《祝福》讀后感（精選20篇）
讀完一本經典名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《祝福》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《祝福》讀后感 1
讀過《祝福》這本書后，我被文中一個又一個的真情故事所感動，故事所體現的友愛、公平、民主，所體現的軍民之間的關愛，晚輩對長輩的感恩之情，都讓我對父母、對老師、對朋友有了新的認識。
在地震中還堅持留在手術臺前的曾令春“我們都在，不要擔心”，這輕輕的一句話，帶給病人的不僅僅是健康，還有活下去的信心和勇氣！連續工作16天的電力工人曹響林，因勞累過度，倒在110千伏21米高的鐵塔之上，為了他熱愛的事業，為了保一方電路通暢獻出了自己寶貴的生命。還有為保衛祖國邊防，三年沒有和母親見面的馬文，他們隔河相見的場面，讓我哭了一回又一回。
在看完為媽媽洗一次腳的文章后，我也為媽媽洗了一次腳，雖然沒有人給我分配這項工作，但我知道媽媽為我付出了太多太多，每次我學習有了進步，都能看到媽媽幸福的微笑，而每次的頭疼腦熱，感冒發燒，都給媽媽增添一絲皺紋。
我愛媽媽，但我從沒想過能為媽媽做些什么，這篇文章使我深受教育，也給了我許多啟迪：原來，能為媽媽做的事太多太多，一個問候、一句關心的話；倒一杯水，盛一碗飯，都能表達我對媽媽的愛，對媽媽的情！
我們的中國是強大的，我們的民族是團結的，我們的社會是和諧的。8.0級大地震讓我們中國人更加堅強，讓世界為我們的.精神震驚！雖然我們是孩子，但我們一樣有力量！馬健同學就用自己的雙手，扒出了自己的同學向孝廉。帶傷卻堅持留在校園營救自己同學的佘友富，還有我們敬愛的劉寧老師，為了59名學生，不顧自己女兒的呼救。雖然他失去了一個孩子，卻得到了59名孩子的尊敬和愛戴！還有很多很多，每一篇短文都是對我心靈的洗禮，每一個小故事都讓我感動，讓我知道和諧的重要和來之不易。
《燭光祝福》讓我感受到關愛的力量是偉大的，只要大家互相關心、互相幫助，無論多大的困難我們都能戰勝！一個人的力量是微弱的，但合在一起，就會變成無窮的力量！我要和同學們一起行動起來，關愛他人，關愛校園里的一草一木，共同構建一個和諧校園。我們更要盡自己的微薄之力，幫助受災地區的小朋友，給他們再多一份關心，再多一份溫暖，愿災區的同學們早日過上幸福快樂的生活！
我更體會到幫助別人，奉獻愛心的同時自己也得到了快樂，而且是發自內心的快樂。如果每個人都這樣快樂的做事，快樂的生活，我相信世界會變得更加美好！
《祝福》讀后感 2
幾千年來，封建社會就像是一條毒蛇，封建禮教就像一種解藥讓每人都不得不心甘情愿的臣服在它腳下。然而許多女性在封建禮教的控制下逐漸喪失了自我和對生活的追求。雖然她們缺少掙脫封建桎梏解放自我的勇氣與力量，但在其靈魂深處她們還是渴望自由和希望能被別人平等對待。祥林嫂是當時深受封建禮教的殘害的女性代表。
在看完《祝福》這篇文章后，很多人認為祥林嫂是一個向命運低頭的弱者，但我卻覺得她是具有自己的獨立思想和勇于與封建封建禮教抗爭的勇士。
因丈夫去世，她在家里可能忍受不了婆婆的欺凌，或者不想像畜生一樣被婆婆賣掉，自己也不想逆來順受，于是她千方百計地逃了出來了。倘若他沒有勇于與封建封建禮教抗爭的勇氣，她能逃出來嗎？倘若他沒有自己的獨立思想，她或許會和那些迂腐的女人一樣為丈夫而殉情或者守寡。在魯鎮她靠著自己的勤快的雙手得到了雇主的贊揚，可是好景不長，她就被婆婆抓回去背賣給了賀老六當媳婦了，她有掙扎過，有尋死過，但是最后還是被賀老六用強力成婚了。“再婚”對我們來說沒什么，但是在當時社會這是一件非常恥辱的事情，“餓死是小，失節是大”。也許有人會問為什么祥林嫂最后服從呢？我覺得祥林嫂并不是服從，只是他找到了自己的幸福，有丈夫和兒子一家圓圓滿滿，和樂融融的日子正是她這輩子最大的心愿。這也恰巧說明她被賣時的抗爭并非僅僅為了死守節烈，而是為了反抗任人擺布的命運。老天似乎很喜歡和她看玩笑，兩年后，她的丈夫和兒子相繼去世，世界上最悲慘的是都被她遇上了，那里有壓迫那里就會有反抗，她并沒有因為這種種的痛苦而被壓垮，她選擇堅強的`活下去。從傷心中學會堅強，從痛苦中學會堅強。
因為是一個“不潔”之人了，嫁了兩個男人，所以當她再一次回到魯鎮后，人們對她的態度與以前截然相反，嘲弄、冷眼，以及病態的取樂摧殘著她，她的反抗便是“總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回，抗爭對自己不公的命運。這些看似沉默的反抗，卻是為了維護自己的尊嚴，所以她捐了贖罪的門檻后，希望人們不要在歧視和嫌棄她。
祥林嫂的一生都在與封建禮教斗爭，雖然最后她失敗了，慘死在魯鎮野外的雪地里，從而讓人更加清醒的認識到封建禮教人吃人的罪惡本質。祥林嫂的勇于與封建禮教抗爭的精神值得我們學習。然而生活在思想開明社會的我們是幸運的，不用受封建禮教的束縛。
為人當有“自由之思想，獨立之人格”。
《祝福》讀后感 3
午后，我坐在藤椅上，靜靜地閱讀手中的書，享受陽光帶來的溫暖。良久，我放下手中的書，眼角一顆淚珠悄然滑落，滑過書頁上的“祝福”，滑過那個飄零的時代......
