《于丹論語心得》讀后感
當仔細品讀一部作品后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的《于丹論語心得》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《于丹論語心得》讀后感 篇1
通過學習于丹教授《論語》的這本書后，我深受啟發。于丹教授的講課，剖析現代社會人們的為人，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發生的日常瑣事，也是最簡單的真諦，《論語》中把天比做理想主義，地比做現實主義，天、地、人和在一起才能成為一個完美的整體，每一個人把自己容入大自然，因勢利道，不斷學習，內心充滿快樂，寬容，整個社會才能和諧。
講到處世之道，我深有體會。記得在我遇到麻煩和問題時，也曾痛苦過，曾徬徨過，不知道該怎么辦，干什么都感到沒意思，整天提不起精神，但是時間或許能夠減輕痛苦，等過了一段時間想開了，既然痛苦不能解決問題，每天痛苦也是活，開心也是活，為什么不能每天開心點呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來面對生活給自己帶來的不幸呢？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的'態度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。如果你無力改變，那就努力去適應它。
為人處世也是一樣，應該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。在工作中，對待同事，要大事講原則，小事講風格，互幫互助。家庭中，長輩、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福氣。所以何必計較那么多呢？一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就如印度詩人哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
在現實生活中一個人只有工作上往上比，才會看到自己的不足，生活上往下看，才會得到滿足，不會去攀比。平淡的生活，足以滋養世人。看于丹《論語》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現代生活匆匆的路途上，多一份藝術和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。
《于丹論語心得》讀后感 篇2
于丹教授在論語心得中引用一位英國女心理博士的話說：這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
讀到這里，頗有感觸，于丹教授所提出的，正是我們中國父母最欠缺，也是最值得思考的問題，這種以分離為目的的愛我們是怎么做的？
長期以來，由于受中國傳統思想的`影響，中國父母對于孩子過分溺愛，對孩子應該做的事情大包大攬，我們經常可以看到這樣的畫面，蹣跚學步的孩子不小心摔到了，家長慌忙跑過去把孩子扶起來，而從沒想過讓孩子自己爬起來。還有，孩子小的時候，我們總是怕孩子把衣服弄臟，或把屋子搞亂了，什么事情都替孩子做好，甚至孩子很大了還喂孩子吃飯，我就在大街上看到一個母親喂女兒吃餡餅，小女孩非要自己拿著吃，媽媽卻怕她把餡餅弄到身上或撒到地上，偏不讓她拿，這樣媽媽一邊喂，小女孩一邊吃一邊哭鬧著伸手去拿餡餅。而等孩子上學以后，父母更是什么家務都不讓孩子碰，為的是讓孩子專心致志的學習，這時候的孩子，更是衣來伸手，飯來張口。說實話，目前我的孩子基本如此，而且每次吃飯，飯菜端到跟前，甚至連稀飯都準備的不熱不涼，說心里話，自己也知道這樣不利于孩子健康成長，也常對孩子說，媽媽對你這么好，實際上是“害”了你，將來你到社會上，一定會不適應的，跟從小做家務的孩子比起來，你已經落后了，還不如現在就開始鍛煉自己。道理都明白，但就是做不到。好在，在我家，對孩子還是非常民主和平等的，經常跟孩子探討一些話題。
總之，由于父母長期以來對于孩子過分的“幫助”，不僅妨礙了孩子獨立意識、責任意識的培養，也不利于其健康成長，所以我國目前出現“啃老族”現象也就不奇怪了。
總在報刊、網絡上讀到國外的年輕人如何自強自立的故事，比如金凱平先生博文中提到的，患有遺傳性肥胖癥卻在年滿18歲毅然脫離父母羽翼庇護的澳洲鬼妹Rebecca，以及浪跡天涯的澳洲美女Tina的故事，都是值得我們當今父母和年輕人思考的。當然，我們也沒有必要去效仿國外，當孩子18歲的時候，就把他推到社會上，畢竟我們的孩子跟外國的孩子所處的外部環境有很大不同，只是希望這種從小培養孩子自強自立的意識和社會風氣能夠逐步建立起來，那樣，離給予孩子真正成功的父母之愛也就不遠了。
《于丹論語心得》讀后感 篇3
在這天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾和不如意感，也許我們無力去改變事實，而透過于丹對《論語》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態度，告訴我們如何用平和的心態來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實。我們每個人都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢應對自己的內心，其實在這天這樣一個后工業禮貌的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的`理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由堅信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他能夠打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就能夠看到他自己的價值取向，朋友的好壞能夠影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選取潛質強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他能夠包容和悲憫別人的過錯，能夠設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
《于丹論語心得》讀后感 篇4
近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她運用生動地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應用于政治課一些哲學原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經講給學生聽過的，但是她從另一種視角對故事進行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發現了一株珍稀植物一般驚喜。
在《心得》開篇于丹便說：“這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。”褪去加諸《論語》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細想一下，可不是嘛。經典最易被冠上太多光華和贊譽，使得后人解讀時無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的.心態，無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢?
