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調(diào)張籍原文譯文及作者背景
【原文】：
調(diào)張籍
作者：韓愈
李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。
不知群兒愚，那用故謗傷。
蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量！
伊我生其后，舉頸遙相望。
夜夢(mèng)多見(jiàn)之，晝思反微茫。
徒觀斧鑿痕，不矚治水航。
想當(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。
垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。
唯此兩夫子，家居率荒涼。
帝欲長(zhǎng)吟哦，故遣起且僵。
翦翎送籠中，使看百鳥(niǎo)翔。
平生千萬(wàn)篇，金薤垂琳瑯。
仙官敕六丁，雷電下取將。
流落人間者，太山一毫芒。
我愿生兩翅，捕逐出八荒。
精誠(chéng)忽交通，百怪入我腸。
刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。
騰身跨汗漫，不著織女襄。
顧語(yǔ)地上友，經(jīng)營(yíng)無(wú)太忙。
乞君飛霞佩，與我高頡頏。
調(diào)張籍注音：
lǐ dù wén zhāng zài ，guāng yàn wàn zhàng zhǎng 。
bú zhī qún ér yú ，nà yòng gù bàng shāng 。
pí fú hàn dà shù ，kě xiào bú zì liàng ！
yī wǒ shēng qí hòu ，jǔ jǐng yáo xiàng wàng 。
yè mèng duō jiàn zhī ，zhòu sī fǎn wēi máng 。
tú guān fǔ záo hén ，bú zhǔ zhì shuǐ háng 。
xiǎng dāng shī shǒu shí ，jù rèn mó tiān yáng 。
yín yá huá bēng huō ，qián kūn bǎi léi láng 。
wéi cǐ liǎng fū zǐ ，jiā jū lǜ huāng liáng 。
dì yù zhǎng yín ò ，gù qiǎn qǐ qiě jiāng 。
jiǎn líng sòng lóng zhōng ，shǐ kàn bǎi niǎo xiáng 。
píng shēng qiān wàn piān ，jīn xiè chuí lín láng 。
xiān guān chì liù dīng ，léi diàn xià qǔ jiāng 。
liú luò rén jiān zhě ，tài shān yī háo máng 。
wǒ yuàn shēng liǎng chì ，bǔ zhú chū bā huāng 。
jīng chéng hū jiāo tōng ，bǎi guài rù wǒ cháng 。
cì shǒu bá jīng yá ，jǔ piáo zhuó tiān jiāng 。
téng shēn kuà hàn màn ，bú zhe zhī nǚ xiāng 。
gù yǔ dì shàng yǒu ，jīng yíng wú tài máng 。
qǐ jun1 fēi xiá pèi ，yǔ wǒ gāo jié háng 。
調(diào)張籍譯文：
李白、杜甫詩(shī)文并在，猶如萬(wàn)丈光芒照耀了詩(shī)壇。卻不知輕薄文人愚昧無(wú)知，怎么能使用陳舊的詆毀之辭去中傷他們？就像那螞蟻企圖去搖撼大樹(shù)，可笑他們也不估量一下自己。雖然我生活在李杜之后，但我常常追思仰慕著他們。晚上也常常夢(mèng)見(jiàn)他們，醒來(lái)想著卻又模糊不清。李白杜甫的文章像大禹劈山治水一樣立下了不朽的勛績(jī)，但只留下了一些斧鑿的痕跡，人們已經(jīng)難以見(jiàn)到當(dāng)時(shí)的治水的運(yùn)作過(guò)程了。