長(zhǎng)春版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第13課《傻瓜》教學(xué)設(shè)計(jì)
長(zhǎng)春版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第13課《傻瓜》教學(xué)設(shè)計(jì)
文本解讀
一、整體感知
本文作為屠格涅夫《散文詩(shī)》的代表作之一，充分體現(xiàn)了作家晚年創(chuàng)作意識(shí)的核心--孤獨(dú)感，也與作家晚年和年青一代之間的糾葛有密切關(guān)聯(lián)。《傻瓜》一文，從這一角度看，是研究屠格涅夫晚年思想感情與社會(huì)關(guān)系的重要參考資料。
然而，對(duì)于這篇文章的旨意，如果僅停留于發(fā)掘其罵的對(duì)象和含義，或是從中尋找出作家對(duì)年青一代的復(fù)雜感情仍是不夠的，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生作進(jìn)一步深入的探討。
從文章標(biāo)題和它最后的結(jié)論中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多東西。
首先，作家把這位冒牌的評(píng)論家、危險(xiǎn)的惡劣分子不稱做惡棍文痞幫兇而稱做傻瓜，這里包含著一種輕蔑。他對(duì)這種人實(shí)際上是不屑一顧的。他并不把他們當(dāng)做值得認(rèn)真對(duì)待的敵人。同時(shí)，他也好像是在告訴讀者：這種人不僅愚蠢，而且低下，在人類(lèi)崇高遠(yuǎn)大的理想面前，只能稱他們?yōu)橐蝗菏竽看绻獾纳倒稀Ｔ谶@篇文章里，作家用獨(dú)特的敘述手法為他的對(duì)手刻畫(huà)出一副生動(dòng)如畫(huà)的丑惡靈魂和嘴臉，并且揭露出這個(gè)沒(méi)頭沒(méi)腦的怪物的冒牌權(quán)威和傻瓜那以唱反調(diào)來(lái)嚇膽小鬼的拙劣騙術(shù)。文章調(diào)子是平靜的，然而批判卻是辛辣的，打擊得準(zhǔn)確有力，也咒罵得痛快，因此具有一種威懾力，使被罵者只能默默地承受而不敢出面辯駁。因?yàn)槟菢右粊?lái)，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他就是那個(gè)傻瓜。從作品最后一句結(jié)語(yǔ)中，我們可以體會(huì)出，像這個(gè)傻瓜這樣的人物何以能在社會(huì)上肆意妄為，其原因在于那是一個(gè)膽小鬼的世界。這些人（包括那群作者對(duì)之表示惋惜的年輕人），之所以膽小，只為怕別人說(shuō)他落伍，怕不能躋身潮流，撈取個(gè)人利益。膽小鬼原是自私自利者，如此而已，而兇狠惡毒的傻瓜權(quán)威當(dāng)然是出于私利而在欺世盜名的。
整個(gè)說(shuō)來(lái)，作者所描繪的是一個(gè)上上下下私欲橫流的社會(huì)。在那樣的社會(huì)中，傻瓜之類(lèi)的騙子是能夠得逞的。說(shuō)到這里，我們便觸及到了這篇作品更深層的主題。這里原來(lái)又是隱藏著作家一片憂國(guó)憂民之心。孟子在他見(jiàn)梁惠王時(shí)說(shuō)：上下交征利，而國(guó)危矣！屠格涅夫有鑒于俄國(guó)1861年改革后社會(huì)中私欲的泛濫，深感它給國(guó)家民族社會(huì)帶來(lái)的危害，出于一片愛(ài)人之心，懷著他一貫所抱的人類(lèi)崇高道德境界的理想，憤憤然要對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判。因此，他才會(huì)苦心孤詣，采用民間口頭故事的形式，寫(xiě)出了這篇妙文。
二、問(wèn)題探究
1.民間口頭文學(xué)體裁的運(yùn)用俄羅斯民族是一個(gè)善于講故事的民族，也因此涌現(xiàn)出了許多杰出的文學(xué)大師。本文在敘述中也是采用民間故事的形式，首先看開(kāi)頭部分從前有一個(gè)傻瓜幾乎世界各民族的故事都是這樣開(kāi)始的。其次，文中傻瓜的伎倆也充分體現(xiàn)了民間故事的重復(fù)律，再則，懲惡揚(yáng)善的對(duì)比性主題，集中的情節(jié)，簡(jiǎn)樸純凈的民間語(yǔ)言等等，《傻瓜》這篇作品真像是一篇形式上完美無(wú)缺的民間口頭創(chuàng)作。
2.本文的語(yǔ)言特點(diǎn)
文章語(yǔ)言富有藝術(shù)表現(xiàn)力，卻又極具諷刺力，行文簡(jiǎn)練，語(yǔ)句優(yōu)雅。他的詞匯豐富多彩，形象生動(dòng)，栩栩如生，他的句子簡(jiǎn)短精悍，結(jié)構(gòu)清晰，節(jié)奏和諧。許多人都曾指出屠格涅夫語(yǔ)言的特殊魅力，對(duì)他運(yùn)用語(yǔ)言的才能給予極高的評(píng)價(jià)。陀思妥耶夫斯基稱屠格涅夫?yàn)槎砹_斯語(yǔ)言的巨匠。高爾基說(shuō)：未來(lái)的文學(xué)史專家談到俄羅斯語(yǔ)言的發(fā)展時(shí)，一定會(huì)說(shuō)：這種語(yǔ)言是普希金、屠格涅夫和契訶夫創(chuàng)造的。
思考與討論
