讀《夏山學(xué)校》有感

時(shí)間：2021-03-19 08:25:32 讀后感我要投稿

讀《夏山學(xué)校》有感

讀《夏山學(xué)校》有感1

　　靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)校》后，確實(shí)感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面，我在不斷地叩問自己：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)?

讀《夏山學(xué)校》有感

　　想起念師范時(shí)，老師就對(duì)我們講過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”，“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場(chǎng)，凡是生活的場(chǎng)所，都是我們教育自己的場(chǎng)所。那么，我們所失掉的是鳥籠，而所得到的倒是偉大無(wú)比的森林了。為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國(guó)門……，整個(gè)世界，才是我們真正的學(xué)校咧。”(陶行知《生活教育的特質(zhì)》)

　　我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無(wú)所不包，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。

　　又想起一年多以前，在網(wǎng)上讀到了山東教育記者陳為友來(lái)自茌平縣杜郎口中學(xué)創(chuàng)新課堂的報(bào)告《開放，開放，再開放》：“這里取消講臺(tái)，教室前后及背光面三面都是大黑板，教室中間是縱向排成的三排課桌，學(xué)生分組排位，對(duì)面而坐。而且課堂形式多種多樣，甚至五花八門，‘臺(tái)上’學(xué)生或表演，或辯論，或歌唱，或講解，或朗誦，小品、課本劇、詩(shī)歌、快板、歌曲、繪畫、小組展示等多種形式交相輝映；‘臺(tái)下’學(xué)生或蹲，或站，或坐，或跪……學(xué)生的發(fā)言幾乎不用舉手，不用請(qǐng)示，站起來(lái)就說……

　　“無(wú)論何時(shí)，只要你來(lái)到這個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校，教室里，充斥你的耳鼓、撞擊你的眼球、震撼你的心靈的，一定是這樣生氣勃勃、活力四射、充滿競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)性張揚(yáng)的讓人激動(dòng)的場(chǎng)面。這就是杜郎口中學(xué)的創(chuàng)新課堂。”

　　當(dāng)教育以如此美麗生動(dòng)的生命形式展現(xiàn)在我面前時(shí)，我再次感到了無(wú)比的震撼，我被如此活潑的教學(xué)呈現(xiàn)形式所深深折服。

　　然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)校》之后，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，它讓我想到了莊子的《逍遙游》“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!”如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤(rùn)物無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界了。它讓我真正認(rèn)識(shí)到：教育，到底有多大；教育，可以走多遠(yuǎn)!

　　在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會(huì)全體學(xué)生投票決定，校長(zhǎng)也只有一票之權(quán)。

　　在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。曾經(jīng)有個(gè)叫默文的學(xué)生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒有上過，出校后同樣成了社會(huì)上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。

　　在夏山學(xué)校，要求老師適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)老師。正如尼爾校長(zhǎng)所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育。”尼爾用了60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐自己的信念，夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)校”。

　　夏山學(xué)校中的孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問題兒童”；來(lái)到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿自信，愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……

　　太多的不可思議和不可想象，都在這里真實(shí)而又生動(dòng)活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認(rèn)識(shí)到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。

　　在夏山學(xué)校，沒有任何的說教和管制。我感受到的只是校長(zhǎng)、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動(dòng)的聲音，一起成長(zhǎng)的快樂。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒有固定模式，沒有固定內(nèi)容，它事實(shí)上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種精神的層面和哲學(xué)的境界。

　　曾經(jīng)有位哲人說過，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時(shí)候，才能達(dá)到這樣一種“潤(rùn)物無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界。當(dāng)傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學(xué)、道德教育、傳授技能等爭(zhēng)論不休的時(shí)候，當(dāng)“愛的教育”還在談?wù)摲瞰I(xiàn)、談?wù)搻叟c被愛關(guān)系的時(shí)候，夏山學(xué)校已經(jīng)穿過了傳統(tǒng)教育的時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了教育心靈的交融和超越。從這個(gè)意義上講，夏山學(xué)校的教育無(wú)疑超越了“愛的教育”，《夏山學(xué)校》一書無(wú)限地拓展了我們教育想象的空間。

　　當(dāng)然，這種教育可能會(huì)更多地讓我們引發(fā)出“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”的感慨。但是，作為一名教育工作者不也應(yīng)該站在堅(jiān)實(shí)的大地上，多幾次仰望星空聆聽天籟的機(jī)緣，以填實(shí)日漸空虛和貧乏的心靈嗎?