遙想當(dāng)年他們揮動(dòng)著摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈開(kāi)了，被阻遏的洪水便傾瀉出來(lái)，天地間回蕩著山崩地裂的巨響。但就是這樣的兩位夫子，處境卻大抵都冷落困頓；仿佛是天帝為了要他們作詩(shī)有所成就，就故意讓他們崛起而又困頓。他們猶如被剪了羽毛被囚禁進(jìn)了籠中的鳥(niǎo)兒一樣，不得展翅翱翔，只能痛苦地看著外邊百鳥(niǎo)自由自在地飛翔。他們一生寫(xiě)了千萬(wàn)篇優(yōu)美的詩(shī)歌，如金薤美玉一樣美好貴重，但其中多數(shù)好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一樣，流傳在人間的，只不過(guò)是泰山的毫末之微而已。我恨不得生出兩個(gè)翅膀，追求他們的境界，哪怕出于八方荒遠(yuǎn)之地。我終于能與前輩詩(shī)人精誠(chéng)感通，于是，千奇百怪的詩(shī)境便進(jìn)入心里：反手拔出大海中長(zhǎng)鯨的利齒，高舉大瓢，暢飲天宮中的仙酒，忽然騰身而起，遨游于廣漠無(wú)窮的天宇中，自由自在，發(fā)天籟之音，甚至連織女所制的天衣也不屑去穿了。我回頭對(duì)地上的你說(shuō)，不要老是鉆到書(shū)堆中尋章摘句，忙碌經(jīng)營(yíng)，還是和我一起向李、杜學(xué)習(xí)，在詩(shī)歌的廣闊天地中高高飛翔吧。
調(diào)張籍字詞解釋?zhuān)?/p>
⑴調(diào)：調(diào)侃，調(diào)笑，戲謔。張籍（768—830），字文昌，唐代詩(shī)人。歷官太常寺太祝、水部員外郎、終國(guó)子司業(yè)。
⑵文章：此指詩(shī)篇。光焰：一作“光芒”。
⑶群兒：指“謗傷”李白杜甫的人。前人認(rèn)為主要是指元稹、白居易等。
⑷蚍蜉：蟻類(lèi)，常在松樹(shù)根部營(yíng)巢。
⑸伊：發(fā)語(yǔ)詞。
⑹“徒觀”兩句：比喻“李杜文章”如同大禹治水疏通江河，后人雖能看到其成就，卻無(wú)法目睹當(dāng)時(shí)鬼斧神工的開(kāi)辟情景了。
⑺“想當(dāng)”四句：想像禹治水時(shí)劈山鑿石、聲震天宇的情景。劃：劈開(kāi)。雷硠：山崩之聲。
⑻“唯此”以下十二句：說(shuō)天帝想要好詩(shī)歌，就派李、杜到人間受苦，還故意折斷他們的羽毛，剝奪他們的自由，讓他們經(jīng)受挫折坎坷磨難，從而創(chuàng)作出精金美玉般的絕代詩(shī)篇。然后又派天神取走了。現(xiàn)在遺留在人世的只不過(guò)“太山一毫芒”而已，尚且如此高不可及。金薤：書(shū)。古有薤葉書(shū)。又有薤葉形的金片，俗語(yǔ)稱(chēng)金葉子。琳瑯：美玉石。此以金玉喻“李杜文章”，并言李杜詩(shī)篇播于金石。六丁、雷電：皆傳說(shuō)之天神。
⑼八荒：古人以為九州在四海之內(nèi)，而四海又在八荒之內(nèi)。
⑽“精誠(chéng)”兩句：言忽然悟得“李杜文章”之妙。猶今言靈感忽至。
⑾“刺手”四句：比喻李、杜詩(shī)的創(chuàng)作境界。汗漫：廣漠無(wú)邊之處。《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》：盧敖游于北海，遇異人，欲與交友，其人笑曰：“嘻！子中州之民，寧肯而遠(yuǎn)至于此。……吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。”織女襄：《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章”鄭玄注：“襄：駕也。駕，謂更其肆也。從旦至暮七辰，辰一移，因謂之七襄。”按：織女，謂織女星。肆，謂星宿所舍，即星次。此句夸言神游物外，連織女星的車(chē)駕都不乘坐了。意謂超越了織女星運(yùn)行的范圍。
⑿地上友：指張籍。經(jīng)營(yíng)：此謂構(gòu)思。
⒀乞：此謂送給。如杜甫《戲簡(jiǎn)鄭廣文虔兼呈蘇司業(yè)源明》：“賴(lài)有蘇司業(yè)，時(shí)時(shí)乞酒錢(qián)”。頡頏：上下飛翔。上飛曰頡，下飛曰頏。
調(diào)張籍背景：