一、您呀--落伍啦。傻瓜憑著這樣的話唬住了人們。想一想，人們?yōu)槭裁磳幙上嘈派倒系恼f(shuō)法，也不肯相信自己的認(rèn)識(shí)？究竟誰(shuí)是傻瓜？設(shè)計(jì)此題的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)，讓學(xué)生更進(jìn)一步地理解課文。屠格涅夫筆下的傻瓜，實(shí)際是一個(gè)精神騙子，他利用人們謙卑求尊的心理，利用人們的虛榮心進(jìn)行欺騙。夸獎(jiǎng)起一位知名的畫(huà)家，其人是炫耀自己懂藝術(shù)；我今天讀了一本非常好的書(shū)，是吹噓自己文學(xué)鑒賞水平高超；贊揚(yáng)自己朋友多么了不起，意在暗示與鳳同翔，自己身價(jià)不俗。這些人表演的內(nèi)容不同，骨子里是一樣的，本來(lái)是酒囊飯袋，卻硬充有識(shí)之士。話說(shuō)得大，心里虛，別說(shuō)在智者面前要原形畢現(xiàn)，就是在傻瓜面前也禁不住唬。設(shè)想一位有真知灼見(jiàn)的藝術(shù)評(píng)論家，一位經(jīng)世識(shí)人的長(zhǎng)者，能遭落伍啦一擊就敗下陣嗎？能不堅(jiān)持己見(jiàn)、不遞辯駁之詞就得了嗎？傻瓜行騙得逞不在于他裝得像，而在于那些被騙對(duì)象裝得不像。知之為知之，不知為不知，顯示著求知過(guò)程的道德力量，盲從常常并不是因?yàn)闊o(wú)知，而是對(duì)自己的淺薄進(jìn)行掩飾。人們道德上的這一缺憾，常造成偽權(quán)威受寵的悲劇，也是偽科學(xué)泛濫的孽根。沒(méi)有求實(shí)在先，認(rèn)識(shí)上的是非就蕩然無(wú)存了。
二、《傻瓜》是屠格涅夫針對(duì)當(dāng)時(shí)俄羅斯文壇一些評(píng)論家只顧一味批判而不求建樹(shù)的現(xiàn)象有感而寫(xiě)的。請(qǐng)你觀察一下現(xiàn)實(shí)生活中類(lèi)似的人和事，并說(shuō)一說(shuō)，你心目中的權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)是什么？對(duì)待權(quán)威，我們應(yīng)當(dāng)采取什么樣的態(tài)度？設(shè)計(jì)此題的目的是為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)有所用，培養(yǎng)學(xué)生有正確的價(jià)值觀，有良好的是非觀念。
是非當(dāng)分明，真?zhèn)尾还泊妫倒吓c真正權(quán)威是敵對(duì)的。假做真時(shí)真亦假，傻瓜不能動(dòng)搖人們對(duì)真權(quán)威的信念，便設(shè)法唬住被欺訛的對(duì)象。人們出于個(gè)人恩怨，盡管覺(jué)得傻瓜兇狠惡毒，到底還是夸贊起了他頭腦多聰明口才多好啊！并終于承認(rèn)了他的確是個(gè)天才！結(jié)果是，一家報(bào)社居然請(qǐng)那位傻瓜去主持評(píng)論專欄。不否定真正的權(quán)威，不打倒真正的權(quán)威，傻瓜們?nèi)绾文苋ゴ笮衅淦垓_之道？我們對(duì)有真才實(shí)學(xué)的權(quán)威，對(duì)經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、公眾認(rèn)可的權(quán)威，理應(yīng)尊重。精神世界、科學(xué)殿堂的真權(quán)威位尊名顯，真理才能得以傳播，是非才能真正分明，社會(huì)才能進(jìn)步，也才斷了傻瓜一類(lèi)鬼魅蠱惑人心、施威行騙的途路。
尊重權(quán)威，不是一味地迷信權(quán)威，生活中確有傻瓜這樣的假權(quán)威在呀！人們的認(rèn)識(shí)又無(wú)不有局限性，就權(quán)威而言，他們的認(rèn)識(shí)也只是個(gè)人探索所得，不可能窮盡認(rèn)識(shí)的全體。至于對(duì)假權(quán)威，我們決不能讓他們唬住，要揭露他，不能讓他們的詭計(jì)得逞。看似滑稽可笑的事情，卻頻頻在我們身邊發(fā)生。有裝神弄鬼的權(quán)威，唬愚昧無(wú)知的人，令其神魂顛倒；有裝大款大腕的權(quán)威，唬財(cái)迷心竅的人，誘其喪物破財(cái)；有裝要人衙內(nèi)的權(quán)威，唬攀龍附鳳的人，使之頂禮膜拜；甚至搞科研的，辦文教的，也魚(yú)目混珠，有那么一些唬牌的貨色屠格涅夫的一個(gè)小笑話，卻含著大道理，真乃警世之言哪！
三、《傻瓜》一文得到了眾多人的喜愛(ài)，它的中譯本也有多種，有人把題目譯為《小丑》，也有人把題目譯為《愚人》。比較起來(lái)，你更喜歡哪一個(gè)題目？引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章所蘊(yùn)含的深刻哲理之后，由學(xué)生個(gè)人的不同感受出發(fā)，各自述說(shuō)喜歡某一題目的理由。傻，愚蠢、糊涂；愚，愚昧、蒙昧而缺乏知識(shí)；小丑，對(duì)舉止輕浮或行為卑鄙的人的蔑稱。
教學(xué)建議
一、熟讀課文之后，讓學(xué)生有聲有色地講述《傻瓜》這個(gè)故事。本文故事性較強(qiáng)，可以通過(guò)這一互動(dòng)環(huán)節(jié)加強(qiáng)學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，在敘述中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人物，體會(huì)屠格涅夫散文詩(shī)的語(yǔ)言之美。
二、結(jié)合課后思考與討論，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟散文詩(shī)中寓含的深刻哲理。
三、從本冊(cè)書(shū)選文角度來(lái)看，選擇屠格涅夫散文詩(shī)也是為了打開(kāi)學(xué)生的視野，將他們領(lǐng)進(jìn)世界文學(xué)寶庫(kù)，讓他們多讀經(jīng)典，更好、更快地形成自己正確的世界觀，因此教者要鼓勵(lì)學(xué)生閱讀與作者有關(guān)聯(lián)的作品。
