唐柳先生集原文及譯文賞析

時(shí)間：2021-06-10 12:33:34 古籍我要投稿

唐柳先生集原文及譯文賞析

　　唐之文章，初未去周、隋、五代之氣。中間稱得李、杜，其才始用為勝，而號(hào)雄歌詩(shī)，道未極渾備。至韓、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言與仁義相華實(shí)而不雜。如韓《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之類(lèi)，皆辭嚴(yán)義密，制述如經(jīng)，能崒①然聳唐德于盛漢之表蔑愧讓者，非先生之文則誰(shuí)與？

　　予少嗜觀二家之文，常病柳不全見(jiàn)于世，出人間者，殘落才百馀篇。韓則雖目其全，至所缺墜，忘字失句，獨(dú)于集家為甚。志欲補(bǔ)其正而傳之，多從好事訪善本，前后累數(shù)十，得所長(zhǎng)，輒加注竄。遇行四方遠(yuǎn)道，或他書(shū)不暇持，獨(dú)赍《韓》以自隨，幸會(huì)人所寶有，就假取正。凡用力于斯，已蹈二紀(jì)②外，文始幾定。而惟柳之道，疑其未克光明于時(shí)，何故伏真文而不大耀也？求索之莫獲，則已矣于懷。不圖晚節(jié)，遂見(jiàn)其書(shū)，聯(lián)為八九大編。夔州③前序其首，以卷別者凡四十有五，真配韓之巨文與！

　　書(shū)字甚樸，不類(lèi)今跡，蓋往昔之藏書(shū)也。從考覽之，或卒卷莫迎其脫誤，有一二廢字，由其陳故劘滅，讀無(wú)甚害，更資研證就真耳。因按其舊，錄為別本，與隴西李之才參讀累月，詳而后止。

　　嗚呼！天厚予者多矣。始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！世之學(xué)者，如不志于古則已；茍志于古，則踐立言之域，舍二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也。

　　【注】①崒：zú險(xiǎn)峻。②紀(jì)：古代以十二年為一紀(jì)。③夔州：指劉禹錫。劉曾為夔州刺史，故稱。

　　10．對(duì)下面句中加點(diǎn)的字解釋有誤的一項(xiàng)是

　　A．其才始用為勝，而號(hào)雄歌詩(shī) 雄：稱雄

　　B．能崒然聳唐德于盛漢之表蔑愧讓者蔑：無(wú)，沒(méi)有

　　C．幸會(huì)人所寶有，就假取正假：借

　　D．不圖晚節(jié)，遂見(jiàn)其書(shū) 節(jié)：氣節(jié)，節(jié)操

　　11．以下句子中全部是在表達(dá)“我”對(duì)韓柳之文的推崇情懷的一組是

　　①其言與仁義相華實(shí)而不雜

　　②皆辭嚴(yán)義密，制述如經(jīng)

　�、塾鲂兴姆竭h(yuǎn)道，或他書(shū)不暇持，獨(dú)赍《韓》以自隨

　�、芷堉居诠�，則踐立言之域，舍二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也

　�、萦幸欢䦶U字，由其陳故劘滅，讀無(wú)甚害，更資研證就真耳

　　A．①②③ B．③④⑤ C．①③⑤ D．①②④

　　12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括正確的一項(xiàng)是

　　A．本文是穆修為他所刻印的柳宗元文集所寫(xiě)的綴于書(shū)后的序，因?yàn)閯⒂礤a已在卷首之前寫(xiě)了一篇序。

　　B．文章評(píng)述唐文，以“初”“中間”“至韓、柳起”的時(shí)間為序，是為了表明韓柳散文地位的歷史淵源和發(fā)展沿革。

　　C．作者評(píng)李杜的'文章，用“道未極渾備”，似乎可從兩方面理解：其一，“道”指文章內(nèi)容，是說(shuō)李杜的散文在內(nèi)容上還有局限性；其二，“道”指為文之道，是說(shuō)在表達(dá)上還欠火候。