此詩(shī)作于唐憲宗元和十年（815年）或十一年（816年）。當(dāng)時(shí)，李白、杜甫還不曾受到人們普遍的尊重。在韓愈以前，李白名高于杜甫；到韓愈那時(shí)，又有人尊杜抑李。元稹《唐故工部員外杜君墓系銘并序》說(shuō)：“詩(shī)人已來(lái)，未有如杜子美者。時(shí)山東李白，亦以奇文取稱(chēng)，時(shí)人謂之李杜。余觀其樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣；至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣奮邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩籬，況壺奧乎？”白居易《與元九書(shū)》說(shuō)：“詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李杜。李之作才矣、奇矣，索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜詩(shī)最多，可傳者千余首，盡工盡善，又過(guò)于李。然撮其《新婁》《石壕》諸章，亦不過(guò)三四十。杜尚如此，況不迨杜者乎？”則有李杜并譏之嫌。韓愈因作此詩(shī)極全力宏揚(yáng)李杜。
調(diào)張籍賞析：
李白和杜甫的詩(shī)歌成就，在盛行王、孟和元、白詩(shī)風(fēng)的中唐時(shí)期，往往不被重視，甚至還受到一些人的貶損。韓愈在這首詩(shī)中，熱情地贊美李白和杜甫的詩(shī)文，表現(xiàn)出高度傾慕之情。在對(duì)李、杜詩(shī)歌的評(píng)價(jià)問(wèn)題上，韓愈要比同時(shí)的人高明許多。
此詩(shī)可分為三段。前六句為第一段。作者對(duì)李、杜詩(shī)文作出了極高的評(píng)價(jià)，并譏斥“群兒”抵毀前輩是多么無(wú)知可笑。“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”二句，已成為對(duì)這兩位偉大詩(shī)人的千古定評(píng)了。中間二十二句為第二段。力寫(xiě)對(duì)李、杜的欽仰，贊美他們?cè)姼璧母叨瘸删汀Ｆ渲小耙廖摇笔洌髡吒袊@生于李、杜之后，只好在夢(mèng)中瞻仰他們的風(fēng)采。特別是讀到李、杜天才橫溢的詩(shī)篇時(shí)，便不禁追想起他們興酣落筆的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使詩(shī)人永不停止歌唱，便故意給予他們升沉不定的命運(yùn)。
“平生”六句，作者嘆惜李、杜的詩(shī)文多已散佚。末十二句為第三段。“我愿”八句，寫(xiě)自己努力去追隨李、杜。詩(shī)人希望能生出兩翅，在天地中追尋李、杜詩(shī)歌的精神。他最后四句點(diǎn)題。詩(shī)人懇切地勸導(dǎo)老朋友張籍不要忙于經(jīng)營(yíng)章句，要大力向李、杜學(xué)習(xí)。
韓愈在中唐詩(shī)壇上，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)重要的流派。葉燮《原詩(shī)》說(shuō)：“韓詩(shī)為唐詩(shī)之一大變。其力大，其思雄。”詩(shī)人以其雄健的筆力，凌厲的氣勢(shì)，驅(qū)使宇宙萬(wàn)象進(jìn)入詩(shī)中，表現(xiàn)了宏闊奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界。這對(duì)糾正大歷以來(lái)詩(shī)壇軟熟淺露的詩(shī)風(fēng)，是有著積極作用的。而《調(diào)張籍》就正像詩(shī)界異軍突起的一篇宣言，它本身最能體現(xiàn)出韓詩(shī)奇崛雄渾的詩(shī)風(fēng)。