四、在教學(xué)中可以設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，如：
1.鼓勵(lì)學(xué)生探討《傻瓜》的現(xiàn)實(shí)意義，不妨與當(dāng)今社會(huì)某些人的某種現(xiàn)象做些比較，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)經(jīng)典文學(xué)作品的典型意義。
2.學(xué)習(xí)本文之后，建議在老師的指導(dǎo)下將文章改寫(xiě)成劇本進(jìn)行排演，可以作適當(dāng)?shù)母膶?xiě)，還可加入根據(jù)文章創(chuàng)寫(xiě)的詩(shī)歌、插曲等，進(jìn)行公開(kāi)性的演出。
相關(guān)資料
一、關(guān)于作者
屠格涅夫（1818～1883），俄國(guó)作家。出生于奧廖爾省一個(gè)貴族家庭。母親獨(dú)斷專橫。屠格涅夫從小目睹他家農(nóng)奴遭受的非人待遇，對(duì)農(nóng)奴制產(chǎn)生厭惡。他15歲時(shí)考入莫斯科大學(xué)語(yǔ)文系，后轉(zhuǎn)入彼得堡大學(xué)哲學(xué)系語(yǔ)文專業(yè)，以后又赴德國(guó)，攻讀哲學(xué)等課程。在歐洲，他受到盧梭等啟蒙思想的影響，與巴枯寧等人時(shí)有來(lái)往。在此期間形成他的西歐派觀點(diǎn)。回到俄國(guó)后，在1842年底結(jié)識(shí)別林斯基，成為至交，他的反農(nóng)奴制的態(tài)度更為堅(jiān)決。早在大學(xué)時(shí)代他就曾嘗試寫(xiě)詩(shī)。1843年他發(fā)表敘事詩(shī)《巴拉莎》，獲得別林斯基的贊許。同年他認(rèn)識(shí)了法國(guó)女歌唱家維亞爾多夫人，此后終生眷戀她，甚至為她而僑居國(guó)外。特寫(xiě)集《獵人筆記》（1847～1852）是屠格涅夫的成名之作，使他獲得作家的聲譽(yù)。同期他還寫(xiě)了一些劇本，以《村居一月》最為有名。1856年第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《羅亭》問(wèn)世，羅亭成為多余人中最具光彩的形象。1859年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《貴族之家》給他帶來(lái)第一流作家的聲望。以后他把目光轉(zhuǎn)向觀察新的社會(huì)典型，創(chuàng)作出刻畫(huà)新人形象的兩部長(zhǎng)篇《前夜》（1860）和《父與子》（1862），其中《父與子》是他的代表作。1867年發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《煙》，通過(guò)男主人公在愛(ài)情生活上慘遭打擊的體驗(yàn)，曲折地表達(dá)了作家在這個(gè)時(shí)期對(duì)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的悲觀情緒。最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《處女地》（1877）反映了70年代民粹派到民間去的運(yùn)動(dòng)。此外，中、短篇小說(shuō)的創(chuàng)作幾乎貫串在他一生的文學(xué)活動(dòng)中，著名的有《木木》《阿霞》《初戀》《春潮》等。晚期作品還有《散文詩(shī)》（1878～1882）。屠格涅夫被稱為小說(shuō)家中的小說(shuō)家。他的小說(shuō)語(yǔ)言純凈優(yōu)美，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔嚴(yán)密，擅長(zhǎng)自然風(fēng)景描寫(xiě)，常用隱蔽手法描寫(xiě)人物心理。作品充滿詩(shī)意的氛圍和淡淡的哀愁，給人無(wú)盡回味。
二、關(guān)于屠格涅夫的散文詩(shī)
屠格涅夫的散文詩(shī)里，幾乎充滿著他的人生經(jīng)歷中積累的經(jīng)驗(yàn)，由此升華、思考、總結(jié)而成的深邃的哲理性的語(yǔ)言和形象，是那么富有智慧和詩(shī)意，既給人警示、聯(lián)想和咀嚼的余味，又有強(qiáng)烈的感染力，在愉悅、欣賞的同時(shí)，得到靈魂的凈化。這與那些淺薄的、庸俗的、裝腔作勢(shì)的、甚至冗長(zhǎng)無(wú)味、痞氣十足的作品相比，無(wú)疑是一座高高的豐碑。因?yàn)樗钦嬲乃囆g(shù)品。
三、膽小鬼的世界--《傻瓜》賞析
嬉笑怒罵皆文章。在《傻瓜》這一篇里，屠格涅夫又在罵人了，雖然罵人的方式與《心滿意足的人》《處世規(guī)條》等篇有所不同。《傻瓜》的寫(xiě)作特點(diǎn)，在于其民間口頭文學(xué)體裁。你看，這簡(jiǎn)直就是一篇來(lái)自民間的故事，它的開(kāi)頭是從前有一個(gè)傻瓜幾乎世界各民族的故事都是這樣開(kāi)始的。接下去是平緩的敘述，達(dá)到高潮后又漸漸平緩地結(jié)束，再加一句作為結(jié)論式的收尾（這里的結(jié)尾是在膽小鬼中間，傻瓜是活得下去的）。民間敘事文學(xué)研究者把這稱做起始律和結(jié)束律。在民間文學(xué)中，故事往往沒(méi)有完整的細(xì)節(jié)描述，主要借助語(yǔ)句和場(chǎng)景的重復(fù)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，而重復(fù)必定是三次。文章中，這個(gè)傻瓜便是用他的嚇人戰(zhàn)術(shù)對(duì)付了三個(gè)朋友，而這三次對(duì)答又都用的是同一種寫(xiě)法。憑這種三重復(fù)，我們可以區(qū)別開(kāi)民間文學(xué)和一般文學(xué)作品，這叫做重復(fù)律；再加上懲惡揚(yáng)善的對(duì)比性主題，集中的情節(jié)，單線條，少交叉，無(wú)糾纏的結(jié)構(gòu)，形象和性格的類(lèi)型化，簡(jiǎn)樸純凈的民間語(yǔ)言《傻瓜》這篇作品真像是一篇形式上完美無(wú)缺的民間口頭創(chuàng)作。
