游牧思想者論文
游牧思想者論文
福柯在生命晚期的一次訪談中，談及知識(shí)分子的使命（韋伯意義上的天職）時(shí)，說道："我的職責(zé)就是告訴人們，他們比自己感覺到的要自由得多。就是要向那些為了歷史上某一時(shí)期制定的課題是否真實(shí)，是否清楚而冥思苦想的人們昭示，即便是確有其事的事情也是盡可以批判、可以推翻的。"這個(gè)曾經(jīng)給那個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)先驗(yàn)構(gòu)造的"自主的、自由的主體"宣判過死刑的人，也激烈批評(píng)過作為意識(shí)形態(tài)的自由主義的人，畢生追求的是真正的自由和解放。他心目中理想的知識(shí)分子是這樣的："他們反對(duì)普遍性的原則；他們在今日的遲惰和約束中尋找和標(biāo)出薄弱環(huán)節(jié)、力量作用的路線和出口；他們不斷地在運(yùn)動(dòng)，可又不知道正在朝什么方向走，也不知道自己明天的觀點(diǎn)會(huì)變成怎樣，因?yàn)樗麄兲P(guān)注此時(shí)此刻了。"知識(shí)分子不再是構(gòu)造宏大理論體系，并根據(jù)該理論體系全盤改造社會(huì)的先知和"立法者"，而是辛勤工作的"著作者"，在具體而微的社會(huì)現(xiàn)象中捕捉權(quán)力運(yùn)作的痕跡，從而解魅權(quán)力，為自己，也是為公眾爭取更大的思想和行動(dòng)的自由空間。"我的職責(zé)就是告訴人們，他們比自己感覺到的要自由得多。"我第一次讀到這句話時(shí)，如醍醐灌頂，有極大的自由解放之感，原來我比自己感覺到的還要自由得多！
知識(shí)分子爭取思想自由，不是喊幾句民主自由的空洞口號(hào)，發(fā)幾句大而無當(dāng)?shù)目帐枳h論，而是要通過在知識(shí)場域的不斷運(yùn)動(dòng)，擾動(dòng)現(xiàn)有的社會(huì)和知識(shí)建制，從而打開自由活動(dòng)的空間。任何權(quán)力-知識(shí)系統(tǒng)無論表面看起來多么天衣無縫，無所逃于天地之間，都是有罅縫、裂痕、漏洞的，從而都是可以批判、可以擾動(dòng)的。
而落實(shí)到實(shí)踐上，知識(shí)分子的實(shí)踐不是進(jìn)行街頭的宣傳，而應(yīng)是不間斷的話語實(shí)踐。知識(shí)分子其實(shí)是某種意義上的體力勞動(dòng)者，需要極大的毅力和極度的辛勤。只有通過不屈不撓的博學(xué)和寫作，在專業(yè)領(lǐng)域里造深微，才能實(shí)現(xiàn)他的知識(shí)分子使命。福柯本人提供了最佳榜樣：他博極群書，著作等身，本本都是戛戛獨(dú)造。他的一雙法眼勘察過瘋?cè)嗽骸⒎ㄔ骸⒈O(jiān)獄、臥室（性）等被學(xué)術(shù)主流遺忘的地點(diǎn)，在其中捕捉知識(shí)-權(quán)力的幽靈，從中"辨認(rèn)出裂縫、無聲的震驚和機(jī)能失常"，從而質(zhì)疑理性、公正這些偉大詞語的霸權(quán)，促使我們重新審查世界的規(guī)則和制度--沒有任何規(guī)則和制度是盡善盡美的。他為此讀了多少塵封的文獻(xiàn)啊（所謂邊緣知識(shí)），他首先是一位偉大的知識(shí)考古學(xué)家和思想體系的譜系學(xué)家。他寫作的勤奮也是超常的，就在瀕臨死亡的日子他都還在寫作和修改《性史》。為了爭取自由思想的空間，他投入了他全部的智慧、精力和熱情。
當(dāng)我們現(xiàn)在熱衷于談?wù)撍^知識(shí)分子的所謂"邊緣化"時(shí)，問過自己沒有："我已經(jīng)做了些什么？我正在做什么？"這種空談其實(shí)是一種懶惰和怯懦的借口。沒有廣博的知識(shí)更不具有在專業(yè)領(lǐng)域精深造詣的人，沒有以窮根究底的精神寫出有原創(chuàng)性的著作的人，根本就不是真正的知識(shí)分子，又何談"知識(shí)分子邊緣化"？其實(shí)真正的"知識(shí)分子邊緣化"未嘗不是一件好事，在邊緣的知識(shí)分子拒絕一切烏托邦式的全盤解決方案和救贖承諾，拒絕旨在籠罩一切的元理論體系，而只是期望通過自己精進(jìn)不止的知識(shí)和話語的實(shí)踐，從而改造自身，質(zhì)疑世界。
我夢想的自由思想的知識(shí)分子，是所謂游牧思想者。游牧民族"從之如搏影"，變動(dòng)不居，運(yùn)動(dòng)不止，豪邁不羈。他們金戈鐵馬、席卷歐亞，任何看起來固若金湯的城堡都阻擋不了他們。同樣地，自由思想需要的只是勇氣、機(jī)動(dòng)性加上不屈不撓的勤奮。
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