詩(shī)人筆勢(shì)波瀾壯闊，恣肆縱橫，全詩(shī)如長(zhǎng)江大河浩浩蕩蕩，奔流直下，而其中又曲折盤(pán)旋，激濺飛瀉，變態(tài)萬(wàn)狀。如第二段中，極寫(xiě)李、杜創(chuàng)作“施手時(shí)”情景，氣勢(shì)宏偉，境界闊大。突然，筆鋒急轉(zhuǎn)：“惟此兩夫子，家居率荒涼。”豪情壯氣一變而為感喟蒼涼，所謂“勒奔馬于噓吸之間”，非有極大神力者不能臻此。下邊第三段“我愿”數(shù)句，又再作轉(zhuǎn)折，由李、杜而寫(xiě)及自己，馳騁于碧海蒼天之中，詩(shī)歌的內(nèi)涵顯得更為深厚。詩(shī)人并沒(méi)有讓江河橫溢，一往不收，他力束狂瀾，迫使洶涌的流水循著河道前瀉。此詩(shī)在命題立意、結(jié)構(gòu)布局、遣詞造句上，處處顯示出作者獨(dú)具的匠心。如詩(shī)中三個(gè)段落，回環(huán)相扣，展轉(zhuǎn)相生。全詩(shī)寓縱橫變化于規(guī)矩方圓之中，非有極深功力者不能臻此。
尤可注意的是，詩(shī)中充滿(mǎn)了探險(xiǎn)入幽的奇思冥想。第一段六句，純?yōu)樽h論。自第二段始，運(yùn)筆出神入化，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。“想當(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。”用大禹鑿山導(dǎo)河來(lái)形容李、杜下筆為文，這種匪夷所思的奇特的想象，決不是一般詩(shī)人所能有的。詩(shī)人寫(xiě)自己對(duì)李、杜的追慕是那樣狂熱：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。”他長(zhǎng)出了如云般的長(zhǎng)翮大翼，乘風(fēng)振奮，出六合，絕浮塵，探索李、杜藝術(shù)的精魂。追求的結(jié)果是“百怪入我腸”。此“百怪”可真名不虛說(shuō)，既有“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿”，又有“騰身跨汗漫，不著織女襄”。下海上天，想象非常神奇。而且詩(shī)人之奇思，雄闊壯麗。韓詩(shī)曰奇曰雄，通過(guò)此詩(shī)可見(jiàn)其風(fēng)格特色。
詩(shī)人這種神奇的想象，每借助于夸張和比喻的藝術(shù)手法，就是前人所盛稱(chēng)的“以想象出詼詭”。詩(shī)人這樣寫(xiě)那些妄圖詆毀李、杜的輕薄后生：“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量！”設(shè)喻貼切，形象生新，后世提煉為成語(yǔ)，早已家喻戶(hù)曉了。詩(shī)中萬(wàn)丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山、長(zhǎng)鯨等瑰瑋奇麗的事物，都被用來(lái)設(shè)喻，使詩(shī)歌磅礴的氣勢(shì)和詭麗的境界得到充分的表現(xiàn)。
此詩(shī)乃“論詩(shī)”之作。朱彝尊《批韓詩(shī)》中所謂的“別調(diào)”，其實(shí)應(yīng)是議論詩(shī)中的“正格”，那就是以形象為議論。在此詩(shī)中，作者通過(guò)豐富的想象和夸張、比喻等表現(xiàn)手法，在塑造李白、杜甫及其詩(shī)歌的藝術(shù)形象的同時(shí)，也塑造出作者其人及其詩(shī)歌的藝術(shù)形象，生動(dòng)地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的一些精到的見(jiàn)解，這正是此詩(shī)在思想上和藝術(shù)上值得珍視的地方。
調(diào)張籍點(diǎn)評(píng)：
1.《臨漢隱居詩(shī)話(huà)》：元稹作李、杜優(yōu)劣論（按指《唐故工部員外郎杜君墓系銘》），先杜而后李。韓退之不以為然，詩(shī)曰：“李杜文章在……可笑不自量。”為微之發(fā)也。元稹自謂知老杜矣，其論曰：“上該曹劉，下薄沈宋。”至韓愈則曰；“引手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。”夫高至于“酌天漿”，幽至于“拔鯨牙”，其思賾深遠(yuǎn)宜如何，而詎止于曹劉、沈宋之間耶？
2.《苕溪漁隱叢話(huà)前集》：《雪浪齋日記》：退之參李、杜，透機(jī)關(guān)，于《調(diào)張籍》詩(shī)見(jiàn)之。自“我愿生兩翅，捕逐出八荒”以下，至“乞君飛霞佩，與我高頡頏”，此領(lǐng)會(huì)語(yǔ)也。從退之言詩(shī)者多，而獨(dú)許籍者，以有見(jiàn)處可以傳衣缽耳。
