愛因斯坦講的相對論的故事讀后感
讀完一本名著以后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的愛因斯坦講的相對論的故事讀后感，歡迎大家分享。
愛因斯坦講的相對論的故事讀后感1
同學們，你們都知道偉大的物理學家愛因斯坦吧！那肯定也聽說過他那偉大的相對論理論。眾所周知，相對論是由偉大的科學家愛因斯坦創立的，分成廣義相對論和狹義相對論。
而相對論是關于時空和引力的基本理論，在大學的物理學科才有所涉及，那些深奧的理論是不是已經讓你望而卻步了呢？別，請走上前來，看看這本書——云南教育出版社出版的《愛因斯坦講的相對論的故事》，跟偉大的愛因斯坦一起走上“相對論”的旅途吧！
記得小學一年級時，一位老師告訴過我，按照相對論，如果人類能夠發明比光還快的機器就能夠穿越時空，回到古代社會。如果找到蟲洞，并且能夠放大、移動蟲洞的位置，就可以去往未來。多么神奇！
一直以來，我就對相對論很感興趣。可惜，媽媽幫我找到的資料都很難懂，不過這本書可非常有趣，讓我愛不釋手。因為深入淺出是這本書的特色，高深的理論知識在一個個簡單常見的例子中變得簡單明了，蟲洞、黑洞、時間機器等不再是一個個枯燥無味的詞語。即使你是一個物理零基礎的孩子，只要用心讀這本書。相信它也會讓你“賴”上物理，愛上科學！
這本書分成九課，都是以愛因斯坦為主講老師，給孩子講課的形式來給我們傳播知識的。
分別是第一課什么是速度？
第二課光的速度不會變？
第三課能夠到達未來嗎？
第四課對于運動中的人來說，距離變短了。
運動會使物體的重量發生變化。
宇宙是什么樣的呢？
地球拉住了布娃娃。
重力使光線變得彎曲。
能夠吸引一切的黑洞。其中我最感興趣的是第九課，因為讀了這一章節之后，我解開了一直藏在心里的謎團——為什么地球沒有被蟲洞吸進去。
這是因為：重力越大吸引力也越大，黑洞是一個擁有巨大重力的天體，到了黑洞附近，任何物體都逃脫不了它那強大的吸引力。那么為什么地球還依然存在呢？因為，雖然宇宙里有很多黑洞，但是那些黑洞只能吸引一定距離內的物體，距離越遠，黑洞的引力就越小。也就是說，地球是位于黑洞的邊界線之外，所以它不會被黑洞吸進去。哈哈，可真有趣。
愛因斯坦說過：學習知識要善于思考，思考，再思考。我就是靠這個方法成為科學家的。我們小學生也要通過閱讀，思考，讓自己有更多的收獲。即使不能成為科學家，也可以豐富自己的學識，讓有趣的科學知識伴我們成長。大家一起來讀書吧！
愛因斯坦講的相對論的故事讀后感2
記得第一次接觸相對論是在上大學學大學物理的時候，那時候我們學的是相對論中最粗淺的一些東西，但即使是這樣，相對論帶給我的感覺是深奧、難懂以及強大的好奇心。
大學畢業后，由于工作的關系，一直沒有去看過相對論的相關書籍，直到最近，在網上由于偶然的原因，看到黑洞的報道，才又把深埋在心里十幾年的對相對論的強大興趣激發出來。
最近在網上，看到有網友在讀愛因斯坦相對論的時候，因理解了愛因斯坦相對論中的某一方面的問題，就在那兒沾沾自喜，鼓吹如果自己能早些出世有幸與愛因斯坦聯播研究相對論的話，相對論就能獲得更快更好的發展。其實這位老兄根本都不用沾沾自喜，我想的話，這位老兄看的肯定是《相對論淺說》這一書，如果看愛因斯坦的原作，那真的是叫一個難懂，那里面有的是公式的推導，這里面涉及數學中的多門分支，首先是線性代數，然后是幾何學、復變函數、高等數學、拓撲、圖形論等等。不僅要有豐富的物理知識，還涉及到廣泛的化學知識。就一個黎曼方程就可以讓一個人窮其一生去研究。
