《序技贈(zèng)寫(xiě)真李山人》原文及翻譯
【原文】
通州李子北游于淮陰，館于蔣氏。李子素善..貌人，其留于淮也，縉紳國(guó)人咸求..之貌。其貌人也，十嘗得十。或者問(wèn)曰：“子之于技也，習(xí)矣乎?子而貌人，十嘗得十，何也?”
李子嘻曰：“余非技人也，而游.于技;余非習(xí)于技也，而與技偶。
始余挾策讀書(shū)，出游于都邑，鮮然..與人群，見(jiàn)夫老少者異狀，肥瘠者異質(zhì)，黔皙者異色，長(zhǎng)短者異形，妍丑者異姿。余嗒然而神怡，春然而心融，少焉觸然而警中。是故余志其形體，余志其耳目口鼻，余志其須眉，余志其頷頤，余志其權(quán)，余志其輔①既而和墨配色，濡筆焉而加之素，恍然若覿②人焉。故余貌之人也，十而失五六者鮮矣。久之，余益與人習(xí)也，于是舍其格，遺其形，求之于俯仰，求之于瞻眺，求之于笑貌，求之于態(tài)，求之于情，吾心或若戚然其有謀，犂③其有酬，于是和墨配色，濡筆焉而加之素，若與斯人笑語(yǔ)謦欬④焉。故余之貌人也，十而失三四者鮮矣。今余貌人多矣，余不能為心矣，余忘余技矣。有求余貌者，余不知其貌若是耶?態(tài)若是耶?但余隱幾而坐，忽焉若覿于斯人于素，又忽焉若見(jiàn)斯人矜色而待余，又忽焉若見(jiàn)紫氣于斯人眉宇之間，于是余急起而圖之，又不知孰使余起耶?孰使余圖之耶?孰使余不肖耶?故余之貌人也，不知十而得一耶?十而失其九耶?十而得十耶?十而不失其一耶?——余又安知技!”
于是淮南吳生聞之嘆曰：“善哉。技可以語(yǔ)學(xué)矣!彼君子始而張弓，既而云行水止，而天游焉天下乎，疇靳⑤哉?熙熙神應(yīng)之矣——是謂凝化。”
【注】①輔：頰骨 ②覿(dí)：見(jiàn) ③犂(lí)：明確 ④謦欬(qǐng kài)：言笑 ⑤疇靳：意指“收放”。
【譯文】
通州的李先生往北游歷到了淮陰，住在蔣氏家中。李先生向來(lái)擅長(zhǎng)給人畫(huà)像，他在淮陰停留的時(shí)候，官員百姓都來(lái)請(qǐng)求他給自己畫(huà)像。李先生給人畫(huà)像都十分逼真。有人問(wèn)他：“你的畫(huà)技，(是)反復(fù)習(xí)得的嗎?你給人畫(huà)像，都畫(huà)得那么逼真，(這是)什么原因呢?”
李先生嘻笑著說(shuō)：“我本不是畫(huà)匠，卻能自如地運(yùn)用畫(huà)技;我并非反復(fù)練習(xí)技藝，而能與畫(huà)匠相匹敵。
起初，我勤奮讀書(shū)，去京都游學(xué)，(喜歡觀察)與眾不同的人，看見(jiàn)那些老者、少年不同的外形，肥胖、瘦弱(的人)不同的形體，黑白(的人)不同的膚色，高矮(之人)不同的身長(zhǎng)，美丑之人不同的姿容，我便怡然忘懷，興奮和樂(lè)，一會(huì)兒，內(nèi)心有所觸動(dòng)而感覺(jué)敏銳。因此，我(便)記住他們的形體，記住他們的耳目口鼻，記住他們的胡須、眉毛，記住他們的下巴、面頰，記下他們的頰骨。不久，便調(diào)和好墨汁，調(diào)配好顏色，沾墨潤(rùn)筆而畫(huà)在白絹上，就好像見(jiàn)到了這個(gè)人。所以我給人畫(huà)像，十分失之五六分的情況是很少的。
時(shí)間長(zhǎng)了，我對(duì)人更加熟悉了，在這種情況下就舍棄了他們的模樣，忘掉了他們的形體，在(人)俯仰之間、遠(yuǎn)望之際、笑顏神態(tài)、性情方面(不斷)探求，我的內(nèi)心有時(shí)好像清楚了，便有想法;明確了，便有規(guī)劃。這時(shí)便調(diào)和好墨汁，調(diào)配好顏色，沾墨潤(rùn)筆而畫(huà)在白絹上，就好像和這個(gè)人不停地言談?wù)f笑。所以我給人畫(huà)像，十分失之三四的'情況是很少的。
現(xiàn)在我給人畫(huà)的像多了，我就不把技藝放在心上了，已經(jīng)不計(jì)較我的畫(huà)技了。有人請(qǐng)我畫(huà)像，我已不在意他們的相貌、神態(tài)是這樣嗎?只是和(他們)倚靠著幾案而坐，忽而覺(jué)得平素見(jiàn)到過(guò)這個(gè)人一樣，忽而感覺(jué)到這個(gè)人似神色莊重地等待我，忽而似乎看見(jiàn)這個(gè)人眉宇之間透出富貴之氣，這時(shí)我趕緊起身作畫(huà)，可又不知道是什么讓我起身?是什么使我作畫(huà)?是什么使我畫(huà)得逼真?是什么讓我畫(huà)得不像?所以我給人畫(huà)像，不知道十分能像一分，還是能像九分，或是完全逼真，或是一點(diǎn)都不像?——(這些我都不知道)，我又怎能知道技藝!”
于是淮南吳生聽(tīng)后嘆息道：“好啊，從技藝可以談?wù)剬W(xué)習(xí)的道理了!君子起初(只是)拉弓，不久行止自由，繼而放任自然，收放自如，(這是)心領(lǐng)神會(huì)的境地——也就是所說(shuō)的‘凝化’。”
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