3.《竹坡詩(shī)話(huà)》：元微之作李杜優(yōu)劣論，謂太白不能窺杜甫之籓蘺，況堂奧乎？唐人未嘗有此論，而稹始為之。至退之云：“李杜文章在……那用故謗傷”，則不復(fù)為優(yōu)劣矣。洪慶善作《韓文辨證》，著魏道輔之言，謂退之此詩(shī)為微之作也。微之雖不當(dāng)自作優(yōu)劣，然指稹為愚兒，豈退之之意乎？
4.《歲寒堂詩(shī)話(huà)》：元微之嘗謂自詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者，而復(fù)以太白為不及。故退之云：“不知群兒愚，那用故謗傷！”退之于李杜，但極口推尊，而未嘗優(yōu)劣，此乃公論也。
5.《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》：韓詩(shī)無(wú)非《雅》也，然則有時(shí)乎近《風(fēng)》……《調(diào)張籍》而歌李杜則《頌》之類(lèi)也。
6.《象山先生全集·語(yǔ)錄》：有客論詩(shī)，先生誦昌黎《調(diào)張籍》一篇……且曰：“讀書(shū)不到此，不必言詩(shī)。”
7.《黃氏日鈔》：《調(diào)張籍》：形容李、杜文章，尤極奇妙。
8.《唐詩(shī)快》：亦足為李、杜吐氣矣。
9.《批韓詩(shī)》：朱彝尊曰：運(yùn)思好，若造語(yǔ)則全是有意為高秀（“乾坤”句下）。出語(yǔ)奇特（“精神”二句下）。議論詩(shī)，是又別一調(diào)，以蒼老勝。他人無(wú)此膽。何焯曰：此公與得處，所謂“不名一體，怪怪奇奇”（“舉瓢”句下）。
10.《韓柳詩(shī)選》：公之并推李、杜，非因世人所稱(chēng)，實(shí)自有兼得處。他人學(xué)詩(shī)才薄，因不能并歷兩公之藩，無(wú)怪乎偏好耳。
11.《唐詩(shī)別裁》：言生乎愿學(xué)者惟在李、杜，故夢(mèng)寐見(jiàn)之，更冀生羽翼以追逐之。見(jiàn)籍有志于古，亦當(dāng)以此為正宗，無(wú)用岐趨也。元微之尊杜而抑李，昌黎則李、杜并尊，各有見(jiàn)地。至謂“群兒愚”指微之，魏道輔之言，未可援引。
12.《唐宋詩(shī)醇》：此示籍以詩(shī)派正宗，言己所手追心慕，惟有李、杜，雖不可幾及，亦必升天入地以求之。籍有志于此，當(dāng)相與為后先也。其景仰之誠(chéng)，直欲上通孔夢(mèng)，其運(yùn)量之大，不減遠(yuǎn)績(jī)禹功；所以推崇李、杜者至矣。
13.《韓昌黎詩(shī)集編年箋注》：此詩(shī)極稱(chēng)李、杜，蓋公素所推服者，而其言則有為而發(fā)。《舊唐書(shū)·白居易傳》：元和十年，居易貶江州司馬。時(shí)元微之在通州，嘗與元書(shū)，因論作文之大旨……是李、杜交譏也。元于元和八年作《杜工部墓志銘》……其尊杜而貶李，亦已甚矣。時(shí)其論新出，愈蓋聞而深怪之，故為此詩(shī)，因元、白之謗傷，而欲與籍參逐翱翱。要之，籍豈能頡頏于公耶？此所以為“調(diào)”也。
14.《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：奇警（“想當(dāng)”四句下）。思入渺茫，筆吐光怪（“我愿”句下）。
15.《甌北詩(shī)話(huà)》：詩(shī)家好作奇句警語(yǔ)，必千錘百煉而后能成。如李長(zhǎng)吉“石破天驚逗秋雨”，雖險(xiǎn)而無(wú)意義，只覺(jué)無(wú)理取鬧。至少陵之“白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂”，昌黎之“巨刃磨天揚(yáng)”，“乾坤擺礌硠”等句，實(shí)足驚心動(dòng)魄，然全力搏兔之狀，人皆見(jiàn)之。
16.《老生常談》：昌黎五古，語(yǔ)語(yǔ)生造，字字奇杰，最能醫(yī)庸熟之病。如《薦士》、《調(diào)張籍》等篇，皆宜熟讀以壯其膽識(shí)，寄其豪氣。……《調(diào)張籍》開(kāi)口便是“李杜文章在”，緣心中意中傾倒已久，不覺(jué)沖口而出。通首極光怪奇離之能，氣橫筆銳，無(wú)堅(jiān)不破；末于張籍只用一筆帶過(guò)，更不須多贅。