《論語》的真諦是什么?在于丹看來，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養、交友之道、理想和人生之道七個方面，著眼于當下談了自己的心得。
不過，既是“心得”，便是個人體會，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責于丹曲解先人著作，稱其為“學術超女”，對現今的文化快餐現象甚為憂慮。但平心而論，能認認真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現書中片語進而引導自身，惠及他人，實在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經典之所以為經典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準了唯一的釋義，而在即便隨時間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學術理論技術的最終目的都是服務于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗。”
《于丹論語心得》讀后感 篇5
古老的論語，傳承了上千年。流傳到我們手里時，卻僅僅只是在課本上涉獵。現在，總算是有一個人站出來，告訴我們在現代化的社會中，如何利用老祖宗老圣人們留下的筆記，立足于社會。
于丹的心得，讓有機會和沒有機會讀《論語》的人，都近距離的接觸了一次圣人，這個在我們心中只有個圣人形象的孔子，忽然變得親切，成了一個可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的觀點再加上于丹的再次理解與創造，成了一種可以修身養性的處事原則。在緊張的社會生活中，這種觀點的介入，可以讓很多人學會平和，得到精神上的舒緩。
初讀于丹的心得，在讀到某一句，某一個故事的時候，會有一種豁然開朗的感覺。瞬間覺得很多事情是不用去計較的，讓人的心靈得到一次洗禮，一種凈化。
在這個信息化的時代，人們喜歡用最快的最簡捷的方式去接受東西，電視，廣播，互聯網，書的傳播速度似乎慢了些，但是，于丹的七天論語心得，讓人們又重新拾起了書本，去領略古圣人的至理名言。讓人們拾起書來，學習一種處事原則，讓更多的人重新去樹立一種平和的心態，我想這個作用是任何批評都掩蓋不了的。
書中有一個小故事我很喜歡,說的是對待事情不同的態度有不同的.回報.幾個工人挑轉頭去建造教堂,其他的我就不說了,其中有一個工人說:“我所看到的是一座教堂。”對啊，你對待事情不同的態度，付出的努力就各不相同，得到的回報自然也會各不相同。
在這本書中有很多經典的小故事，于丹教授用7天的時間，用這些簡單平凡的故事，圣人口中的道理，相互結合，教給我們為人處事之道。現在社會上有很多人在罵于丹教授，說她不懂論語。指出了很多硬性的錯誤，在我看來，錯誤確實是存在。可是她征服我們的并不是一本論語，而是她個人獨到的見解，是她個人自己總結出來的結論。并不是那些硬性的論語的翻譯。
真正了解論語這本書的人，不是那些為了一點錯誤而跳起指著別人鼻子罵的人，他們的本事無非就是挑錯誤。真正了解的，是孔圣人，是孔圣人的弟子。
有一句很俗的話：群眾的眼睛是雪亮的。就讓那些雪亮的眼睛，去評價，熟是熟非。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
《于丹論語心得》讀后感 篇6
一個很偶然的機會，得到于丹的《論語》心得這本書，也沒有好好看，一直擱在書架上，直到前一陣子我一時興起，隨手拿來翻了幾頁，我就被于丹深入淺出的解讀給吸引住了。所以，接下來我便一口氣將他讀完，不敢說讀完后對孔子的思想有了更深一層的認識，但是這本書確實讓我對自己的工作和生活有了新的想法。
《論語》是我們從小學就開始接觸的，在后來又陸陸續續學習一點，但是學得也不是很齊全，因為處在這樣一個浮躁的社會中，我們都難以靜下心去研究2500多年前古人的`思想，于丹老師卻做到了，她借助自己豐富的學識與深厚的閱歷，又結合當下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恒常的真理。
這些解讀可以說是為我們提供了經典的快餐，在這些易于消化的經典解讀中，于丹教授講解的仁愛之道也使我啟發很大：仁愛是做人根本。仁愛講求恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子。寬則得眾，你對別人寬和，會換來世界給你的一個回饋。于丹在書中寫道：讀《論語》我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子的教學的態度。這讓我想到我的工作，我面對一群天真而頑皮得孩子，他們身上都或多或少有著這樣那樣的缺點和毛病，當他們的表現令我失望時，我總是責怪他們，用強硬的語氣壓制他們，學生也許是口服心不服，也許對我是畏大于敬，子曰：“己所不欲，勿施于人。”自己不喜歡的事情，也不要強加給別人，強迫別人去干。