然而它卻不是民間口頭創(chuàng)作。它是屠格涅夫?yàn)榱诉_(dá)到更好的罵人效果所做的一次天才的模仿。這位文學(xué)大師真可謂下筆成趣，寫(xiě)什么像什么。屠格涅夫一生創(chuàng)作中，運(yùn)用過(guò)多種文體，諸如長(zhǎng)篇、中篇、短篇和微型小說(shuō)；多幕劇、獨(dú)幕劇、喜劇、悲劇；長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)、詩(shī)劇、抒情詩(shī)、散文詩(shī)；政論、回憶錄、文藝批評(píng)；書(shū)信體、對(duì)話體、寓言而今，他又在寫(xiě)民間故事了。細(xì)察這篇《傻瓜》，風(fēng)格上仍是娓娓道來(lái)，侃侃而談，行文簡(jiǎn)練，語(yǔ)句優(yōu)雅，不失屠格涅夫的一貫風(fēng)采，與《散文詩(shī)》中的其他作品有其根本上的一致性。同時(shí)，它又獨(dú)具特色，它借講故事罵人，寓冷嘲熱諷于平靜的敘述之中。與《鄉(xiāng)村》《對(duì)話》《瑪莎》《老婦人》等篇章相比較，無(wú)論在環(huán)境、背景、時(shí)間、空間或是人物的語(yǔ)言、情感、作者本人的參與形式等各方面，《傻瓜》都有其與眾不同的處理方法。
我們對(duì)這篇作品先做了以上這些簡(jiǎn)略的說(shuō)明和介紹。作為研究與鑒賞的對(duì)象，我們不妨再通過(guò)它外在的手法進(jìn)入到它所實(shí)際包含的內(nèi)容中去，看看作家如此刻意安排，企圖要告訴我們些什么。就作品來(lái)說(shuō)，這一方面也許是比它形式上的特點(diǎn)更為重要的。
在最初的手稿中，作者沒(méi)有為這篇作品定題。在后來(lái)作者親手抄出的一份83篇散文詩(shī)的目錄中，他稱之為《傻瓜（評(píng)論家）》。1882年，他就這樣把稿子寄給了《歐羅巴導(dǎo)報(bào)》編者斯塔秀列維奇。文中倒數(shù)第五段：結(jié)果是，一家報(bào)社的發(fā)行人請(qǐng)傻瓜去他那兒主持評(píng)論專欄。在那份稿子上原為：結(jié)果是，一家廣為傳播的雜志的發(fā)行人（最早的手稿中是一家著名雜志的著名發(fā)行人）請(qǐng)傻瓜去他那兒主持評(píng)論專欄。這篇文章的針對(duì)性因此是明顯的。這必須聯(lián)系《處女地》發(fā)表以后屠格涅夫在文壇的遭遇來(lái)了解。當(dāng)時(shí)他受到來(lái)自許多方面的攻擊。代表沙皇統(tǒng)治利益的幫閑文人罵他給革命者助威；民粹派革命家則罵他歪曲革命、抹黑群眾；而在年青一代知識(shí)分子中，反應(yīng)尤為強(qiáng)烈，許多人甚至由崇拜他轉(zhuǎn)而輕蔑他。他在他們的集會(huì)上竟然遭到冷遇。對(duì)因觀點(diǎn)的不同或一時(shí)的誤解而冷淡他的青年們，作家懷著苦痛的心情嘆為遺憾；而對(duì)惡意攻擊、造謠中傷、破壞他的文壇名望的分子，他不遺余力地作出反擊，于是便產(chǎn)生了一系列文章，《傻瓜》便是其中的一篇。在這篇文章里，作家用獨(dú)特的敘述手法為他的對(duì)手刻畫(huà)出一副生動(dòng)如畫(huà)的丑惡靈魂和嘴臉，并且揭露出這個(gè)沒(méi)頭沒(méi)腦的怪物的冒牌權(quán)威和傻瓜那以唱反調(diào)來(lái)嚇膽小鬼的拙劣騙術(shù)。文章調(diào)子是平靜的，然而批判卻是辛辣的，打擊得準(zhǔn)確有力，也咒罵得痛快，因此具有一種威懾力，使被罵者只能默默地承受而不敢出面辯駁。因?yàn)槟菢右粊?lái)，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他就是那個(gè)傻瓜。
《歐羅巴導(dǎo)報(bào)》的主編斯塔秀列維奇對(duì)作者的觀點(diǎn)是同意的，同時(shí)也由于屠格涅夫的聲望，他只能把這一篇和另外幾篇罵人文章連同其他散文詩(shī)總共50篇一同排印出來(lái)。他只是提出了兩點(diǎn)修改建議。一是標(biāo)題，希望去掉那括號(hào)中的評(píng)論家三個(gè)字；一是希望刪去前文引出的那個(gè)段落中有關(guān)刊物和發(fā)行人的話。屠格涅夫于1882年10月4日在寄回校樣時(shí)寫(xiě)給他一封信，其中說(shuō)道：《傻瓜》修改后奉上。這樣要好多了--再說(shuō)，我也沒(méi)想暗示任何人為了證明我沒(méi)有暗示，只是直話直說(shuō)，我在下面紙上附呈一首短詩(shī)--當(dāng)然，不是供發(fā)表的--只為博您一哂而已那篇沒(méi)有收入現(xiàn)存《散文詩(shī)》中的短詩(shī)的題目是《跟誰(shuí)去爭(zhēng)論？》，內(nèi)容如下：
--跟比你聰明的人去爭(zhēng)論；他戰(zhàn)勝了你然而正是從你的失敗中你可以汲取教益。