當然相對論也并非深奧到完全不能理解。隨著人們對觀念的逐漸改變，相對論中的很多東西也并不是常人不能理解的。舉個例子，相對論中的時空概念。按照我們的習慣思維，空間中任何一點，我們都可以用三維坐標來確定，意思就是說，任意一點，我們都可以選定一個三維坐標，來確定其在空間的位置。這種坐標系，在相對論中被稱為慣性坐標系，也被稱為靜態坐標系。實際上，宇宙中的任何物質以及宇宙空間都處于不停地運動之中，因此，我們習慣中所理解的三維空間在實際上是不存在的，是一種理想化的空間。如果說，我們習慣中的三維空間是一種靜態空間，那么相對論中的空間，我們就可以理解為動態空間。即空間中某一點的坐標，不僅與三維坐標x、y、z有關，還與我們在確定這一點坐標時的時間有關，即我們在確定該點坐標時，是處于運動中的哪一時刻。下面就相對論中一些敏感的問題提出本人的見解和看法，以便與大家一起分享和共同探討。
關于光速不變的假設。
什么是光速不變？意思就是說，光相對于任何一個物體，它的傳播速度都是一個常量，即為c。為了能夠讓大家更好地理解，我們先來舉一個例子，在地球表面上，有兩個物體A和B，物體A相對地面以U的速度在運動，物體B相對地面以V的速度在運動，那么物體B相對于物體A的運動速度應該為（V—U）。現在我們再來做類似的假設，假設真空中有兩物體A和B，物體B相對于物體A以V=c/2的速度運動，在物體A上發身一束光，按照上面我們所舉的例子，光相對于物體A的傳播速度是c，光相對于物體B的傳播速度應該是（c—V），但事實上光相對于物體B的傳播速度也是c，這就是光速不變。按照常人的理解，這是不可理喻的。但如果我們從另外的角度去理解，就不難理解光速不變。平常物體的運動依賴于參考系的運動，即參考系運動狀態的改變會導致物體運動的改變，而光的運動不一樣，比如說，從物體A上發出一束光，不管物體A的運動狀態如何變，而光的運動依然不變，這是因為光的運動不需要依賴任何介質。也就是說，光源只決定光的運動方向，而不能決定光的運動速度。實踐證明光速不變是正確，不管你從任何方向，任何參照系去測量光的速度，都是一樣的。說到這里，也許有人會認為光在真空中的傳播是一成不變的，實際是并非是這樣的，在強大的引力場作用下，光的速度就要發生改變。
關于黑洞
什么是黑洞？“黑洞”很容易讓人望文生義地想象成一個“大黑窟窿”，其實不然。所謂“黑洞”，就是這樣一種天體：它的引力場是如此之強，就連光也不能逃脫出來。也許這樣還不容易理解，舉個例子：地球上的物體，由于地球的引力作用，當其運動速度小于第一宇宙速度時，就不能脫離地球，只能在地球上運動；當其運動超過第一宇宙速度時，它就可以脫離地球。黑洞其時就是這樣一種大質量天體，它的質量很大，以致于它產生的'引力場連光子（根據現代物理學理論，光是由具有一定質量的光子構成的）都不能逃脫。因此黑洞并不是一種非發光體，而是它發出的光不能逃離它的引力場作用以致于人眼無法觀察到。
根據廣義相對論，引力場將使時空彎曲。當恒星的體積很大時，它的引力場對時空幾乎沒什么影響，從恒星表面上某一點發的光可以朝任何方向沿直線射出。而恒星的半徑越小，它對周圍的時空彎曲作用就越大，朝某些角度發出的光就將沿彎曲空間返回恒星表面。
等恒星的半徑小到一特定值（天文學上叫“史瓦西半徑”）時，就連垂直表面發射的光都被捕獲了。到這時，恒星就變成了黑洞。說它“黑”，是指它就像宇宙中的無底洞，任何物質一旦掉進去，“似乎”就再不能逃出。實際上黑洞真正是“隱形”的，等一會兒我們會講到。