那么，換位思考，如果我是學生呢，希望老師怎樣和自己交流。尊重學生，平等對待學生，這也符合當今提倡的新型師生關系的特點。讓學生徜徉在這種平等的師生關系中，讓學生適應這種關系，喜愛這種關系，并將這種關系延伸到他的處世之道，這也不正是我們應該教授給我們孩子的嗎？
我們讀一本書，總是仁者見仁、智者見智，每個人都會有不同的感悟。雖說于丹這本書在網絡上有頗多爭議，但我還是想成為其追捧一族，畢竟和它偶然的邂逅，讓我收獲頗多，受益匪淺。于丹的《論語》心得對我是一種引領，它使我更用心的去體驗每日的工作和生活。
《于丹論語心得》讀后感 篇7
群教活動過程中，事業部黨群部組織觀看國學經典系列之于丹教授的《論語心得》，讓我受益頗深，其中講處世之道時講的“過猶不及”對我觸動很大。
于丹教授列舉的豪豬相互取暖的故事闡明了在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。我們在工作和生活當中，就是在不同的群體中穿梭，扮演不同的角色，其中家庭是一個很重要的小群體，成員是我們的親屬，在最親近的人之間更易出現“過猶不及”的現象，比如溺愛和管控。
舉一個真實的個例。我的一個兒時玩伴a很聰明也很調皮，是家里的獨苗，爸爸長期在外工作，媽媽對他是愛護有加。小學時，a看到鄰居家的小伙伴在吃香甜的南瓜，就跑到鄰居家的菜園中摘了一個拿回家吃，他媽沒有給鄰居講也沒有給a講這是錯誤的行為，就把南瓜吃了；中學時，a愛上了街機游戲，零花錢畫完后就伙同游戲玩伴去菜農的菜地偷包包菜，賣給附近的飯館，學校接到菜農舉報后把a開除了，她媽沒有責罵他也沒有打他；不上學后，他媽給a找了3份工作，每次a嫌累掙錢少沒干多久就不干了，后伙同幾個小混混到校園附近對有錢的學生收保護費，有一次收保護費時有個同學沒給錢，a就把人打了一頓，被打同學的父母起訴了a，因為a未滿16歲被送到少年勞教所勞教了1年。如果a的母親不溺愛a，在第一次摘鄰居的`南瓜時就嚴加管教，正確引導，就不會出現勞教1年的后果。
說一種普遍的現象。中國的父母是全世界最辛苦的，他們要安排好孩子的一切。從幼兒園開始，就給孩子報舞蹈班、英語班、鋼琴班、奧數班等各種培訓班，花錢跨區讓孩子上試驗小學、重點中學，報各種補習班、提高班、培優班，讓孩子上大學、讀研、考博，畢業后到處托關系安排好點的工作，工作后張羅著給孩子找對象，結婚后催著要下一代，有了下一代后就開始了新的循環。在父母管控孩子的過程中，乖順的孩子就失去了自己真正想過的生活，遇到困難挫折就會心灰意冷，嚴重的就會輕生自殺；叛逆的孩子就會和父母抗爭，爭吵、逃學、產生代溝、不愿意回家等現象比比皆是，嚴重的會離家出走。
家庭應該是幸福的港灣，是一個人最愿意呆的地方，父母對孩子正確的愛應該是讓孩子早日獨立，自力更生。鷹把雛鷹推出巢穴才能早日飛翔，孩子只有脫離父母的保護，承受過困難挫折，經歷過風吹雨打才能更好的成長。
不管控是“放縱”，少管控是“不及”，多管控就是“過”，父母在教育引導孩子時要掌握好“度”，牢記“過猶不及”，才能讓家庭這個小群體保持長久溫暖。
《于丹論語心得》讀后感 篇8
讀過《于丹論語心得》有了些思考和心得。于丹是北京大學的一位女教授，她以讀《論語》為引領，把高深的道理寓于生動通俗的語言中，抓住了論語的核心要義，剖析并展開來，結合我們當前的社會，很有說服力和感染力。對《論語》重新認識的體會主要有三方面。
一是把握自我，不為外界表象所迷惑。 忠孝禮儀是《論語》對“士人”的基本標準和要求。人們對什么事情該做，什么事情不該做;什么事情是好的，什么事情是壞的，都要作出正確的判斷。《論語》早就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項關系，就是要講求“忠孝”。對黨，對國家，對事業，對領導，要“忠”;對朋友，對工作，要“誠”，對父母，對老人要“孝”，對子女，對孩子要“悌”，對他人，乃至敵人，要有“禮”。把忠深深植入到心中，不是說說了事，有時候要用生命來解讀，有時候要用幾十年的苦難解讀。
