論語(yǔ)譯注讀后感（通用16篇）
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的論語(yǔ)譯注讀后感（通用16篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語(yǔ)譯注讀后感 篇1
生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像生命中沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。當(dāng)我靜坐書(shū)房，捧起《論語(yǔ)譯注》這本書(shū)，聽(tīng)著耳邊沙沙的翻書(shū)聲，聞著淡淡的書(shū)墨之香，何等愜意，何等舒暢。讀《論語(yǔ)譯注》這一本好書(shū)就好像在和一個(gè)高尚的人談話(huà)，給我?guī)?lái)了快樂(lè)，讓我擺脫幼稚，逐漸成長(zhǎng)。每一次閱讀都是一次心靈的交流，都是心頭的一次洗禮，都是充滿(mǎn)樂(lè)趣的。在閱讀中，我與作者交流，在交流中我幸福著他的幸福，快樂(lè)著他的快樂(lè)，追逐著他的追逐。
讀了《論語(yǔ)譯注》的"三人行，必有我?guī)熝桑衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?，我讀到了：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，可成為我們的良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分，這是一件快樂(lè)的事。高山，是那樣的雄偉，綿延；大海是那樣的壯麗無(wú)邊，若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們的點(diǎn)滴之長(zhǎng)。
讀了《論語(yǔ)譯注》的"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不宜君子乎",我讀到了：我們要把一切都想得美好一些。它告訴我們生活中還是有很多快樂(lè)的。于是，我不敢讓一日閑過(guò)，懷抱信念，擁著信心，在快樂(lè)中擁抱生活，在充實(shí)中感悟人生，在感悟與交流中得到了心靈的洗禮和靈魂的升華。我們不應(yīng)該懷著任何的怨恨去對(duì)待每一件與自己相關(guān)的事，去對(duì)待每一個(gè)傷害虧欠自己的人。生活于我們每個(gè)人只是一段客旅，我們只是生命的過(guò)客，也許幸福會(huì)讓我們停留的腳步久一些，停留的時(shí)間長(zhǎng)一些，但終究止不住我們前行的步伐，只要我們帶著一顆快樂(lè)的心，生活就會(huì)充滿(mǎn)快樂(lè)，明艷動(dòng)人的花朵才會(huì)在我們面前盡情開(kāi)放。生活是一面鏡子，你對(duì)著它笑，它也對(duì)著你笑；你對(duì)著它哭，它也對(duì)著你哭。天地寬廣，道路坎坷，帶著快樂(lè)的心去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音吧！
面對(duì)著《論語(yǔ)譯注》這本書(shū)，我輕輕翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，與他進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)，我仿佛到了一個(gè)廣闊無(wú)比，奇妙非凡的世界。讀書(shū)給我?guī)?lái)了快樂(lè)，這種快樂(lè)，像策馬于原野之上，如泛舟于西湖之間，似盡歡于游戲之中。與《論語(yǔ)譯注》這本書(shū)為伴，讓心靈在一次次的洗禮中得到升華。
讓我們記住"好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀書(shū)好"這句忠告，沉醉在《論語(yǔ)譯注》這本書(shū)的馨香中，快樂(lè)讀書(shū)，快樂(lè)生活吧！
論語(yǔ)譯注讀后感 篇2
每一本書(shū)都有自己的靈魂，所以當(dāng)你閱讀的時(shí)候，你能夠走進(jìn)去，你就能與書(shū)中的靈魂對(duì)話(huà)。每一本好書(shū)都體現(xiàn)著人性，所以當(dāng)你從中體會(huì)到人的偉大和崇高，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本好書(shū)散發(fā)著人性的光輝。在這安靜的下午，沉浸在書(shū)中的我已悄然懂得了這本《論語(yǔ)譯注》的內(nèi)涵。
在慢慢咀嚼那些富有哲理的語(yǔ)言中；在靜靜地感受那些通俗易懂的譯注時(shí)，眼前時(shí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)鮮活豐滿(mǎn)、栩栩如生的人物：孔子、子路、顏淵、有子……
其中，孔子的言論對(duì)我的影響頗大。孔子是一位知識(shí)淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數(shù)，同學(xué)們又稱(chēng)他為"圣人"和"師仙"、在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè)于幫助并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲。《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話(huà)，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！