--跟與你智力相當(dāng)?shù)娜巳?zhēng)論；無(wú)論誰(shuí)取勝--你從中是體驗(yàn)了斗爭(zhēng)的滿足。
--跟智力低下的人去爭(zhēng)論，別為求勝而爭(zhēng)論--然而你可能對(duì)他有所教益。
--哪怕是跟蠢貨笨蛋們爭(zhēng)論！你不會(huì)得到榮耀，不會(huì)得到好處然而為什么不偶爾去尋尋開(kāi)心！
--只是可別跟伏拉季米爾·斯塔索夫去爭(zhēng)論！
一八七八年六月
斯塔索夫（1824～1906）是屠格涅夫的好友、俄國(guó)著名的藝術(shù)理論家和文藝評(píng)論家。這篇散文詩(shī)由他在作家去世5年以后，于1888年為紀(jì)念屠格涅夫而發(fā)表的（因此屠格涅夫的散文詩(shī)一共是83篇）。他顯然不是《傻瓜》攻擊的對(duì)象。這篇文章事實(shí)上并不能證明《傻瓜》是無(wú)所暗示的。作者只是想表白一下他無(wú)意于與傻瓜之流糾纏而已。據(jù)一位名叫約·別尼熱克的捷克研究家和《散文詩(shī)》譯者于1883年說(shuō)，《傻瓜》是在揭露俄國(guó)《新時(shí)代》雜志的批評(píng)欄主持人維·布列寧。這位研究家是根據(jù)當(dāng)時(shí)文壇上公認(rèn)的看法而如此說(shuō)的，很可能有可靠之處。這一點(diǎn)，我們可以不必細(xì)究。因?yàn)檫@是一篇有典型意義的批判文章，它所針對(duì)的對(duì)象是生活中存在的，是布列寧或不是布列寧，都無(wú)關(guān)緊要。總之，《傻瓜》一文的批判性主題是無(wú)從掩飾的，在19世紀(jì)俄國(guó)批判黑暗社會(huì)的文學(xué)中，它是一把小小的但卻鋒利的匕首。
請(qǐng)讀者特別留意文章中有關(guān)年輕人的話。作者重復(fù)地強(qiáng)調(diào)說(shuō)，對(duì)于這位兇惡的傻瓜，年輕人崇拜他--又懼怕他。而他們又能怎么樣，可憐的年輕人？雖然，一般說(shuō)來(lái)，不該去崇拜然而，你當(dāng)心點(diǎn)兒！不崇拜--你就落伍啦！緊接著便作出這樣的結(jié)論：在膽小鬼中間，傻瓜是活得下去的。文章是針對(duì)傻瓜這類(lèi)惡人的，但1878年的作者不放棄任何機(jī)會(huì)流露他對(duì)年青一代的惋惜、遺憾、譴責(zé)而又愛(ài)護(hù)同情的復(fù)雜心情。在這篇《傻瓜》中，他也是這樣，大約是一吐為快吧。從文章中看出，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)許多年輕人因《處女地》對(duì)他的冷漠或攻擊是出于一種帶私心的膽怯和盲從。他們怕被別人說(shuō)成是落伍的人。加之年輕無(wú)知，受到傻瓜權(quán)威的嚇唬和欺騙，因而不能堅(jiān)持真理。兩代人之間的代溝從來(lái)都是客觀存在的。屠格涅夫并不是一位保守成性的頑固派，他一向的表現(xiàn)，是愿意敞開(kāi)心扉去傾聽(tīng)并理解下一代。在他的作品中，也從來(lái)都注意塑造先進(jìn)的年青一代的典型形象。但是，他不愿放棄自己對(duì)生活與現(xiàn)實(shí)的許多觀點(diǎn)，主要是他的漸進(jìn)論的改良主義觀點(diǎn)。雖然因此而和一些年輕的革命者產(chǎn)生矛盾，但他并不認(rèn)為這是代溝性質(zhì)的矛盾。此時(shí)此刻，他實(shí)在痛心的是，他覺(jué)得自己理解年輕人，而這些年輕人卻不理解自己，甚至有人出于私心而跟隨敵人攻擊他。于是便出現(xiàn)了他在這篇文章所表現(xiàn)出來(lái)的復(fù)雜感情。應(yīng)該說(shuō)，善良的、時(shí)刻把俄羅斯祖國(guó)的命運(yùn)牽掛在心頭的屠格涅夫?qū)δ昵嘁淮饕允顷P(guān)注、愛(ài)護(hù)和同情的。你看，他面對(duì)這種傻瓜之輩赫然高踞、不可一世并且嚇倒眾人的情況，仍然首先是同情和憐惜那些被他們所蒙蔽的年輕人：而他們又能怎么樣，可憐的年輕人？我們知道，《散文詩(shī)》中的許多篇都反映出作家晚年與一代青年知識(shí)分子之間的這種關(guān)系（如《心滿意足的人》《東方的傳說(shuō)》等篇）。作為《散文詩(shī)》創(chuàng)作意識(shí)的核心的孤獨(dú)感，也與作家晚年和年青一代之間的糾葛有密切關(guān)聯(lián)。《傻瓜》一篇，從這一角度看，是研究屠格涅夫晚年思想感情與社會(huì)關(guān)系的重要參考資料。
四、屠格涅夫的散文詩(shī)
一提起屠格涅夫，就使人想起他的杰作：《獵人筆記》《羅亭》等。這位蜚聲19世紀(jì)世界文壇的俄國(guó)著名作家，因?yàn)閷?xiě)出了向農(nóng)奴制度猛烈開(kāi)火的《獵人筆記》被拘捕、放逐，審查官也因?yàn)闇?zhǔn)許它的出版而被革職，可見(jiàn)沙皇政府對(duì)這部作品所感到的恐懼和惱怒。列寧曾經(jīng)把屠格涅夫與托爾斯泰等稱為偉大的有力的俄羅斯語(yǔ)言的杰出代表。蘇聯(lián)文學(xué)奠基人高爾基認(rèn)為他是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義作家的杰出代表。
對(duì)于屠格涅夫的作品，中學(xué)時(shí)讀豐子愷翻譯他的《初戀》，頗為他的細(xì)致刻畫(huà)所傾倒，但最感興趣的還是他的散文詩(shī)。最早把屠格涅夫的散文詩(shī)翻譯介紹到中國(guó)來(lái)的是劉半農(nóng)。他在1915年譯過(guò)幾篇屠格涅夫的散文詩(shī)，刊登在《中華小說(shuō)界》第二卷中。
