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禮記·燕義原文及翻譯參考
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都聽說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？以下是小編幫大家整理的禮記·燕義原文及翻譯參考古詩(shī)詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
禮記·燕義原文及翻譯
燕義
作者：佚名
古者周天子之官，有庶子官。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，與其教治，別其等，正其位。國(guó)有大事，則率國(guó)子而致于大子，唯所用之。若有甲兵之事，則授之以車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之，司馬弗正。凡國(guó)之政事，國(guó)子存游卒，使之修德學(xué)道，春合諸學(xué)，秋合諸射，以考其藝而進(jìn)退之。
諸侯燕禮之義：君立阼階之東南，南鄉(xiāng)爾卿，大夫皆少進(jìn)，定位也;君席阼階之上，居主位也;君獨(dú)升立席上，西面特立，莫敢適之義也。設(shè)賓主，
飲酒之禮也;使宰夫?yàn)楂I(xiàn)主，臣莫敢與君亢禮也;不以公卿為賓，而以大夫?yàn)橘e，為疑也，明嫌之義也;賓入中庭，君降一等而揖之，禮之也。
君舉旅于賓，及君所賜爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣禮也;君答拜之，禮無(wú)不答，明君上之禮也。臣下竭力盡能以立功于國(guó)，君必報(bào)之以爵祿，故臣下皆務(wù)竭力盡能以立功，是以國(guó)安而君寧。禮無(wú)不答，言上之不虛取于下也。上必明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匱也;是以上下和親而不相怨也。和寧，禮之用也;此君臣上下之大義也。故曰：燕禮者，所以明君臣之義也。
席：小卿次上卿，大夫次小卿，士、庶子以次就位于下。獻(xiàn)君，君舉旅行酬;而后獻(xiàn)卿，卿舉旅行酬;而后獻(xiàn)大夫，大夫舉旅行酬;而后獻(xiàn)士，士舉旅行酬;而后獻(xiàn)庶子。俎豆、牲體、薦羞，皆有等差，所以明貴賤也。
文言文翻譯:
古代周天子設(shè)立的官職，有一種叫庶子。庶子負(fù)責(zé)管理由諸侯、卿、大夫、士的兒子組成的特種部隊(duì)，掌管對(duì)他們的戒令和教治，辨別他們的等級(jí)，確定他們的朝位。國(guó)家如有大事，就率領(lǐng)他們到太子那里報(bào)到，太子想怎樣指揮就怎樣指揮。如有打仗的事，就發(fā)給他們兵車和盔甲，編成隊(duì)伍，設(shè)立各級(jí)軍官，按照軍法進(jìn)行管理。因?yàn)樗麄冎睂儆谔樱跃筒辉俳邮芩抉R的征調(diào)。國(guó)家有謠役等事，就把這些貴族子弟單獨(dú)編隊(duì)，使他們修養(yǎng)品德，學(xué)習(xí)道藝。春天把他們聚集在大學(xué)，秋天把他們聚集在射宮，考查他們的成績(jī)，以決定晉升或斥退。
諸侯舉行燕禮的含義：國(guó)君站在昨階的東南方，面朝南向卿作揖，使卿近前，卿稍北進(jìn)，然后面朝西而立;國(guó)君又揖請(qǐng)大夫近前，大夫也都稍向北進(jìn)，面朝北而立。這是要確定群臣的位置。國(guó)君的席位設(shè)在昨階之上，這表示國(guó)君的席位是主位。國(guó)君單獨(dú)升堂站立在自己的席上，面朝西方獨(dú)自站立，這是表示沒(méi)有人敢與他匹敵的意思。是君臣關(guān)系而按賓主落座，這表示用的是飲酒致歡的禮數(shù)。國(guó)君讓宰夫代表自己向賓客敬酒，這是因?yàn)槌枷聸](méi)有人敢與國(guó)君對(duì)等行禮。不以公卿為賓，而以大夫?yàn)橘e，這是因?yàn)楣浔緛?lái)已經(jīng)夠尊貴了，現(xiàn)在再讓他為賓，就有與國(guó)君匹敵之嫌，所以這樣作含有避嫌之意。作為臣下的賓客進(jìn)入庭中，國(guó)君要走下一級(jí)臺(tái)階拱手相迎，這是以賓相待之禮。
旅酬時(shí)，國(guó)君首先舉杯向賓客勸酒，一接著飲國(guó)君特賜的酒客在飲酒之前都要下堂向國(guó)君行再拜稽首的大禮。國(guó)一君謙讓，小臣前去阻止，于是賓客和臣下又升堂再拜稽首，完成拜禮。是表明臣下應(yīng)有的禮數(shù)。國(guó)君以再拜作為答禮，禮無(wú)不氛這是表明君上應(yīng)有的禮數(shù)。臣下竭盡自己的能力為國(guó)立功，君上一定要以爵位和傣祿作為回報(bào)，這樣臣下就會(huì)都樂(lè)于竭盡其能去立功，因此就國(guó)家安寧、國(guó)君安寧。禮無(wú)不答，意思是說(shuō)，作君上的不會(huì)讓臣下白白地效力。君上必須說(shuō)明了正道以引導(dǎo)百姓，百姓跟隨引導(dǎo)而取得收獲，然后國(guó)家抽取十分之一作為賦稅，其結(jié)果是君上用度充足，百姓生活也不匾乏。所以上下和睦親密，沒(méi)有互相怨恨。上下和睦親密，互相沒(méi)有怨恨，這正體現(xiàn)了禮的作用。這就是君臣上下的大義。所以說(shuō)，燕禮是用以表明君臣大義的。
燕禮席位的安排是：賓席在戶墉之間，上卿的席位在賓席之東，小卿的席位在賓席之西，次于上卿;大夫的席位在小卿之西，又次于小卿;士與庶子，堂上沒(méi)有席位，在昨階下依次站立。飲酒時(shí)，宰夫代國(guó)君為主人。宰夫首先向國(guó)君獻(xiàn)酒，國(guó)君飲過(guò)之后，舉杯向在座的人勸酒;然后宰夫又獻(xiàn)酒給卿，卿飲過(guò)之后，又舉杯向在座的人勸酒;然后宰夫又獻(xiàn)酒給大夫，大夫飲過(guò)之后，又舉杯向在座的人勸酒;然后宰夫又獻(xiàn)酒給士，士飲過(guò)之后，又舉杯向在座的人勸酒;最后才是給庶子獻(xiàn)酒。席前所陳之撰：國(guó)君和賓席前，姐肉、脯釀、庶羞皆有;卿大夫席前，有脯釀、庶羞而無(wú)姐肉;士以下，唯有脯酸而已。席位有尊卑，獻(xiàn)酒有先后，肴撰有多少，這些都是用來(lái)表明貴賤有別的。
編者簡(jiǎn)介
戴圣，字次君，西漢時(shí)人，根據(jù)《漢書·儒林傳》《廣平府志》《歸德府志》《客家戴氏族譜》《新泰縣志》等古文獻(xiàn)均記載其為西漢梁國(guó)睢陽(yáng)（今河南商丘睢陽(yáng)區(qū)）人。曾任九江太守，平生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，尤重《禮》學(xué)研究。與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學(xué)大師后蒼，潛心鉆研《禮》學(xué)。
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