老子是以"柔"為主的辯證法，孔子則是以"中"為基點(diǎn)，法家和兵家提倡"剛",這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的"中庸"之道和"仁"的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說(shuō)："墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也；揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也",這句話(huà)雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
在《論語(yǔ)譯注》中，我對(duì)于"仁"的理解尤為印象深刻。孔子的"仁",其價(jià)值內(nèi)涵主要指"仁"的情感性、社交性、實(shí)用性等。孔子的思想是一門(mén)如何處理人與人，人與社會(huì)，人與自我之間關(guān)系的學(xué)問(wèn)是一門(mén)關(guān)注人自身發(fā)展的學(xué)問(wèn)。孔子所提倡的是人如何在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中達(dá)到理想人格的問(wèn)題。"仁"的一個(gè)重要體現(xiàn)在于"己所不欲，勿施于人。"孔子認(rèn)為"仁"就是"愛(ài)人"、從這本譯注中不僅了解其中含義，更能深入內(nèi)部奧妙，探求人生哲理。我們能夠從《論語(yǔ)譯注》不斷挖掘出價(jià)值內(nèi)涵，從而推導(dǎo)出人類(lèi)和諧發(fā)展所需要的思想根源。孔子的一系列思想在幾千年后的今天依舊具有普遍實(shí)用性和永恒價(jià)值。
孝是中華民族的傳統(tǒng)核心美德之一，其起源于孔子的孝道觀。作為一個(gè)思想家，孔子認(rèn)為"孝"是一切道德規(guī)范的根本。孝是做人的基礎(chǔ)，人之行莫大于孝，連孝都做不到，那其他的品質(zhì)更無(wú)法說(shuō)了。"子曰：弟子，入則孝，謹(jǐn)而信，風(fēng)愛(ài)眾，而親仁。"可見(jiàn)孝之重要性，可謂是對(duì)孔子孝道思想的延伸和發(fā)展。
孔子的孝道思想分為很多層面，其中最貼近我們的則是子女對(duì)父母的孝。孔子在與其弟子的討論"三年之喪"的對(duì)話(huà)中這樣說(shuō)："子生三年，然后免于父母之懷","予也有三年之愛(ài)于其父母乎？",子女就算只念到幼時(shí)父母對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，也應(yīng)該為父母守三年之喪。可見(jiàn)父母無(wú)微不至地疼愛(ài)自己的子女，為子女無(wú)怨無(wú)悔地付出，子女自然會(huì)有報(bào)答之心，因而向父母行孝盡孝，子女對(duì)父母的孝，則是儒家文化極為重視的思想。
我認(rèn)為這本偉大的著作，為我們解說(shuō)了孔子思想的重要性與意義，闡釋了生活中的種種都離不開(kāi)這位偉大人物的思想。因此，當(dāng)我深究孔子思想后，我開(kāi)始思索，我應(yīng)該過(guò)什么樣的人生？我是否具有思想中的各種品質(zhì)？我的人生是否有價(jià)值？
對(duì)于我而言，人的人生真正價(jià)值在于精神上的勝利，譬如孔子的核心思想是"仁"、其表現(xiàn)在"己所不欲，勿施于人","己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"孔子的核心理念是"仁愛(ài)"主要指一種高尚的品德，仁愛(ài)是一種道德修養(yǎng)的最高境界和精神追求，其他的美德都是圍繞這種道德修養(yǎng)而展開(kāi)的，一個(gè)人想追求人生真正價(jià)值，應(yīng)該以愛(ài)人為主要前提。"修身以道，修道以仁。"人在物質(zhì)上無(wú)論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意，真正的敬意在于精神上的，才能使我們感動(dòng)，并為之震撼，正是因?yàn)榭鬃铀枷刖哂芯裆系男木常攀俏覀冇肋h(yuǎn)追隨，百看不厭，并為之著迷。論語(yǔ)譯注》的內(nèi)容十分廣泛，具有哲理性多半涉及人類(lèi)社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。
"一滴水是小的，一塊石是硬的，但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長(zhǎng)日久，水滴竟可穿石，同樣我們一次努力的作用是渺小的，但是堅(jiān)持不懈，不斷努力，終會(huì)成功。"這是我在看完這本譯注后的心聲。從這本《論語(yǔ)譯注》中可見(jiàn)，孔子他的門(mén)人將孔子人生的言行和經(jīng)歷記錄下來(lái)，長(zhǎng)期久積，最終成為一部集子，一筆一劃，一字一句，都來(lái)自孔子和他的門(mén)人不斷努力，堅(jiān)持不懈。
《論語(yǔ)譯注》所體現(xiàn)孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，微微動(dòng)人，這是一本書(shū)，是一本好書(shū)。
論語(yǔ)譯注讀后感 篇3