那么，黑洞是怎樣形成的呢？其實，跟白矮星和中子星一樣，黑洞很可能也是由恒星演化而來的。
我們曾經比較詳細地介紹了白矮星和中子星形成的過程。當一顆恒星衰老時，它的熱核反應已經耗盡了中心的燃料（氫），由中心產生的能量已經不多了。這樣，它再也沒有足夠的力量來承擔起外殼巨大的重量。所以在外殼的重壓之下，核心開始坍縮，直到最后形成體積孝密度大的星體，重新有能力與壓力平衡。
質量小一些的恒星主要演化成白矮星，質量比較大的恒星則有可能形成中子星。而根據科學家的計算，中子星的總質量不能大于三倍太陽的質量。如果超過了這個值，那么將再沒有什么力能與自身重力相抗衡了，從而引發另一次大坍縮。
這次，根據科學家的猜想，物質將不可阻擋地向著中心點進軍，直至成為一個體積趨于零、密度趨向無限大的“點”。而當它的半徑一旦收縮到一定程度（史瓦西半徑），正象我們上面介紹的那樣，巨大的引力就使得即使光也無法向外射出，從而切斷了恒星與外界的一切聯系——“黑洞”誕生了。
與別的天體相比，黑洞是顯得太特殊了。例如，黑洞有“隱身術”，人們無法直接觀察到它，連科學家都只能對它內部結構提出各種猜想。那么，黑洞是怎么把自己隱藏起來的呢？答案就是——彎曲的空間。我們都知道，光是沿直線傳播的。這是一個最基本的常識。可是根據廣義相對論，空間會在引力場作用下彎曲。這時候，光雖然仍然沿任意兩點間的最短距離傳播，但走的已經不是直線，而是曲線。形象地講，好像光本來是要走直線的，只不過強大的引力把它拉得偏離了原來的方向。
愛因斯坦講的相對論的故事讀后感3
時光飛逝，轉眼已從哇哇落地的嬰兒長大成為二十出頭的青年，雖末瀝經滄桑，但對這個世界從陌生到逐漸認識。 記得小時候，就有一些莫名其妙的想法。認為一粒沙子就是一個大千世界。后來上了中學，學習了物理和化學知識，覺得微觀世界和宏觀世界有極其相似之處。原子周圍有電子，正如太陽周圍有行星，銀河系好比一個分子化合物，宇宙就是一個由許多分子化合物組成的物質，甚至宇宙就是一個電子，或是更小的物質，許許多多的這樣的宇宙又組成一個大的宇宙。
如此循環，宇宙是一個既可無窮大，又可無窮小的物質（如黑洞體積無限小，質量無限大，也許就是另外一個世界）。真至有一天，看到了一本關于愛因斯坦相對論的書后，更加肯定了，并驗證了我的想法。從此愛因斯坦成為我最崇拜的人。他的相對論對我最大的啟發在于時間和空間的相對性。 大千世界，萬事萬物，都是相輔相成，相對而言的。牛頓的經典定律只適用于低速運動的物體，愛因斯坦的相對論是適用于高速運動的物體。但是相對論的前提是光速恒定且為最快的速度。而光速是否為最高速，在科學界至今也有爭議。不過我認為在不超過光速的時空里，相對論是最完美的科學理論。我想在不同的時空范圍內有其相對的不同的自然規律。在地球上還有許多用科學無法解釋的現象（有人稱之為神靈現象），我認為這只是在我們的時空里無法解釋，在某個時空中它依然符合自身規律的現象。如果真的要說有神靈的話，那么神就是萬事萬物的自然規律。 下面就來談談我對世界和人生的一些看法。 欲論世界觀，須先明“宇宙”的基本涵義。<<三蒼>>云：“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙。”<<辭海>>釋宇宙為“天地萬物的總稱”。