《祝福》選自魯迅的《彷徨》，文中描述了一位普通勞動婦女深受封建宗法思想的束縛，兩次出嫁，兩次守寡，最終在人們的冷漠中，慘死在雪地里的歷程。她就是祥林嫂。
祥林嫂，自小便沒有姓氏，第一次出嫁時，被迫嫁給了一個比她小十歲的男人。丈夫死后，她想掙扎，她想逃脫，于是她勇敢地逃了出來。“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”。這是祥林嫂第一次到魯四老爺家的模樣。為了在這卑微的夾縫中生存，她辛勤勞動。“實在是比勤快的男人還勤快。”這是所有人對祥林嫂的評價。她的口角漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
命運卻是無情，她被夫家的兄弟強行賣到深山里。或許祥林嫂有過一段幸福時光，然而當她第二個丈夫與唯一的兒子阿毛先后被傷害與餓狼奪走生命時，她的生活失去希望。當她被趕出房子時，她在眾人輕蔑的眼光中回到魯鎮時，她的生活陷入了深淵。她將血汗錢去土地廟捐了一條門檻，卻仍舊不能洗去“罪孽”。這時的她骨瘦如柴，臉色蒼老慘白。最終在魯鎮“祝福”的鐘聲中慘死。
祥林嫂的悲慘遭遇是舊中國千百萬勞動婦女凄涼命運的.縮影。她們的生命在那個冷漠的年代如枯葉般凋零。封建禮教中的政權，族權，夫權，神權，如同四條壽命繩索，絞殺著她們的生命。處于半殖民地半封建社會的她們，社會地位低下，如同可憐的羊羔，任人宰割。
那是一個冷漠的世界，那是一個飄零的時代。吃人的封建制度與封建禮教不知殘害了多少勞動婦女。祥林嫂也不是第一個，也不是最后一個。魯迅先生通過塑造祥林嫂這一人物形象，對中國封建制度進行了深刻地揭露與抨擊。祥林嫂的遭遇令人扼腕，追本溯源在于中國的封建禮教，政權，神權，夫權，族權的壓迫。祥林嫂曾想掙扎過，最終卻失敗了。在人們的冷漠中，她慘死在雪地里。舊世紀的中國凋零的不僅僅是廣大勞動婦女的生命，更是人性的凋零。
我從遐思中醒來，怔怔地看著手中的書，在朦朧的視野里，我仿佛看到了祥林嫂在魯鎮祝福的鐘聲中，緩緩凋零......
《祝福》讀后感 4
悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨魯迅而已。
他看透了那個黑暗時代的悲哀，于是他寫下了《祝福》——一部叫人難以呼吸而領會的悲劇。
文章中的每個人都是悲哀的，而祥林嫂僅是那最不幸的一個。從祥林死去的那一刻，她就注定了結局的悲劇性。在那個女性只能依附于夫權而生活的時代，她失去了可以依附的丈夫便失去了人生自由和尊嚴。成了累贅的她自然是要被賣掉，她開始盡力守著這夫權，卻再三因夫權所傷。哪怕逃至魯家做幫傭，她也沒逃過被婆婆搶回改嫁的命數。奧斯特洛夫斯基說：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭。”而魯迅更加狠心，給了她從未停止斗爭卻只有更加絕望的結局。她逃了，她也撞了，撞得頭破血流，始終沒能撞破被族權束縛的枷鎖。
尼采說：“受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現實的勇氣，也沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的`苦。”祥林嫂僅僅是為了逃避被改嫁的命運，就換來了再度喪夫喪子的苦。此時的她因封建政權受盡冷嘲，可魯先生叫她死后也盡受神權壓迫。她吃盡兩年苦頭求來門檻，也求不來對福禮的觸碰。她再也抗爭不動了，只能在一片唾罵中死去了。
祥林嫂的悲劇更是當時所有女性受四權壓迫的悲劇。無論柳媽還是魯四嬸，誰都只能以夫家的姓氏相稱，作為夫權的依附品，誰都無法擺脫悲哀的命運。只是她們——津津有味戲弄著祥林嫂悲劇的她們，有著更可悲的人性。
“怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。”這些同樣深受壓迫的女人們，卻不獨寬恕了她似的，臉上改換鄙薄的神氣，尋來要她反復撕開自己痛苦的傷疤。托馬斯·霍布斯說：“幽默來源于人們突然察覺到自身優越感。”怯懦的她們忘記了抗爭，選擇將他人的痛苦審美化。借祥林嫂更為悲慘的故事，使自身的痛苦暫時排遣、遺忘，這種扭曲的崇高感卻滿足了她們的自我崇高性。而本身更為優越的男性們只“沒趣的走了開去”；唯一有內疚感的“我”也是懦弱的離開了。這時，祥林嫂一個人的命運悲劇，映射出封建女性的集體悲劇，更全面托出了一味漠視亦或只擇逃避的社會性悲劇。
“群眾——尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。”這籠罩在華林的悲涼之霧，魯先生領會了，所以他吶喊，他批判。他深知如死水般的中國社會不該如此悲哀，他深知只有“愛之花開放的地方，生命才能欣欣向榮。”
《祝福》讀后感 5
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
一個是封建思想的影響，第二方面就是當時社會上大多數人的冷酷與無情。這些才是造成祥林嫂悲劇的根本原因。魯四老爺的兇殘以及冷酷無情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭：在被虐待、被迫再嫁時，她掙扎她抗爭。
喪夫后逃到魯鎮做工；被婆婆出賣強嫁到賀家；后夫死于傷寒，兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋；重返魯鎮做工遭歧視，被看成是”傷風敗俗“的女人。這四大波折使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的`過程中，魯四老爺自然要負主要責任：他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁，將她賣進深山里的婆婆，趕她出門的大伯，用地獄之類的迷信來恐嚇她的柳媽，薦她又合伙搶她的衛老婆子，還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮一些人，所有這些人對祥林嫂的死都有不可推卸的責任：他們都使祥林嫂在精神上受到打擊，將她逼上了絕路。
