讀論語(yǔ)有感心得體會(huì)（通用40篇）
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的讀論語(yǔ)有感心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 1
今天，我懷著興奮的心情讀完了《論語(yǔ)》第一篇——《學(xué)而》。心里猶如點(diǎn)亮了一盞明燈�！墩撜Z(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成，核心思想是“仁”，《論語(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話的意思是：“父母健在的時(shí)候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了�！卑偕菩橄�，這一句是在深化孝這一道德觀念和道德行為。一個(gè)人如果連父母都不能盡孝的話，他是更不可能為社會(huì)、為國(guó)家盡責(zé)的。只要能做到孝，家庭就可以得到安定。
子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！边@句話的意思是，有子說：“講信用要符合道義，承諾才能兌現(xiàn)。恭敬要合乎于禮，就能免遭恥辱。所依靠的，應(yīng)該是親近自己的`人。才是可靠的住的�！边@句話告訴我們承諾別人的事情，要是自己可以辦到的，今后可以兌現(xiàn)，不是空頭支票。恭敬別人的時(shí)候，要顧忌到別人的身份，才不會(huì)遭受恥辱，招人煩感，這樣才是君子。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的意思是，孔子說：“學(xué)習(xí)知識(shí)和道理，又能時(shí)常加以溫習(xí)演變成自己的技能，這不是很愉悅的事情嗎？有志趣相投的伙伴從遠(yuǎn)方慕名而來，這不也是很快樂的事情嗎？別人不了解自己也不覺得憤怒或怨恨，這不就是君子的作為嗎？”這句話是《論語(yǔ)》開篇的第一句，說明了學(xué)習(xí)的最高境界就是快樂，正如古語(yǔ)說所：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，所以，學(xué)習(xí)要先正心，不要把學(xué)習(xí)當(dāng)做一項(xiàng)任務(wù)，而是一種快樂，是自我修身修心的快樂。不斷有志同道合的人，從遠(yuǎn)方來，使自己的思想得到交流和傳播，也是一件很快樂的事情。最后一句向我們揭示了一個(gè)真理：越是有知識(shí)、有格調(diào)、有涵養(yǎng)的人，也越是寬容。
至此，我明白了。做人應(yīng)該先講孝道，謹(jǐn)而信，泛愛眾，行有余力，則以學(xué)文。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 2
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！彼�，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！保@同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的.言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想、中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 3
《論語(yǔ)》是孟子與其說徒弟所編，雖然是幾千年前所編的，但或是讓全球、讓老百姓，更要我獲益匪淺。
子謂：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的中心思想是為人處事要求真務(wù)實(shí)，不可以將信將疑。我一直把這句話作為耳邊風(fēng)，不以為意，直至六年級(jí)危教師講這句話時(shí)，才要我對(duì)他造成了興趣愛好。親人老說我學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況下不清楚好方法，可是我卻一直打斷她們，這才造成我考試吃完大虧。
還記得那就是桂花樹脫下她的普普通通，逐漸顯露光輝時(shí)，我卻在考試場(chǎng)上犯了愁。伴隨著一生聲吹哨聲，數(shù)學(xué)考試開始了。剛開始答題，有的同學(xué)們卻發(fā)愁了，眉頭緊鎖，可是我卻游刃有余一般。我就用鄙夷的眼光看了看她們，從心里將她們狠狠地取笑了一番，才再次解題，寫著寫著，我的面色卻驟然一變，死死的盯住這道題，一只手撓了煩惱，用嘴啃著另一只手，身上不斷地出汗。這時(shí)候，我好像看到學(xué)生們對(duì)于我指手畫腳，基友對(duì)于我堅(jiān)起的拇指已慢慢往下，這打斷了我的思路。這道題是老師說了很多遍的呀！原是那樣悔恨的我，卻被想像所打斷，氣惱到眼睛基本上噴出來本質(zhì)的火苗，因此我不管三七二十一，就在試卷上亂蒙開過。因?yàn)檫@道題造成我后邊的思路錯(cuò)亂，人的大腦早已奔潰。寫完后因?yàn)槲覜]有查驗(yàn)，僅僅拿手精神不振的，悔恨的，捶了捶腦殼，便在腦子里回憶老師上課的.關(guān)鍵點(diǎn)，可關(guān)鍵點(diǎn)都是與同學(xué)玩樂，唯一聽見的一句話是：“誰(shuí)也有不容易的？”我看了看學(xué)生們也沒有伸手，也沒有臉舉起手來，這才“一錯(cuò)導(dǎo)致千古恨。”我灰心喪氣，像霜打的茄子一樣沒精打采地垂在桌子上。試卷發(fā)出來后，你媽在了分?jǐn)?shù)線上，這很有可能對(duì)差等生而言是陽(yáng)光明媚，花開富貴；可對(duì)于我而言毫無(wú)疑問是一個(gè)瓢潑大雨。上語(yǔ)文課堂時(shí)，我像失了神一般，卻猛然聽見“知之為知之，不知為不知，是知也�！币豢丛任＝處熢谥v這則《論語(yǔ)》呢！這使我禁不住回憶了一下自身在數(shù)學(xué)教學(xué)上的行為，因此我迅速把這句話在心中念叨了幾次，當(dāng)做自身的人生格言。
從那時(shí)起，因?yàn)槲蚁窆鸹湟粯訚u漸地顯露自身的光輝，無(wú)法阻擋。而求真務(wù)實(shí)的精神實(shí)質(zhì)也是刻印在我的心里。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 4
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”聽，書房里傳來一陣悅耳的讀書聲，這是我在讀《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是古代圣人孔子的學(xué)生根據(jù)孔子的言行編寫成的一本書。
當(dāng)我上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校就專門設(shè)立了一項(xiàng)特別課程——經(jīng)典導(dǎo)讀課。拿到經(jīng)典導(dǎo)讀書后，我就翻閱起來，不經(jīng)意中我看到了《論語(yǔ)》，那時(shí)我只知道有本書叫《論語(yǔ)》，并不知其中的內(nèi)容。但我們導(dǎo)讀書上的《論語(yǔ)》沒有解釋，我只能似懂非懂地讀，還想學(xué)校為什么要讓我們讀那么枯燥的文章呢？可是有一天我放學(xué)回家，突然看到茶幾上有一本《論語(yǔ)》，便悄悄把它翻開，咦，書里居然有原文、有注釋、有譯文，還有圣人的智慧，我能看懂了。從此以后，我開始喜歡讀《論語(yǔ)》了。
《論語(yǔ)》這本書里講了許多道理，比如子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)的同時(shí)，有新發(fā)現(xiàn)，新收獲，就可以當(dāng)老師了。爸爸媽媽和老師們經(jīng)常對(duì)我們說“溫故而知新”，讓我們學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候還要經(jīng)常復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，他們大概也是從《論語(yǔ)》中受到的'啟發(fā)吧！再比如子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子說學(xué)習(xí)但不思考問題，就會(huì)迷惑；只思考但不學(xué)習(xí)，就會(huì)缺乏信心。有時(shí)候我遇上了難題，就有了畏難情緒，不想自己思考，老想尋求幫助，還很急躁。每當(dāng)這時(shí)媽媽就會(huì)提醒我說“你忘了孔子的話了嗎？”一經(jīng)提醒我會(huì)慢慢平靜下來，開動(dòng)腦筋，積極思考，居然經(jīng)常會(huì)把難題給解開了，每當(dāng)我解決難題之后都會(huì)從心里佩服孔子，怪不得人們會(huì)尊稱他為“圣人”，他說得可真對(duì)呀！孔子還說“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃痈嬖V我們不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。同學(xué)之間往往會(huì)因?yàn)檎`解而發(fā)生矛盾，我也不例外。但自從我讀了這一句以后，與同學(xué)之間發(fā)生不愉快的事情的時(shí)候，我會(huì)常常想提醒自己，可能是我誤會(huì)別人了，還是不要這么小氣吧。就這樣，慢慢氣就消了，又和同學(xué)一起快樂地玩耍了。
《論語(yǔ)》真是一本好書，每句簡(jiǎn)短的話里卻蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容和深刻的道理，體現(xiàn)了圣人偉大的智慧！我越來越喜歡讀《論語(yǔ)》了，我還要繼續(xù)讀下去！
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 5
《論語(yǔ)》是家喻戶曉的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作，是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文�？鬃邮俏覈�(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人，后人尊稱他為“圣人”。
我喜歡《論語(yǔ)》，不是因?yàn)樗嬖V我們多少修身、齊家、平天下的大道理，而是它充滿智慧的語(yǔ)言，是生活的感悟和積累。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這就是一句千古名言。意思是說：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的.知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它，是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身應(yīng)該是件快樂的事�？鬃拥倪@句開場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。我們知道了學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們還要記住“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，則是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問題，就會(huì)茫然無(wú)知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。這就告訴我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來。再有“溫故而知新，可以為師矣�！苯忉尀椤霸跍亓�(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了�！边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新�！弊鳛閷W(xué)生，能做到這一點(diǎn)，就是真正會(huì)學(xué)習(xí)了。
還有“三人行，必有我?guī)熝伞�，等等好多精辟的語(yǔ)言，我都很喜歡。至今，有很多成語(yǔ)都是從《論語(yǔ)》中演變而來的，比如：溫故知新、不恥下問、誨人不倦、學(xué)而不厭、舉一反三等。
我喜歡《論語(yǔ)》，篇幅不是很長(zhǎng)，所以很多能背，也常在作文中引經(jīng)據(jù)典，有時(shí)和人聊天時(shí)也會(huì)引用一兩句，也因此被人說我賣弄學(xué)問，但
我喜歡這種感覺。我喜歡《論語(yǔ)》，它使我學(xué)到了知識(shí)，增長(zhǎng)了智慧，也讓我明白了許多道理。感謝《論語(yǔ)》，伴我成長(zhǎng)。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 6
“論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎樣過上幸�？鞓返纳睢边@句話是于丹《論語(yǔ)心得》對(duì)《論語(yǔ)》的總結(jié)。那么要過上幸福快樂的生活就要有一個(gè)好心態(tài)，不然，盡管你富有，你也不會(huì)快樂。這是我讀了《論語(yǔ)心得》后的最大收獲。
生活中，總是會(huì)出現(xiàn)許多不盡人意使的.事，可用不同的心態(tài)去對(duì)待可能會(huì)出現(xiàn)出人意料的結(jié)果。這一點(diǎn)，從《論語(yǔ)心得》中的例子和現(xiàn)實(shí)生活中的事例對(duì)比就可以體現(xiàn)出來。
于丹《論語(yǔ)》心得中舉例說“一個(gè)外國(guó)足球明星，小時(shí)候他媽媽去醫(yī)院拔牙，因?yàn)樾呐K病突發(fā)，死在了拔牙椅上。這一切，兒子都看在眼里。小男孩長(zhǎng)大后，變成了家喻戶曉的足球明星，只是，媽媽死在拔牙椅上的陰影在他心中始終揮之不去。他不敢去看牙醫(yī)，牙痛時(shí)自己默默忍受。但俗話說：“牙疼不是病，疼起來要人命�！庇幸惶�，他終于忍受不住牙疼了，它把牙疼的事告訴了家人。家人對(duì)他說：“那快點(diǎn)把那顆牙拔掉啊，總疼也不是事��！”可他卻說：“我媽媽死在了拔牙椅上，我會(huì)不會(huì)也和她一樣�！奔胰税参克f：“不必?fù)?dān)心，我們把牙醫(yī)請(qǐng)到家里來，我們?cè)谝慌耘阒��！北M管他很不情愿，但還是勉強(qiáng)答應(yīng)了。當(dāng)那個(gè)牙醫(yī)到他家準(zhǔn)備拔牙工具時(shí)，那個(gè)足球明星已經(jīng)死了�！毖捞郏臼且粋�(gè)人人都會(huì)有的小病，可他卻用對(duì)拔牙的恐懼心理，殺了自己。我爺爺20xx年底查出被人們稱為不治之癥的胃癌。爸爸媽媽一開始瞞著爺爺，怕影響爺爺情緒，可爺爺卻心知肚明，積極配合醫(yī)生治療，并很快做了手術(shù)，還在20xx年3月開始化療。在第三階段化療中，由于藥物的作用使?fàn)敔斪兊臐M頭白發(fā)。每天早上起床枕頭上滿是掉落的白發(fā)。一天，爺爺去醫(yī)院抽血化驗(yàn)，身體虛弱，本應(yīng)好好休息，可爺爺卻依舊頂著烈日去學(xué)校接我妹妹，爺爺回到家，只見頭上大汗淋漓，面無(wú)血色，竟險(xiǎn)些暈倒。家人都勸告爺爺：“化療不行就做到這，不往下做了�！笨蔂敔斶x擇了堅(jiān)持，最后爺爺圓滿完成了常人不可完成的化療。不僅如此，爺爺還天天堅(jiān)持早鍛煉，一個(gè)星期還到郊外釣一次魚，再加上奶奶的精心調(diào)養(yǎng)，爺爺?shù)纳眢w越來越硬朗。是好的心情好的心態(tài)讓爺爺戰(zhàn)勝病魔，成為一個(gè)健康的人。