　　讓我們合上書，從心靈深處再次發(fā)出叩問：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)?

讀《夏山學(xué)校》有感2

　　自從事教育事業(yè)以來(lái)，讀了很多教育類書籍，但是當(dāng)我讀到《夏山學(xué)校》這本書之后，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感。在夏山學(xué)校，教育已經(jīng)達(dá)到了一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界。校長(zhǎng)尼爾的教育理想是：“對(duì)于是否上課，學(xué)生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，如果愿意，他們甚至可以完全不上課……”這對(duì)于我們這種已習(xí)慣現(xiàn)行教育的規(guī)章制度而言，是否會(huì)相信世界上竟存在這種令人難以置信的學(xué)校？而這樣的學(xué)校絕非天方夜譚，夏山學(xué)校證實(shí)了這一點(diǎn)。

　　在夏山，孩子們是被高度尊重的，是自有的；尼爾說：“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對(duì)工作感興趣、對(duì)友誼感樂趣、對(duì)愛情感快樂的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會(huì)的人，這大權(quán)操在家長(zhǎng)和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是。”

　　夏山學(xué)校里的學(xué)生數(shù)量是極少的，也許不同年齡的學(xué)生的所以總和都沒有我們現(xiàn)在一個(gè)班級(jí)的人數(shù)，然而在這里出來(lái)的也有許多著名的人物，這些學(xué)生也許很多并非和常人完全一樣，但是他們?cè)谙纳揭稽c(diǎn)點(diǎn)地彌補(bǔ)他們的“缺陷”。還記得其中的一個(gè)故事：“湯姆從5歲起就來(lái)到夏山，離開時(shí)已經(jīng)17歲了。這期間湯姆沒有上過一節(jié)課，他幾乎將所以時(shí)間都用在了手工房里。在湯姆9歲時(shí)的某一天，尼爾（本書作者）竟一位地發(fā)現(xiàn)他在讀《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，便問湯姆是誰(shuí)教他的。湯姆回答尼爾是自學(xué)的。在湯姆工作后，他的老板告訴尼爾，湯姆的最棒的員工，他從來(lái)不到在走，而永遠(yuǎn)都在跑。”這個(gè)故事在說明什么？它說明一般兒童絕不是天生就由缺陷、膽怯或者呆癡，事實(shí)上，湯姆永遠(yuǎn)熱愛生命的潛能。在夏山，教育的目的即是：生命的目的，是愉快的工作和發(fā)現(xiàn)快樂。教育不應(yīng)該聽了在知性上，教育應(yīng)該包含了理性和感性。教育必須注意兒童的需要和能力，兒童天性不具備利他主義，他還沒能發(fā)展出成人的成熟的愛。()故事中的湯姆在慢慢長(zhǎng)大，通過他的實(shí)踐，道理和知識(shí)往往會(huì)更加深刻地印在他的腦里。

　　反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子具有很高的期望值，成績(jī)一定要名列前茅，翻過的錯(cuò)再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對(duì)工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼感。我們知道，人在沒有恐懼的時(shí)候，心靈是絕對(duì)自由的，創(chuàng)造力也會(huì)隨之顯現(xiàn)。所以教育應(yīng)該從心開始，讓學(xué)生和老師的心中不再心存恐懼，這樣老師和學(xué)生才可能面對(duì)自己，發(fā)現(xiàn)自己從而使自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)。

讀《夏山學(xué)校》有感3

　　頗不喜閱讀那些標(biāo)榜教育的書籍，也許是因?yàn)橐恍⿲I(yè)書籍內(nèi)容僵硬面目可憎而導(dǎo)致的連鎖反應(yīng)吧。這樣的反專業(yè)的情況在絕大多數(shù)的人那里存在，我以為是屬于“干一行憎一行”之類的附屬結(jié)果，可是當(dāng)我讀到英國(guó)人尼爾寫的《夏山學(xué)校》，我知道并不是這樣的。