另外以柳媽為代表的大眾的愚昧無知，對祥林嫂的毀滅起到了推波助瀾的作用。柳媽一個和祥林嫂同樣受魯四老爺欺壓的下層人民，不但沒有覺悟、沒有反抗，反而又成為了統治者手中的幫兇，再去愚弄他人。再看看柳媽為祥林嫂所開的”良方“——捐門檻。不但沒有拯救祥林嫂，反而直接毀滅了她。以”我“為代表的新知識青年的無力援助，是導致祥林嫂死亡的直接原因。
封建社會婦女地位低下，所謂的”餓死事小，失節事大“，”嫁雞隨雞，嫁狗隨狗“的貞節觀、婚戀觀像箍一樣禁錮著婦女的命運。封建社會女子，夫在隨夫，夫亡隨子，可憐的祥林嫂最后竟然落的沒有了立錐之地。可以說是這個社會制度把她推向生命的絕路。
使祥林嫂走上絕路的不是某一個人，而是那個社會制度。祥林嫂的悲劇不僅僅是個人的悲劇，也應是封建制度的悲劇、社會的悲劇。魯迅通過祥林嫂這個典型形象的塑造，對封建社會發出了血淚的控訴。
《祝福》讀后感 6
魯迅先生是我最敬佩的作家之一，他以筆為武器，戰斗一生，被人們譽為“民族魂”、現代文學的旗幟。今天，我有幸讀到了他的小說——《祝福》……
《祝福》是魯迅先生的小說代表作之一，寫的是小說的主人公祥林嫂一生的悲慘命運，祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。她的丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她逃走后到魯鎮魯四老爺家做傭工，不久后她又被婆婆家搶走，賣到賀家與賀老六成親，她經過一系列的反抗之后，最后只得順從，好在丈夫賀老六是一個純樸忠厚的農民，之后又有了兒子阿毛，祥林嫂終于可以過上安穩的好日子了。可惜好景不長，命運捉弄人，賀老六因傷寒病復發而死，不久，兒子阿毛又被狼給吃掉了，因此她被大伯給趕了出來，成了無家可歸、孤苦伶仃的一個人，經過重重打擊的祥林嫂失魂落魄，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后淪為乞丐的她，就在年終人們祝福新年的歡樂氣氛中，懷著無比復雜矛盾的心情凍餓致死。
祥林嫂的一生是坎坷悲慘的一生，她原本是勤勞、善良、純樸、頑強的'，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。祥林嫂是我國封建社會千千萬萬個婦女悲劇命運的縮影，她的一生更是封建社會制度下千千萬萬個中國母親悲慘一生的深刻寫照。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，讓我們看到了封建禮教吃人的本質。同時，我們也看到了魯迅先生熱愛勞動人民、憂國憂民、以及對受壓迫婦女的深切同情。正因為如此，魯迅先生才寫下了這一篇小說，魯迅先生把一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女赤裸裸地展現在我們讀者面前，引起了我們的深思。
這篇小說讓我明白了生活在封建社會制度下的勞動婦女的生活是多么的悲慘！正如小說中的祥林嫂，她歷盡了塵世間所有的痛苦，她帶著滿心的屈辱與傷害，最終是離開了人間。同時，我也慶幸自已生活在現在這個社會主義國家，我們是多么的幸福啊！我們生活在這樣的環境里，我們更應該好好珍惜現在的美好生活，好好努力，奮發向上，為祖國的大好江山舔磚加瓦！
《祝福》讀后感 7
我不知為何要寫下這篇讀后感；我仿佛感覺魯迅的那個年代已與我們漸行漸遠；我想，是為了掩飾或說成彌補語文課上答不出“《祝福》之感”的問題的尷尬罷？抑或我是為了尋求內心的安慰——現在的我們，對于那個充滿悲劇性的年代的人們已漠不關心了，國民的生死存亡愈加與我們不相干了，掩藏在內心深處的“吶喊”與“彷徨”已被周圍浮躁、冷漠、自私的空氣淹沒了……
當然，現在是和平的年代，若是人人身上飽含民族危險感，像魯迅那個年代的熱血青年，以“救國救民，強國強民”為人生最高思想，是不現實的，為“杞人憂天”，留人以“虛假”的印象。而魯迅的文章往往喚醒我們內心深處的良知罷，使災難降臨時，中國人能夠團結起來，不重蹈曾經亡國作奴的覆轍呵。而魯迅先生的文章依然保留到現在，更是有十篇小說、雜文、散文編入中小學生教材里面，仿佛意義也在此。
然而我要說的不只這些。
祥林嫂作為封建社會受壓迫、玩虐的典型，把她的堅毅頑強比于個人的悲慘命運，讓我感到無限的悲哀。我想：一個人的命運是靠自己爭取的還是由周圍的空氣所決定的呢？誠然，這散發著惡臭的空氣能麻痹人的心靈，回眸慨嘆，原來的自己被空氣包圍，而現在的自己不為人滿意，因為人變了，徹徹底底地變了，變得破爛不堪，乞食保命。可祥林嫂還是原來的祥林嫂，依然善良頑強，可她終究還是死了，孤獨慘痛地死去。她像一只斷了腿的啄木鳥，形單影只，活著只是為森林服務，死了掉在這林子枯死的樹葉堆積發酵了的沼澤地里，不為人所知。可見，一個人的命運是與周圍所處的環境息息相關的.，受封建思想的劇毒，再是怎樣的掙扎，義勇而頑強，終究逃不過孤獨死去的悲慘命運。
而魯迅先生善于寫這悲劇；課上老師說，做他的文章的題，用些悲劇性的詞句即能拿下大半分，稍加渲染可得滿分。我對此點個贊。試問：倘寫下喜劇性的人，結以美麗動人的尾，怎會喚起悲劇性的人，去拯救喜劇性的人、喜劇性的社會？
祥林嫂的悲劇迄今已絕跡了，我們難以從身邊尋出它的影子，是源于我們的思想解放了，祖國發展了，人民民主了。我們確保不再有封建頑疾，這是時代的進步；這進步的背后，隱含著曾經的烙印。
《祝福》讀后感 8