從足球明星和我爺爺?shù)氖聦?duì)比不難看出，心態(tài)的好壞決定事的成敗。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 7
這個(gè)假期我讀了一本非常好的書：《論語(yǔ)》。國(guó)學(xué)大師錢穆曾說過：《論語(yǔ)》應(yīng)該是一部中國(guó)人，人人必讀的書。這樣的書，肯定含有有無(wú)限的智慧。
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和弟子言行的書。全書二十篇，四百九十二童，是我國(guó)首個(gè)語(yǔ)錄體散文。其書比較忠實(shí)地記述了孔引及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。《論語(yǔ)》作為孔子及門人的'言行集，內(nèi)容十分廣泛多半涉及人類社會(huì)生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近化新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅，含蓄售雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止，或啟發(fā)論辨，侃侃而談；或富于變化，娓娓動(dòng)人。讓我獲益良多。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。”這一句的意思是，幾個(gè)人同行，其中一定有人可以做我的老師。這讓我想起了一篇文章《古魯?shù)娜焕蠋煛�，他的三位老師一位是乞丐，一位是狗，一位是小男孩。在我的生活中也有老師，媽媽教�?huì)我要出眾，弟弟教會(huì)我要寬容，我的好朋友教會(huì)我要真誠(chéng)。這說明了老師無(wú)處不在世界萬(wàn)物皆為我?guī)�，只要你誠(chéng)心學(xué)習(xí)，在哪都能找到老師。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！边@句我也深有體會(huì)，我不是生下來就知道一切的人，我是愛好古代文化并能勤敏地追求的人�？鬃邮侨f(wàn)世師表，但他的學(xué)問不是一生下來就有的，他也是靠自己不斷去學(xué)習(xí)，不斷去提高，豐富自己的知識(shí)，對(duì)文化的認(rèn)識(shí)才得來今天我們所看到的成果，這里告訴了我們要不斷去學(xué)習(xí)，要去追尋，探索知識(shí)。
我現(xiàn)在正值學(xué)生時(shí)代，不能偷懶，要努力學(xué)習(xí)，因?yàn)槲也皇恰吧��！?/p>
《論語(yǔ)》中富有無(wú)限智慧，就連商業(yè)大亨馬云也說過：《論語(yǔ)》是人類真正的智慧。是我重復(fù)看，不斷看，受益最多的書。這書也將成為我成長(zhǎng)路上的“引路人”。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 8
以仁愛待天下人——《論語(yǔ)》
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子及其弟子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，可以感受到他兼濟(jì)天下人的仁愛之心，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人稱為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想世界帶來了無(wú)窮的寶藏。
無(wú)美不備的.《論語(yǔ)》的倫理思想核心是“仁”�！叭省边@個(gè)詞在孔子以前已廣泛使用，但作為哲學(xué)范疇的提出，是從孔子開始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和準(zhǔn)則。所以《論語(yǔ)》說孔子很少談功利、天命，最推崇、最贊許的是仁。
“仁”字在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)百次以上，但是，對(duì)于仁的確切含義，《論語(yǔ)》中并沒有純定義式的界說，常常是根據(jù)提問人的不同情況而隨問作答，每次講解并不完全一致。如顏淵問什么是仁，孔子說：“克制自己，使自己的言行合于禮人�！边@就是仁。一旦克制自己而使言行都合于禮，天下的人就會(huì)稱許你，是仁。具體做法是不合于禮的東西不看，不合于禮的話不聽，不合于禮的話不說，不合于禮的事不做。樊遲問什么是仁，孔子說“愛人。”子貢問：“如果有人能廣泛地把好處給人民而且能夠周濟(jì)大眾，這個(gè)人怎么樣？可能算是仁人嗎？”孔子說：“何止是仁人！一定是圣人了！堯舜大概還做不到哩！仁人要做到：自己想樹立的也幫助別人樹立，自己想達(dá)到的也幫助別人達(dá)到。凡事能夠推己及人，可以說是實(shí)行仁的方法了。”這表明，孔子所講的仁，有對(duì)己、對(duì)人兩個(gè)方面的基本含義。對(duì)己就是“克己復(fù)禮”，即克制自己，使視聽言動(dòng)都合乎禮，一旦做到了這點(diǎn)，天下人都會(huì)稱許你是個(gè)仁者�！翱思骸辈粌H是消極意義的自我克制，還包含積極意義的自覺實(shí)踐。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念以及對(duì)天下人的仁愛之心。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，重要在于那一個(gè)“仁”字。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 9
讀一本好書，猶如同一個(gè)高尚的人對(duì)話。假期雖短，可讀罷《論語(yǔ)》，孔子的一言一仍在我腦海中浮現(xiàn)，久久不能抹去。
我最喜歡的就是：“已所不欲，勿施于人”一句。孔子把忠恕之道看成是處理自己和他人關(guān)系的一條準(zhǔn)則，這也是儒家倫理的一個(gè)特色�？梢赃@樣說，忠恕之道是孔子發(fā)明的。子貢曾向孔子表達(dá)過兩點(diǎn)愿望：我不想別人強(qiáng)加于我，我也不想強(qiáng)加于別人�？鬃赢�(dāng)時(shí)就在子貢頭上澆了一瓢冷水：“子貢呀，這不是你能做到的。”如果從個(gè)人來講，要想成為一個(gè)仁人君子，就應(yīng)該從“忠恕”之道入手�！爸摇钡谰褪恰耙延⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施于人�！泵總�(gè)人都有一些自己的習(xí)慣，但有些原則不一定為他人所接受，一個(gè)善于處世的人，應(yīng)該本著尊重別人個(gè)性習(xí)慣的原則去適應(yīng)化解，不能接受別的人的人說明自己也有很多不好的習(xí)慣，應(yīng)學(xué)會(huì)由人及己的方法。如果這樣，就可以消除別人對(duì)自己的怨恨，緩和人際關(guān)系。
子曰：“當(dāng)仁，不讓于師�！边@是指在對(duì)待仁的問題上，即使是老師，也可以不與他謙讓。孔子和儒家十分重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師生尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師，不過這是在一般情況下。而且，在仁德面前，即使是老師，也不用謙讓，這是實(shí)現(xiàn)了把仁德擺在第一位，仁是衡量一切是非善惡的.標(biāo)準(zhǔn)。
孔子對(duì)教育也有著自己獨(dú)特的見解。他曾說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”意思是：傳授知識(shí)給學(xué)生，不到他苦思冥想還領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不要去開導(dǎo)他；不到他想說但又說不出來的時(shí)候，不要去啟發(fā)他；告訴他方形的一個(gè)角，他如果不能由此推知出另外三個(gè)角，就不要再重復(fù)去教他了，這是孔子有名的啟發(fā)式的教育方法，孔子不喜歡灌注式的教育方法，那是把學(xué)者看成消極的接受者。他強(qiáng)調(diào)，施教者要循循善誘，學(xué)者要積極思考。啟發(fā)式的教育原則，乃是在學(xué)者有了迫切的求知愿望時(shí)，也就是他急于要做卻做不成功，急于要說卻說不清楚的時(shí)候，才給予開導(dǎo)和啟示，使之主動(dòng)進(jìn)行深入思考和反復(fù)試驗(yàn)。
在不知不覺中，我已讀完了《論語(yǔ)》，看似簡(jiǎn)單的一本書，竟蘊(yùn)含著如此巨大的智慧。通過讀《論語(yǔ)》，我仿佛穿越到幾千年以前，也成為了孔老夫子的學(xué)生，坐在學(xué)堂里，聽他講解人生的真諦……
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 10
《論語(yǔ)》是孔子與其弟子所編，雖說是兩千多年前所編的，但還是讓世界、讓人民，更讓我受益匪淺。
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的主旨是做人要實(shí)事求是，不能似懂非懂。我一直把這句話當(dāng)做耳旁風(fēng)，不以為然，直到六年級(jí)危老師講這句話時(shí)，才讓我對(duì)他產(chǎn)生了興趣。家人總說我學(xué)習(xí)時(shí)候不知道好方法，而我卻總是打斷他們，這才導(dǎo)致我考試吃了大虧。
記得那是桂花褪下她的平凡，開始展露光芒時(shí)，我卻在考場(chǎng)上犯了愁。隨著一生聲哨響，數(shù)學(xué)考試開始了。剛開始答題，有的同學(xué)卻犯愁了，眉頭緊鎖，而我卻如魚得水一般。我用輕蔑的目光看了看他們，從心底將他們狠狠嘲笑了一番，才繼續(xù)答題，寫著寫著，我的臉色卻陡然一變，死死盯著這道題，一只手撓了撓頭，用嘴啃著另一只手，背上不停地冒汗。這時(shí)，我仿佛看見同學(xué)們對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)，死黨對(duì)我豎起的大拇指已緩緩向下，這打斷了我的思路。這道題是老師說了多遍的呀！本是這樣懊悔的我，卻被想象所打斷，氣憤到雙眼幾乎噴出實(shí)質(zhì)的火焰，于是我不管三七二十一，就在卷子上亂蒙開了。由于這道題導(dǎo)致我后面的思路混亂，大腦已經(jīng)崩潰。寫完后我也沒有檢查，只是用手有氣無(wú)力的，懊悔的，捶了捶腦袋，便在腦海中回想老師講課的細(xì)節(jié)，可細(xì)節(jié)全是與同桌玩耍，唯一聽到的`一句話是：“誰(shuí)還有不會(huì)的？”我看了看同學(xué)們都沒有舉手，也沒好意思舉起手來，這才“一錯(cuò)造成千古恨�！蔽掖诡^喪氣，像霜打的茄子一樣無(wú)精打采地垂在桌子上。卷子發(fā)下來后，我倒在了及格線上，這可能對(duì)差生來說是艷陽(yáng)高照，喜上眉梢；可對(duì)我來說無(wú)疑是一個(gè)晴天霹靂。上語(yǔ)文課時(shí)，我像失了神一般，卻猛地聽到“知之為知之，不知為不知，是知也。”一看原來危老師在講這則《論語(yǔ)》呢！這使我忍不住回想了一下自己在數(shù)學(xué)課上的所作所為，于是我很快把這句話在心里默念了幾遍，當(dāng)成自己的座右銘。
從那以后，我也像桂花樹一樣慢慢展露自己的光芒，不可阻擋。而實(shí)事求是的精神更是印刻在我的心中。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 11
我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》侑了些了解，還侑了些興趣，感孔老夫子既侑學(xué)問又侑思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉侑、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看祂的筆墨不多，但祂絕對(duì)是最受歡迎的`一位了�？鬃訉�(duì)祂的評(píng)價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
就是說公西華很善言辭，如果祂生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一茖出色的外交官弄不好當(dāng)尙外交部長(zhǎng)了。據(jù)說祂當(dāng)年白凈的臉尙長(zhǎng)著侑型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像祂這樣儀表堂堂能說會(huì)道的男人，即使沒侑得孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得尙是特別得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：‘與之釜�！�(qǐng)益。曰：‘與之庚。’冉子與之粟五秉。子曰：赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那茖大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給祂家那么多米?富貴，那更是顯而易見的。既然祂已經(jīng)了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還侑幾茖比祂更富的?現(xiàn)在又侑多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書尙，似乎沒侑記載公西華家世的。也就是說，祂絕對(duì)不是“富二代”。公西華的富貴，應(yīng)該與祂的能力與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也�！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”
這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜歡的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜歡的弟子雖然缺乏爭(zhēng)議，但是過得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢?