由此可見，宇是空間，宙是時間，故宇宙是指物質世界。它是不依賴人的意識而客觀存在的，并處于不斷運動和發展中，在時間上沒有開始和終了，在空間上沒有邊界和盡頭。它是多樣而以統一的：多樣性在于物質表現形態的多樣性；統一性在于其物質性。 物象變化規律有三： 其一，對待互轉—轉化。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”這是說，美是相對于惡而言，善相對于不善而言，無惡則無所謂美，無不善則無所謂善。同樣，有無、難易、長短、高下、前后等等皆相依而存，缺此無彼，缺彼無此，這些均是對矛盾雙方相對待而存在、相依靠而生成的相反相成關系的具體的說明。其實事物彼此不只對待相依而存，且還互含互轉，彼中有此，此中有彼，彼可轉化為此，此可轉化為彼。正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。 其二，循環往復—反復。事物由發生發展而至衰萎，稱之為反，而衰萎至極，終又有始，即又有新，事物的發生，又回到自己的出發點，稱之為復。如此循環，就叫反復。自然界，四時相替，日升月降，都是反復之變化規律的體現。 其三，生滅自然—自化。一切事物的變化有其自身的規律和原因，是自然而然的，并沒有一個外在的神或上帝為之主宰。
由于世界是不斷反復運動變化的，人類對世界的認識具有局限性。其主要原因在于：一是認識對象的變易性是阻礙人們正確認識事物的重要因素；二是人的主觀因素，比如不同的立嘗不同的角度；三是時空條件對人的認識的影響；四是生命的有限性與宇宙和知識的無限性的矛盾。 因此，我們看問題要用辯證的觀點，即相對的觀點，而不是絕對的。即“沒有絕對，只有相對”。假設“沒有絕對，只有相對”這句話是絕對正確的，那么按這句話的理論來說“沒有絕對，只有相對”這句話不應是絕對正確的，也有錯誤的時候，這不是自相矛盾嗎？世上豈不是沒有真理，沒有規律了？我說有，“沒有規律的規律”就是規律。 說到這里，感覺自己是在講哲學。難怪資本主義和社會主義的斗爭最終涉及到哲學—物質是否為第一性。我倒覺得物質是否為第一性并不重要了，只要我們在人生中，思考問題和處理事情都要用相對的思維方式。因為任和事情都可以用這種思維方式來解決，不光是自然科學，包括人生哲學。 有時候，一個人靜靜地想：生命的意義是什么呢？ 近代著名學者王國維曾提出人生三重境界說：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。”其實人與世界接觸，因關系的層次不同，不外乎五種境界：1、為滿足生活的物質的需要，而有功利境界；2、因人群組合互制的關系，而有政治境界；3、因人群共存互愛的關系，而有倫理境界；4、因窮研物理，追求智慧，而有學術境界；5、因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，政治境界主于權，倫理境界主于愛，學術境界主于真，宗教境界主于神。可世上大多數人追求的是功利境界和政治境界，少部分人追求的是學術境界，幾乎沒有人能看破紅塵，達到天人合一的宗教境界，至于倫理境界有些人在追求功利政治境界的同時已喪失的一無所有。 在這物欲橫流的時代，人與人之間關系如何發展，親情、友情、愛情，究竟還有多少是真情。有了金錢、權力，窮親戚不如官場上的朋友；為了金錢、權力，可以不顧親情，可以出賣友情，可以犧牲愛情。官場上的官官相護是真正的友情嗎？建立在金錢上的愛情是真正的愛情嗎？只剩下金錢和權力的親情還算是親情嗎？同事間的微笑有多少真誠；酒桌上的朋友，有多少是有福同享，又有多少是有難同當；兒時的玩伴，苦干年后見面還有多少言語，還不是一大堆張口便來的客套。這些現象都逃脫不了名和利的作用。