魯迅先生的短篇小說——《祝福》，創作背景為辛亥革命前后的一個貧窮落后的中國農村。主要描寫了主人公——祥林嫂悲慘的一生，通過祥林嫂的不幸故事，寫出了封建社會的黑暗，以及封建禮教、迷信思想對普通百姓的迫害。
《祝福》在結構上采用倒敘的寫作方法，更加增強了文章的表達效果。讀完第一遍的感受關鍵詞是“愚昧”和“憤怒”，再看第二遍后，整體感觸更多的是“心痛”和“沉重”。
一、命運的抗爭
整個故事中，祥林嫂由逃走——打工——被抓——改嫁——失去丈夫和兒子——再打工——絮絮叨叨被人唾棄。在封建制度編織的嚴密羅網中，祥林嫂努力掙扎著，甚至用生命抗爭著（改嫁當天，在拜堂時，祥林嫂奮力掙脫一頭撞在香案角上以求一死），但當這些閃爍的反抗火花一次次被澆滅，幾經挫折后，她終是活成了一個木刻似的活物。最后在痛苦的掙扎中，懷著對是否有魂靈的`疑問和對地獄的恐懼走向死亡，走完了她無奈悲涼的一生。
二、麻木的看客
祥林嫂痛失丈夫和孩子后，再到魯四爺家打工，迎接她的是周圍一群看熱鬧的人。那些人沒有聽到她的話，還特意尋來假裝聽她那段悲慘的故事。沒有關心、沒有理解，祥林嫂的悲慘遭遇成了大家逗樂的素材，不過是他們趣味生活的調味品。祥林嫂一次一次揭開傷疤，向人們訴說痛苦，希望得到人們的同情，然而回應她的除了鄙夷的目光，就是辛辣的嘲諷，冷漠讓她掉入萬丈深淵無力掙脫，在孤獨中走向絕望。
三、底層百姓的精神牢籠
祥林嫂再到魯四爺家打工后，人們對祥林嫂的“身份”極其鄙視，祥林嫂終日在鄙夷和嫌棄的夾縫中謀生存，日子透不過氣來，于是她聽從柳媽的建議，努力湊足一年的工錢去捐了門檻，希望以此洗清自己的罪名，改變周圍人們對她的歧視，事實證明她并沒有那么幸運，封建迷信思想不過是底層百姓自我麻痹的精神牢籠。
祥林嫂身處封建禮教和封建迷信層層包裹的毒繭之中，一寸一寸束縛著她，一點一滴侵蝕著她，使得她本已經微弱的力量磨損殆盡，等待她的不是死亡本身，而是無盡的痛苦和折磨，造成這一切的就是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這是祥林嫂的命運，也是當時整個社會的悲劇。
在飄著雪花的大年夜，祥林嫂帶著恐懼離開了這個世界，人們說祥林嫂死的不是時候，這與壓迫者寫滿祝福的年夜氣氛形成對比，文章控訴了封建禮教對人性（尤其是女性）的壓制和迫害，表達了對封建制度的批判，意在喚醒麻木不仁的勞苦大眾。
《祝福》讀后感 9
“人類的悲歡并不相通。”讀完魯迅先生的《祝福》才深有感觸。以前不明白魯迅先生為何以“祝福”命名，原以為“祝福”皆盡美好之意，而讀完《祝福》才懂得此“祝福”非彼“祝福”。“女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了……拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。”所以，“祝福”實則為祭祀。所謂“祭祀”，就是要有犧牲品、祭品，而祥林嫂正是這吃人社會的祭品！
回望祥林嫂的一生，無疑不令人心生悲憫。“五年前的花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”是的，她青年喪夫，又被婆婆賣到深山老林，生活好不容易安定下來，然而第二任丈夫賀老六竟病死了，兒子阿毛被狼吃了，她的精神寄托也從此消亡。從這以后她便瘋了，逢人便以“我真傻”訴說她的悲慘遭遇。可是在那個年代那些腐朽麻木的人怎么能感同身受呢，不過也是當家常掛在嘴邊。沒有人向她伸出援手，甚至是嘲笑諷刺。而開篇的祥林嫂向“我”一遍遍詢問人死后究竟有沒有靈魂。也許是在向我求救，希望從這得到救贖，作為知識分子的“我”雖然非常同情祥林嫂，但因為在這大背景下，我的同情也不得不被壓抑著。
是的，魯迅先生對祥林嫂問題的回答顯然表明他是尊重祥林嫂的，而魯四爺和柳媽等人的態度，卻令人心寒。對于祥林嫂的死，魯四爺只是淡然回答。“祥林嫂被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的.玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得于干凈凈了。”可見等級觀念的毒害之深。而柳媽卻把祥林嫂的傷心事當作茶余飯后的談資。小說里的人物好像沒有人真正口出惡言，但他們話語間的惡意與無形的精神壓迫，猶如將軟刀硬捅到祥林嫂身上，生生的將她捅得血肉模糊！
在那個年代“男尊女卑”與“封建禮教”是不可違抗的禮法，即使是接受過新思想洗禮的“我”讀過一點書，懂得一點道理，隱約察覺出了社會的不合理性，卻無力和無決心去改變那個社會……
文中的末尾，魯鎮的人們都沉浸在新年的祝福中，而祥林嫂卻像空中綻放過后煙花的灰燼，成為了人們熱鬧的陪襯，最終被人們丟棄和遺忘。在那個自身都難保的時代，沒有人會記得她，沒有人愿意記得她。祥林嫂就這樣在一個寒冷的冬夜里死去了，她的離開是一個時代的慘劇與悲哀。
縱使人類的悲歡并不相通，縱使我們都不能完全感同身受，但若成為那些麻木冷漠的人們，我們和一具只有骨架的空軀有何區別？而我不愿這樣，生活中悲傷的事情已經夠多了，請再溫暖一些吧！
《祝福》讀后感 10
今天，我讀了魯迅先生的《祝福》，讀完后我深有感觸。
小說采用倒敘的手法，塑造了封建禮法的迫害。在蹂躪下犧牲的老社會勞動婦女的形象——祥林嫂。祥林嫂的生活非常悲慘：26、7歲時，她成了寡婦，為“四叔”當女工。后來，她被迫嫁給了何老六。結果，何老六也死了，孩子阿毛又被狼帶走了。她被迫成為“四叔”的女工。在四叔家，她受到歧視，被趕走，最后餓死了。
祥林嫂子的悲慘經歷充分反映了封建地主階級對勞動人民的`剝削。奴役和歧視。它反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德對人民的虐待。
小說通常用動作來描述人物的特征，比如：“當他們不小心放手時，啊啊，阿彌陀佛，她撞到了香案的角落，頭上碰了一個大洞，血直流，用了兩把灰，包了幾層布也不能阻止血。直到把她綁在床上，和她的男人關在新房子里，還是罵她？……“撞”、“碰”、“流血”、“罵”寫出了祥林嫂的反抗精神；“捆”、“關”等寫出了封建道德觀對人民的迫害。