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 12
“先生授我以詩(shī)書，我為先生傳知識(shí)”，這里的“先生”說得就是孔子�！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集。辭約義富，語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，用意深遠(yuǎn)，雍容和順。能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象及其所要表達(dá)的觀點(diǎn)。
語(yǔ)錄諄諄，讀取學(xué)習(xí)之法。
“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣。”我們每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過的知識(shí)，這樣就算是好學(xué)之人了。就像懸梁刺股的主人翁孫敬，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。讀書到夜半，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，拿錐子刺自己的大腿，他憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。還有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”我們把學(xué)會(huì)的知識(shí)常常復(fù)習(xí)，不也是一件快樂的事嗎？“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這個(gè)是我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣。《論語(yǔ)》給我們學(xué)習(xí)的`方法，讓我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)變成一件有趣的事情。
言微旨遠(yuǎn)，應(yīng)思讀以致用。
“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為。”雖然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢？紙上談兵，不會(huì)靈活運(yùn)用，就像我們背單詞一樣，最后能記住的單詞沒幾個(gè)。學(xué)習(xí)是要下點(diǎn)苦功夫的事，不是我們想想就能學(xué)會(huì)的。
柏寒松勁，書中還有許許多多深刻的道理。
“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”教�?huì)我們要謙虛待人；“逝者如斯夫，不舍晝夜”告誡我們要珍惜時(shí)間；還有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅(jiān)強(qiáng)的意志；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”啟發(fā)我們要思考問題；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”提醒我們交友要謹(jǐn)慎；“朝聞道，夕死可矣”是說我們對(duì)真理要有敬畏虔誠(chéng)之心。
字字斟酌，仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，值得我們用一生來回味解讀。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 13
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎……”，一行行圣人言映入我的眼簾。對(duì)，今日，我讀了《論語(yǔ)》，這本書雖然言語(yǔ)簡(jiǎn)略，卻是意義非凡，耐人尋味。
就如這么一句話“溫故而知新”，如此簡(jiǎn)短幾個(gè)字，卻是精確明了地概括了學(xué)習(xí)的精髓。這讓我想起往日的情景：在一節(jié)課后，我們會(huì)在自由活動(dòng)課中復(fù)習(xí)當(dāng)天重要又深?yuàn)W的知識(shí)點(diǎn)，就在這時(shí)間中，雖說是自由活動(dòng)時(shí)間，可在旁的幾個(gè)同學(xué)心血來潮，聊天聊得熱火朝天。而第二天呢，大家的學(xué)習(xí)效果是天壤之別。因此，溫故而知新可以為師也，在我們身上得到實(shí)際驗(yàn)證。
而那一句“知之為知之，不知為不知，是知也”闡明了學(xué)習(xí)要講誠(chéng)信的真諦。雖然能人懂得的學(xué)問很多，但也總會(huì)有“有所不知”的事情。這也正是我們平時(shí)講的`通俗語(yǔ)“不懂裝懂就是飯桶”，這些自認(rèn)“無(wú)所不知”的人錯(cuò)失了“求問”的體驗(yàn)，不懂謙虛并耐心地向比人請(qǐng)教。正如“學(xué)問學(xué)問，既學(xué)又問”嘛，這也反襯出那句“敏而好學(xué)，不恥下問”。這些話在中國(guó)是家喻戶曉，可是又有多少人真正理解？又有多少人這樣做呢？回想我剛上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，那時(shí)的我不懂“問”的意義，只是上課專心致志地聽講，課后溫習(xí)一下了事，沒有真正領(lǐng)悟到“問”問題的重要性，害得我沒有完全跟上老師的節(jié)奏，甚至有些知識(shí)還只是一知半解，一味的追求只要跟上老師的步伐。直到二年級(jí)，我漸漸意識(shí)到問題所在，需要調(diào)整學(xué)習(xí)的方法，遇到不理解的知識(shí)點(diǎn)會(huì)課后抓緊復(fù)習(xí)，虛心請(qǐng)教老師或同學(xué)，很意外，成績(jī)?cè)诎嗌蠌那岸麤_到前十名。三、四年級(jí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)越來越輕松，成績(jī)也顯著提高，每次考試基本都能名列前茅。
可那句“三人行，必有我?guī)熝伞敝t虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度也被后人所稱道。同伴間的學(xué)習(xí)，各有特點(diǎn)，也總是各有成就，學(xué)他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。然而當(dāng)今社會(huì)，總有些人目空一切，自高自大，認(rèn)為別人都不如自己，結(jié)果只能導(dǎo)致沒有任何發(fā)展。
《論語(yǔ)》這本書膾炙人口，教會(huì)了我們學(xué)習(xí)的方法，讓我們成為有學(xué)問的人，全面發(fā)展，走向幸福成功之路。為父母效勞，為國(guó)家做貢獻(xiàn)，讓讀者受益匪淺，你愿意讀一讀嗎？
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 14
我聽到過一首歌中這樣唱到：“人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐”。在七年級(jí)學(xué)過論語(yǔ)以后，我用我簡(jiǎn)單而幼稚的大腦思考，用我懵懂的心去體會(huì)生活，發(fā)現(xiàn)這句歌詞很有道理。是論語(yǔ)讓我明白了：做人要謙虛好學(xué)，不能見利忘義。
曾聽說“半部論語(yǔ)治天下”，沒錯(cuò)，的確是。論語(yǔ)的奧妙博大精深。區(qū)區(qū)幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。
在七年級(jí)，我學(xué)會(huì)了兩句論語(yǔ)：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”和“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”是說：幾個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。說明了在日常生活中自己要有主見，善于“擇其善者”、去“其不善者”，從別人身上學(xué)到自己需要的東西。
我們就應(yīng)該這樣，人無(wú)完人，金無(wú)足赤。我們自身有很多不足，我們卻注意不到�？吹絼e人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來改正自己的不足�？吹絼e人做的.不好，再來看自己，如果自己做得比他好，那還要讓自己做得更好。
如果自己做的比他人好，那就不但要讓自己做得更好，而且要謙虛。因?yàn)橹挥兄t虛才能讓自己做得更好。如果驕傲了，就只會(huì)被別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉在后面。
“歲寒，然后知松柏之后凋也”的意思為：到一年中最冷的季節(jié)是，才知道松柏是最后凋謝的。用松柏比喻品德高尚的人能經(jīng)受住考驗(yàn)，不隨流俗，保持節(jié)操和堅(jiān)韌不拔的精神，不同于一些見利忘義的小人。
有一些人見利忘義，從來不認(rèn)為與別人的情誼是最重要的，一遇到利益，就把情誼都忘了，甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的事。像墻頭草一樣，風(fēng)往哪里吹就往哪里倒，不但沒有主見，而且沒有道德。這樣的人只會(huì)搖尾乞憐，等人施舍，不會(huì)自食其力。這種人經(jīng)不住任何考驗(yàn)，其他人不值得與他交朋友。同時(shí)，我們?cè)谠骱捱@種人的時(shí)候，我們不要做這種人，他們只是過街老鼠而已。
有這樣一句廣告詞：“沒有最好，只有更好”。做人亦無(wú)止境。通過學(xué)習(xí)這兩則論語(yǔ)，我明白了做人要謙虛好學(xué)，而且不能見利忘義，人字的結(jié)構(gòu)就是：虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭(zhēng)取做“完人”！
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 15
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著不可動(dòng)搖的低位。中國(guó)人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的子游問什么是孝，孔子說，對(duì)現(xiàn)在的你來說，你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動(dòng)物都會(huì)喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區(qū)別嗎？人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對(duì)父母盡孝不只是物質(zhì)上的`供養(yǎng)，還有精神、心理的關(guān)愛。
孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂�！馑际呛⒆有⒕锤改福荒苁垢改笧樽约簯n愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)心。“事父母能竭其力�！币粋�(gè)人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”孔子說：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！备改付枷Ｍ优茸约簭�(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對(duì)抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對(duì)愚孝的絕對(duì)無(wú)違，應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò)；如果父母做錯(cuò)了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，是一座思想的寶庫(kù)。如何做人，是一個(gè)終生的課程。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 16
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結(jié)晶，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過之后，我對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度有了更深的認(rèn)識(shí)。
有人說“態(tài)度決定性格”，我覺得“態(tài)度決定學(xué)習(xí)的一切”。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)要有一種“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要坦然地承認(rèn)自己不知道什么，要正視自己的無(wú)知。面對(duì)問題，應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考。對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題，那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。
學(xué)習(xí)中除了正視自己的無(wú)知，秉著實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習(xí)外，還應(yīng)將學(xué)到的知識(shí)加以應(yīng)用，也就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”。學(xué)習(xí)的快樂在于練習(xí)，因此除了重視“學(xué)”，我們更要追求“習(xí)”。“習(xí)”就是在“學(xué)”的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用，也就是實(shí)踐�？鬃訋ьI(lǐng)著弟子周游列國(guó)時(shí)一邊學(xué)習(xí)一邊應(yīng)用知識(shí)，他們將知識(shí)應(yīng)用起來應(yīng)該是有個(gè)人學(xué)習(xí)的目的。作為學(xué)生，我不僅要努力學(xué)習(xí)，更要去享受學(xué)到知識(shí)的滿足感和在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。前幾天，天空中出現(xiàn)美麗的魚鱗云，我從學(xué)到的地理知識(shí)懂得，“魚鱗云”是秋冬季強(qiáng)冷空氣來時(shí)的`一種天氣現(xiàn)象，說明天氣將轉(zhuǎn)晴，并且在未來兩三天都是好天氣。果然接下來一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。