此次疫情很突然，來(lái)勢(shì)兇猛。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，全國(guó)人民眾志成城，團(tuán)結(jié)一致。有許多抗戰(zhàn)在一線的人員在前方拼搏，為病毒作斗爭(zhēng)，奉獻(xiàn)出自己的力量。我們作為一名普通公民，理應(yīng)積極配合，一起度過(guò)這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。
我作為一名大學(xué)生，也是一位熱愛(ài)閱讀的讀者。近期利用在家時(shí)間，我仔細(xì)地閱讀了《論語(yǔ)譯注》這一本書(shū)。這本書(shū)籍是楊伯峻的研究心得。它出版于20xx年10月1日的中華書(shū)局。
楊伯峻原名楊德崇，是湖南省長(zhǎng)沙市人，著名語(yǔ)言學(xué)家。他在語(yǔ)言文字領(lǐng)域的貢獻(xiàn)十分突出，主要體現(xiàn)在古漢語(yǔ)語(yǔ)法和虛詞的研究方面以及古籍的整理和譯注等方面。他卓越的成就離不開(kāi)他的祖父對(duì)他的教育。他從小足不出戶(hù)，由祖父親自授讀古書(shū)。讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《東萊博議》等書(shū)籍。祖父對(duì)他的啟蒙教育影響了他的一生。
《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。它主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。它的影響力很大，家喻戶(hù)曉。但是真正堅(jiān)持下來(lái)看得人并不多。如果你仔細(xì)閱讀這部作品，就會(huì)受益匪淺。
全書(shū)共20篇，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”，善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象。它成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，每個(gè)人物描述地都十分鮮明，給我們讀者留下了深刻的印象。
不僅在于刻畫(huà)人物方面，在內(nèi)容上也讓我獲益多多，深有感慨。“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這教育了我們要孝順父母，尊重師長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)可信，多學(xué)習(xí)知識(shí)。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”一個(gè)人每天需要多次反省自己，為別人辦事是否盡心竭力，同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)守信，老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)。每天堅(jiān)持做這樣一件事情，你就會(huì)把自己變得更加完美。所以，我們要時(shí)常反省自己的言與行。
在學(xué)習(xí)方面，也有很多讓我難忘的名言。如子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這教導(dǎo)我們要善于學(xué)習(xí)并且多加思考。“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反省自己有沒(méi)有與他相類(lèi)似的錯(cuò)誤。”這告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)上和生活上，要善于反省，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并且要多向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)。
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”孔子說(shuō)：“我完完全全按照周禮的規(guī)定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。”在生活上，因?yàn)槊總�(gè)人的個(gè)性都有差異，也都有自己特有的習(xí)慣。對(duì)待同一件事情，每個(gè)人有不同的看法。此時(shí)我們不應(yīng)該懷疑自己，或者是一味的去迎合別人的'看法。我們應(yīng)該有獨(dú)立的思想，遵從自己內(nèi)心的想法去做就好。
子曰：“德不孤，必有鄰。”孔子說(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。”所以，做一個(gè)有道德的人很重要。
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”侍奉君主太過(guò)煩瑣，就會(huì)受到侮辱；對(duì)待朋友太煩瑣，就會(huì)被疏遠(yuǎn)了。所以對(duì)于很多事情，我們大家都要有自己的分寸和屬于自己的原則，適可而止，尊重一切事物，不多加干涉。
這就是我對(duì)這本書(shū)一些言論的看法。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯！讀一本好書(shū)，能陶冶人的情操，并且能營(yíng)造出一種良好的文化氛圍。古往今來(lái)，大家對(duì)于《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)都很高。朱熹將它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”。這部偉大的作品，值得我們每個(gè)人去用心讀。