祥林嫂子，這場悲劇的化身，經歷了世界上所有的痛苦，充滿了羞辱和傷害，終于離開了我們。為什么是“結束”？她的死是偶然的必然。即使她不想死，即使她有生存的想法，她仍然會被社會上無情、黑暗的手殺死。
我不知道祥林嫂子最終死于什么原因。我只能猜測，在她閉上眼睛的最后一刻，她不應該忘記微笑。祥林嫂子在生活中遭受了苦難和嘲笑，在封建禮教的冷血冷笑中艱難地行走。
《祝福》讀后感 11
祥林嫂是魯迅先生《祝福》的女主角，她生活在辛亥革命前后貧窮落后的中國農村。祥林嫂在封建統治的勢力下，受封建政權、神權、族權、夫權四大繩索的緊密束縛。夫權要她守節，族權不讓她守節，神權又要懲罰她不守節。她在這個嚴密的網里掙扎，偶爾閃爍著一些抵抗的火花。然而，經過幾次挫折，她變成了一個像木雕一樣的生物，最終帶著對地獄的恐懼和顫抖在痛苦的掙扎中死去。
有人說祥林嫂太軟弱了，她只知逆來順受，不敢與命運抗爭，才得到如此悲慘的結局，是軟弱的性格殺了她。
祥林嫂的悲劇是性格的'悲劇嗎？她沒有戰斗過嗎？一開始，她無法忍受婆婆的虐待，帶著對舊生活的仇恨對新生活的向往，毅然沖出去。當她被婆婆逼著嫁給何老六時，她一路上只是嚎叫罵，抬到何家，喉嚨都啞了。她一頭撞在香案的角落里，頭上碰了一個大洞，血直流。她，一個年輕的祥林嫂子，甚至用自己的生命去戰斗，但當她死的時候，她仍然處于被封建社會層層包裹的毒繭中。毒繭束縛著她，侵蝕著她。她怎么能繼續戰斗呢？怎樣才能沖出重圍？你怎么能沖出重圍？等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的無盡折磨和痛苦。這一切的罪魁禍首不是她的性格，而是殺人不眨眼的魔鬼封建禮教。這不是性格悲劇，而是社會悲劇，一場沉重的社會悲劇！
通過祥林嫂子，我真的能感受到封建社會中的中國婦女生活在什么樣的環境中，心靈受到了什么樣的侵蝕。回想起來，殘酷的封建統治已經成為過去。祥林嫂子的悲劇還能發生嗎？
《祝福》讀后感 12
魯迅很善于運用自然環境描寫來烘托悲涼地氛圍。文章運用了倒敘手法來敘述故事情節。開頭便寫了魯鎮新年送社爆竹地震耳欲聾。這里地景物描寫預示著魯鎮正沉浸在辭舊迎新地喜悅氣氛，家家戶戶都在忙碌著，這與淪落為乞丐地祥林嫂在這合家團圓地日子孤苦無依地死于祝福之夜地街頭形成了鮮明地對比，增添了濃重地悲劇氣氛。文章地字里行間全都透露處一個詞“悲劇”，小說中地人物塑造，環境描寫無不都是為著這一個詞而服務地。
對于“祝福”過程的詳細描述說明了這一節日對魯鎮人來說是非常重要的。魯鎮的每一絲空氣，每一個地方都充斥著忙碌的氣息，人人都在忙碌著，似乎不該有人無事可做。只除了祥林嫂。同時在這一習俗中也能看出男女地位的高低尊卑。每年為“祝福”作準備，女人們總是最忙碌的，她們干的也只是一些粗活，拜的只能是男人，因為女人拜祖先、拜福神是不吉利的，是對祖先的大不敬，由此可見當時女人的`地位是多么的低下。這似乎都在預示著主人公祥林嫂悲劇命運的的必然性。
小說通過表現人物性格中自私、冷漠地一面，來揭示祥林嫂所處社會環境地冷酷無情。魯四老爺、婆婆、大伯以及魯鎮其他地人也都表現出了對祥林嫂不幸遭遇地冷漠地一面。祥林嫂正是在封建宗法禮教制度枷鎖地控制之下，在人們地漠視之中，在熱鬧地祝福之夜帶著對鬼神地恐懼，孤獨地走向她生命地終點。魯迅通過對熱鬧地自然環境地渲染以及對冷漠地社會環境地刻畫揭示了祥林嫂這一悲劇人物形象地悲劇命運形成地必然結果。
《祝福》讀后感 13
《祝福》是一篇讓我感覺很多的文章。在文章中，祥林嫂子的生活是坎坷的。她深受封建禮教、迷信思想和無人性的傷害。40歲時，她的頭發是白色的，臉是無血的，就像一具直立的尸體，最終導致了生命的毀滅。
這樣一個普通而簡單的底層勞動婦女，只是想過上安全的生活，可以生存，但她的愿望并沒有得到滿足。造成這場悲劇的原因是什么？我認為，雖然封建禮教的`毒害是一個重要的原因，但人性的冷漠也不容忽視。這不僅在當時的封建社會是如此，而且在當今社會也是如此。
一位老人勇敢地抓住了小偷，但他周圍的路人都在旁觀，沒有人幫忙；一位頭發幾乎全白的老人出現在公交車上。老人年紀大了，腿腳不靈活，行動有點慢。公交車司機不耐煩地催促老人快點，公交車上的乘客沒有站起來讓座；一個學習和生活中遇到挫折的學生站在高樓頂上，想自殺。樓下的人不僅沒有勸阻他，還讓他想開車，幸災樂禍地喊道：“跳啊！跳得快，為什么不跳呢？跳得快，你為什么不跳呢？”這些情況在生活中時有發生，難道我們不應該反省自己嗎？反思以前遇到類似情況的時候，我們是否也扮演了一個只想看熱鬧，不想為別人設定出地的旁觀者的角色。
在這樣一個提倡和諧社會的圈子里，每個人都應該找到自己善良的本性，因為人的本性天生就是善良的，但他們不小心走錯了方向。我們不乞求做任何驚天動地的偉大事情。我們只本能善待他人，讓困難中的人看到一縷陽光，感受一絲溫暖，找到一點希望。善良的人性就像一朵嬌嫩的玫瑰。只要我們能細心呵護，細心呵護，我相信會有越來越多殘酷的玫瑰再次展現出它的芬芳！而“祥林嫂”將永遠成為過去，和諧社會將不再有這樣的悲劇！
《祝福》讀后感 14
暑假期間，媽媽給我推薦了很多名著書籍讓我看，她總是說：“你已經長大了，多看名著，起點高，對你今后的學習和生活有很大的幫助。”
所以我又看了魯迅的`小說《祝福》。故事寫的是鄉下婦女“祥林嫂”一生的故事。祥林嫂是外鄉人，初來魯鎮時活潑開朗、勤勞樸實，深受大家喜愛。但她喪夫后被逼再婚，而后來的丈夫和孩子卻都因意外喪生，她淪為了乞丐。在被大家欺辱，嘲笑后，自閉起來，最終期盼著下地獄與家人重逢。整個故事充滿了悲情色彩，讀后心情十分沉重。