在學(xué)習(xí)中我還保持“謙虛”的態(tài)度�！爸t虛”是中華民族的傳統(tǒng)美德，它所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人修養(yǎng)，還是在學(xué)習(xí)上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范。子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！泵總�(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，欣賞并學(xué)習(xí)別人好的方面是謙虛的基本�！疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上也應(yīng)有這種態(tài)度�？鬃拥睦碚撾m在古代產(chǎn)生，可在現(xiàn)在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張，但這并不妨礙《論語(yǔ)》對(duì)我們的影響。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的首要任務(wù)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度有利于我們的學(xué)習(xí)，我們只有做到正視自己的無(wú)知，才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)后我們還要將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中，感受學(xué)習(xí)知識(shí)的成就感，在繼續(xù)學(xué)習(xí)中保持一種謙虛的態(tài)度，做到學(xué)無(wú)止境。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 17
論語(yǔ)是一本古典名著，深受各代名人喜愛，學(xué)者朱光潛說：“《論語(yǔ)》是一本絕妙的書，可以終生咀嚼，學(xué)用不盡的。”這個(gè)暑假我也有幸拜讀了《論語(yǔ)》這部著作。
《論語(yǔ)》共有二十卷，四百九十二章。這本著作由孔子的再傳弟子編寫，是一部語(yǔ)錄體著作，記錄了孔子及其弟子的言行舉止�？鬃邮俏覈�(guó)著名的思想家、教育家，他和他的弟子都很受人尊敬。
讀了這本著作，我頗有收獲。
這本書教會(huì)我如何做人，在諸多方面給予了我很大的幫助。
其中《述而》這一卷讓我感觸頗深。這一卷里有大家耳熟能詳?shù)摹叭诵�，必有我�(guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹��！边@止我想到早上剛剛完成的一篇閱讀，里面提到“然師常師者未若師自然也�！边@句話告訴我們世上萬(wàn)物皆為我?guī)煹牡览怼Ｋ叭诵校赜形規(guī)熝伞叭绯鲆晦H，對(duì)我有同樣的啟發(fā)�！叭诵�，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之的意思是說：三個(gè)人在一起走路，一定會(huì)有能當(dāng)我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，改進(jìn)自身。我就有此親身體會(huì)，我的四個(gè)最好的朋友，一個(gè)教會(huì)我機(jī)會(huì)是自己爭(zhēng)取的，一個(gè)告訴我才藝廣泛是件好事，另一個(gè)告訴我如何寬容待人，還有一個(gè)告訴我人要有鍥而不舍的精神，不得不說孔老先生是真厲害，直到現(xiàn)在，他的這句話都引領(lǐng)著眾多有志求學(xué)之人走向博學(xué)之路。
"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币沧屛殷w會(huì)頗深，的.確學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷茫，思考而不學(xué)習(xí)也會(huì)感到迷惑。如果只學(xué)習(xí)不思考那就四個(gè)字：囫圇吞棗。如果是這樣的話你就是花再多的時(shí)間和精力，到頭來還是一無(wú)所獲，是如果只思考不學(xué)習(xí)那就是空想，那么學(xué)習(xí)和思考相輔相成才能事半功倍。我覺得平時(shí)我的學(xué)習(xí)就是只光顧著聽，不會(huì)曲主動(dòng)思考，造成同樣的知識(shí)我可能要學(xué)好幾遍才能吸收，一直挺郁悶的�？戳诉@句話我是“秒懂”：原來我上課的時(shí)候總是老師邊講，我邊抄筆記，好像很專心。實(shí)際下了課筆記也不會(huì)再看，課程內(nèi)容也不會(huì)在回顧了，以后要多在學(xué)后思考上下功夫。
商業(yè)大亨馬云也說：“論語(yǔ)》是人類真正的智慧，是我反復(fù)看，不斷看，受益最深的書。”確實(shí)是這樣�！墩撜Z(yǔ)》中是中國(guó)古代人民哲學(xué)智慧的結(jié)晶，是一本值得多讀的著作。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 18
古人云：半部《論語(yǔ)》治天下。可哪用半部《論語(yǔ)》，幾則《論語(yǔ)》就足以讓我領(lǐng)悟了做人的道理。就如這句——字曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)，要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，這才是真正有內(nèi)在的智慧！
孔子還說過：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！薄八 边@個(gè)字，可以讓我終身受益。就是自己不想不喜歡干的事，也不要強(qiáng)迫別人做這件事。
在生活中，我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)閯e人欺騙自己而反過來是不可取的。就像蛇咬了你，你該不會(huì)咬回蛇吧。所以說：“己所不欲，勿施于人�！�
我們學(xué)校每個(gè)學(xué)期都會(huì)進(jìn)行經(jīng)典誦讀比賽，《論語(yǔ)》也是我們必背的內(nèi)容。下個(gè)星期比賽就要開始了，隨著誦讀的深入，《論語(yǔ)》總是讓我有常讀常新的感覺。《論語(yǔ)》不光讓我明白了要謙虛謹(jǐn)慎，要學(xué)會(huì)換位思考的道理，同時(shí)它還告訴我們要實(shí)現(xiàn)家庭和睦和社會(huì)和諧的奧妙。
讓家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這句話在教導(dǎo)我們要孝敬父母也要順從長(zhǎng)兄。不應(yīng)該與兄長(zhǎng)姐姐斗嘴，更不應(yīng)該與父母親作對(duì)。孝敬父母，順從長(zhǎng)兄，這是一個(gè)人做人的本分，這是一個(gè)人擁有“仁”德的根本。如果人人都能守住這個(gè)做人的本分，那么社會(huì)上就不會(huì)有孩子因父母批評(píng)賭氣出走的新聞，也不會(huì)有某地“逃兒村”的怪相，更不會(huì)有日本留學(xué)生汪某機(jī)場(chǎng)刺母惡劣事件的發(fā)生！因此，讓我們將孝悌銘記于心，家和萬(wàn)事興！
家庭和睦可以讓我們感受到家庭的溫暖，也可以促進(jìn)社會(huì)的和諧。而《論語(yǔ)》中的“克己復(fù)禮”，我認(rèn)為也是可以作為人與人之間的相處的'準(zhǔn)則。禮，就是禮讓別人，大家互相謙讓，互相幫助，沒有壞心眼，世界不就變得很美好的嗎？而禮的另一個(gè)層面是“誠(chéng)信”，這也是做人的根本�？鬃右舱f過“人而無(wú)信，不知其可也�！弊鋈�、做事要誠(chéng)信，做生意也要誠(chéng)信。
《論語(yǔ)》是儒家著作之一，這些語(yǔ)言閃耀著非同一般的光芒，使我參悟了其中讀書與做人的重要性，以后我們依然會(huì)繼續(xù)誦讀，也相信會(huì)有更多的收獲！
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 19
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，這本書是孔子的學(xué)生及再傳弟子所編纂的記錄孔子及其弟子言行的書。是著名的《四書》之一。
我第一次接觸到《論語(yǔ)》時(shí)，剛滿10歲，那時(shí)我的學(xué)習(xí)成績(jī)中等。為此，我的父母很為我的前途擔(dān)憂，但我那時(shí)卻滿不在乎。
一次暑假，我來到阿姨家“度假”，本想在阿姨家痛痛快快的玩一下，可沒想到阿姨聽了爸爸的訴說后，竟把我給“禁足”了，每天不是讓我寫作業(yè)就是看書，可我一門心思想著玩，哪里是在看書。所以只要阿姨不在，我就不寫作業(yè)，在那里玩。當(dāng)阿姨發(fā)現(xiàn)了我的計(jì)劃后，并沒有處罰我，而是把她剛買的《論語(yǔ)》遞給了我，并且還有一本“翻譯書”，就這樣，我第一次接觸到了《論語(yǔ)》。因?yàn)槲也欢难栽~語(yǔ)的意思，所以帶著孩子特有的好奇心，認(rèn)真的看了下去。就這樣越學(xué)越覺得有意思。漸漸地我愛上了《論語(yǔ)》。我發(fā)現(xiàn)了其中許多的奧妙。如“溫故而知新，可以為師矣�！弊x懂這則論語(yǔ)后，我明白了學(xué)習(xí)的正確方法，也知道了我學(xué)習(xí)成績(jī)不高的.原因。又如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@則論語(yǔ)_也是談學(xué)習(xí)方法的。它告訴了我學(xué)與思的關(guān)系：只讀書不思考，就會(huì)迷惑兒無(wú)所得；只是空想?yún)s不去讀書，就有陷入邪說的危險(xiǎn)。而我最喜歡的卻是“誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！币簿褪沁@則《論語(yǔ)》讓我明白了什么是智慧，明白了某些道理就是明白，不明白就不明白。不要不懂裝懂。不懂要敢于請(qǐng)教別人。這才是智慧的選擇。
現(xiàn)在學(xué)校開展了“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，參加這一活動(dòng)后，我能更好的理解《論語(yǔ)》精神。是《論語(yǔ)》教會(huì)了我正確的學(xué)習(xí)方法，端正了我的學(xué)習(xí)態(tài)度。把我從學(xué)習(xí)成績(jī)的“低谷”拉了上來，也是它讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，是它讓我知道了“敏而好學(xué)，不恥下問。”、“默而識(shí)之，誨人不倦�！薄ⅰ耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”……
其實(shí)世上并沒有聰明與愚笨之分，我們感覺的聰明與愚笨?jī)H僅是我們的心理感覺而已。一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法，或許是你走向成功的關(guān)鍵，也許你沒有發(fā)現(xiàn)，沒有察覺。那你現(xiàn)在從頭開始，好好地讀讀《論語(yǔ)》吧，里面有很多關(guān)于學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的經(jīng)典名言或許會(huì)對(duì)你大有裨益。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 20
學(xué)德，學(xué)禮，學(xué)態(tài)度;學(xué)智，學(xué)道，學(xué)做人;必以《論語(yǔ)》學(xué)先。
——題記
古有四書，《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。其中《論語(yǔ)》最為接觸較多，它是儒家經(jīng)典之一。記錄了孔子及其弟子的言行，對(duì)后人深有影響。本書從世間多方面概括，講述了人應(yīng)為，人應(yīng)不為的各種事情。從《論語(yǔ)》中，可以讓我們悟到許多人生中事物的一些道理。
《論語(yǔ)》說：“三人行，必有我?guī)熝��！弊屛颐靼�，無(wú)論何時(shí)都要向別人虛心學(xué)習(xí)，取別人的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)自己的不足�！爸疄橹恢獮椴恢�，讓我明白學(xué)習(xí)上應(yīng)該抱有求實(shí)的態(tài)度，任何時(shí)候都必須誠(chéng)實(shí)對(duì)待自己知道或不知道的事情，不讓自己處在半壺水響叮當(dāng)?shù)臓顟B(tài);“己所不欲勿施于人”，讓我明白，做人不能太自私，不能用自己的.思想去約束別人的想法，應(yīng)該不自己不想去做的事，換個(gè)角度盡量去接受它，不要固執(zhí)的讓別人去完成，那樣就打破了和諧;“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，讓我明白了，在讀書的過程中不能對(duì)自己的衣著過于注重，不要以求知為借口而與人攀比，這種行為完全辱沒了讀書的真正用意，不能做這種人兒讓別人瞧不起。還有許多言語(yǔ)讓我感慨萬(wàn)千，讓我從中領(lǐng)悟到不少道理，給了我不少的人生啟示。
這幾天，我對(duì)《論語(yǔ)》又有了近一步的認(rèn)識(shí)，讓我學(xué)到了許多東西�？纯鬃拥臑槿宋覍W(xué)會(huì)了品德;看弟子對(duì)孔子的行為，我學(xué)會(huì)了禮儀;看學(xué)生積極向孔子學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的態(tài)度;看孔子出事鎮(zhèn)定自如，我學(xué)會(huì)了鎮(zhèn)定;看孔子以諸多的行為和方法來教育學(xué)生，我學(xué)會(huì)了他的智慧;看《論語(yǔ)》記錄的孔子的話，我學(xué)習(xí)了做人的道理。也許有時(shí)一件相同的事情，用不同的方法去對(duì)待會(huì)得到不同的結(jié)果。當(dāng)國(guó)家與國(guó)家發(fā)生矛盾的時(shí)候，大多主張兵戎相見，而孔子主張以“仁”治理天下。這本書對(duì)我們青年的影響力著實(shí)不小，我們應(yīng)該更深一步地去了解它，讓它對(duì)自己以后的人生產(chǎn)生更大的幫助。
四書之一的《論語(yǔ)》，值得去讀，值得去看，因?yàn)樗o你的人生影響非同小可。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 21
今天，我看完這本書的前一半的內(nèi)容，感覺受益匪淺，我大致認(rèn)為這本書可以從以下三個(gè)方面對(duì)我們有深刻的啟發(fā)，一是為人，二是為事，三是為學(xué)。今天，我就第一個(gè)方面展開分析。
在為人方面的名句有學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《學(xué)而》；巧言令色，鮮矣仁�！秾W(xué)而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《學(xué)而》；禮之用，和為貴。——《學(xué)而》；不患人之不己知，患不知人也�！秾W(xué)而》等等。
孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）
這些內(nèi)容給我的第一個(gè)啟示就是：做人要正直磊落。在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
第二個(gè)啟示是：做人要重視仁德。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。
第三個(gè)啟示是：做人要重視修養(yǎng)的'全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。
《論語(yǔ)》是一部非常高深的著作，值得我們反復(fù)研讀，我會(huì)繼續(xù)研究，以更好指導(dǎo)我的人生。
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兩千五百年前，圣人孔子與弟子們一起開啟了中華文化的強(qiáng)大之夢(mèng)。他歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂患,卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求,對(duì)苛政暴君的批判,對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。