　　D．這篇序文本身即具韓柳之風(fēng)。全文純用古體而絕少駢儷，少用典故。長(zhǎng)、短句式及設(shè)問(wèn)、感嘆句法的交替使用，增加了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。

　　13．把上面第三大題文言文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　　①予少嗜觀二家之文，常病柳不全見(jiàn)于世，出人間者，殘落才百馀篇。

　　②求索之莫獲，則已矣于懷。

　　③始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！

　　參考答案

　　10．D 節(jié)，時(shí)節(jié)，“晚節(jié)”是晚年的意思。

　　11．D ③是為“補(bǔ)其正”，而非勤讀不輟的推崇；⑤是對(duì)所得藏書(shū)中“廢字”的看法。

　　12．C A．“后序”不等于綴于書(shū)后；B．“是為了……”錯(cuò)誤，是為了突出韓柳開(kāi)創(chuàng)唐代新古文的宗師地位；D．文章無(wú)一處用典，也無(wú)設(shè)問(wèn)而是反問(wèn)。

　　附文言文翻譯：

　　唐代的文章，一開(kāi)始并未去除掉周、隋等五代的氣息。中間值得稱道的李白、杜甫，他們的才氣開(kāi)始施展成為一道勝景，但（只）稱雄于歌詩(shī)方面，文章之道尚未十分渾厚完備。到韓愈、柳宗元興起，這以后才能大量創(chuàng)作古文，他們的語(yǔ)言與內(nèi)容相互完美融合而不混雜。如韓愈的《元和圣德》《平淮西》、柳宗元的《雅章》之類(lèi)的文章，都是語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)文義嚴(yán)密，表達(dá)如經(jīng)典一樣，能夠使唐王朝的美德高立于盛漢之前而無(wú)所愧讓，這不是柳先生的文章還能有誰(shuí)？我少時(shí)就愛(ài)看韓柳二家的文章，常為柳文不能完全地出現(xiàn)于世間而憂慮，那出現(xiàn)于世間的，殘破零落才有一百多篇。韓文雖然看得到全部，但文句文字的缺失，尤以編纂成集的最嚴(yán)重。我有志于補(bǔ)充修正然后把它傳播開(kāi)去，于是多處尋訪善本，前后積累了幾十本，找到好的，就加以注釋和修改。遇到出遠(yuǎn)門(mén)，或者別的書(shū)無(wú)暇讀，就只隨身帶著《韓》文，如果幸運(yùn)地遇到他人手中的寶物，就借來(lái)訂正。

　　在這方面花費(fèi)力氣，已超過(guò)二十四年，文稿才差不多定下來(lái)。而只有柳宗元的文章，我懷疑它未能在當(dāng)時(shí)光芒顯耀，不然為什么真文隱藏而不能顯耀于世？四方尋求無(wú)所收獲，就在心中放棄這事了。沒(méi)想到晚年，竟見(jiàn)到了柳宗元的書(shū)，串聯(lián)起來(lái)有八九厚冊(cè)。劉禹錫在書(shū)的前面有序，按卷目共分四十五編，真真地能和韓愈的巨著相配！書(shū)上的文字很樸拙，不像現(xiàn)在的，大蓋是過(guò)去的藏書(shū)。從考證角度看，有的整卷沒(méi)有遇到錯(cuò)誤和脫漏，有一兩個(gè)廢字，也是由于陳舊而磨掉，閱讀也沒(méi)有什么損害，還能幫助研究考證來(lái)求真相。于是核對(duì)舊本，記為別本，和隴西李之才參讀幾月，詳盡后才停下來(lái)。哎呀，老天爺對(duì)我太優(yōu)厚了。一開(kāi)始拿韓文滿足我，接著用柳文充分滿足我，說(shuō)老天爺不厚待我，難道不是誣蔑嗎？世上求學(xué)的人，如果不立志于學(xué)古文就算了；如果有志于學(xué)古文，那么確立立言的范圍，若放棄二位先生不學(xué)，即使說(shuō)他有才能，這不是我所敢茍同的。

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