《資治通鑒》原文及譯文賞析

時間：2023-05-27 04:55:02 古籍我要投稿

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《資治通鑒》原文及譯文賞析

　　《資治通鑒》序

　　（宋神宗）御制

　　朕惟（想，思考）君子多識前言往行以畜其德，故能剛健篤實，輝光日新①。《書》亦曰：“王，人求多聞，時惟（愿，希望）建事。”《詩》、《書》、《春秋》，皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒于后世者也。

　　漢司馬遷r（chou,綴集：連綴匯集。多用于著述、編輯）石室金匱之書，據左氏《國語》，推《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》，采經摭（zhí，采集）傳，罔羅天下放失（軼）舊聞，考之行事，馳騁上下數千載間，首記軒轅，至于麟止②，作為紀、表、世家、書、傳，后之述者不能易此體也。惟其是非不謬于圣人，褒貶出於至當，則良史之材矣。

　　若稽古英考③，留神載籍，萬機之下，未嘗廢卷。嘗命龍圖閣直學士司馬光論次歷代君臣事跡，俾就祕閣翻閱，給吏史筆札，起周威烈王，訖于五代。光之志以為周積衰，王室徵，禮樂征伐自諸侯出，平王東遷，齊、楚、秦、晉始大，桓、文更霸，猶讬尊王為辭以服天下；威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯，周雖未滅，王制盡矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。其所載明君、良臣，切摩（切磋）治道，議論之精語，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證（吉兇、善惡各種現象）之原，威福盛衰之本，規模利害之效，良將之方略，循吏之條敎，斷之以邪正，要之於治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。凡十六代，勒成二百九十六卷，列于戶牖之間而盡古今之統，博而得其要，簡而周于事，是亦典刑之總會，策牘之淵林矣。

　　……《詩》云：“商鑒不遠，在夏后之世。”故賜書名曰《資治通鑒》以著朕之志焉耳。

　　【注解】①剛健篤實，輝光日新：《易·大畜》：“剛健篤實，輝光日新。”高亨注：“天之道剛健，山之性厚實，天光山色，相映成輝，日日有新氣象。”后常指一個人在道德、文學、藝術等方面日有長進。②至于麟止：到西漢發現麒麟為止。③英考：（宋神宗）已故父皇英宗。

　　4．對下列句子中的加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）

　　A．君子多識前言往行以畜其德

　　畜：培養

　　B．此亦古人述作造端立意之所繇也

　　繇：原由

　　C．勒成二百九十六卷

　　勒：編輯

　　D．以著聯之志焉耳

　　著：完成

　　5．下列各組語句中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（3分）（）

　　A．考之行事。

　　不知將軍寬之至此也。

　　B．斷之以邪正。以子之矛，陷子之盾，何如？

　　C．博而得其要。君子博學而日參乎己。

　　D．簡而周于事。今吾于人也，聽其言而觀其行。

　　6. 下列各選項中全都直接表現宋神宗看法的一項是（3分）（）

　　①王，人求多聞，時惟建事。

　　②《詩》、《書》、《春秋》，皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒于后世者也。

　　③周積衰，王室微……周雖未滅，王制盡矣！

　　④惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當，則良史之材矣。

　　⑤博而得其要，簡而周于事，是亦典型之總會，策牘之淵林矣。

　　⑥商鑒不遠，在夏后之世。

　　A．①③⑥

　　B. ②④⑤

　　C. ①④⑤

　　D. ②③⑥

　　7. 把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒于后世者也。

　　（2）惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當，則良史之材矣。

　　（3）辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉

　　參考答案

　　4.D 著：表明

　　5. 【答案】A

　　【解析】A之：前一個物指代詞，指代“軼事舊聞”，也可譯為“它們”；后一個是第一人稱代詞，譯為“我”。B以：兩個都是介詞，可譯為：“用”。C而：兩個都是連詞，可譯為“并且”或“而且”。D于：兩個都是介詞，可譯為“對”。

　　6. 【答案】B

　　【解析】①是《尚書》中的話，③是司馬光的看法，⑥是《詩經》中的話；②④⑤才是宋神宗直接發表的分別對《詩》《書》《春秋》、司馬遷寫《史記》及司馬光主編的史書的看法。

　　7. 【答案】（10分）

　　（1）都是用來闡明得失的規律、存守王道的正統，給后代留下借鑒和訓誡的作品。

　　（2）正是因為他判斷是非不與圣人相悖，褒貶十分得當，才被稱為優秀史家的人才啊!

　　（3）詞語淵博厚實的文體，規戒勸諫深刻的含義，（確實）可以稱為完備齊全。

　　【參考譯文】

　　我想君子多熟悉前人的言論行事，以此來培養自己的品德，所以能夠在道德、文學、藝術等方面天天有長進。《尚書》也說：“作為君王，應個個力求博學多聞，時刻想到有所建樹。”《詩經》、《尚書》、《春秋》，都是用來闡明得失的規律、存守王道的正統、給后代留下借鑒和訓誡的作品。

　　漢代司馬遷綴集皇家石室和金柜里的典籍，根據左丘明《國語》，推究《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》等，博采經籍，摭（zhí）取傳記，收集天下軼事舊聞，考證它們（軼事舊聞）是否屬實，縱橫馳騁于上下數千年間，開篇記載黃帝軒轅氏，直到西漢發現麒麟為止，創作記、表、世家、書、傳，使后世撰述歷史的人都不能改變這種體例。正是因為他判斷是非不與圣人相悖，褒貶十分得當，才被稱為優秀史家的人才啊!

　　考察已故父皇英宗，在日理萬機之時仍留意于典籍，也未嘗輟止讀書。曾命令龍圖閣直學士司馬光論列歷代君王大臣們所做的事情，讓他在皇家秘閣翻閱文獻檔冊，供給史官、筆紙，修撰從周威烈王開始、到五代為止的歷史。司馬光的意見認為周朝積弱，王室衰微，禮樂儀制和軍事征討都由諸侯任意自為，周平王被迫東遷國都，齊、楚、秦、晉于是開始強大；齊恒公、晉文公先后相繼稱霸，還假托尊崇周王為辭以收服天下。直至周烈王任命臣子韓、趙、魏三家為諸侯時，周朝雖然沒有滅亡，但王制卻已完全毀掉了！這也是古人著書時開篇立意的原由。這本書記載圣明君主、賢良大臣，切磋治國之道，議論中的精辟語句，道德、刑法雙管的良善制度，天與人之間的和諧關系，吉兇、善惡各種現象的根源，權力福祿興盛衰弱的原因，規劃利害的效果，優秀將領的戰略，廉謹官員的制策，用邪正為標準進行判斷，從郅治與怠忽中抓住根本，詞語淵博厚實的文體，規戒勸諫深刻的含義，確實可以稱為完備齊全。全書共記載十六個朝代，編輯成二百九十四卷，放置在房室之中（閱之）便盡知從古到今的道統，內容廣博而且得其要點，對事件的敘述簡明卻又周詳，這也可以稱作歷代典制法規的總匯，檔冊文牘的全書。

　　……《詩經》說：“商朝的借鑒不遠，就是夏朝的滅亡。”所以賜此書名為《資治通鑒》，用來表明朕的心志.

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