值得學習的是，在當時的社會背景下，普通民眾毫無覺悟，在千百年延續下的封建思想中糊里糊涂地活著。在這種條件下，怎樣才能使人們覺醒呢？于是，魯迅便用敘事的方式，婉轉地讓讀者自己覺醒。便不難察覺這些悲劇都是由封建思想導致的。在這類文章的影響下，久而久之，大家便對封建思想產生了極大的厭惡，便會毫不猶豫地推翻它。
我更加慶幸自己生活在現在的新疆社會，新制度下的中國多呢幸福。永遠不會再有第二個“祥林嫂”出現了。
《祝福》讀后感 15
《祝福》魯迅先生所寫，魯迅先生寫出來的讓我頗有感動，因為那里面的>故事情節和人物描寫，都深深地吸引著我，那里面祥林嫂是有個悲慘的角色，祥林嫂結婚以后，沒過多久，丈夫就給死了，她很是傷心，有被逼無奈改嫁了，那時改嫁很不好，因為和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。不光丈夫死了，兒子也死了，他被狼叼走了，祥林嫂真是悲痛欲絕了。
她現在也不愛說話，也沒以前干活利索，但天天都給別人說“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。“我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經都給吃空了，手上還緊緊的.捏著那只小籃呢。”每一句都深深地打動了我，每一句又充滿了對兒子的懷念和愧疚感！
可是天天他都給別人說，別人已經都能背過了，鄉親們聽的已經不厭其煩了，還有人拿他的傷疤來做趣，最終淪落到了一名乞丐，無依無靠，在別人高興的時候，祥林嫂卻死去了！
《祝福》讀后感 16
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
一個是封建思想的影響，第二方面就是當時社會上大多數人的冷酷與無情。這些才是造成祥林嫂悲劇的根本原因。魯四老爺的兇殘以及冷酷無情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭:在被虐待、被迫再嫁時，她掙扎她抗爭。
喪夫后逃到魯鎮做工;被婆婆出賣強嫁到賀家;后夫死于傷寒，兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋;重返魯鎮做工遭歧視，被看成是”傷風敗俗“的女人。這四大波折使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過程中，魯四老爺自然要負主要責任:他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁，將她賣進深山里的婆婆，趕她出門的大伯，用地獄之類的迷信來恐嚇她的柳媽，薦她又合伙搶她的衛老婆子，還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮一些人，所有這些人對祥林嫂的死都有不可推卸的責任:他們都使祥林嫂在精神上受到打擊，將她逼上了絕路。
另外以柳媽為代表的大眾的愚昧無知，對祥林嫂的毀滅起到了推波助瀾的作用。柳媽一個和祥林嫂同樣受魯四老爺欺壓的下層人民，不但沒有覺悟、沒有反抗，反而又成為了統治者手中的幫兇，再去愚弄他人。再看看柳媽為祥林嫂所開的”良方“——捐門檻。不但沒有拯救祥林嫂，反而直接毀滅了她。以”我“為代表的新知識青年的'無力援助，是導致祥林嫂死亡的直接原因。
封建社會婦女地位低下，所謂的”餓死事小，失節事大“，”嫁雞隨雞，嫁狗隨狗“的貞節觀、婚戀觀像箍一樣禁錮著婦女的命運。封建社會女子，夫在隨夫，夫亡隨子，可憐的祥林嫂最后竟然落的沒有了立錐之地。可以說是這個社會制度把她推向生命的絕路。
使祥林嫂走上絕路的不是某一個人，而是那個社會制度。祥林嫂的悲劇不僅僅是個人的悲劇，也應是封建制度的悲劇、社會的悲劇。魯迅通過祥林嫂這個典型形象的塑造，對封建社會發出了血淚的控訴。
《祝福》讀后感 17
每次讀《祝福》，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添一點憐憫，同時也有一點無奈。那樣受苦的人，得不到祝福，談不上所謂的幸福。
《祝福》中的新年是認真的，從送灶神到祝福，禮物全面，祭祀豐富，這是魯鎮年終儀式，致敬禮物，歡迎祝福上帝，明年要求好運。這個“年終儀式”作為一種直接的生存手段，給祥林嫂子帶來了巨大的心理壓力，直接主宰了祥林嫂子的命運。
春天孕育著期待和活力。然而，祥林嫂子是一個沒有春天的女人。春天，她失去了丈夫；春天，她被賣掉再婚；春天，她失去了愛的兒子；春天，她就這樣離開了……
被封建禮教壓榨的貧窮農民婦女，丈夫去世后，殘忍的婆婆想背叛她，她被迫逃跑。據經衛妻子介紹，她在魯鎮魯四爺家當傭工，受到鄙視和虐待。很快被婆婆家搶走，賣給賀家結婚。賀老六是個單純厚實的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了穩定的生活。但命運多舛，何老六被地主身心毀滅，飲恨死亡。不久，阿毛被狼吃掉了。祥林嫂經歷了雙重打擊，失去了靈魂，就像一個白癡，但人們也說她再婚“有罪”，要求她捐贈門檻“贖罪”，否則她會在陰間受苦。經過千辛萬苦的積錢和捐贈門檻，她仍然無法擺脫人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，在街上慘死。
祥林嫂是怎么死的，窮死的？餓死？冷死？祥林嫂被代表政權的魯四老爺趕出魯家門，成了乞丐。是的，她窮死，餓死，冷死。一系列的打擊，魯鎮人的輕蔑，劉媽的恐嚇，使祥林嫂的精神完全崩潰。當人們帶著喜慶的心情祝福時，在她的精神世界里，有些只是陰暗的悲劇，死鬼男人競爭，閻王爺鋸尸體，閻王爺代表神權，她害怕死亡，被封建制度祝福殺死。
五年前，頭上扎著白頭繩、黑裙、藍夾克、月白背心，臉色發黃，臉頰發紅。五年后，白頭繩、黑裙、藍夾克、月白背心，臉色青黃，只是臉頰消失了血色，順著眼睛，眼角有些淚痕。之后，花白的頭發已經完全白了，不像40歲左右的人，臉又瘦又黑，消失了以前悲傷的表情，仿佛是木雕，只有眼睛或一輪，也可以說她是一個活的東西。