二是 安貧樂道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實，我們都已經“習慣了”。但有的人卻很不適應，。但任何事情都有個度，超越了度，事物本質就發生了變化。“法律允許范圍內”、“違紀”、“違法”懸殊往往在一線間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走，思想根源上還是不能正確看待“安貧樂道”思想。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。我認為人要真正獲得自在、寧靜、最要緊的就是安貧樂道。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮，但如果在富貴中，要學子貢一樣，要同情、周濟貧困的`人，并且不要名利。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神。
三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。 孔子很重視日常生活中的禮節。當做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，他一定要站起來;如果他要從這些人面前經過，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬。現代人一般都希望能得到他人的關愛、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢?卻很少去思考。自己心中沒有別人，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊、自愛，并對他人的付出。因此我們任何時候都要保持一顆誠敬的心，真心贊揚他人，真誠對待他人，真心接受他人的好意。對待不友好的人，要“以德報恩，以直抱怨”。用《論語》精神指導我們的行為。
《于丹論語心得》讀后感 篇9
假期校長布置我們全校每個人都要認真閱讀《論語》，我心想，此讀必是很無聊（古人的文言文多嗷口）。拿起《于丹〈論語〉心得》一書翻了幾頁，簡單、樸素的語言讀來毫不費力，不知不覺就已翻看了幾十頁。看罷全文一半，不能說有多大震撼，但隨著閱讀，感覺心靈收獲了一份平靜和仁愛。
“快樂”是我從中收獲到的關鍵詞，這本書中不論是天地人之道，出世之道，人生之道，其中的`真諦，無非是告訴我們怎么過上心靈所需要的幸福生活。書中將道，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，與內心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子教給我們的快樂秘訣就是如何去找到你內心安寧。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不樂。”于丹老師說，顏回真正令人佩服的，并不是他能始終保護心境的那份恬淡和安寧。“貧而樂，富而好禮者”是一種人生境界。記得有一個故事：一個老頭每天釣兩個小時魚是以為生，幾個年輕人問：“你為什么不多釣幾個小時？”老頭問：“釣了干什么？”“賺錢啊！”“賺錢干什么？”“可以買漁網，捕更多的魚。”“捕得更多干什么？”“可以賺大錢買船，搞船隊。”“有了船隊又怎樣？”年輕人說不出了，老頭兒說，“我不愿過那樣的生活，現在我每天釣兩小時的錢，其他時間可以坐在海邊看、晚霞，已經非常滿足和快樂了，人生總會有許多不如意，甚至不合理。”于丹給我講述的論語精華之一，使是用平和的心態對待缺憾與苦難。她說：“生活中會有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變自己的心情和態度。”人生有如行駛江上的船，不可能事事順意，一定會有風雨，甚至巨浪，我們應該努力追求內心的淡定與坦然。
有一首詩說得好，“你改變不了環境，但你可以改變自己，你改變不了事實，但你可以改愛愛度，你改變不了過去，但你可以改變現在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能預知明天，但你可以把握今天，你不能樣樣順心，但你可以事事盡心，你不能左右天氣，但你可以改變心情，你不能選擇樣貌，但你可以展觀笑容。”以主動的積極的態度，融入環境，讓每天有一份好心情。
《于丹論語心得》讀后感 篇10
古往今來，光陰之嘆是我們看到最多的感慨。哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。
每一個人都有自由去描述自己的理想，但是這一切要從人的社會化進程開始。從一個自然人轉化為一個有社會規則制約的人，這就是學習的起點。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”，一定要一邊學，一邊想，一邊應用。他所提倡的是一種從容地把有限的知識放大到極限的學習方式，從內心的心靈獨立這個意義上來講，真正好的學習，是把一切學習用于自我，讓學到的東西為我所用。