世界由矛盾組成，人的一生也有許多坎坷，有許多不盡人意的，其實一切的煩惱和痛苦都來自于欲望。期望的越大，失望的越大；得到的越多，失去的越多。為何不放下名和利。平平淡淡才是真。 可話又說回來，如果每一個人都這樣，人生沒有追求目標，做一天和尚撞一天鐘，得過且過，那么社會還會進步嗎？答案是肯定的、唯一的。其實每個人都有自己的活法，又何必下一個定律呢。只要他認為順應天理人道。人是生活在社會中的，其道德標準是由社會決定的。如果人人認為肥胖是美，那么他就會以肥為美；如果社會認為殺人是無罪的，那么他殺起人來也會無所謂。萬事萬物都有它的兩面性，道德也不例外，也具有相對性，是非好壞沒有固定的界限，它們可以互相轉化。人的一生，必然受到現實世界、經驗世界事事物物的障弊，反映在人的意識中，如生死觀念的困擾，功利觀念的桎梏，善惡觀念的糾纏，是非觀念的敷縛等等。怎樣才能擺脫這些呢？唯有超越方為正途。即在齊萬物（旁礴萬物以為一）的基礎上超越生死、功利、善惡、是非。 人生在世，總不免要與自然、社會發生種種關系。什么才是最佳處世方法呢？老子曰：“曲則全”。<<周易>>更明確提出“曲成萬物而不遺”。曲成萬物意謂宇宙萬物是曲線成就的。不論天地大宇宙，還是人體小宇宙。曲是自然的，直是人為的。關于這一點是符合科學理論的，愛因斯坦的相對論表明時空是彎曲的。因此我們做人也要講藝術，講究曲線的美，凡事不可直來直去，應深知曲則全的妙用。比如我們坐車去趕火車，路上出現紅燈或交通堵塞，如果為搶時間而闖紅燈或變線行駛，則勢必違反交通規則，甚至造成交通事故，但如果從旁邊的小道繞過去，就能順利過去，不擔誤時間。
又如，我們與人討論問題，若一味的指出對方不對，自己如何的對，則對方勢必受不了，與你唇槍舌戰，這樣不能解決問題，且雙方下不了臺。若你以謙遜、婉轉的語氣提出自己的觀點，這樣即使人家有不同看法也不與你爭持下去，以至傷了和氣。不過萬事都有個度，我們要掌握好彎曲度，如純粹講曲，為曲而曲，則會變成滑頭或懦夫。 接下來我們花點時間討論一下政治。人類社會經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會，按照馬克思理論，最終達到共—產主義社會。縱觀歷史，世界合久必分，分久必合。每一個社會制度都有其自身的發展和滅亡。物質發展的循環反復規律告訴我們：人類社會也是一個循環反復的過程。馬克思所說的共—產主義社會是一個沒有階級的社會，這與沒有階級剝削的原始社會不是恰恰相似嗎？只不過共—產主義社會的生產力遠遠高于原始社會。現在我們的社會政治是有為政治。其特征有四：一、以德治國。二、以智治國。三、以法治國。四、以力治國。我想最終的社會應是無為政治，即自然政治。社會的發展一切順其自然。其實也是有為政治，只不過是無形的有為，是由萬物的變化發展規律制約著。這算不算無政府主義呢？這樣的社會能實現嗎？其實我也不道。以上只是我的想象，或者說是理想。
好了，是時候總結一下我的世界觀和人生觀了。 世界萬物是不斷變化發展的，且具有統一性。因此我們要用相對的觀點來對待事物。如果非要用一句話來概括的話，那我只能說：“相對的絕對，絕對的相對”。這只是我以事物的相對性為前提，通過否認事物之間質的規律性，將事物的相對性加以絕對化而得出的結論。現在你一定知道我是個相對主義者了。不過我提醒大家一句，不要成為絕對的相對主義。 最后祝大家在人生旅途中，平平安安、快快樂樂。送你一句話： “安之若命，安時處順。”
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