是什么讓一個人變化如此之大？生活中的打擊是不可避免的，但精神創傷是最殘酷的。一個人，沒有生活的欲望，生活有多有意義。對于祥林嫂子來說，生活的'悲傷，對死亡的恐懼，讓她不知所措。
祥林嫂只是那個時代的一個縮影。更多像祥林嫂這樣的勞動婦女受到封建禮教的破壞。他們沒有幸福，也沒有得到應有的尊重。
與祥林嫂子相比，我們很快樂。然后，我們應該珍惜我們現有的幸福，不要等到失去才后悔。如果我們遇到任何不幸的事情，仍然會有人幫助我們。
生活中沒有悲傷的煩惱，我們應該追求生命的意義，讓這段旅程充滿生命之花。祝福，為自己祈禱；祝福，也送給別人。
《祝福》讀后感 18
昨晚才知道，今晚是南方的小年夜。早上天還沒亮，外面就響起了鞭炮聲。這是所謂祝福的最佳時機。不禁讓我想起魯迅先生的《祝福》。心里難免有點徒悲。祥林嫂，以這樣一種不尷尬的生活狀態，出現在他的小說中。這樣一個經典的人物形象，與其說是小說造就了她——不如說是現實毀滅了她！魯迅說，悲劇就是毀滅美好的東西！殘酷的故事總是最引人注目的，殘酷的故事經常發生，所以欣賞殘酷的人可以繼續欣賞。
再讀一遍《祝福》，心情更是百感交集。我有一種說不出的壓抑。在我這個多愁善感的年紀，我經常忍不住讀別人的故事，哭自己。但這一次，我壓抑得流不下眼淚。然而，我突然想打開窗戶，讓我的呼吸更順暢。只是在這樣的天氣里，外面下著冬雨。我還是躺在床上，靜靜地聽著滴答。
一開始，《祝福》用一種非常悲傷的.手法渲染了氣氛，寫下了滿天飛舞的雪花，讓人們被摧毀，感到荒涼和痛苦。魯迅的文章很難理解。我有這種感覺。很長一段時間后，再讀一遍，你會有一種新的感覺。例如，初中文本《藤野先生》，直到現在，我才能深深感受到深沉而飽滿的悲傷，我不知道這是否是魯迅先生的所有情感。
我喜歡魯迅。我瘦削的臉就像一幅雕刻的版畫。棱角分明，但堅韌有力。很少有光滑的曲線。在我看來，魯迅在現代作家中很帥。也許是因為我更喜歡他的話。他的眉毛是深鎖的，仿佛他永遠不會被世界理解。他暗暗諷刺。我只是一個崇拜者。看看時間，夜已深。我得和周公見面。停下來。
《祝福》讀后感 19
“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年和氣象來。”過看了，本來作者也好，百姓也好，應該沉積在一片歡樂之中。這是魯迅《祝福》中的語句，總的看起來，作者心里似乎有什么，而且心里帶著沉重的負擔，看著社會的末落，看著人民的凄苦，或者自己的經歷，新年對他來說也過于平淡了吧，在他眼里看來，這也沒什么，都一個樣，同樣變不了是社會的現實，或許講他的想法離的還很遠。中國最凄慘的一幕他沒能看見，這是對他的幸運呢還是對他的遺憾呢？今天讓我們再想這個問題？真正揣摩他的心里，而不是用我們學生的方式而是根據社會現實觀的方式，再想一下，或者在他心里早知道這個結果，社會到了一定的極限會有突然性的轉變的，而這個轉變是好與不好，在我們來講無疑不是一個嚴峻的考驗。不僅在魯迅來講，就如筆者在元旦或過年的那一天，都感覺到與往日不同，晴天也好，陰雨天也好，絲豪沒有擋住人們歡樂的氣氛，煙花炮竹，群里發的QQ祝福圖片，或者網友用E—MAIL發賀卡等，這些看我們怎樣的心情或者處于什么環境，如果普通生活的人，不用講是非常的開心的；像我們這類人，或者來講無所謂，那些快樂的氣氛被我們悲哀的神情淹沒了，但有一點，友情讓我們感動，沒想到，網絡把我們千里之外的友誼匯集在一起了，看到曾經共患難的網友，為我鼓勵的網友，那份情，那份愛，那份誼，誰也無法取代的。講白了，對于過年，過節，什么的，我真的很平淡，甚至不想去面對這些，有時也帶著恐懼。2010年，這個年是在恐懼與憤慨中渡過的吧，那一年的年三十，筆者也沒有放過一絲與他們較量的機會，既然是這樣了，我也沒想過好，沖出一步又有什么呢？同時，我也很羨慕那些普通人，他們真好，無憂無慮，沒有負擔，過年了，走親訪友，陪家人游玩等，看到這些，漸漸地映入了我的眼簾，心里總有些不好受。為什么？我也怨過，也想過不公平，也想過為什么我會是這樣？一個沒有文化的人，為什么要逐漸面對這么多而常人或者資深人士所不能承受的呢？想，越來越復雜，要是不想，或者當它不存在。但是某些是逃避不了的現實，以后會是什么樣的路？在我的眼前仍然很迷茫……
“況且，一想到明天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住。”文中主要講了祥林嫂的'凄離悲慘的一生。打工嘛，用我們現在社會來講，個人家庭也好，私人企業，想與老板平等那是不可能，不管在當時的社會來講還是現在的社會來講，也是不可能的。打工就是顧用的關系，人家給錢，你就得為人家做事，說什么有憐憫之心或者特殊照顧之類的，這些是很少的，不能講沒有，不過現時還是無情的多。當看你沒用的時候或者有什么的時候，說不定會把你開了，讓你滾。是呀，你沒用了，無能力為他們工作了，還要你干什么呢？對吧，再一個來講，自己遭遇的事，對于人家來講，也不管，也不想聽，或者要是因為你的事而影響他們工作效率的話，也只有請你走，只要出了他們這個范圍，管你死活呢？我們拋開祥林嫂，說說現實社會中人走出家鄉去打工，那份艱辛，那份壓力，那份無奈，自己心傷的淚水，只有自己承受，別人不可能為你承受的，這就是做人的道理而不是情，所以這點我們要區分。民國時期，可能還會有買人的，呵呵，為什么這么講呢，那時的富貴人家或者官僚級的家，買人也是常事，也是在法律范圍之內的，至于買人有沒有工錢，可能有的有，有的沒有吧，只給一口飯吃，說那時的窮人混口飯吃就算不錯的了，總比睡大街餓死在大街上強多了對吧。所以講，“生存”最為重要，當一個人低落到極限的時候，可能什么都會拋棄，包括自己的人格，當你餓到只剩下一口氣的時候，街上偶掉的饅頭染上臟水了，吃起來都是那么的香或者當有人買你的時候，只給一口飯你都愿意，管他工作重不重，能有一口飯吃算不錯了。這就是人性本能正常的一面。