論語(yǔ)譯注讀后感 篇4
有語(yǔ)曰：“有些事想多了頭疼，想通了心疼。”孔子說(shuō)過(guò)，想得太明白未必是好事，糊涂一點(diǎn)也未必是壞事。正是這個(gè)道理。一天10小時(shí)左右的學(xué)習(xí)時(shí)間已經(jīng)夠我們受了，如果還整天的胡思亂想，疲憊的不只是我們的身體、精神，我暫且認(rèn)為那樣是叫“心累。”老師常講只要自己忙起來(lái)，我們就會(huì)想得更少。我也同意這句話(huà)。忙之所以會(huì)讓我們想得更少（強(qiáng)調(diào)這里的想是指一些與現(xiàn)實(shí)與自己的生活毫不相關(guān)的胡思亂想）是因?yàn)檫@會(huì)轉(zhuǎn)移我們的注意力，甚至?xí)楸晕覀兊纳窠?jīng)。所以對(duì)于學(xué)生，對(duì)于公職人員，治愈“心累”的方法，只有“工作”。唯有不斷地學(xué)習(xí)、工作，才會(huì)探索出新知，才會(huì)得到你想要的問(wèn)題答案。
這周我看完了《孔子》這部電視劇，雖然只有16集，但是它帶給我的沖擊是巨大的。任何天才都不是與生俱來(lái)的，天才之所以是天才，并不是說(shuō)他具有天賦，而是他善于讓自己成功，這才是我理解的天才。孔子之所以成為圣人，是他面對(duì)生活的態(tài)度，和他留給我們的知識(shí)大道。我看到孔子為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，奔赴于各國(guó)，處處碰壁，最終能實(shí)現(xiàn)自己的大道了，可楚國(guó)君王逝世，自己終也未實(shí)現(xiàn)他的最高理想——大同。雖“大同”在現(xiàn)如今還是古時(shí)候都不太現(xiàn)實(shí)，但他在逆境中的生活追求、生活態(tài)度都值得我們學(xué)習(xí)。所以無(wú)論在學(xué)習(xí)遇到多大的困難，我們都不能放棄自己的初心——不忘初心，牢記使命。
論語(yǔ)譯注讀后感 篇5
關(guān)于《論語(yǔ)》的譯注，從古至今有多個(gè)版本，流傳最為廣泛的有宋代朱熹的《論語(yǔ)集注》、清代儒生劉寶楠的《論語(yǔ)正義》，還有現(xiàn)代楊伯俊先生的《論語(yǔ)譯注》等等。
最近我在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候按自己的明白譯了一下，以楊伯俊先生的《論語(yǔ)譯注》為藍(lán)本，加之本人讀論語(yǔ)時(shí)的感受和想法，期望對(duì)那些和我一樣想透過(guò)學(xué)習(xí)古圣先賢的典籍對(duì)自己有所裨益的人們有所幫忙。
起初我在編譯的時(shí)候能夠說(shuō)只字不敢有違楊先生的想法，原本抄錄。(veryok)但這天，摘錄到第三天，我有個(gè)感悟：這距今數(shù)千年的典籍能夠流傳到如今，時(shí)代背景完全不一樣，孔夫子如置身當(dāng)下，必要曰上一句：此乃星宿外空者也。既然他和他的思想得以保存，我認(rèn)為，正是為人所用的結(jié)果。
但是，朱熹、楊先生，也包括楊先生的弟子易中天先生，他們對(duì)于《論語(yǔ)》乃至諸子百家的經(jīng)典的明白都遵循了夫子們那年那時(shí)的本意了嗎?我說(shuō)未必。畢竟那個(gè)擂鼓震震、戰(zhàn)馬齊鳴的年代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。我們?nèi)匀フb讀經(jīng)史子集，只正因它能夠?yàn)闀r(shí)代所用，為人的行為做向?qū)А？梢?jiàn)，真理亦或信仰，必須是不受時(shí)空局限的，更不受人們的身份地位所限。雖然不一樣時(shí)代、不一樣社會(huì)、不一樣階級(jí)、不一樣人群對(duì)它的明白不一樣，但有一點(diǎn)是相同的，那就是經(jīng)典教與大家要仁愛(ài)，要寬容，要講孝悌，仍是我們?nèi)缃竦臑槿酥尽Ｗ釉唬罕玖⒍郎?/p>
因此，不好拘泥于某種解釋中，按自己覺(jué)得舒服合理的解釋去看它們，其實(shí)越是典籍離我們就越近，正因真理就應(yīng)是最淺顯易懂的，晦澀的不能清楚明白地說(shuō)出來(lái)的，必定是偽真理。
千人讀《論語(yǔ)》必有千種解釋。不好為了解釋而解釋?zhuān)且闷渲械乃枷肴ソ袒吞嵘覀兊撵`魂。否則，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
論語(yǔ)譯注讀后感 篇6
從前，我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊，而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方，我也懶得去翻書(shū)目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。
再后來(lái)，通過(guò)絡(luò)，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。
所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課,于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。 人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。