讀《論語(yǔ)》，于己受益匪淺。孔子思想以立身為出發(fā)點(diǎn)，希望我們具備君子的高尚品行，以禮束己。誠(chéng)如孔子所言：“君子欲訥于言，而敏于行”。千年前，他就曾教育弟子，話要慢慢說，要三思而后說，不要口無(wú)遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水。可如今，有多少人是語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子啊！再如當(dāng)今社會(huì)有太多人抱怨無(wú)人賞識(shí)不得重用，那么如果讀到《論語(yǔ)》中“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”之言，相信你定會(huì)懂得只有努力做好自己，才能成為值得別人尊重甚至信任乃至重用的人。讓我們重讀《論語(yǔ)》，以禮束己，爭(zhēng)做君子。
讀《論語(yǔ)》，于國(guó)將和諧安定。子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！薄昂汀笔侨寮宜貏e倡導(dǎo)的倫理，政治和社會(huì)原則。而曾子覺得，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。和諧是一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展的必然前提。縱觀古今，戰(zhàn)亂頻發(fā)的國(guó)家沒有一個(gè)是強(qiáng)大的，法律制度混亂的國(guó)家沒有一個(gè)是富強(qiáng)的。和諧是人民安居樂業(yè)的要求，法制健全更是國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提。只有做到二者相融共生才能擁有穩(wěn)定的國(guó)家�！傲址艈柖Y之本。子曰：‘大哉問！禮，與共者也，寧儉；喪，與其易也，寧戚�！边@則孔子像弟子解釋了“禮”的本質(zhì)——儉。放在現(xiàn)今，可以理解為“廉”。對(duì)官員來說，“廉”是執(zhí)法鐵律；對(duì)百姓來說，“廉”是公正標(biāo)桿；對(duì)國(guó)家來說，“廉”是立國(guó)之本。因?yàn)樽怨乓詠�，無(wú)論是貧窮還是富貴，都無(wú)法擺脫“勤由節(jié)儉敗由奢”的定律。只有堅(jiān)定公心，不貪圖名利，人民的生活才會(huì)幸福，國(guó)家才能安定富強(qiáng)。
《論語(yǔ)》的思想早已滲透進(jìn)了中華民族的血脈當(dāng)中，不僅影響著我們每一個(gè)的.思維方式、價(jià)值取向，更傳承著中華數(shù)千年的文明。希望我們每一個(gè)人都能走進(jìn)《論語(yǔ)》，去見證孔子那堅(jiān)韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、言必信行必果的處事原則和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的君子氣概。
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喜歡萊蒙托夫的一首詩(shī)：“一條船，孤獨(dú)地航行技術(shù)在海上，它既不可以尋求一個(gè)幸福，也不逃避生活幸福，只是我們向前進(jìn)行航行，底下是沉靜碧藍(lán)的大海，而頭頂，是金色的太陽(yáng)。”
我，愿做這只孤獨(dú)的小船，帶著碧波蕩漾在寧?kù)o的大海里，奉承著，駛向前方，感受著陽(yáng)光的溫暖。
高中時(shí)期，使人成熟，使人感性，使人感性。我們不再是無(wú)知的孩子，我們學(xué)會(huì)了獨(dú)處，學(xué)會(huì)了與自己相處，學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了解決問題。我們接觸到更多的世俗智慧，體驗(yàn)到更多的人性溫暖，心靈更加成熟。回想起我以前每天都在想的事情，真有趣。一個(gè)頑皮的孩子，他從來沒有經(jīng)歷過生活，死亡，悲傷，或者分離，他每天都在自己制造的'悲傷情境中度過，擔(dān)心各種各樣的事情，現(xiàn)在看起來像是無(wú)病呻吟，自憐的笑話�，F(xiàn)在我們更珍惜寶貴的生命，更了解那些不冷不熱的人，我想，這不是虛偽，而是更熱情地與世界相處。
今天，我們，從來沒有一個(gè)人的損失。我們慢慢沉醉于一個(gè)人的世界，寫作學(xué)會(huì)了面對(duì)喧囂后的寒冷，學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)與寂寞，像鳥兒一樣孤獨(dú)的小船，像海深，騎兵冰，波瀾不驚的心臟，但它蘊(yùn)藏著巨大的能源。
如今的我們，再也不是沒有了對(duì)人情冷暖的過多傷感。我們可以慢慢習(xí)慣于客套和僵硬，卻仍保持自己那顆溫暖的心，用真心對(duì)待學(xué)生每一個(gè)問題值得企業(yè)付出的朋友，用溫暖的心去認(rèn)知發(fā)展社會(huì)，感悟生活世界，將那些工作瑣碎、無(wú)所謂、負(fù)面的東西進(jìn)行過濾。
今天，我們?yōu)閭ゴ蟮纳罡痈屑�，珍惜你的生活，向往更多的未知世界的日子。隨著時(shí)間的推移，看著生老病死在我們身邊，我們不禁移動(dòng)到生命的神奇，感受生命的脆弱。所以，我們正在努力，試圖讓自己的生命沒有遺憾。我們是向往，向往未知的國(guó)家，不同的文化，并為奇觀的世界無(wú)限的向往。
花開花落，云卷云舒，自然在不停進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，生命在中國(guó)不停消逝，我們也在不停發(fā)展成長(zhǎng)。被歲月拔節(jié)，我們學(xué)會(huì)了學(xué)生感恩，學(xué)會(huì)了一種淡然，學(xué)會(huì)了他們懷著這樣一顆敬畏法律天地、敬畏人民生命的心，在這個(gè)迷蒙慌亂的時(shí)代里，為自己的未來經(jīng)濟(jì)奔騰！
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世界是一塊五彩繽紛的棱鏡，顯色的介質(zhì)則是我們的心。
人生為棋，不愿為卒
屈原曰：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸�！彼矸莞哔F，懷瑾握瑜�？鬃�，遠(yuǎn)祖宋國(guó)貴族，堂堂殷王室后裔。他說：“吾少也賤，故多能鄙事�！卑倌甑氖兰�，百年的禮制，通通寂然地化作了一個(gè)賤字。他帶著刻入骨髓的仁義禮智，為挽回周禮，潛心涵泳，用志覃研，只為求天下一個(gè)河清海晏�？思簭�(fù)禮，天下歸仁，吾畢生所求。
世人怎么也不會(huì)猜到身高九尺三寸，最不像文弱書生的孔子，執(zhí)政僅三月，便使國(guó)家達(dá)到了“路不拾遺，夜不閉戶”的境界。因?yàn)榭鬃由砩蠌臎]有過我愿為卒的認(rèn)命，因?yàn)樗械氖侨ヂ方K己不顧的孤勇，有的是后半輩的風(fēng)霜雪，是未嘗踟躇。
云山蒼蒼，江水泱泱
周游列國(guó)數(shù)十載，以天地為棺槨，以日月為聯(lián)璧。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也�！边@是一心追隨君主的臣子，得到朝堂上下搪塞的苦澀�？鬃釉唬骸肮眨∧┲y矣。”這是全心全意為百姓的臣子，達(dá)到百姓輕嘲的無(wú)奈。
人世間，或粼粼拂拂，漾漾溶溶，或出云入泥，世態(tài)炎涼。馬車輕搖輕晃，喚醒了檐邊鈴聲叮咚，載著滿車的古書禮法，載著滿車的甘之如飴，朝著知其不可而為之的.方向，負(fù)重前行。縱使是雜花生樹，群鶯亂飛的春景，縱使是鬼獄渺茫，昭昭之禍。也抵不過那一顆心，那顆求世間再一次恢復(fù)循規(guī)矩蹈的心，那般，山高水長(zhǎng)。
功不唐捐，玉汝于成
被尊奉為“天縱之圣”，又被后世尊為儒教始祖的孔子，他的祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮，除老子外，萬(wàn)古唯有孔子而已。
確實(shí)是如此，眾生皆草木，唯你是青山。
你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你自由，綻放出個(gè)性的光華。你是超越了功利的成功者，是在粗糲中榨盡所有浮躁的沉淀者。借千百年的文字為料，釀造著香味彌留萬(wàn)年芬芳。萬(wàn)世沉浮，唯有這一縷從未消散過的幽香，引起我血液里的沸騰，勾起我腦海里的傳承，帶我們找到歸途。
凜冬散盡，星河長(zhǎng)明。負(fù)重前行的周游馬車停下了，論語(yǔ)的時(shí)間齒輪仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)，每分，每秒。走著知其不可為而為之的冷清道路，懷著風(fēng)風(fēng)火火般熱情的心。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 25
書籍是人類進(jìn)步的階梯，品讀經(jīng)典文學(xué)能讓我們從前人的經(jīng)驗(yàn)中得到許多知識(shí)和感悟，從而更好地修繕自我。近段時(shí)間我再次認(rèn)真閱讀了《論語(yǔ)》，又一次與孔夫子產(chǎn)生了跨越時(shí)空的思維碰撞。
《論語(yǔ)》是敘述孔子與其弟子的言行，全書圍繞著“仁”“義”講述了其對(duì)學(xué)習(xí)方法和思想修養(yǎng)上的認(rèn)識(shí)，我從中領(lǐng)悟到了許多東西�！皽毓识拢梢詾閹熞印笔侨珪形矣∠箢H深的其中一句，它給予了我學(xué)習(xí)上莫大的啟發(fā)和幫助。大家都說，三年級(jí)到四年級(jí)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個(gè)大坎，在跨越它的'過程中，我遇到了許許多多的困難。如每當(dāng)在課上遇到較難的知識(shí)點(diǎn)，跟不上老師的思維時(shí)，弄不懂時(shí)，我就會(huì)在課后認(rèn)真把所學(xué)的知識(shí)不斷溫習(xí)鞏固并細(xì)細(xì)咀嚼。經(jīng)過這段時(shí)間的反復(fù)學(xué)習(xí)，我找到了適合自己的學(xué)習(xí)方法，對(duì)數(shù)學(xué)這門科目有了新的領(lǐng)悟并產(chǎn)生了極大的興趣。
同時(shí)，書中的“言必信，行必果”這一句也讓我明白了如何健康地成長(zhǎng)，更好地做人。記得有一次，好朋友宇杰約我周六一起去書店買書，我毫不猶豫就答應(yīng)了。周五的晚上，姑姑說：“小川，明天我?guī)П砀缛テ鳎阋灰黄鹑?”其實(shí)我內(nèi)心十分渴望去體驗(yàn)一把暢快淋漓的漂流，可是想到自己已經(jīng)答應(yīng)了朋友，不能言而無(wú)信呀!我就果斷地對(duì)姑姑說：“我不去，我已答應(yīng)朋友一起去買書了，我不能違約!”姑姑就笑哈哈說：“小川，你是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子，姑姑很喜歡你!”我雖然沒能體驗(yàn)到自己盼望已久、十分向往的漂流，但我收獲了比去漂流更大的快樂——言而有信。
《論語(yǔ)》之所以成為經(jīng)典，不僅是因?yàn)槠錃v史年代的久遠(yuǎn)，更是因?yàn)槠湟鄮熞嘤训拿篮眯蜗�。它把“仁”與“義”的美好修養(yǎng)、道德深深地印在我們的心中，讓我們更好地做人，更健康快樂地成長(zhǎng)!
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 26
子曰：君子不器�！墩撜Z(yǔ)·為政》
孔子說，君子不器。于是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峰頂?shù)男切牵瑥墓胖两竦娜藗兯伎贾�，仰望著它，為它作注，設(shè)法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無(wú)一不以自己的方式解讀著它，而更加無(wú)一例外的是，每一個(gè)身體里流淌著黃河的血脈的中華兒女都堅(jiān)定地向著它，像每天從不會(huì)遲到的.越過地平線的第一縷陽(yáng)光一樣堅(jiān)定地向著它，向著東方。
第一《易經(jīng)》有言：“形而上者為之道，形而下者謂之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具體的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教條，不僅僅有一技之所用，他要去領(lǐng)略萬(wàn)物之道，追求道器不離之境。萬(wàn)物之道是個(gè)極廣泛而抽象的概念，而孔子說要去其中有所參透的人是君子，從這里來看，儒家中所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感便滲透了出來，君子是讀書人，有仁有德的人，這樣的人長(zhǎng)于世便要去領(lǐng)略萬(wàn)物，要去感懷天地，所以這樣看來君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束縛的有著清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的新青年，新思想有著不謀而合的地方，以自由的靈魂駛向堅(jiān)定地遠(yuǎn)方。
第二，古代的“器”，專門指具有某種功能事物。于是從這個(gè)維度來看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有著局限的用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的，這好比是我們?nèi)缃袼f的短暫的生命與綿延的厚度，君子當(dāng)以其生命之有限丈量真理之無(wú)限。
第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來，又有了第三層意思，君子當(dāng)智慧清明，心中堅(jiān)定有規(guī)，不成為小人的工具，不為任何人所利用。而若以此為意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現(xiàn)。
第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒有固定的度，包容四海之意。古時(shí)君子多為有知識(shí)的階級(jí)或更有統(tǒng)治階級(jí)，他們是人民的牧羊人，當(dāng)以容恕之道福澤天下，庇護(hù)萬(wàn)民。而今之君子更當(dāng)以仁之心，恕之方，向著道。
綜上所述四點(diǎn)，謂之“君子不器”。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 27
小時(shí)候，很小我們就開始接觸啟蒙教育讀本，從“人之初，性本善”，背到“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”，有接觸了《千字文》、《論語(yǔ)》等等。然而，在這眾多書中，《論語(yǔ)》在我的腦海中留下了深刻的印象。
《論語(yǔ)》可是一部經(jīng)典著作，大家都知道這部書。可是，你真的了解這部書嗎？
《論語(yǔ)》，春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，是孔子死后，由其弟子編寫，是一部記錄了孔子與其弟子言行和思想的書。而孔子，名丘，字仲尼，中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家�？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人�？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人�？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來，整理編成此部經(jīng)典�？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤熘捐I”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的`最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。