　　這本書我?guī)缀跏遣婚g斷地讀完，一邊讀一邊畫注自己的感慨，它是我讀的書里畫注最多的一本之一，也是教育類的唯一一本。羅羅嗦嗦地寫了這些廢話，實(shí)在是因?yàn)樽约簩?duì)它的喜愛有點(diǎn)滿溢出來(lái)了，也是對(duì)專業(yè)書籍的意外所獲的額外添加吧。尼爾在中國(guó)還沒結(jié)束文革的時(shí)候就離世了，他的夏山學(xué)校在中國(guó)還是炮火紛飛的時(shí)候開始建立，在共和國(guó)成立的時(shí)候成熟，在我們?nèi)隇?zāi)難的時(shí)候開始形成沖擊世界教育觀念的熱潮。在五十年后的今天我讀到它。無(wú)法想象在中國(guó)那樣的時(shí)代在世界的某一個(gè)角落里竟然有了那樣的學(xué)校！我無(wú)法在這里介紹書的內(nèi)容，因?yàn)樗械亩重浂际酋磕_的，我也無(wú)法在這里說老尼爾的思想，因?yàn)閮H僅剝離出思想來(lái)討論是蒼白的。所以我只能發(fā)自己的感慨和贊嘆，表達(dá)自己對(duì)這種教育思想的喜愛和憧憬。不過這老尼爾的夏山學(xué)校的時(shí)間表也告訴我另一個(gè)信息：1900年《釋夢(mèng)》誕生，1908年弗洛伊德到英國(guó)講學(xué)，同年去美國(guó)講學(xué)，同時(shí)他的理論在世界風(fēng)行開來(lái)。作為最早一批的心理醫(yī)生之一的尼爾，就是在精神分析理論的影響下開創(chuàng)了夏山學(xué)校（1921年）。

　　偶爾翻開《夏山學(xué)校》，其中的氣息立即將我挾裹，我開始從頭讀起，一段接著一段，而且開始向別人推薦它。我相信有些文字是有魔力的，它們會(huì)與趣味相通的大腦瞬間融合，《夏山學(xué)校》之于我的眼睛就是如此。我才讀了幾頁(yè)就強(qiáng)烈地感到一種熟悉的況味迎面漫來(lái)，我的疑心開始產(chǎn)生了，但是沒過幾頁(yè)，謎底就出來(lái)了，果然老尼爾曾經(jīng)是一個(gè)心理醫(yī)生，果然老尼爾曾經(jīng)接受精神分析，果然老尼爾出自一個(gè)嚴(yán)厲壓抑的家庭。但是不管怎么樣，他對(duì)人性的洞悉對(duì)孩子的保護(hù)，他的實(shí)驗(yàn)精神他的堅(jiān)持他的寫作，為人類緊身衣下的呼吸解開了第一顆扣子。偉大的尼爾！而且他在76歲的寫作所反映的觀點(diǎn)，也不僅僅是精神分析的素質(zhì)在起作用，還有他一生積累的人生所獲，這些因素注定老尼爾的寫作是真誠(chéng)的。也正因其真誠(chéng)而具備了引人入勝的閱讀吸引力。但是我知道老尼爾的那個(gè)年代做那樣的學(xué)校、傳道那樣的教育思想，就像今天我們的社會(huì)群體聽到他的理論時(shí)一樣會(huì)掉眼珠，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)也剛剛從嚴(yán)厲中產(chǎn)生最初的縫隙。

　　好在國(guó)人的權(quán)威心理讓我們?cè)谕瞥邕@樣的外來(lái)理論時(shí)不被當(dāng)作異端邪說。以反精神分析的方式推行精神分析的思想，似乎從它開始誕生之日起就注定無(wú)法逃出這個(gè)悖論式的輪回。但是不管是怎樣的授粉方式，如果有了結(jié)果，也可以從結(jié)果開始。老尼爾把他的治療室放大成了一個(gè)學(xué)校，他把一個(gè)病人放大成了一群，他把談話治療的單一手段放大成了生活過程。他用同樣有限的生命時(shí)間治療了盡量多的孩子，同時(shí)將這特殊的治療方式以人們?cè)敢饨邮艿拿~---“教育”----書寫和傳播于世，進(jìn)而影響和間接治療了社會(huì)。偉大的尼爾。雖然我不愿意去概括尼爾的教育思想，而且我在書中有共鳴之處也非常之多，以至于畫的像教科書，但是我還是愿意摘取一些話語(yǔ)在這里分享。好讓讀到這篇文章的人至少有一點(diǎn)點(diǎn)感性的觸摸。

　　1. 孩子們不愿意去上課的持續(xù)時(shí)間和他們對(duì)以前學(xué)校的反感程度成正比。（就是這句話讓我強(qiáng)烈地聞道了精神分析的味道。因?yàn)椴∪吮恢斡臅r(shí)間和他們被整成病人的時(shí)間成正比。呵呵。）