17.《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》：“垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠”，“刺手拔鯨牙，舉瓢斟天漿”，“文章自?shī)蕬颍鹗論糇病｝埼陌脔ΓP力可獨(dú)扛”，自是昌黎詩(shī)法得手處。然昌黎不又云“狂詞肆滂葩，低昂見(jiàn)舒慘。奸窮怪變得，往往造平淡”乎？公詩(shī)有“滂葩”而無(wú)“平淡”，終非詩(shī)教之本指也。
18.《峴傭說(shuō)詩(shī)》：《調(diào)張籍》詩(shī)：“想當(dāng)施手時(shí)……乾坤擺雷硠。”奇杰之語(yǔ)，戛戛獨(dú)造。
19.《增評(píng)韓蘇詩(shī)鈔》：三溪曰：起筆十字業(yè)已膾炙人口，以為千古名言，雖以韓公之文之圣，推獎(jiǎng)不容于口，李杜文章可謂空前絕后矣。
20.《韓詩(shī)臆說(shuō)》：此詩(shī)李、杜并重，然其意旨，卻著李一邊多，細(xì)玩當(dāng)自知之。見(jiàn)得確，故信得真，語(yǔ)語(yǔ)著實(shí)，非第好為炎炎也。“調(diào)”意于末四句見(jiàn)之。當(dāng)時(shí)論詩(shī)意見(jiàn)，或有不合處，故公借此點(diǎn)化他。
21.《唐宋詩(shī)舉要》：高步瀛曰：此寫(xiě)運(yùn)窮，語(yǔ)極沉痛（“使看”句下）。結(jié)出“調(diào)”意（末句下）。吳曰：雄奇岸偉，亦有光焰萬(wàn)丈之觀。
韓愈主要功績(jī)：
政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸纳賹?xiě)了李?lèi)逯Ρ慵右再H低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想。”他在思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。
文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專(zhuān)講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹(shù)，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說(shuō)與記敘兩類(lèi)。論說(shuō)文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛(ài)憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉(zhuǎn)為成語(yǔ)，至今還應(yīng)用在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。
教育
韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問(wèn)題。
史學(xué)
唐時(shí)人稱(chēng)韓愈有史家的筆力，等到他撰寫(xiě)《順宗實(shí)錄》，由于繁簡(jiǎn)不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺(jué)為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。
個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱(chēng)“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱(chēng)“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱(chēng)其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。
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