《論語(yǔ)》這部書，是邊讀邊悟的，小學(xué)時(shí)，只是搖頭晃腦地看似津津有味地讀，其實(shí)心里一點(diǎn)想法也沒有。而現(xiàn)在，已經(jīng)長(zhǎng)大，自然對(duì)這部書的理解更深了，這本書，從學(xué)習(xí)，到人格的修養(yǎng)，再到政治，都予以讀者深刻的道理，無(wú)論是從做一個(gè)君子，還是做各種職業(yè)，無(wú)論是教書，還是做各種事情，孔子的思想，都給我們留下深刻的印象，堪稱是一部經(jīng)典中的經(jīng)典。現(xiàn)在透過這部書，更多的是學(xué)習(xí)孔子教學(xué)中的學(xué)問。
記得小學(xué)期末考試前的一次國(guó)旗下講話，有我來介紹一些學(xué)習(xí)上的方法，而現(xiàn)在學(xué)子們也都在為中考，高考忙這忙那。在學(xué)習(xí)中，孔子給了大家很大的啟發(fā)。子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎�！边@一句我們最熟悉不過，我們要做到預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)等等。還有“吾日三省吾身……”等等，都使我收獲頗多，所以，孔子也是我們的最好的老師
孔子這位偉大的人，提出了許多思想，最主要的兩個(gè)字就是“仁”和“禮” 在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。而這和如今一點(diǎn)也不矛盾，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是為了治國(guó)。我相信將來，會(huì)振興中華！
不管怎樣，記住“仁”。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 28
《論語(yǔ)》是一部啟迪人心的經(jīng)典著作。它像一朵瑰麗的花，芳香而持久；它像一顆明亮的星星，閃耀著幾千年，這不是真的。即使是第一次見到《論語(yǔ)》的年輕一代，讀了之后也懂得很多
通過閱讀《論語(yǔ)》，我了解了交朋友的方式�？鬃诱f：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友聞多，益；友開，友柔，友易學(xué)，友有害�！笔堑�，一個(gè)好朋友就像一本厚厚的百科全書字典。在與他溝通的'過程中，你總能得到有益的幫助：當(dāng)你猶豫不決、優(yōu)柔寡斷時(shí)，好朋友廣博的知識(shí)可以幫助你做出正確的選擇；當(dāng)你取得成就和成功時(shí)，好朋友的壞話可以讓你清醒；當(dāng)你有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤時(shí)，好朋友的直言不諱可以教你修補(bǔ)漏洞，壞朋友就像泥沼和泥潭。與他們交往會(huì)使你不知不覺地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大。”《論語(yǔ)》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂于交友，不要以犧牲他人為代價(jià)交友。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我了解了心靈的方式。在《論語(yǔ)》中有一句對(duì)白：“司馬牛有曰：‘人皆有兄弟，我無(wú)兄弟�！弊舷颊f：“商人說天上有生命，有財(cái)富。君子有禮而不失，待人有禮。全世界都是兄弟。為什么紳士沒有兄弟？”這句話我有一個(gè)道理：人生的第一件事，就是能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)接受它們，而不是糾纏它們，一遍又一遍地問天地，這只會(huì)加重痛苦；我們應(yīng)該盡力彌補(bǔ)這種遺憾。這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活方式。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我了解了生活方式。兒子在四川說：“時(shí)間就這樣飛逝！日日夜夜。”是的，在哲學(xué)家看來，奔騰的江河不僅是一種自然存在，更是一個(gè)不可阻擋、不可阻擋的時(shí)代。孔子望著流水嘆了口氣，同時(shí)也向自己、向?qū)W生、向后代描述了這樣一條人生道路：“我有五分之一，我愿意學(xué)習(xí)，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服從，七十分之七十，心甘情愿，不超過當(dāng)下�！比松壽E并不適合我們每一個(gè)人，但我們可以以此為參照來設(shè)計(jì)自己的生活方式，即認(rèn)清人生目標(biāo)，珍惜時(shí)間和努力工作，走出自己的人生軌跡，首先，我要珍惜時(shí)間和努力學(xué)習(xí)，抓住白天和黑夜。
當(dāng)然，《論語(yǔ)》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。我怎么能說得清楚。
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不知從什么時(shí)候開始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想，害怕失敗的人。面對(duì)心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì)用“無(wú)所謂”三個(gè)字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過。有時(shí)候，當(dāng)我無(wú)法不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn)，還在為類似“挾泰山以超北�！钡膲�(mèng)想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己，從來沒有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想，因?yàn)槲覜]有夢(mèng)想，準(zhǔn)確地說，是沒有擁有靈魂的夢(mèng)想。
曾幾何時(shí)，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔，看見同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止。而今呢，我看到老人上車會(huì)裝睡覺，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過去笑著對(duì)他說：“要不要抄我的？”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管，對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑，對(duì)著不公平的事我能忍。
當(dāng)我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再受傷了�？墒�，我錯(cuò)了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是！”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?/p>
孔子曰：“仁”即“愛人”。我無(wú)數(shù)次地希望這個(gè)世界充滿仁，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到，更何況孔子所處的'時(shí)代？于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說著：“不義而富且貴，于我如浮云！”當(dāng)他面對(duì)外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時(shí)，誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音？
我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了。我的痛苦真的不算什么，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路，也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣。他們會(huì)自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會(huì)我的，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”先生，我會(huì)努力做到的，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來了。
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我讀了《論語(yǔ)》后，我知道了很多學(xué)習(xí)和做人的道理，讓我來告訴你吧! 我明白了一句，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?它的意思是說:“學(xué)的知識(shí)要時(shí)常去復(fù)習(xí)的，不也很快樂嗎?”單單這句話就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理，還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法呢!從前，老師教過的知識(shí)，我放學(xué)回家后從來都會(huì)自覺去復(fù)習(xí)，總以為自己腦子聰明，很輕松地在課堂上就能把這些知識(shí)全部記住�？墒�，事實(shí)卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天，媽媽一檢查我的作業(yè)和試卷，才發(fā)現(xiàn)我學(xué)的知識(shí)很多都沒有鞏固，有印象的東西并不多。在離段考的.前幾天里，為了能考出優(yōu)秀的成績(jī)，我被迫每天晚上“開夜車”很辛苦地補(bǔ)缺補(bǔ)漏到深夜，熬到眼睛變成“熊貓眼”。導(dǎo)致嚴(yán)重睡眠不夠，第二天起床晚了上學(xué)遲到，耽誤上課。即使是這樣，加班加點(diǎn)還是不能把所有的知識(shí)都記牢。后來在段考時(shí)我果然吃了大虧，雖然很努力，但是考得并不理想，語(yǔ)文才80分。后來讀了《論語(yǔ)》之后，我開始學(xué)會(huì)反省自己的不足之處，我學(xué)會(huì)了每天晚上對(duì)老師當(dāng)天教的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，知識(shí)不知不覺記得牢固了，學(xué)習(xí)變輕松了，期考成績(jī)竟然提高到了90幾分，我別提多高興啦!《論語(yǔ)》教會(huì)了我一個(gè)絕好的學(xué)習(xí)方法，使我學(xué)得更愉快了。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！币馑颊f：“君子心地光明磊落，小人卻經(jīng)常局促憂愁。”記得小時(shí)候，媽媽買來了牛奶，我常把牛奶藏起來，不讓姐姐知道，想一個(gè)人獨(dú)占。上學(xué)時(shí)，我經(jīng)常擔(dān)心：“姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來的牛奶呢?媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢?”當(dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后，我主動(dòng)地把牛奶拿出來和姐姐分享。媽媽也表?yè)P(yáng)我大方�！墩撜Z(yǔ)》教會(huì)了我做人的方法，就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落，越來越有君子之風(fēng)。
《論語(yǔ)》教會(huì)我的做學(xué)問、做人道理真的令我終身受用!這便是我讀《論語(yǔ)》的寶貴收獲。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 31
于丹教授用通俗易懂的文字把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給我們，使我們領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別詮釋了《論語(yǔ)》的真諦！
她把兩千多年前的《論語(yǔ)》用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的`世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！他教導(dǎo)世人如何做人、如何做一個(gè)好人、如何做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對(duì)生活給自己帶來的不幸？于丹教授告訴我們：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。對(duì)于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，一些陳谷子爛芝麻的小事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，不必計(jì)較那么多。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
看于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人啟迪！
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 32
《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！笨鬃訉�(duì)流水的感嘆，融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝DD一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無(wú)盡的思考。
時(shí)間DD是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的`東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說過：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空�！蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留，但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。
時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì)感覺到什么，然而有一天你去計(jì)算，你會(huì)覺得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ)，但這是無(wú)濟(jì)于事的。俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。如果你不想自己以后后悔，那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛因斯坦與朋友約會(huì)，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說“不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間”愛因斯坦卻興奮地說：“我非常有意義地度過了這段時(shí)間，因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法�！睍r(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 33
