西藏哲蚌寺導游詞

西藏哲蚌寺導游詞

　　各位游客，大家好！今天我有幸帶領大家一起參觀哲蚌寺。

　　你們看，前面密密層層、重重疊疊，布滿了白色建筑群體，宛如一座美麗潔白的山城，它就是舉世聞名的黃教六大寺中規模最大的寺院哲蚌寺。哲蚌，直譯為“雪白的大米高高堆聚”，大家是否覺得這既有宗教色彩，又頗為形象。

　　哲蚌寺全名為吉祥米聚十方尊勝洲，因為它是黃教的著名寺院，所以我簡單地向大家介紹一下黃教的歷史。14世紀末，西藏佛教各教派呈現一片頹廢委靡之相，教派相互爭斗，戒律廢弛，僧侶腐化，在這時宗喀巴進行了宗教改革。他以身作則，遵守戒律，著書立說，廣泛傳播自己的思想主張，創建丁格魯派。并使格魯派成為西藏佛教各教派中最大的教派，成為在西藏占統治地位的教派，以至15世紀以后，西藏歷史與格魯派的歷史密不可分。又因宗喀巴和該派的僧人戴黃色僧帽，故稱“黃教”。宗喀巴大師也成為了西藏最著名的宗教改革家。

　　而哲蚌寺便是宗喀巴的弟子強央曲杰?扎西貝丹于公元1416年修建的，關于哲蚌寺的起源還有一個有趣的傳說。公元1416年，強央曲杰帶著八個徒弟，坐牛皮船橫渡拉薩河來到這里。他鄭重其事地燃起三盞酥油燈，分別擺在山坡的東部、西部和中間。一陣山風吹來，東西兩盞佛燈熄滅，惟有中間一盞酥油燈長明。他笑了，叉順手撿起一塊石頭，朝山下扔去，恰遇一牧羊女路過，她抖了抖彩色圍裙，石頭突然立地。強央曲杰滿意地說：“師父說得對．這是塊吉祥寶地，牧羊女看來是空行女轉世，咱們寺院的第一幢房子，就在這里奠基吧!”強央曲杰和八個徒弟修建的經堂，名叫“強央拉康”，它是哲蚌寺所有建筑的母親。宗喀巴曾親往主持了開光儀式。大家現在看到的這塊石頭就是曾經測量過寺址的石頭，他像圣物一樣供在這里，朝拜者敲擊一下它便會發出樂曲一般的'聲音。大家可以試一試。

　　初建的哲蚌寺規模很小，只有十幾平方米的小殿堂和七個僧人。17世紀上半葉，五世擴建了該寺，逐漸發展成七個扎倉。哲蚌寺以“強央拉康”為中心，向東西南北擴展，莊嚴宏偉的殿堂和精巧雅致的僧舍，布滿了耿培烏孜山下整個山坡。主要建筑有措欽大殿、四大扎倉、甘丹頗章及50個康村。今天我們就參觀這些主要的景點。 、

　　現在我們來到的是位于全寺的-中心的措欽大殿，這是哲蚌寺最了不起的建筑，相當于內地寺院的大雄寶殿。寶殿里的經堂，占地近2000平方米，由183根巨大的木柱支撐，你們是否感覺像走進一座森林?這是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，每天的早禱聲音如同雅魯藏布江的波濤轟隆。經堂的北墻供的是佛塔、佛像，第十五世甘丹赤巴的靈塔、手持**的文殊坐像、白傘蓋佛母像、宗喀巴、十三世喇嘛和哲蚌寺的創建者強央曲杰像。在較高的供臺上供的是七世喇嘛年輕時的像以及三世、四世、五世喇嘛像。此外，還供有九世喇嘛像、八世喇嘛幼年時的像和釋迦牟尼佛。此墻左右兩端分別供的是八尊羅漢像。我給大家介紹一下寶殿主供的白傘蓋佛母像。此佛母有大威力，正大光明，能以凈德覆蓋一切，以白凈大慈悲遍覆法界。她身白色，三頭三眼，頭上重重疊疊有多層頭．如同一頂大帽子，頭頂重重發髻稱為佛頂尊，佛母也就是諸佛之母；她身體周圍有無數手臂，形成了一個大圓圈，據說她容易與千手千眼觀音；她的每只小手臂上都有一只眼睛，手中持有鉤、索、箭、杵，最外面環繞一火焰圈；她主臂左手持金剛杵，右手拿一柄白傘蓋，據說能鎮妖伏魔；她腳下是無數的人物、飛禽、走獸，表示她的傘蓋下庇護著眾生。殿中的一尊無量勝佛9歲身量像，裝藏十分豐富：有摩竭陀國的佛舍利子，有宗喀巴大師的頭發和全套服飾，頸部裝有護貝龍王獻給宗喀巴的三聯右旋白海螺，胸部裝有義成國王的王冠和各色玉石，有用空行母的發絲編織而成的金翅烏紗帽，有印度高僧阿底峽的香熏虎皮墊，有來自金剮座的菩提樹巨大種子，有格薩爾王的三輪－－弓、箭、矛以及弓囊、箭袋，還有用純金粉書寫封面的五部梵文經典，可謂集生、死、涅槊菩業一切物品于一身了。殿中還有一尊釋迦牟尼像，不僅佛體以500兩白銀制戚．而且其中裝藏有金寂佛的舍利于、頭發、法衣、法冠，其裝減價值遠遠超過造佛用的500兩銀子。

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