手邊有一部從學(xué)生時(shí)代就帶著的巴金的譯本。1935年5月，巴金在東京試譯了十首屠格涅夫的散文詩(shī)，到1945年，才根據(jù)英譯本把未譯的花了一個(gè)月全譯出來(lái)，并且在同年5月將五十一首成冊(cè)出版。這其實(shí)還不是個(gè)完整的譯本。屠格涅夫的《散文詩(shī)》，我還有一部李岳南的譯本。篇章大致與巴金的譯本相同，仍是不完整的本子。只有去年湖南人民出版社出版的黃偉經(jīng)翻譯的《愛(ài)之路》，才是最完整的屠格涅夫散文詩(shī)集中譯本。
八十二篇散文詩(shī)是屠格涅夫完成了最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《處女地》之后，晚年進(jìn)行創(chuàng)作的作品。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)衰老多病。而且僑居遠(yuǎn)離祖國(guó)大地的法國(guó)，但是筆下仍然表現(xiàn)了追求光明、進(jìn)步、愛(ài)情和美好的未來(lái)的強(qiáng)烈情懷。
兼有詩(shī)和散文的特點(diǎn)的散文詩(shī)，這種文學(xué)體裁雖然可以不受韻律的限制，帶有散文的縱橫馳騁和自由，可是一樣要有詩(shī)的意境、詩(shī)的凝練。通過(guò)這種既有別于詩(shī)，也有別于散文的特定體裁，可以表達(dá)深刻的哲理和社會(huì)意義。
擅長(zhǎng)精雕細(xì)琢，筆鋒富有藝術(shù)感染力的屠格涅夫，他的散文詩(shī)閃爍著思想的光芒，散發(fā)著藝術(shù)的芬芳。黃偉經(jīng)的這個(gè)譯本，相當(dāng)傳神地再現(xiàn)了作品的精神。黃偉經(jīng)的《一份值得珍視的文學(xué)遺產(chǎn)--屠格涅夫散文詩(shī)集〈愛(ài)之路〉譯后》，對(duì)屠格涅夫的散文詩(shī)作了精辟的介紹，幫助讀者了解這些作品的產(chǎn)生背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。
屠格涅夫以優(yōu)美的筆調(diào)，確切的語(yǔ)言，去刻畫(huà)美麗多姿的大自然，贊美純真高尚的愛(ài)情，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)深沉的關(guān)心，歌頌美好的事物，展示人生的哲理，打擊揭露丑惡的人、丑惡的社會(huì)現(xiàn)象。不論是什么內(nèi)容，什么主題，他都寫(xiě)得惜墨如金，精煉玲瓏。
像對(duì)愛(ài)情，他作了新穎的描寫(xiě)：愛(ài)情--這是最高貴的、最特殊的感情。別一個(gè)的我，深入到你的我里：你被擴(kuò)大了，同時(shí)你被突破了，他還深刻地說(shuō)：一切感情都可以導(dǎo)致愛(ài)慕，導(dǎo)致愛(ài)情一切的感情，除了感謝以外。為什么這樣說(shuō)呢？他一針見(jiàn)血地回答：感謝--這是債務(wù)，任何人都可以擺出自己的許多債務(wù)但愛(ài)情--不是金錢(qián)。
讀這些構(gòu)思不凡的作品，是一種思想和藝術(shù)的享受。
（李鵬翥 選自《名作欣賞》 1992年第3期）
五、屠格涅夫散文詩(shī)的藝術(shù)特色
俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫有歐洲俄羅斯的第一位小說(shuō)家之稱。應(yīng)該承認(rèn)，在屠格涅夫整個(gè)的創(chuàng)作生涯中，小說(shuō)創(chuàng)作無(wú)疑占據(jù)著首要的位置，但是我們也不能忽略他的散文詩(shī)創(chuàng)作，盡管它所占的篇幅與作家的小說(shuō)創(chuàng)作相比，要少得多，然而它在屠格涅夫整個(gè)創(chuàng)作中的意義是重大的，甚至并不比小說(shuō)創(chuàng)作遜色。眾所周知，屠格涅夫的創(chuàng)作由詩(shī)歌（抒情詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)）開(kāi)始，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作小說(shuō)，最后又走向了散文與詩(shī)歌的結(jié)合，即散文詩(shī)的創(chuàng)作。19世紀(jì)70年代末80年代初，屠格涅夫遠(yuǎn)離祖國(guó)，客居他鄉(xiāng)，病魔纏身，但他仍然堅(jiān)持寫(xiě)作，創(chuàng)作了82篇散文詩(shī)，分別發(fā)表在西歐和俄國(guó)的報(bào)刊上。1930年，蘇聯(lián)文學(xué)界把它們編成《屠格涅夫散文詩(shī)集》（以下簡(jiǎn)稱為《散文詩(shī)》）出版。過(guò)去的文學(xué)評(píng)論界認(rèn)為《散文詩(shī)》記錄了作家思想的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖不失為藝術(shù)價(jià)值較高的文學(xué)作品，但作品中表現(xiàn)出一種消極、悲觀的情緒，其意義遠(yuǎn)不及作家本人先前的小說(shuō)創(chuàng)作。確實(shí)，晚年的屠格涅夫處于痛苦、迷茫、彷徨之中，但這并不能說(shuō)明作家對(duì)社會(huì)、生活認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)倒退，更不能認(rèn)為這是世界觀中消極一面的反映。從文學(xué)審美價(jià)值的角度看，《散文詩(shī)》不愧為一部不朽之作。較之其長(zhǎng)篇小說(shuō)的參天大樹(shù)，這簇散文詩(shī)的小花毫不遜色，若真的去捧起它，可聞到陣陣撲鼻的花香。