“這正好，你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精彩的眼睛忽然發光了。
我萬料不到她會說出這樣的話來，詫異的站著。
“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極密密的切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有靈魂的？”這又發生了什么事呢？或者給作者來講很驚異的吧，也看出了祥林嫂精神恍悟，不講可能了，肯定知道祥林嫂的遭遇，如同我以上講的，她的遭遇也致使他的所謂的“四叔”將她開了，為什么呢？難道就不能憐憫她嗎，就不能同情她嗎？對于這個疑問，一個是對于這樣的家庭，是沒有憐憫之心的，既然你有這么多的事，而且對于他們家造成了影響，而且你的工作能力不如以前了，很自然地人家顧你就沒有意思了，難道白貼錢嗎，這個賠本的沒有人愿意做，大敢的講，包括大部分人。普通老百姓能同情她有的也笑話她，或者神經質講多了，不免人家就有點煩了。講到這的時候，筆者自己吧，以前反映問題也有人同情，不過時間長了，也就有人厭煩了，因為知道了，講多了，重復了，沒意思了，問題就是那個問題了，或者對于某些人物也是不想見，見到就煩的。自己的事別人又有什么辦法呢？與這對比同樣的道理。“人死了還有靈魂嗎？”對于作者的回答是直觀的，也是很科學現實的，是的，人死了什么都沒有，只有一具尸體，渾然沒有知覺的。但是對于他的，后來我看了，他也很害怕吧或者后悔講出這句話吧。所以也做出了自己明確的解釋，對于她的死，他沒有責任的。
講起“祥林嫂”在他四叔家起初打工的時候，非常能干討家人喜歡的。但是中間出了一點的事，講到這，作者的文中指出，她先前的丈夫死了，家里有一個婆婆和一個小樹。婆婆為了這個小兒子的終生大事，把她搶走賣給另一家作媳，后來作者有一段不知道她的消息。至于到另一家，起初日子過的還不錯，有一個孩子，看作者寫的，家庭也沒什么。不過呢，這個是不是要講命呢，或者講有人不相信命，認為命拿握在自己的手中，對于后者，也不能講不對，對于前者，也是不能講完全的錯的。天生是個寡婦命，丈夫病死了，孩子在她一次出門中被狠吃了，哎，到這些，另我們是震驚的，失去丈夫倒不說，但是失去孩子可能對人的家庭或者自己是一個慘重的打擊。后來，又落到作者的四叔家打工，但是她的效率不如以前了，也逐漸失去了四叔家的信任，后來有點神經質，以致被趕出家門。這個前后的故事，是讓筆者想到了人生自私無情的一面，看到這樣的情愿，我們生在社會上的人去評去感的話，十萬個不應該，呼吁多一份同情，但是該發生的還是發生了，改革不過來了，要怪怪什么呢？怨那個社會或者怨一個貴族家庭的無情。我們反過來想，筆者上面講的，你遭遇這些事，對于一個貴族家庭，他能管這么多嗎，還有，每天神經質說那些事，有的顧名譽對自己影響不好，所以只有請她走了。作者能寫出這些，還是本對于弱者的同情，對于四叔這種做法極于強烈的不滿。面對這樣的事，最后也只能無奈，走，離開這里，去忘記這些……
《祝福》讀后感 20
《祝福》是魯迅先生的小說代表作之一，亦是語文書的“保留篇目”。這部小說篇幅不長，卻深刻地揭示了封建思想將一個普通女性祥林嫂活生生地逼上毀滅之路的過程。
小說以“祝福”為題。作為小說中心事件的“祝福”是舊時的一種民俗，是在舊歷年底為了感謝當年平安度過、祈求來年幸福的一種活動。在祝福的歡樂氣氛中，作者敘述的卻是祥林嫂悲慘的人生經歷，以樂寫哀的反襯更顯得故事殘酷蒼涼。
小說幾乎一直以祝福為線索進行敘事，在人們祈求福祉的活動中，祥林嫂的死顯得越發悲涼。她是得不到幸福的，富人們祈求幸福，和她仿佛毫無關聯。“祝福”發生在冬天，文中的環境描寫也以雪為主，作者淡化了對熱鬧氣氛的描寫，為文章奠定了凄涼、悲哀的感情基調。回顧祥林嫂的一生，雪總是在不停地飄落，仿佛在暗示著，她的生命中沒有春天，只有大雪封山。人間有冬去春來，但她的生命中卻只有冷酷的雪，帶不來什么溫暖的氣息。
祥林嫂的絮絮叨叨讓人印象深刻，反復敘述的悲傷最后也只會讓聽眾感到麻木。但是，透過她的絮叨，讀者看到的是一個無辜的女性在封建思想文化的余毒下走上絕路的過程。
祥林嫂是一位勤勞善良的農村女性，在魯四老爺家做傭工時她“比勤快的男人還勤快”，吃苦耐勞，沒有許多富家女子身上好逸惡勞的習性。可是，這樣一個樸實頑強的`人卻被婆婆虐待、被周圍的人鄙薄，原因不過是她的家庭變故。改嫁后夫死兒亡，喪失親人的悲傷和村里人惡語傷人的流言都給她帶來了沉重的打擊。也許，她對痛苦經歷的反復訴說讓人產生了厭煩，但這不是她悲劇的根源。她無路可走，只能不停地向人訴說，來尋求一點安慰。縱使這是她的性格缺陷，也不忍讓人過多怪罪。
《祝福》發表在1924年，當時正是中國新文化運動轟轟烈烈發展的時期，但文化的變革需要漫長的過程，舊中國農村的黑暗不可能立刻散去，封建的思想和禮教仍舊讓廣大普通女性受盡了剝削和壓迫。祥林嫂的悲慘命運源于她的改嫁，其實有過好幾次婚姻在現代社會不是什么新鮮事，但“貞節”觀念在舊社會甚囂塵上，“餓死事小，失節事大”，女子一生只能有一個丈夫，否則就是傷風敗俗。這種思想影響、制約著祥林嫂以及她身邊的人，讓祥林嫂無從逃離別人的歧視和侮辱。
現今社會，男女平等雖沒有完全實現，但封建禮教的影響正在逐漸弱化，祥林嫂式的悲劇至少極少發生了。我們如今司空見慣的事情，卻是魯迅先生等新民主斗士畢生奮斗的結果。回顧魯迅先生的《祝福》，可以讀出封建思想、封建禮教曾經多么根深蒂固，而一生奮戰在解放人民之路上的魯迅先生又是何等的勇者，他獨立思考，不用“存在即合理”作為拒絕變革的借口，用自己的筆反映了中國農村的真實面貌，向人們昭示著徹底反封建的必要意義。
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