他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。 孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。 治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。 “三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻裕饬x至大。
“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……
但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。 孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)。”
即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。” 仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。 為政方面，孔子講得最多。可我是學(xué)工科的，對(duì)這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點(diǎn)。
自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書(shū)我沒(méi)讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話(huà)，我一定會(huì)仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中滋味。
論語(yǔ)譯注讀后感 篇7
讀《論語(yǔ)譯注》已有三周，這本書(shū)大概是同學(xué)們?cè)谒幸炎x書(shū)籍中讀的最慢的一次。從不懂到看翻譯，從看翻譯到得不到智慧，讀的慢，讀不懂是自然的。為此，推薦趙文瑄主演的《孔子》電視劇讓學(xué)生在周末的時(shí)候看一看，來(lái)幫助自己理解書(shū)中的語(yǔ)錄。從上課的回答中，從課后與學(xué)生的交流中，從周記中，慢慢發(fā)現(xiàn)他們讀出了少許的味道，這實(shí)在是讓我興奮不已的事。
半部《論語(yǔ)》治天下，“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”等等，都早已融入到中華民族的血液中，希望《論語(yǔ)譯注》這本書(shū)的閱讀帶給學(xué)生更多的人生智慧。
在欣賞《論語(yǔ)》時(shí)，我慢慢地去咀嚼它，規(guī)范我的言行和學(xué)習(xí)方法。印象最深的那一次：步入高一時(shí)，我急于求成，忽略了對(duì)公式定理的理解，學(xué)得不扎實(shí)，使一次次的考試失利。現(xiàn)在，我讀《論語(yǔ)》時(shí)深有體會(huì)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“溫故而知新”等一些話(huà)語(yǔ)使我受益匪淺。它倡導(dǎo)老實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，多復(fù)習(xí)，多重復(fù)更有用。做任何事都不能違背它的原則，不僅僅是學(xué)習(xí)，更是生活。否則，必然失敗。我豁然開(kāi)朗。
論語(yǔ)譯注讀后感 篇8
這周繼續(xù)看《孔子》，我覺(jué)得相對(duì)于讀《論語(yǔ)譯注》那簡(jiǎn)短而又不知深意的古文，似乎更具影響力，因?yàn)樽x那些古文時(shí)，對(duì)于一些詞的釋義或解釋總不能恰到好處，當(dāng)自己不懂時(shí)，就會(huì)忍不住看翻譯，之后暗示心理會(huì)告訴自己：原來(lái)這話(huà)是這意思，所以并不會(huì)有太多思考。
而當(dāng)我們看的時(shí)候，首先，視覺(jué)上會(huì)形成一個(gè)識(shí)記過(guò)程，印象更深刻。且透過(guò)鏡頭，我們可以看到當(dāng)時(shí)的一個(gè)社會(huì)背景，看到孔子在什么境況下說(shuō)的話(huà)，而非籠統(tǒng)地去背，這種學(xué)習(xí)方式更是寓學(xué)于樂(lè)！
我看到孔子對(duì)禮的追求，對(duì)道德的堅(jiān)守，劇中他在去季孫家赴宴路上，一直在做著同樣的動(dòng)作，似乎是一種禮節(jié)，但路上的人卻總是對(duì)他的行為有些不解，可孔子似乎覺(jué)得“我走我的路，讓別人說(shuō)去吧！”到門(mén)口后，陽(yáng)虎并未讓他進(jìn)去，此時(shí)孔子說(shuō):“季孫此舉是違背了禮的，因?yàn)樗昧颂熳硬拍芟碛械陌速苏洹！笨申?yáng)虎并未在意，放狗咬孔子。他回家后，對(duì)他哥哥說(shuō):“人不能只為了口飯活著，君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。”可見(jiàn)他對(duì)禮的崇尚，重視，孟孫恰巧拜訪他，他頓時(shí)慌亂說(shuō)要以禮相見(jiàn)，整理裝束，并自將草席放在正南方向，以示尊重。
我們可能會(huì)想孔子既是教育家，又是圣人，他對(duì)禮節(jié)如此崇尚，他的思想又是我們民族的精神食糧，我們?yōu)槭裁床灰恢崩^承禮，而要去簡(jiǎn)化禮節(jié)不去效法孔子呢？古人有云“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子的思想對(duì)現(xiàn)代的我們來(lái)說(shuō)有些封建，是舊俗，但我們不能否認(rèn)孔子在歷史上的影響，對(duì)中華民族的影響，他是的的確確的教育家。他對(duì)于學(xué)習(xí)六藝的堅(jiān)持是我們所需要的品質(zhì)。