布封說(shuō)：風(fēng)格即人，也就是說(shuō)，文如其人。短短的82篇散文詩(shī)，變化萬(wàn)千，引人入勝。而所有這些風(fēng)格各異的篇章，又有著它們所共有的統(tǒng)一而完整的藝術(shù)風(fēng)格特征，這些特征把它們緊密地連接為一個(gè)不可分割的整體。這些特征就是真摯、簡(jiǎn)潔、清新、優(yōu)美。
一
《散文詩(shī)》是屠格涅夫一生創(chuàng)作活動(dòng)的最后一個(gè)里程碑，是他在接近生命終點(diǎn)時(shí)對(duì)艱巨而痛苦的一生的總結(jié)，也是他真摯誠(chéng)實(shí)態(tài)度的最充分體現(xiàn)。屠格涅夫從來(lái)是一個(gè)真摯誠(chéng)實(shí)的人，在這部作品中，屠格涅夫毫不掩飾地向讀者剖開(kāi)了自己的心靈。這是一部看似無(wú)需構(gòu)思的作品，作家信手拈來(lái)，一絲不茍地記錄下自己腦海中所涌現(xiàn)的點(diǎn)滴的、零星的，但卻也是深邃的思想和感情活動(dòng)，他沉浸在這種真摯的態(tài)度中，以不說(shuō)謊話作為自己的座右銘（見(jiàn)《僧人》一篇），達(dá)到一種完全忘卻了自己的地步。
像所有進(jìn)步的俄國(guó)詩(shī)人、作家一樣，屠格涅夫?qū)Χ砹_斯大地一直懷有深切的愛(ài)。對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)故土的眷戀始終是屠格涅夫一生創(chuàng)作的主要?jiǎng)訖C(jī)和作品主題的一個(gè)重要方面，在《散文詩(shī)》中，這一點(diǎn)表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈。《鄉(xiāng)村》中，他以輕松的白描手法，優(yōu)美的抒情旋律，描繪了一幅俄羅斯鄉(xiāng)村令人神往的生動(dòng)圖景。那藍(lán)天、白云、峽谷、亞麻田、滾滾的麥浪、高翔的云雀對(duì)于祖國(guó)母親的一草一木，他都寄予了無(wú)限的眷戀之情。對(duì)那亞麻色頭發(fā)的少年，那滿臉皺紋的老婦人他都懷著深深的敬愛(ài)之情。任光陰的水流怎樣不斷地沖刷，卻多年不能從屠格涅夫的頭腦中抹去一個(gè)個(gè)與他的故鄉(xiāng)家園相聯(lián)系的生動(dòng)而具體的細(xì)小形象。
屠格涅夫是貴族知識(shí)分子。由于時(shí)代和階級(jí)的局限，他不可能理解革命。但屠格涅夫遵循現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作原則，按照生活的本來(lái)規(guī)律進(jìn)行寫(xiě)作。在《散文詩(shī)》中他對(duì)革命事業(yè)采取了正直公正的態(tài)度和立場(chǎng)。這一點(diǎn)確實(shí)難能可貴。他無(wú)所畏懼地憤怒指斥政府中昏聵無(wú)能的領(lǐng)袖們毫不吝惜的人民（《鶇鳥(niǎo)二》），盡情地歌頌為了人民幸福而不惜犧牲自己的人那高尚純潔的品格（《紀(jì)念尤·尤列芙斯卡婭》）。
這本《散文詩(shī)》的情緒看似衰老，其實(shí)不然。它真正的主題，它在作家創(chuàng)作意識(shí)中形成乃至最終寫(xiě)出的最根本的動(dòng)因，是作家晚年因社會(huì)生活、文壇關(guān)系、愛(ài)情、健康和客居他鄉(xiāng)等種種緣故而產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)生活、人生價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題的深刻反思。雖然同時(shí)也伴隨著強(qiáng)烈的個(gè)人孤獨(dú)感和難免流露出的悲觀苦悶情調(diào)，但前者畢竟是主要的。《散文詩(shī)》中那些傾吐衰老心情和流露悲觀宿命情緒的篇章是最真摯感人的，它反映了屠格涅夫晚年反思人生的較為復(fù)雜的內(nèi)心感受。《老人》一篇使我們仿佛面對(duì)一個(gè)蒼蒼白發(fā)的老人，老人幾乎站在生命的終點(diǎn)上，發(fā)出了力求繼續(xù)人生的奮斗而又力不從心的感嘆。這是個(gè)熱愛(ài)生活和眷戀人世的老人，他渴望生存，他努力掙扎，然而死神卻又必然會(huì)降臨，他感到自己還有許多未竟的事業(yè)。《無(wú)巢》中表現(xiàn)了作家的這種心態(tài)：回顧一生竟然連一個(gè)屬于自己的小巢也沒(méi)有筑下。
二
散文詩(shī)是介于詩(shī)與散文之間的一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)樣式，它有點(diǎn)像詩(shī)，具有詩(shī)的特質(zhì)和神韻；又有散文的靈便和自由。然而，散文詩(shī)決不是詩(shī)與散文的簡(jiǎn)單相加。屠格涅夫有意識(shí)地使散文與詩(shī)歌接近，又使詩(shī)歌滲入散文，把兩者巧妙地結(jié)合起來(lái)，因此它既有散文那種抒寫(xiě)自由，形式活潑，邏輯分明的特點(diǎn)，同時(shí)又具有詩(shī)歌那種語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，音韻悅耳，描寫(xiě)集中的特征。
美國(guó)作家亨利·詹姆斯說(shuō)，簡(jiǎn)潔是藝術(shù)家屠格涅夫偉大的外在標(biāo)志。屠格涅夫一生中不曾寫(xiě)過(guò)一篇拖沓冗長(zhǎng)的小說(shuō)作品。到他寫(xiě)《散文詩(shī)》時(shí)，他這種長(zhǎng)話短說(shuō)的本領(lǐng)更是到了爐火純青的地步。
