周易的讀后感

時間:2023-05-17 10:40:04 讀后感 我要投稿

周易的讀后感范文

  看完一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編收集整理的周易的讀后感范文,僅供參考,歡迎大家閱讀。

周易的讀后感范文

周易的讀后感范文1

  以前只是聽說過《周易》,有人說它是用來算命的,也有的說計算機(jī)的發(fā)明緣于《周易》的思想,反正在我心目中《周易》是深奧的,是很玄的學(xué)問。最近聆聽了《周易》的精彩講解,感觸頗深,也對《周易》有了初步的了解。 《周易》的.確是中國傳統(tǒng)文化的根本,“易道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù),以逮方外之爐火,皆可援易以為說”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪,“滿招損,謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟(jì)剛”等哲學(xué)思想,讀后深有感觸,尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發(fā)。想起我一朋友發(fā)生的事情,覺得我們在日常工作、生活中應(yīng)常常思考這一道理,居安思危,困難的時候也要充滿希望。

  我有一友,住在一縣城,家庭條件很好,家有別墅、轎車,擁有嬌妻和可愛的兒子,工作條件很好,收入不錯。我友也好交往,有很多朋友,經(jīng)常相聚,生活很有滋味。但我這個朋友也有弱點(diǎn),就是平時經(jīng)常和朋友在一起喝酒,常常喝醉,酒后還喜歡開車。我也常常告誡,但收效不大。去年年底,我友酒后駕車出事,致人死亡,被刑事拘留,后賠償20余萬元才免去牢獄之災(zāi)。事故后,我友常常自責(zé),閉門不出。但經(jīng)多位朋友勸導(dǎo),人生之路很長,遇到挫折后還應(yīng)振作,不能就此沉淪,我友才逐步走出這段灰暗日子,但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想,人在順境時要考慮今后還會面臨的困難,否則,“樂不思蜀”,真的遇到困境時可能就難以承受了。

  我友在平時就犯了這個錯誤,人活太好了,太順了,未能居安思危,結(jié)果呢,就出了這樣的事故,于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時,開始也灰心喪氣,此時也應(yīng)理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想,應(yīng)對未來存有希望,切不可就此不振。“塞翁失馬,焉知非福”,如果我友在今后人生之路上能謹(jǐn)記教訓(xùn),也許會有更好的生活。 《周易》的確是一本天書,深奧難懂,但領(lǐng)會其中做人做事的思想,會終生受益。用心學(xué)習(xí),用心領(lǐng)會,從《周易》中尋找人生的道理,用《周易》的哲學(xué)思維指導(dǎo)生活和工作,人生之路也許會平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習(xí)《周易》,也希望更多的人了解《周易》。

周易的讀后感范文2

  《周易》被古人認(rèn)為是群經(jīng)之首,大道之源。其理由在于,《周易》最鮮明體現(xiàn)了中國文化天人合一的特點(diǎn)。近人徐復(fù)觀從文化心理學(xué)的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認(rèn)為,文王為憂患意識所誘發(fā)而作《易》,而此憂患意識之所以發(fā)生,是殷周之際整個中華民族人文精神活動的結(jié)果,創(chuàng)制《周易》的周初正處于中華文明從原始宗教向人文精神發(fā)展的轉(zhuǎn)換期,而憂患意識就是中國人文精神的心理基礎(chǔ)。從這個意義上來說,《周易》是中國文化的源頭活水。每當(dāng)中國文化遭遇外來文化沖擊或陷于自身困境的時候,《周易》經(jīng)傳總能發(fā)揮大道之源的功用。魏晉玄學(xué)之興起,《周易》經(jīng)傳的作用顯而易見。佛家文化從印度傳入之后,宋明理學(xué)也利用《周易》經(jīng)傳打開與之對話的局面,如周敦頤的《太極圖說》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。西學(xué)東漸以來,《周易》經(jīng)傳再次發(fā)揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系,證成超越與內(nèi)在的貫通及天人合德的意義。

  《易傳》在現(xiàn)代仍應(yīng)得到重視,這是因為與西方哲學(xué)相比,其核心的'形而上學(xué)思維格外引人注目。已有學(xué)者從《易傳》著手建立屬于中國文化的形而上學(xué),如牟宗三的道德形上學(xué)體系。 《易傳》確有類似于西方形而上學(xué)的思維,所謂“形而上學(xué)”,其本義是“在物理學(xué)之后”,表達(dá)了希望探求現(xiàn)象背后真理的愿望,而《易傳》所謂“形而上者謂之道,形而下者謂之器”正表達(dá)了在器物之上還有更重要的“道”。《易傳》成就了兩個理論系統(tǒng),其陰陽觀念把神或神明客觀化為陰陽二氣,用以說明宇宙創(chuàng)生的過程,成就了宇宙論的系統(tǒng);其性命觀念打通了天人之間的聯(lián)系,成就了道德形上學(xué)系統(tǒng)。如《說卦傳》中所謂:“昔者圣人之作《易》也,將以順性命之理。是以立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。”即明確地表達(dá)了上述兩層意思。

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