語文課文《短文兩篇》的教學(xué)設(shè)計(jì)
語文課文《短文兩篇》的教學(xué)設(shè)計(jì)
[教學(xué)設(shè)計(jì)A]
創(chuàng)意說明：誦讀較之一般朗讀，更有助于積累素材、培養(yǎng)語感，在誦讀中體現(xiàn)聲律氣韻，體味文意文采，進(jìn)而領(lǐng)悟情感旨趣，它是學(xué)習(xí)文言文的好方法。教師如能多角度、多形式、靈活地引導(dǎo)學(xué)生誦讀，文言文的教與學(xué)勢(shì)必呈現(xiàn)新氣象。
教學(xué)步驟 ：
一、導(dǎo)入 ，簡(jiǎn)介作品。
二、對(duì)照注釋讀，讀準(zhǔn)讀順。
三、設(shè)疑式讀，初知解疑。
默讀，隨時(shí)提出詞句理解中的疑問，同學(xué)問互相解答。教師點(diǎn)撥重要詞句。
四、翻譯式讀，理解內(nèi)容。
同桌合作，讀原文，講譯文，或說譯文，對(duì)應(yīng)讀原文，要求逐字逐句地讀、講。
五、講故事式讀，體味情趣。
兩篇短文，故事性強(qiáng)，適于以講故事的口氣讀。可指名上臺(tái)，以讀代講，語氣、語調(diào)、語速要似講故事。
六、想象式讀，認(rèn)識(shí)人物。
可拓展的想象點(diǎn)：1．夸父的外形、夸父口渴之態(tài)，夸父飲河、渭的模樣，手杖化為鄧林之景2．兩小兒對(duì)話的表情、孔子被笑后的神態(tài)、辯斗的氣氛
七、刪減式讀，思考道理。
教師刪棄其杖，化為鄧林和兩小兒笑曰：孰為汝多知乎?兩句范讀，引導(dǎo)對(duì)比原文，思考夸父的精神及兩小兒、孔子的故事給我們的啟示。
八、對(duì)比式讀，深化理解。
比較兩文：1．各用一句話概說內(nèi)容。2．各用一句話評(píng)價(jià)人物。3．各用一句話闡明主題。4．各用一句話表述人物刻畫的方式。5．用一句話述說讀后的共同感受。
九、自由誦讀，競(jìng)背《夸父逐日》。
[教學(xué)設(shè)計(jì)B]
創(chuàng)意說明：教學(xué)這兩篇短文，不僅要講明字詞、疏通大意，更要引導(dǎo)深入探討，在合作中研究一系列相關(guān)問題。這種研討式教學(xué)，能啟迪學(xué)生的智慧，活躍學(xué)生的思想，開闊學(xué)生的思路，從而充實(shí)深化對(duì)課文的理解。
教學(xué)步驟 ：
一、熟讀課文，啟發(fā)思考。
這兩篇文章淺顯易懂卻蘊(yùn)含豐富。你能發(fā)現(xiàn)文中有些什么嗎?
有生動(dòng)的人物，有豐富的想象，有浪漫的夸張，有太陽的知識(shí)，有不達(dá)目的不罷休的豪氣，有初生牛犢不畏虎的銳氣
請(qǐng)搜集需要的信息和資料，或通過思考，說說自己的看法，作出自己的評(píng)價(jià)。
二、提供選題，小組合作。
說夸父／說夸父其杖
說兩小兒／說兩小兒的笑
說孔子／說孔子不能決
說神話／說太陽／說太陽距離人遠(yuǎn)近
三、各組推薦一人，全班交流，集體評(píng)價(jià)。
[教學(xué)設(shè)計(jì)C]
創(chuàng)意說明：本創(chuàng)意著眼于創(chuàng)造性地運(yùn)用語言材料。《夸父逐日》奇特的想象、浪漫的夸張，適于擴(kuò)寫。《兩小兒辯日》以對(duì)話形式展開情節(jié)，充滿童趣，適合演編。這樣設(shè)計(jì)既觀照了兩文自身的特點(diǎn)，也活用了教材。
教學(xué)步驟 ：
一、學(xué)《夸父逐日》，創(chuàng)造點(diǎn)：擴(kuò)寫。
1．教師范讀，討論歸納神話特點(diǎn)。
2．輕聲吟誦，補(bǔ)充想象一些細(xì)節(jié)。
3．用白話擴(kuò)寫夸父逐日的故事。
二、學(xué)《兩小兒辯日》，創(chuàng)造點(diǎn)：改編。
1．齊讀全文，了解以對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的特點(diǎn)。
2．自由朗讀，想象人物的動(dòng)作、表情。
3．用話劇或小品的方式改編《兩小兒辯日》。
三、范文交流、評(píng)點(diǎn)。優(yōu)秀文章張貼到教室墻后，可鼓勵(lì)毛遂自薦者共同上演改編的優(yōu)秀劇本。
[資料整合平臺(tái)]
1．課文擴(kuò)讀材料
太陽／昊冠中
(選自《短笛無腔》，原文略)
使用建議：課文表達(dá)人類探索自然原始美好的愿望，這篇散文更多透射今人對(duì)太陽理性、辯證的審視與思考。可作課文延伸材料閱讀，體會(huì)古今綿延不息的探索精神，從中窺見人類認(rèn)識(shí)自然的漫長(zhǎng)歷程。
2．相關(guān)資源材料
神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一。是人類在生產(chǎn)力低的情況下，不能科學(xué)地解釋世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的矛盾、變化而以非現(xiàn)實(shí)的想象和幻想來表現(xiàn)對(duì)自然力的征服和支配，如我國古代的《女媧補(bǔ)天》《后羿射日》《大禹治水》等。它隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和自然力的實(shí)際上被支配而消失，但它敘人、敘事的藝術(shù)傳統(tǒng)，在后世小說創(chuàng)作中得到了繼承和發(fā)展；豐富的想象、夸張的手法及對(duì)理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。
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