又回到君子謀道不謀食上，以我們今天來(lái)看，很多讀書(shū)人，包括大學(xué)教授和科研工作者他也許有時(shí)還沒(méi)有明星一部電視劇收入高。但他們?yōu)槭裁磿?huì)選擇這種高難度職業(yè)呢？這時(shí)，孔子這句話(huà)便很好的得到論證了，學(xué)者是真正有學(xué)問(wèn)，以天下國(guó)家為己任的君子，他們沒(méi)有把心思放在祿和食上，只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。都說(shuō)職業(yè)沒(méi)有高低貴賤，可若此時(shí)讓我們?nèi)叽蠼至耍蚁胛覂?nèi)心也會(huì)極其抗拒。若只謀食，只要靠勤勞的一雙總會(huì)活自己，但我們學(xué)習(xí)的最終目的肯定不是為了糊口。所以我想告訴自己，讓自己把目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)不要，不要貪圖物質(zhì)享受，而要從學(xué)習(xí)找生命真正的意義。（李如男）
論語(yǔ)譯注讀后感 篇9
孔子的精神值得我們學(xué)習(xí)。試想一下在距今如此遙遠(yuǎn)的時(shí)代，就有人能發(fā)出如此真確的主張。俗話(huà)說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下。”不錯(cuò)，只要真正掌握了孔子的思想，何愁無(wú)法在這世上立足？
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
《論語(yǔ)》集齊了仁，義，禮，智，信的儒家思想，告訴讀者大大小小做人的道理。雖然孔子的政治道路不是那么的理想，但是他的教育事業(yè)還是十分成功的。孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。《論語(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，不過(guò)都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢！
論語(yǔ)譯注讀后感 篇10
孔子說(shuō)：堅(jiān)定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死保全它。不進(jìn)入危險(xiǎn)的國(guó)家，不居住禍亂的國(guó)家。天下太平，就出來(lái)做工作；不太平，就隱居。政治清明，自己貧賤，是恥辱；政治黑暗，自己富貴，也是恥辱。
有時(shí)候，我們會(huì)迷茫，不知道自己該何去何從。為什么會(huì)這樣呢？我想，可能是對(duì)自己的三觀不清楚，不知道自己真正想要什么、想成為什么樣的人。
孔子提出了他的想法，供我們參考：
1、有一個(gè)堅(jiān)定的信仰。去學(xué)習(xí)它、實(shí)踐它，捍衛(wèi)它。在深入研究和對(duì)比之前，不要?jiǎng)e人說(shuō)哪個(gè)好，就信哪個(gè)，要自己去選擇和驗(yàn)證。
2、居住在太平之地。可以放眼全球，不必拘泥于一個(gè)地方。
3、在清明之國(guó)，不努力以致貧賤，是個(gè)人的恥辱；在黑暗之國(guó)，通過(guò)不正當(dāng)手段得來(lái)的富貴，也是恥辱。
問(wèn)一問(wèn)我們自己，我們有一個(gè)讓我們堅(jiān)定相信的道嗎？我們居住在什么地方？我們的貧賤和富貴是如何得來(lái)的？
論語(yǔ)譯注讀后感 篇11
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落。孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。”（《季氏》）充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
論語(yǔ)譯注讀后感 篇12
媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候，所以，我一直堅(jiān)持誦讀經(jīng)典。四年級(jí)的時(shí)候，我背完了《論語(yǔ)》上冊(cè)，班上進(jìn)行“國(guó)學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手積極回答問(wèn)題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語(yǔ)》的譯文。
這個(gè)寒假，我讀完了《論語(yǔ)譯注》上冊(cè)，書(shū)中在每一句原文下都做了解釋?zhuān)喿x這本書(shū)可以一邊復(fù)習(xí)原文，一邊理解每句話(huà)的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語(yǔ)》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習(xí)”主題的對(duì)話(huà)討論，不僅讓我學(xué)會(huì)了“如何學(xué)習(xí)”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子學(xué)習(xí)。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說(shuō)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是他的學(xué)習(xí)方法之一，他每天都會(huì)反省：“為別人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是都復(fù)習(xí)了呢？”
