假權古詩原文譯文解析

時間：2025-01-21 10:00:22 夏杰古籍我要投稿

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假權古詩原文譯文解析

　　在我們平凡的日常里，大家都知道一些經(jīng)典的古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。那么都有哪些類型的古詩呢？下面是小編收集整理的假權古詩原文譯文解析，歡迎大家分享。

假權古詩原文譯文解析

　　原文

　　夫將者，人命之所縣也，成敗之所系也，禍福之所倚也，而上不假之以賞罰，是猶束猿猱之手，而責之以騰捷，膠離婁之目，而使之辨青黃，不可得也。若賞移在權臣，罰不由主將，人茍自利，誰懷斗心？雖伊、呂之謀，韓、白之功，而不能自衛(wèi)也。故孫武曰：“將之出，君命有所不受。”亞夫曰：“軍中聞將軍之命，不聞有天子之詔”。

　　譯文

　　將帥是軍隊中的關鍵。他懸系著千萬士卒的性命，關系著戰(zhàn)爭的勝敗結局，左右著國家命運的盛衰興亡。如果君主不把指揮軍隊的權力全部交給將帥，就好象用繩索捆住猿猴的手足卻斥令它快速地攀爬樹木，跳躍飛奔，又好象用膠帶粘貼人的雙眼，卻要求他辨別各種顏色，這都是不可行的事情。如果賞罰大權被權貴所操縱，主將沒有任何可以自主的權力，上下必然會被私心、利力所籠罩，人茍且于私利，就沒有人會為國家效命，更沒有旺盛的斗志。那么，就是有伊尹、呂不韋那樣出類拔萃的才智，有韓信、白起那樣的功績，也不能自保。所以，孫武說：“將帥一旦領兵作戰(zhàn)，一概不從君命”。亞夫也講：“在軍中，只有將帥的命令可聽，沒有聽見君主的詔令”。

　　解析

　　本篇文章論述了兵權問題。這個問題，諸葛亮在《將苑》的第一篇文章《兵權》中，已有論述，不過側重點不同：《兵權》論述的是統(tǒng)兵之權，是總的指揮權；《假權》一文著重論述的是臨陣指揮之權，強調(diào)“將之出，君命有所不受。”要求保證將領臨陣指揮的全權。文章一開頭就用了三個排句，突出說明這個指揮權關系重大。接著，文章又用比喻加以論證，最后還引用孫武和周亞夫這樣杰出的軍事家的名言加以證明，可見諸葛亮對這個問題的高度重視。這個問題也確實太重要了，諸葛亮自己就有切身之痛。當他四出祁山，好不容易連勝司馬懿，打出了大好形勢時，后主劉禪卻聽信宦官的讒言，下旨召回諸葛亮，意欲削權防變。諸葛亮無奈撤兵，結果功號一簣，白白葬送了大好形勢。最終諸葛亮沒能征服中原，抱撼而死。授予將領全權，確實是用兵的根本？

　　作者簡介

　　諸葛亮（181~234），字孔明，瑯琊陽都（山東沂南）人，三國蜀漢政治家、軍事家。東漢末年，隱居隆中，劉備三顧茅廬時，他在“隆中對”中建議劉備占據(jù)荊、益兩州，聯(lián)合孫權對抗曹操，形成三足鼎立之后一統(tǒng)江山。諸葛亮任蜀漢丞相期間，勵精圖治，賞罰分明，推行屯田政策，極大地促進了經(jīng)濟和文化發(fā)展。六出祁山之時，病逝五丈原軍中，享年54歲。

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