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劉楨《贈從弟》其一、二、三原文譯文及賞析
《贈從弟三首》是漢末三國時期詩人劉楨的組詩作品。這三首詩運用比興之法，分詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，詩人以蘋藻、松柏、鳳凰高潔、堅貞的品性、遠大的懷抱，勉勵其堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性，亦以自勉。下面我們來看看劉楨《贈從弟》其一、二、三原文譯文及賞析，歡迎閱讀。
贈從弟（其一）
泛泛東流水，磷磷水中石。
蘋藻生其涯，華葉紛擾溺。
劉楨 采之薦宗廟，可以羞嘉客。
豈無園中葵，懿此出深澤。
贈從弟（其二）①
亭亭②山上松，瑟瑟③谷中風。
風聲一何④盛，松枝一何勁！
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒⑤，松柏有本性！
贈從弟（其三）
鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。
于心有不厭，奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦，羞與黃雀群。
何時當來儀，將須圣明君。
【注釋】
①選自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》卷三。劉楨(186--217),漢末詩人,建安七子之一,以五言詩著稱。有《贈從弟》詩三首，都用比興。這是第二首。作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風中而不倒，經嚴寒而不凋。勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。從(cóng)弟，堂弟。全詩文字平實，風格古樸。
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�、凵盒稳蒿L聲。
④一何:多么。
�、蓊荆╨í)凝寒：遭受嚴寒。罹,遭受。凝寒,嚴寒。
【譯文】
其一
山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見。
蘋藻這些水草在水邊默默地生長，十分茂盛，隨著微波輕輕蕩漾。
采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進獻給尊貴的賓客。
難道沒有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來進獻嗎？這是因為蘋藻來自幽遠的水澤，更加美好可貴。
其二
高高聳立的山上的松樹，在山谷中吹來的瑟瑟風中挺立。
風刮得是多么強大，松枝是多么的勁挺！
冰與霜正下的猛烈急驟，而松柏卻整年長久端正挺立。
難道它不怕遭受酷寒的侵逼？松柏有不懼嚴寒的本性！
其三
鳳凰在南岳集結，他們在枯敗的竹林處徘徊不前。
我的心不滿足，不氣餒，奮力地展翅凌駕于高空之上。
正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風云的斗爭生涯的。
問我什么時候降臨：到了明君臨世的時候，我就將萬里來歸！
【導讀】
這首詩通篇以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風中而不倒，經嚴寒而不調。詩人并沒有將他希望堂弟應如何如何，但其勸勉之言卻又不言而喻。全詩文字平實，風格古樸。
【賞析】
這是一首詠物詩。詩人緊緊扣住松柏經寒不哀、枝干堅勁的特征來描寫， 寫出了松柏的凜然正氣，成功地通過詠松柏來表現自己對高風亮節的贊美和 追求。全詩格調勁健，語言質實，具有清剛之氣。象詩中“風聲一何盛，松 枝一何勁”，以句式的重復來突出狂風與勁松的對抗，語調緊促有力，詩情 震蕩，正顯示了此詩以氣勝的特色。全詩章法渾成，承轉自然。尤其是結尾 二句，以虛詞設問，牽出全篇主旨，可謂收束得法，神完氣足。
詩人希望堂弟能向松柏那樣堅貞自守，不因外力的壓迫而改變本性，也有自況自勉的含義。詩人不是孤立地詠物寫松，而是把松柏放在惡劣的環境中來刻畫，突出了它與作為對立面的狂風、冰雹的搏斗，可謂是通過典型環境來刻畫典型性格，使松柏的形象以勝利者的姿態傲然挺立在高山之巔，顯示出一種激勵人心和斗志的崇高美、悲壯美。人是環境的產物，也會受到各種環境因素的挫折、考驗。詩人告訴我們，必須像松柏那樣永遠保持堅貞自強的個性，才不愧為一個頂天立地的人。
【特色探究】
這是一首詠物詩。
【名句研讀】
1、風聲一何盛，松枝一何勁。
——這兩句繼承了孔子的“歲寒然后知松柏之后調也”的這種思想，勉勵他的弟弟要學習松柏，越是風聲凄慘，那么越是要挺立風中。 說明人要有堅韌不拔的美好品質.