子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是非常好問(wèn)，遇到什么小問(wèn)題也要請(qǐng)教孔子，所以進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識(shí)淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數(shù)，同學(xué)們又稱(chēng)他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè)于幫助并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲。他總說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑t其善者而從之，其不善者而改之。”意思是說(shuō)“如果三個(gè)人走在一起，當(dāng)中必定有能做我老師的人，選擇他的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照。”這句話(huà)給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問(wèn)，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問(wèn)，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語(yǔ)》，做一個(gè)有思想、有學(xué)問(wèn)；愛(ài)反省、善學(xué)習(xí)；不驕傲、不自滿(mǎn)；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識(shí)的真正優(yōu)秀的人。
論語(yǔ)譯注讀后感 篇13
《論語(yǔ)》中有一句話(huà)我甚為喜愛(ài)“己所不欲，勿施于人”。此話(huà)的原句是：“子貢問(wèn)曰‘有一言而可以終身行之者乎?’，子曰‘其恕乎!己所不欲勿施于人。’仁在人與人關(guān)系中體現(xiàn)在”己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人“，恕在人與人關(guān)系中體現(xiàn)在”己所不欲勿施于人“。
當(dāng)我們遇見(jiàn)不會(huì)做的事情想做的時(shí)候，總會(huì)要求自己的父母去完成，然而當(dāng)父母沒(méi)有辦好事情的時(shí)候，我們總是抱怨、責(zé)怪。總是責(zé)怪父母這個(gè)做的不好，那個(gè)做的不好。
再向大家講一個(gè)故事：從前有個(gè)小男孩，脾氣很暴躁，整天都喜歡生氣，怨天尤人。后來(lái)有一天，父親對(duì)小男孩說(shuō)，從今天開(kāi)始，你每生一次氣就在墻上頂一顆釘子，只要保持一天不生氣，就拔下一顆釘。一開(kāi)始，墻上釘了好多釘子，后來(lái)漸漸地，男孩開(kāi)始克制自己的情緒，每天拔一顆釘，一顆兩顆……，釘子終于拔光了，男孩也逐漸變得開(kāi)朗了。
我想說(shuō)的是：面對(duì)一切的事物，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和體諒，而不是一味的責(zé)怪與抱怨。
論語(yǔ)譯注讀后感 篇14
從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自我想要的東西。作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，我懂得了：人就應(yīng)如何度過(guò)自我性命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過(guò)好自我的人生。其實(shí)，這正是咱們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教師對(duì)政治的關(guān)心和了解，對(duì)職業(yè)的鐘愛(ài)和投入，與同事的團(tuán)結(jié)和合作，對(duì)學(xué)生的尊重和愛(ài)護(hù)，對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取，對(duì)自我的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師形象直接關(guān)聯(lián)到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹(shù)師表。”是這個(gè)時(shí)代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書(shū)育人是愛(ài)的事業(yè)，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生是咱們教師的職責(zé)。教師的愛(ài)與眾不一樣，它是嚴(yán)與愛(ài)的有機(jī)體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此，在這條道路上，我愿將青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁們一齊肩負(fù)起國(guó)家和人民賦予咱們的職責(zé)，將一只只凝聚著師愛(ài)的手高高擎起，搭建一片教育的藍(lán)天!