　　2. 當(dāng)你和孩子平等相處時(shí)，你對(duì)他發(fā)脾氣是沒有危險(xiǎn)的`。

　　3. 自由的孩子是不易受到別人影響的，因?yàn)樗麄儧]有恐懼，而無(wú)所畏懼是孩子所能得到的最棒的禮物。

　　4. 保守從根本上說就是恐懼。

　　5. 孩子應(yīng)該按照他們自己的意志生活。只有唯唯諾諾、萎縮膽怯的社會(huì)才需要失去意志的人。

　　6. 也許“給”比“取”更有福，但是顯然“給”是很累人的。

　　7. 不自由的孩子會(huì)表現(xiàn)出過度的侵略性，以過度反抗別人對(duì)他們表示的恨。

　　8. 雖然我將自己對(duì)社會(huì)的想法寫下來(lái)、說出來(lái)，但是如果我以行動(dòng)去改造社會(huì)，社會(huì)就會(huì)像對(duì)付人民公敵一樣把我干掉。（哈哈哈哈，深有同感！社會(huì)會(huì)吃掉所有與他們現(xiàn)在不一致的思想。）

　　9. 我知道我最重要的工作不是改造社會(huì)，而是給少數(shù)的孩子帶來(lái)幸福。（偉大之處正在于小型而真實(shí)。）

　　10. 我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣。

　　11. 小孩和大人一樣，只能學(xué)會(huì)他們喜歡學(xué)的東西。所有的獎(jiǎng)品、分?jǐn)?shù)和考試都會(huì)妨礙正常性格的發(fā)展。

　　12. 思想臣服于情感。

　　13. 一個(gè)困住成千上萬(wàn)盲目的教師的符咒----認(rèn)為除非孩子學(xué)得到東西，否則他就是在浪費(fèi)時(shí)間。

　　14. 父母對(duì)未來(lái)的恐懼，對(duì)孩子的健康會(huì)有非常糟糕的影響。

　　15. 我個(gè)人對(duì)成功的定義是：能快樂地工作、積極地生活。

　　16. 假如孩子在自由環(huán)境下讓他們的各種情結(jié)自然消失，就不需要治療。

　　17. 富有創(chuàng)造性的工作極具療效。

　　18. 有愛情的性是世界上最大的快樂，它之所以被壓制是因?yàn)樗鞘澜缟献畲蟮目鞓罚溆喽际墙杩凇＃ㄕ嫦嗍遣蝗菀妆唤邮艿模@句話估計(jì)可以跌掉很多人的眼鏡。哈哈哈。）

　　19. 孩子只對(duì)眼前事物感興趣，將來(lái)對(duì)他們來(lái)說太虛無(wú)縹緲了。

　　20. 懶惰往往是因?yàn)闆]有興趣，或者健康不良。一個(gè)健康的孩子是閑不下來(lái)的，他一天到晚非得做些什么才行。

　　21. 過夠了以自我為中心的那一段夢(mèng)幻時(shí)期，當(dāng)他們成為青年時(shí)，便能面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，而不再向往兒童時(shí)期的游戲。（看看我們的成人是如何沉迷于游戲的就會(huì)明白他說的有多么對(duì)頭了。）

　　22. 現(xiàn)代文明的罪惡就是在孩子還未變成大人之前，都已經(jīng)被訓(xùn)練成大人了！

　　23. 那些自由發(fā)展和玩夠了的小孩，好像不大會(huì)變成熱心群眾的一分子。（這里的熱心群眾就是魯迅筆下的看殺人的和要求祥林嫂講阿毛的事情的那些人們，還有就是半個(gè)世紀(jì)前那些帶著“卐”字袖章的軍人，更多的就是諸事的觀眾。）

　　24. 我們發(fā)現(xiàn)最壞的演員是平常比較做作的那種學(xué)生，這樣的小孩永遠(yuǎn)不能忘掉自己，站在臺(tái)上總是很不自然，因?yàn)樗麄兛偸歉杏X別人在注意他。

　　25. 無(wú)憂無(wú)慮的孩子卻能把一個(gè)悲傷的角色演得非常動(dòng)人。

　　26. 獎(jiǎng)品從來(lái)都不是目的，而做一件事本身才是目的。

　　27. 真正的運(yùn)動(dòng)精神，只有在自由地決定玩或不玩時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。