作為儒家的代表作，論語(yǔ)，在中國(guó)文化中占了極為重要的地位，它的理念是中國(guó)人處事的指導(dǎo)是中國(guó)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，它是滋養(yǎng)中國(guó)文化的精神土壤，古時(shí)候便有半部論語(yǔ)治天下的說法，論語(yǔ)提倡積極入世，以克己復(fù)禮的思想給眾人約束自我智慧于他人的治理理念，讓人們能夠更好的創(chuàng)造一個(gè)有人心的社會(huì)，在于天下他匯集了天下，人在于個(gè)人，他指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這份傳承至今的思想影響了一個(gè)又一個(gè)中國(guó)人，甚至給海外也帶來了思想的碰撞。
論語(yǔ)讓我直面自己，摒棄壞習(xí)慣，知之為知之，不知為不知是知也在學(xué)習(xí)的過程中有時(shí)會(huì)會(huì)遇到一知半解或者一點(diǎn)也不懂的`狀況�？墒菫榱俗屪约猴@得聰明的，或至少不太愚笨，就假裝自己已經(jīng)很懂了，可事實(shí)上這才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不恥下問，或恭敬地向老師詢問才是智慧的體現(xiàn)呀，所以在我們提升自己的過程中，要遵循孔夫子的話才能有所提高，做到能夠舉一而反三。
論語(yǔ)讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)這件事，論語(yǔ)提倡知之者不如好之者，好之者不如樂之者樂于學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)更能從學(xué)習(xí)中獲得樂趣，得到益處，把學(xué)習(xí)當(dāng)做愛好去做，學(xué)習(xí)的效率更能提高，與此同時(shí)我們也要博學(xué)而篤志，切問而近思，多學(xué)學(xué)著，專心多問多思考，才能讓自己更好的學(xué)習(xí)，更能沉浸在其中。
當(dāng)然論語(yǔ)最重要的還是教給我們做人的道理，這其中有不義而富且貴于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博澤于人的寬容態(tài)度，有三人行必有我?guī)熝傻闹t虛精神，也有見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也的進(jìn)取態(tài)度，三軍可奪帥也匹夫不可奪志也的昂揚(yáng)志氣，在今天的中國(guó)這些品質(zhì)都被我們的追求，我們需要更多的人擁有這樣的品質(zhì)，營(yíng)造出一個(gè)大同的社會(huì)，論語(yǔ)無(wú)疑是一個(gè)權(quán)威的指導(dǎo)。
后世的許許多多的思想都源自于論語(yǔ)文人墨客們需要他給予治國(guó)的指導(dǎo)，武將們也需要他洗滌內(nèi)心的力氣，而我們更需要將他細(xì)細(xì)研讀，從少年到中年到老年，它會(huì)給予我們最積極的建議，讓我們?cè)谏鐣?huì)中有所一代論語(yǔ)之光將第三10而至，萬(wàn)事生生不息，論語(yǔ)是我國(guó)文化歷史遺產(chǎn)的一個(gè)瑰寶，也是我們每個(gè)青少年應(yīng)該值得品鑒的一本書。論語(yǔ)影響了我，我從以前的，不懂裝懂，到不懂就問，我認(rèn)為我已經(jīng)明白了這道理，自身的聰明不是裝出來的，而是實(shí)質(zhì)上的。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 34
俗話說“半部論語(yǔ)治天下”，自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想就處于中國(guó)思想界的統(tǒng)治地位，并延續(xù)了數(shù)千年，這是什么原因呢，或許《論語(yǔ)》能告訴我們答案。
《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的一本書，雖說只是記載言行，但字里行間包含了許多為人處世、治國(guó)平天下的道理，很值得我們慢慢品味�？鬃犹岢叭�、禮”，這是他思想的核心，仔細(xì)想想這與我們今天所努力構(gòu)建的和諧社會(huì)有異曲同工之妙呢。如果我們用心去讀《論語(yǔ)》，就會(huì)從中悟出人生的道理，成為指引我們前進(jìn)道路上的一盞明燈，照亮人生的路。《論語(yǔ)》中有很多大家耳熟能詳?shù)拿跃�，雖然短小卻蘊(yùn)含為人處世的大道理。如“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡的.就不要強(qiáng)加給別人。我們應(yīng)該做到將心比心，推己及人，在做每件事之前想一想這句話，人與人之間的關(guān)系或許會(huì)更加融洽，社會(huì)也會(huì)更加和諧。
“工欲善其事，必先利其器”，意思是工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ鳎仨毷紫葘W(xué)好本領(lǐng)，今日讀好書，來日才能大展宏圖。一定有很多人會(huì)經(jīng)常問自己，這么辛苦地學(xué)習(xí)為了什么，我想這句話就告訴大家答案了�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”，意思是一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了�？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行，在今天看來，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此，誠(chéng)信在當(dāng)今社會(huì)尤為重要�！把员匦�，行必果”，意思是說出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。《論語(yǔ)》中還有很多發(fā)人深省的名言，我從中受益匪淺，相信只要是用心品讀的人都會(huì)從中得到很多。我在讀《論語(yǔ)》時(shí)，好像穿越時(shí)空來到孔子身邊，與他面對(duì)面交談。我從《論語(yǔ)》的字里行間體會(huì)到了那份難得的寧?kù)o，那份屬于我的安寧，就好像涓涓細(xì)流流入我心田，沁人心脾而美不勝收。對(duì)于生活，只有以淡泊的襟懷、豁達(dá)的心胸、超逸的性情和閑適的心態(tài)去面對(duì)、去享受，才是讀懂真正的人生。
我們每個(gè)人都很期待和諧社會(huì)，它是那么的美好，我相信，只要每個(gè)人都能夠讀懂《論語(yǔ)》，哪怕只是皮毛，也能讓我們的生活更加美好。記住，要快樂地生活。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 35
中華文化博大精深，身為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。
由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺�？鬃討�(yīng)該說是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀�！墩撜Z(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說乎”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶�(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的`重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。
從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。孔子的這學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海�！敝v的是積累的重要性。
只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來了嗎《論語(yǔ)》只大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。
在我看來，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》）這句短語(yǔ)就是最好的敘述。
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最是書香能致遠(yuǎn)，常吟清詞愈馨香。人的生命是有限的，讀書，能吸取幾千年的知識(shí)。閱讀經(jīng)典，接受傳統(tǒng)美德和人文精神熏陶。對(duì)人的成長(zhǎng)的影響是巨大的，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧�。假期研讀的《論語(yǔ)》，讓我領(lǐng)會(huì)許多道理。
《論語(yǔ)》是一份珍貴的遺產(chǎn)，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成，它以語(yǔ)錄和對(duì)話文體記錄了孔子和他的弟子言行，集中反映了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則，孔子提出的“仁政“德治”“道義”“禮敬”“信實(shí)”“忠孝”“友善”，“勤儉”“廉恥”，“慎獨(dú)”等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深植根于華夏沃土之中，是處事和安身立命的標(biāo)準(zhǔn)。
《論語(yǔ)》中語(yǔ)言的樸素和溫暖就在于里面，不僅僅有天下大道之志，更重要的是，他永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)，于丹在本書開頭就倡導(dǎo)了這樣一種樸素而又現(xiàn)實(shí)的思想。孔子的學(xué)生有若就以前解釋過孝悌的重要性，曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！”
在古代不乏有盡孝道之人：儒商吳展，他十幾年來如一日細(xì)心照看著自己的雙親，在古時(shí)候就有臥冰求鯉的王祥，恣蚊飽血的.吳猛，刻木求親的丁蘭等，而現(xiàn)如今的人們卻漸漸將這種品質(zhì)淡忘了。常聽人們說：小時(shí)候總想著沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，等將來獨(dú)立了，再賺錢，贍養(yǎng)父母；長(zhǎng)大了，又忙著為工作打拼，為生活奔波，想賺了大錢在盡孝也不遲；到個(gè)人成就有成生活美滿時(shí)，再想給父母更多物質(zhì)享受，卻再?zèng)]有這樣的機(jī)會(huì)了。有道是“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”啊！
孝是陪伴，是長(zhǎng)輩寂寞時(shí)的一通電話，一次旅行；孝是用心，是留心長(zhǎng)輩的愿望并為之實(shí)現(xiàn)；孝是成長(zhǎng)的，是努力成長(zhǎng)去成為更令人驕傲的人，孝是愛。所以啊，當(dāng)我們乘風(fēng)破浪時(shí)，別忘了為我們?cè)炀痛摰娜�；�?dāng)我們扶搖而上時(shí)，別忘了為我們梳理翅膀的人；當(dāng)你發(fā)現(xiàn)或感受到助你而行的風(fēng)時(shí)，不要理所當(dāng)然告訴自己那是長(zhǎng)輩天經(jīng)地義的愛，別忘了，你也應(yīng)該予長(zhǎng)輩同等的愛，即是孝。
百善孝為先，孝是我們做人的根本，《論語(yǔ)》教會(huì)我的道理，終身受益。
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一本好書能改變?nèi)说囊簧�，讓一個(gè)人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng)�！墩撜Z(yǔ)》是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的道理，這些辦法通過于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語(yǔ)言，卻透著大道理。
寒假里我又一次拜讀了這本書，不僅有不同的感觸，更是受益匪淺。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測(cè)高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。更讓我懂得了作為一名教師該努力的方向：
一、多些“仁恕”
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”;“恕，就是寬容的力量”。“己所不欲，勿施于人�！睘槿瞬粌H要拿得起放得下，還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人。對(duì)于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛他們，幫助他們健康成長(zhǎng)。關(guān)愛學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識(shí)的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。愛學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進(jìn)步與成長(zhǎng)，讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對(duì)他們的愛與尊重，那么他們將來也一定會(huì)是一個(gè)充滿愛心，尊重他人的人。
二、 尋找“快樂”
于丹教授寫到，一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無(wú)限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心�？追蜃咏探o我們快樂的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧�！墩撜Z(yǔ)》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認(rèn)為，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)，于內(nèi)心相連，對(duì)此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。作為教師，我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長(zhǎng)讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂!每當(dāng)看到學(xué)生變得越來越懂事，每當(dāng)聽到學(xué)生取得了優(yōu)異的成績(jī)，那就是我最快樂最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(zhǎng)的道路上，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用，幫助他們健康成長(zhǎng)，我為此感到自豪。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿，能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾，那你就會(huì)成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人�！笨鬃映珜�(dǎo)的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說的就是這樣的境界。
