湘君原文及翻譯

時間：2023-07-25 09:36:35 澤彪古籍我要投稿

湘君原文及翻譯

　　在我們平凡的學生生涯里，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的湘君原文及翻譯，歡迎閱讀與收藏。

　　《九歌·湘君》

　　屈原

　　君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？

　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

　　令沅湘兮無波，使江水兮安流。

　　望夫君兮未來，吹參差兮誰思？

　　駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

　　薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

　　望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

　　揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

　　橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。

　　桂櫂兮蘭枻，斲冰兮積雪。

　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

　　心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

　　石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

　　交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

　　鼂騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。

　　鳥次兮屋上，水周兮堂下。

　　捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦。

　　采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

　　時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

　　翻譯：

　　湘君啊你猶豫不走。因誰停留在水中的沙洲？

　　為你打扮好美麗的容顏，我在急流中駕起桂舟。

　　下令沅湘風平浪靜，還讓江水緩緩而流。

　　盼望你來你卻沒來，吹起排簫為誰思情悠悠？

　　駕起龍船向北遠行，轉道去了優美的洞庭。

　　用薜荔作簾蕙草作帳，用香蓀為槳木蘭為旌。

　　眺望涔陽遙遠的水邊，大江也擋不住飛揚的心靈。

　　飛揚的心靈無處安止，多情的侍女為我發出嘆聲。

　　眼淚縱橫滾滾而下，想起你啊悱惻傷神。

　　玉桂制長槳木蘭作短楫，劃開水波似鑿冰堆雪。

　　想在水中把薜荔摘取，想在樹梢把荷花采擷。

　　兩心不相同空勞媒人，相愛不深感情便容易斷絕。

　　清水在石灘上湍急地流淌，龍船掠過水面輕盈迅捷。

　　不忠誠的交往使怨恨深長，不守信卻對我說沒空赴約。

　　早晨在江邊匆匆趕路，傍晚把車停靠在北岸。

　　鳥兒棲息在屋檐之上，水兒回旋在華堂之前。

　　把我的玉環拋向江中，把我的佩飾留在澧水畔。

　　在流芳的沙洲采來杜若，想把它送給陪侍的女伴。

　　流失的時光不能再得，暫且放慢腳步逍遙盤桓。

　　注釋譯文：

　　①九歌：《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成，共十一篇。湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

　　②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

　　③蹇（jiǎn）：發語詞。洲：水中陸地。

　　④要眇（miǎo）：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

　　⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

　　⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

　　⑦江水：長江。下文“大江”、“江”，與此同。

　　⑧夫：語助詞。

　　⑨參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

　　⑩飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

　　邅（zhān）：轉變。洞庭：洞庭湖。

　　薜荔：蔓生香草。柏（bó）：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

　　蓀：香草，即石菖蒲。橈（ráo）：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

　　涔（cén）陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。

　　橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

　　極：至，到達。

　　女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

　　橫：橫溢。潺湲(yuán援)：緩慢流動的樣子。

　　陫（fěi）側：即“悱惻”，內心悲痛的樣子。

　　櫂（zhào）：同“棹”，長槳。枻（yì）：短槳。

　　斲（zhuó）：砍。

　　采薜荔：在水中采摘陸生的薜荔。

　　搴（qiān）：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

　　媒：媒人。勞：徒勞。

　　甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

　　石瀨：石上急流。淺（jiān）淺：水流湍急的樣子。

　　翩翩：輕盈快疾的樣子。

　　交：交往。

　　期：相約。不閑：沒有空閑。

　　鼂（zhāo）：同“朝”，早晨。騁騖（wù）：急行。皋：水旁高地。

　　弭（mǐ）：停止。節：策，馬鞭。渚：水邊。

　　次：止息。

　　周：周流。

　　捐：拋棄。玦（jué）：環形玉佩。

　　遺（yí）：留下。一本無“遺”字。佩：佩飾。醴（lǐ）：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

　　芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

　　遺（wèi）：贈予。下女：指身邊侍女。

　　時：指以前和湘君在一起的美好時光。再：一作“驟”，屢次、多次的意思。

　　聊：暫且。逍遙：自由自在的樣子，容與：舒緩放松的樣子。

　　創作背景：

　　《九歌·湘君》是祭祀湘君的歌辭。一般認為，湘君是湘水男性之神，與湘水女性之神湘夫人是配偶神。湘水是楚國境內的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態和“神人戀愛”的構想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關系，楚人對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現實生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

　　賞析：

　　此篇是祭湘君的詩歌，描寫了湘夫人思念湘君那種臨風企盼，因久候不見湘君依約聚會而產生怨慕神傷的感情。在屈原根據楚地民間祭神曲創作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

　　介紹：

　　《九歌·湘君》是戰國時期楚國偉大詩人屈原的作品。此詩是祭湘君的詩歌，以湘夫人的語氣寫出，寫她久盼湘君不來而產生的思念和怨傷之情。全詩可分四段，第一段寫湘夫人乘著小船來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中吹起了哀怨的排簫；第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕舟向北往洞庭湖去尋找，依然不見湘君的蹤影；第三段主要是寫湘夫人失望至極的怨恨之情的直接宣泄；第四段補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調她最終還是沒有見到湘君。

　　屈原個人資料：

　　屈原（約公元前340—前278），名平，字原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰國時期楚國（（今湖北省秭歸縣）人，他是一個黃老之學的傳播者。繼吳起之后，在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江（一說丹江）自盡。從而，世人為了紀念他，便有了端午節。他創立了“楚辭”，也開創了“香草美人”的傳統。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在汨羅江（一說丹江）懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。

　　楚辭：

　　《楚辭》是中國第一部浪漫主義詩歌總集和騷體類文章的總集。“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書中充滿了大量道家的哲學與氣息。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。

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