　　28. 我懷疑七歲便知道他該做什么的孩子，長(zhǎng)大后會(huì)變成一個(gè)平庸保守的人。

　　29. 我很高興自己住在能讓個(gè)人發(fā)展的英國(guó)，我容忍孩子，教育部容忍我，我已經(jīng)很滿足了。（呵呵，如果排除尼爾的帶有討好性的表達(dá)因素，這一點(diǎn)的確是夏山之存在的環(huán)境支持。因容忍而有夏山！因容忍而有尼爾！）

　　30. 是不干預(yù)孩子的成長(zhǎng)和不給孩子壓力的觀念，成就了今天的夏山。

　　31. 對(duì)自己的重要與否，我們實(shí)在應(yīng)該看得輕一點(diǎn)。

　　32. 夏山學(xué)校的前途也許不太重要，但夏山這個(gè)觀念的未來(lái)，卻對(duì)整個(gè)人類有極大的重要性。新的一代一定要有機(jī)會(huì)在自由中長(zhǎng)大，給他們自由就是給他們愛，唯有愛才能拯救這個(gè)世界。（讀到這里，想起我曾經(jīng)寫的一點(diǎn)感想，我知道我們是相同的，融合的，所以我那么被吸引，那么喜愛他。這是我的《唯有愛可以》：“名聲不可以，地位不可以，知識(shí)不可以，權(quán)威不可以，金錢不可以，榮譽(yù)不可以，光鮮不可以，力氣不可以，詛咒不可以，鞭打不可以，遠(yuǎn)離不可以，躲避不可以，畏懼不可以，驕傲不可以，占有不可以，揮霍不可以，纏綿不可以，好心不可以，理性不可以，真實(shí)不可以，時(shí)間不可以，唯有愛可以，治愈心靈。”）

　　33. 只有自由才能使孩子盡量發(fā)展本性中的“善”。

　　34. 受到嚴(yán)格制約、訓(xùn)練和壓抑的孩子，不自由的孩子，在世界的任何一個(gè)角落都看得到他們的身影……他很馴良，聽從命令，很怕批評(píng)，同時(shí)極想做一個(gè)正常和受規(guī)矩的人。他毫不遲疑地接受一切教給他的東西，然后又把他的心結(jié)、恐懼和失意再交給他的子女。35. 定時(shí)喂奶……其他理由像對(duì)身體發(fā)育有益等都是借口，壓根就是想把孩子訓(xùn)練成一種視責(zé)任重于樂趣的動(dòng)物。（老尼爾的憤怒。哈哈哈。）

　　36. 總有一天，人類會(huì)把他們所有的痛苦、仇恨和疾病的根源，追溯到他們違反生命的文化現(xiàn)象上。

　　37. 嚴(yán)格的訓(xùn)練會(huì)造成麻木不仁的人…..身體麻木會(huì)造成人類各種身體器官的疾病。

　　38. 如果情感可以自由發(fā)展，頭腦也可以自由發(fā)展。

　　39. 被鞭打的小孩和被鞭打的小狗一樣，會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)順從的自卑的成人。

　　40. 我譴責(zé)那些規(guī)定喂奶時(shí)間、開藥方以防止吮吸指頭、禁止玩弄生殖器和不讓小孩自由的醫(yī)生。（這是具有象征意義的話，很精神分析。）

　　41. 許多孩子都是在謊言和愚蠢的禁令下長(zhǎng)大的。

　　42. 無(wú)人能維持中立，因?yàn)槟且矊⒁馕吨劳觥＃ㄕ驗(yàn)槠D難，維持了才能呈現(xiàn)其巨大的價(jià)值，這正是夏山的成功，也是所有精神分析成功個(gè)案的成功因素。）

　　43. 要永遠(yuǎn)愛和保護(hù)孩子。

　　44. 在合理的家庭中，孩子與父母有平等的權(quán)利。學(xué)校也一樣。

　　45. 健康的家長(zhǎng)會(huì)適當(dāng)妥協(xié)。（家長(zhǎng)的“輸”是多么地重要啊！不知道有多少孩子犧牲在家長(zhǎng)的“勝利”之下！）

　　46. 假如沒有緊張或憤怒的聲音叫他做這個(gè)或不準(zhǔn)做那個(gè)，他處理一切時(shí)都會(huì)心中有數(shù)。

　　47. 生命的目的在于追求幸福，生命里的罪惡是限制或摧毀幸福。幸福帶來(lái)善良，不幸則導(dǎo)致種族屠殺、民族仇恨和好戰(zhàn)。