孔子一直在教學生一種樸素的、簡約的生活方式，先把眼前的事情做好，不要因為好高騖遠而迷惑于一些偽命題。在學習的時候，先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。
莊子提出，道法自然，道無所不在。比如“游”是個動詞，“游”告訴我們，人想要體驗逍遙，必須有一種動態的'系統，也就是說，讓你的生活有更多的靈動，不要讓它僵死，要善于打破常規，因為在這個世界上，有一種辯證的關系，真正穩當的東西都處在動態之中。比如陀螺旋轉，騎行自行車都是在動態中保持了平衡。
我們今天的生活中，有大多數人在應對挑戰的時候，感到失去了心理的平衡，那是因為世界在動，而自己沒動。時代在變遷，一個人真的能做到取舍自如，以一種清楚的眼界給自己確定準則，并且以這樣心游萬仞的心態去調整自己的生活秩序，永遠保持動態中的平衡，你就永遠不會倒，你永遠是行進中的自行車和旋轉著的陀螺。只有當你靜止下來，你才會真正倒下。
學無止境，當所有的規矩大道已變為你生命的習慣時，你就能夠做到從心所欲，這可以說是每一個生命所追求的最高境界。但是這樣的一個境界看似平易，在此之前卻要千錘百煉。
學習《論語》，學習任何經典，所有古圣先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升悟性，使我們建立一個君子仁愛情懷的人生之道，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都是一種無愧的交代，從而形成一個民族的靈魂。
《于丹論語心得》讀后感 篇11
前幾年，央視科教頻道正熱播北京師范大學于丹教授《論語心得》。我被于丹教授妙語連珠、才思泉涌的講解吸引住了。于是我興沖沖地買回來一本，一個不愛學習的人也開始讀書了。我總覺得儒家思想、孔孟之道離我們現代人很遠，這些畢竟是越千年的東西，是不是也應該與時俱進呢？是不是和我們現代人的生活格格不入呢？
現在想一想，古代先賢們講的一些道理，和我們當代人的生活，仍然能聯系到一起，并不是高深莫測，遙不可及。正所謂的“道不遠人”吧！今天把于丹老師講的幾句話拿出來跟大家分享共同學習。
在處世之道一章中，于老師講了一則寓言，名叫《豪豬的哲學》。有一群豪豬身上長滿刺，大家擠在一起取暖過冬。距離太遠大家借不著熱氣覺得寒冷。一旦湊近了，尖利的.刺就彼此扎著身體。經過多次磨合以后，豪豬們找到了合適的距離。在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫度。由此我們聯想到，現代人交朋友要真誠熱情，互幫互助，最好能帶給對方“正能量”。大可不必穿“一條褲子”“爛韭菜不打捆兒”。這樣下去離“小人常戚戚”就不遠了。與好朋友相處也要有個度，不要什么事情都大包大攬。看到朋友做的不對的地方，要“忠告而善道之，不可則止毋自辱焉”。我喜歡“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的祝福，更羨慕“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念，但愿朋友之間能“一片冰心在玉壺”吧！
當今社會，家長們把孩子的成長看做生活的全部，把孩子的學習看做頭等大事。于老師講有一種行為叫做“非愛行為”，就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛掠奪。比如有的父母在孩子青春叛逆期，總是念叨為了孩子放棄了進修的機會，放棄了升遷的機會。把全部的精力金錢都花在了孩子身上等等，結果怎么樣？孩子“壓力山大”，高考前后、大學期間出事情的還少嗎？有的錯誤是沒有機會改正的，只留下血淋淋的教訓驚醒后來人。
書中還談到了許多孔夫子的觀點言論，如君子“訥于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等。我讀了幾句《論語心得》有一點點感悟。自己就像是夜晚抬頭看星星的孩子，卻不知道天空有多大。慢慢懂得學習才是硬道理，“三人行必有我師焉”。
《于丹論語心得》讀后感 篇12
近期仔細讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：孔子沒有溫度，只有色彩。
我第一次見到國民幸福指數一詞，物質意義上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢
面對人生的'遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你你有什么了不起佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!
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