82篇散文詩(shī)風(fēng)格各異，但都簡(jiǎn)潔凝練，短小精悍，含義雋永。《愛(ài)情》《愛(ài)之路》寥寥數(shù)語(yǔ)，卻句句是作家深刻的人生體驗(yàn)。我們將體會(huì)到許多人生滋味，領(lǐng)略何為愛(ài)的醇美，將會(huì)同意忠貞、純潔、自我犧牲的愛(ài)情觀，也就是屠格涅夫的愛(ài)情觀，應(yīng)該也是我們當(dāng)今時(shí)代的愛(ài)情觀的核心。
作為一篇散文詩(shī)，《門(mén)檻》又是一篇濃縮精練的微型小說(shuō)，或者是一部新體的微型戲劇。《門(mén)檻》不靠具體細(xì)微的動(dòng)作、關(guān)系、心理和故事情節(jié)的描述來(lái)展開(kāi)思想，而靠幾個(gè)精選的細(xì)節(jié)、幾個(gè)象征性形象和只言片語(yǔ)的哲理性評(píng)價(jià)，使作品產(chǎn)生一種極其凝聚的雄強(qiáng)的力量。這是散文詩(shī)特有的功能和魅力，也是作家藝術(shù)創(chuàng)作本領(lǐng)達(dá)到爐火純青的境界的表現(xiàn)。再拿《瑪莎》來(lái)說(shuō)，它有一千多字，在《散文詩(shī)》中算長(zhǎng)的了。然而與《瑪莎》幾乎是同一情節(jié)同一主題的另一篇作品《苦惱》，在另一位也是以簡(jiǎn)潔著稱的偉大藝術(shù)家契訶夫的筆下，卻寫(xiě)了五千多字。當(dāng)然他們各自處理題材的方式不同。但無(wú)論如何，屠格涅夫精湛高超的凝練本領(lǐng)，在這里是表現(xiàn)出來(lái)了。散文詩(shī)這種體裁具有簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，隨著時(shí)代的不斷變幻和生活節(jié)奏的加速，在今天世界文學(xué)中愈加流行。
三
屠格涅夫的散文詩(shī)小巧玲瓏，晶瑩透亮，它不分行排列，不受音韻的約束，語(yǔ)言優(yōu)美、清新，行文自由、活潑，如行云流水，具有一種內(nèi)在的自然的節(jié)奏。讀屠格涅夫的散文詩(shī)，猶如聆聽(tīng)一支優(yōu)美的樂(lè)曲，合上書(shū)頁(yè)，那旋律仍不絕于縷，縈回在心頭。這與屠格涅夫精確地描繪大自然之聲不無(wú)關(guān)系。
屠格涅夫?qū)σ魳?lè)有強(qiáng)烈的愛(ài)好。在散文詩(shī)中，他不僅能通過(guò)文字明顯地達(dá)到繪畫(huà)的效果，而且也可取得聽(tīng)覺(jué)的效果--轉(zhuǎn)化為音樂(lè)。他借助對(duì)大自然之聲及音樂(lè)之聲的描寫(xiě)，組成作品的音響效果，以突出環(huán)境、釀造氣氛、渲染人物的內(nèi)在感情，甚至參與人物的塑造。
在《鄉(xiāng)村》中，作家為我們描繪了故鄉(xiāng)美麗豐饒的天地。云雀在脆聲?shū)Q囀；鼓著嗉子的鴿子在咕咕；空中，燕子悄無(wú)聲息地一掠而過(guò)；馬兒噴著響鼻，嘴里嚼個(gè)不停；狗不叫，都站在那兒，乖乖地?fù)u著尾巴。由于視覺(jué)效果和聽(tīng)覺(jué)印象的組合和轉(zhuǎn)換，故鄉(xiāng)的圖像分外鮮明，有立體感，《我夜里起來(lái)》作家寫(xiě)道：我夜里從床上起來(lái)我似乎覺(jué)得有誰(shuí)在呼喚我的名字在那兒，幽暗的窗外。我把臉貼近窗玻璃，把耳朵貼在上面，凝神注目--開(kāi)始等待。但那邊，在窗外，只有樹(shù)木的簌簌--單調(diào)而模糊--還有延綿不絕的煙黑色的云，雖然也在不停地移動(dòng)和變化，卻總是一個(gè)樣子天上沒(méi)有一顆星，地上沒(méi)有一點(diǎn)兒火光。那邊也是寂寞而難忍啊一如這邊，我的心頭。但突然，遠(yuǎn)處不知哪兒傳來(lái)一陣怨訴聲，接著，漸漸地增強(qiáng)和移近，發(fā)出了清細(xì)的人的話音，接著，又漸漸減弱了，靜止了，一掠而過(guò)。這一段文字有趣地描繪了屠格涅夫怎樣通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感觸周?chē)氖澜纾活w詩(shī)的心靈從萬(wàn)籟之聲得到無(wú)邊的藝術(shù)享受。屠格涅夫運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、有聲與無(wú)聲交替的寫(xiě)法來(lái)取得音樂(lè)效果，使讀者感受到作品結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)涵著某種內(nèi)在的節(jié)奏感和層次感。
屠格涅夫的散文詩(shī)從詩(shī)歌吸取了它的精魂，從散文借來(lái)了舒展輕松的衣衫，從繪畫(huà)中吸取了豐富的色彩，從音樂(lè)中找到了輕柔或昂揚(yáng)的和諧節(jié)奏充分展現(xiàn)了散文詩(shī)的藝術(shù)魅力。
《散文詩(shī)》是一部偉大的作品，是屠格涅夫在晚年為人類(lèi)留下的最后一份藝術(shù)遺產(chǎn)，真實(shí)地記錄了作家思想的軌跡，反映了作家藝術(shù)手法和創(chuàng)作風(fēng)格的全貌，可以說(shuō)，《散文詩(shī)》是作家創(chuàng)作活動(dòng)的縮影和概括，是作家藝術(shù)創(chuàng)作成就的最集中體現(xiàn)。
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