孔子曰：人不知而不慍，不亦君子乎?是一種平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎樣君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)正因窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之因此能夠安于貧窮，正是正因心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對(duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不強(qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作。”達(dá)致愉悅的路徑有很多，金錢(qián)并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的愉悅。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自我的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自我心靈的安穩(wěn)和愉悅，正因他們的喜怒并不依靠于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自我的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)
頭。可見(jiàn)孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的愉悅，而這些，其實(shí)都取決于心境。
《論語(yǔ)》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致愉悅，它是溫暖人心的。而如何生活，是咱們每個(gè)人在領(lǐng)悟其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)領(lǐng)悟的，也是咱們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，正因它關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這天這個(gè)充滿(mǎn)了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得咱們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
論語(yǔ)譯注讀后感 篇15
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代流傳下來(lái)的文化瑰寶，記錄的是孔子與其弟子的日常對(duì)話(huà)，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。即使在今天，我們的現(xiàn)代化社會(huì)，論語(yǔ)中的思想依然具有意義。
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得我們變得浮躁，尤其是對(duì)于金錢(qián)名利的追求，有時(shí)甚至使一些人迷失了自我。而《論語(yǔ)》中有這么一段對(duì)話(huà)：
子貢曰：”貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?“子曰：”可也;未若貧而樂(lè)，富而好禮者也“。
子貢曰： ”《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?“子曰：”賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者“。
這段對(duì)話(huà)講的是子貢認(rèn)為境界，重在”克制“二字，克制內(nèi)心的欲望而達(dá)到清心寡欲，實(shí)則可取。然而其危險(xiǎn)萬(wàn)分，稍一動(dòng)搖，便至于不仁不義之地，實(shí)在不夠堅(jiān)定。而孔子所謂的君子，則將德行化為自發(fā)之道，由內(nèi)心順乎自然地感到快樂(lè)與敬禮，則將自己立于不敗之地，無(wú)論欲望功名如何進(jìn)攻，都不可動(dòng)搖，才是正道。而現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)的人都以為做到子貢所說(shuō)的就好了，其實(shí)孔子所指的自發(fā)之道才是真正的境界。
在為人處世方面，孔子更是都獨(dú)到見(jiàn)解。子曰：”君子不重，則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。“意思是人不莊重，就無(wú)威嚴(yán)可講，品行浮滑，學(xué)問(wèn)的根基也不能穩(wěn)固。作為君子，應(yīng)該有忠信的品德，不要輕教不如自己的朋友，有了過(guò)失，不要放棄對(duì)德行的追求，不要害怕悔改。人誰(shuí)無(wú)過(guò)。君子與小人的不同之處就在于不堅(jiān)持過(guò)失，有不怕改正的勇氣。好的品行，不在步步不偏不倚，而在心中存在隨時(shí)把自己的行為努力向好的一方矯正。君子，不過(guò)是內(nèi)在不”小“的那些人而已。
論語(yǔ)譯注讀后感 篇16
我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”。
都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了。孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。據(jù)說(shuō)他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì)道的男人，即使沒(méi)有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：‘與之釜。’請(qǐng)益。曰：‘與之庚。’冉子與之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。’”
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開(kāi)著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書(shū)上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō)，他絕對(duì)不是“富二代”。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開(kāi)的吧。
“自貢問(wèn)曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’”“鄉(xiāng)下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？”
這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜歡的一段話(huà)。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜歡的弟子雖然缺乏爭(zhēng)議，但是過(guò)得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢？
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