三、看待“缺憾”
在《心靈之道》中于丹教授說，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的'心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個(gè)充滿壓力的環(huán)境中，煩惱、緊張和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結(jié)果會(huì)完全不同。作為小學(xué)的班主任，瑣事多，課時(shí)多，班額大，班里再有幾個(gè)學(xué)生基礎(chǔ)差的，每天備課批作業(yè)頭昏腦漲，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生，又是為了讓自己不斷進(jìn)步;批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。我們的薛校長(zhǎng)更是經(jīng)常的、耐心的給我們講：遇到學(xué)生出問題時(shí)，教師，尤其是班主任，應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜，有耐心，多動(dòng)腦筋想辦法，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會(huì)影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。
再比如，每次考試成績(jī)出來后，學(xué)校都會(huì)做成績(jī)分析，老師們對(duì)此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì)因?yàn)槌煽?jī)不佳而寢食難安，有的會(huì)為成績(jī)和自己的付出不成比例而郁郁不樂……其實(shí)，我們應(yīng)該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣，放開心態(tài)，正確看待成績(jī)。有些缺憾我們必須面對(duì)，同時(shí)更應(yīng)看到，班級(jí)有很多學(xué)生在我們的幫助和教育下已取得了很大的進(jìn)步，只要我們認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力找尋更好的教學(xué)方法，相信一些都會(huì)好起來的。于丹教授說，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足，并通過自己的努力去改變不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾螌?duì)待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》，我都會(huì)有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成為流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子!
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 38
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對(duì)生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。對(duì)于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢？第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
在處世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會(huì)是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽、多想、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，我們作為一個(gè)普通的人是沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的'朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力�？鬃铀缘膹氖宓狡呤娜松鷼v程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 39
人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情�？鬃拥茏尤В呤t人。眾多人中，家家也都有本難念的經(jīng)。那他們又是怎樣看待人生遺憾？
《論語(yǔ)。顏淵》有錄：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”子夏稱自己名為商，勸導(dǎo)司馬牛說，既然死生、富貴這些事都由天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定，也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并順應(yīng)。但保持一顆誠(chéng)敬的心，使自己言行減少過失，對(duì)待他人充分尊重，謙恭有禮，卻是可以提高自身修養(yǎng)做到的。一個(gè)人能做好自己，那么普天下的人都會(huì)愛敬你如同手足兄弟。
于丹在百家講壇上說，人首先要能正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍遍問天問在，這樣只能加重你痛苦。其次，要盡可能用自己所做事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么？那就如泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你將錯(cuò)過星星了。”一種遺憾能被放大到多少呢？它可以成為你生命中的一個(gè)陰影，影響到你生命的質(zhì)量。比如：當(dāng)一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候，如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來檢測(cè)你呼吸出來的空氣，它是灰色的，其中二氧化碳特別多。所以，長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。既然生活中遺憾不能避免，那么如何對(duì)待遺憾的心態(tài)和方式就尤為重要了。這里也就是我寫這篇博客的中心意義，那就圣賢們?cè)缇驮谇曛坝梦淖指嬖V我們，無(wú)力改變事實(shí)，卻可以改變看待事情的態(tài)度。那就是一定要用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
所有儒家理論的核心無(wú)非常三個(gè)字：仁、智、恕。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智；放得下，就是恕。你知道自己想要做的事，馬上就去做。什么人最重要，從身邊的小事做起，推已及人地，這就是實(shí)踐仁義的方法。所謂拿得起放得下，除了仁、智、恕外，還要有“勇”，有大勇。如此，內(nèi)心有約制，得失在心中。一切苦難均可以笑傲。
《論語(yǔ)。憲問》記載：子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉；仁者不憂，智者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪�。”
孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到讓內(nèi)心真正的強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看清身外之物有得與失。太在乎得失的人被孔子稱為：“鄙夫”。
《論語(yǔ)。陽(yáng)貸》中有錄：子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之出，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！北煞�，意義幾乎等同于小人，就是不上臺(tái)面鄙陋的人�？鬃釉�(jīng)說過：像這樣的小人，你能讓他去謀劃國(guó)家大事嗎？不能。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會(huì)失去。那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。這種患得患失的人，不會(huì)有開闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢。
《論語(yǔ)。公冶長(zhǎng)》所言：子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無(wú)所取材”君所眾知，孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路，很率性，對(duì)勇敢的事情老是特別在乎�？鬃佑写握{(diào)侃說，假如有一天我的大道在這個(gè)世界是推行不了，我就要自己泛舟江海云了。到時(shí)能跟隨我的，大概只有子路吧。子路聽到這話很得意。結(jié)果老師后面還有一句話，我之所以這么說，就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢，別的什么都沒有。“好勇”是子路的特點(diǎn)，但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。
《論語(yǔ)。陽(yáng)貸》中，子路師：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人無(wú)勇而無(wú)義為盜”意思就是說子路真去問老師：“君子應(yīng)該不應(yīng)該崇尚勇敢呢？”孔子說，君子崇尚勇敢沒錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義“。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則一個(gè)君子會(huì)以勇亂犯，一個(gè)小人會(huì)以勇敢淪為盜賊。試想，小偷劫匪穿門打戶，甚至殺人越貨，你能說他不勇敢嗎？但這種沒道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。而這個(gè)“道”“道義”卻正是一種內(nèi)心的`約制。
《論語(yǔ)。里仁》有記：子曰：“以失約之者，鮮矣！”意思正是一個(gè)人內(nèi)心有所約制，就會(huì)在行為上減少過失。假如一個(gè)人能做到一日“三省吾身”（論語(yǔ)。學(xué)而）真能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（論語(yǔ)。里仁），就做到了約制。而能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于更正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。蘇軾曾在《留候論》中論過這種勇敢，并稱其為“大勇”。原文：古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱。拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
《論語(yǔ)》中，孔子所描述的人生境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩。而在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷千錘百煉。
于丹說，其實(shí)人的年齡有生理年齡，心理年齡，還有社會(huì)年齡。如果我們?cè)诙畾q、三十歲能提前感悟到四十、五十的境界，已經(jīng)建立了明晰的內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，已經(jīng)能把社會(huì)給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力，已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容，那么我們說，這樣的生命，才是有效率的生命。
因此，《論語(yǔ)》中睿智的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越千古滄桑溫暖著我們，光芒著我們，照亮我們心中的暗夜。品著孔子，微笑中受益的心智再次開朗，讓我們不斷有勇氣解剖自己，征服自己，超越自己。
讀論語(yǔ)有感心得體會(huì) 40
央視"百家講壇"節(jié)目里圍繞著于丹的論語(yǔ)心得播出后，于丹《論語(yǔ)》心得中所提到的天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，理想之道，人生之道里的每一點(diǎn)，已成為許多的一面鏡子，我也有幸捧起這本書一讀，便有一種豁然開朗的感覺。讓我對(duì)《論語(yǔ)》又有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。于丹教授在書中提到"我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。"其實(shí)想想地對(duì)，在教學(xué)過程中我們的學(xué)生有成績(jī)出色的有成績(jī)平庸的，還有成績(jī)較差好，大家都知道"，孔子弟子三千，賢人只有七十二"其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對(duì)之些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說的'那樣要"愛人""知識(shí)"。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
于丹《論語(yǔ)》心得里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，真希望各所層的人都解領(lǐng)略一下其中之道，讓我們一起各圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
于丹心語(yǔ)
你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空。
關(guān)愛別，就是仁慈，了解別人，就是智慧。
遇事要拿得地起放得得下，還應(yīng)該盡自己的能去幫助那些需要幫助的人。"予人玫瑰，手有全香。"給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
孔子不是提倡以德報(bào)怨的，他給的分寸就是以直報(bào)怨。
距離和獨(dú)立是一種對(duì)人各的尊重，這樣尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。
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