2、豈不罹凝寒，松柏有本性。
——這里用 “松柏有本性”，實際上是一種“比德”之說。所謂“比德”就是用自然界的事物來比喻人的道德境界，從而進一步喚起人們的人格境界的自我提升。中國古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。在這里，劉楨以松柏為喻，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號召人們處于亂世的時候要有一種堅定的人格追求。
【作者簡介】
劉楨(186-217)，字公干，東漢末東平國人。東漢著名文學家。
魏文帝曹丕在《典論·論文》中稱劉楨與孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應斯七子者于學無所遺，于辭無所假。咸以自騁驥于千里，以此相報�！眲E常與曹操、曹植吟詩作賦，對酒歡歌，深得曹氏父子喜愛，19歲時任丞相掾屬。他以詩歌見長，其五言詩頗負盛，后人將他與曹植并稱“曹劉”。鐘仲偉稱他五“言之冠冕”“文章之圣”，他確為“建安七子”中的佼佼者。
劉楨之父劉梁，字曼山，漢章王宗室子孫，著有《破群論》等書。其母是元帝時京兆尹王章之玄孫女，琴棋書畫，詩辭歌賦無所不通。她年輕居寡，把希望寄托在兒子及眾侄身上。劉楨在母親的勸誡、督導與身教下，從小鑄就了勤學好問、百折不撓的性格。
劉楨5歲能讀詩，8歲能誦《論語》《詩經》，賦文數萬字。因其記憶超群，辯論應答敏捷，而被眾人稱為神童。公元197年，因避兵亂，11歲的劉楨隨母兄躲至許昌，在驛館中結識曹子建。曹植被劉楨的飽學所折服，為進一步深層密交，將其領到丞相府，日夜解文作賦，志同道合，關系日篤。后來他又結識孔融等其他五學子，他們常聚論學問，“仰齊足而并馳，以此相服”。劉楨的文學造詣高于他人，五言詩尤為諸七子之尊，后人將他的五言詩收為數集，今存的詩歌只有15首。當代著名的文學評論家在《漢魏六朝詩歌鑒賞集》中高度評價他的詩為：思健功圓，以特有的清新剛勁，為人們所激賞。不僅稱美于當世，并且光景常新，能楷模身后。
他的詩作多以壯美山川為背景，借景抒情，少數為酬答之作。贈《徐干·思友》詩被鐘嶸評作“五言之察策也”�！顿洀牡堋啡诪槠浔娫娭�，第二首又為三首之最，詩為：“亭亭山中松，瑟瑟谷中風，風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正，豈不罹凝寒，松柏有本性�！辩妿V的《詩品序》說：“曹公父子，篤好斯文；平原兄弟都為文棟，劉楨、王粲為其羽翼�！笨梢�，劉楨文學創作的貢獻之大。他最著名的賦作有《魯都賦》、《黎山陽賦》、《遂志賦》、《瓜賦》、《大暑賦》、《清慮賦》等。他的賦文風格獨特，“積極于宣時，校閱于世，進御之賦千有余首”《文心雕龍·注釋》。他一改粉飾太平的世俗，以清新的筆調，嫻熟的技巧，樸實準確的語言，縱古合今的大氣，描寫家鄉的風土人情和優美的自然風光。譏諷時事，詠物抒情，實現了漢賦內容由宮廷轉向社會，由帝王轉向平民的轉變。篇幅由長篇宏制轉向短小精粹，為以后的文學發展開創了先河。
他不僅在詩壇“五言冠古”，是文苑中的“文章之圣”，而且機敏雄辯之才也稱道當世。黃初二年(222) ，文帝曹丕贈給劉楨一條廓洛帶，后欲索回，便書一紙交給他，譏諷說：夫“物，因人而貴，故在賤者之手，不御尊之側。今雖取之，勿嫌其不反也�！�(《三國志》《二劉傳》)。劉楨明白文帝是笑他地位低下，不佩帶象征尊貴的廓洛帶，要收回原賜。但劉楨并未折腰，執意不交，在一次同文堂相會之時，他舊事重提：楨“聞荊山之下王王卜光夭之后寶；隋侯之珠燭眾士之好，南垠之金，登窈窕之首；鳳貉之尾，綴待臣之幘，此回寶者，伏朽石之下，皆潛污泥之中，而揚光千載之上，發彩疇昔之外，皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；貴者所御，賤者所先也。故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而農夫先嘗其粒。恨楨所帶無他妙飾，苦實珍異，尚可納也。而未尚聽至尊賜而反索者也。”(《三國志》)文帝聽劉楨這番妙論，既嘆他的博學善喻，更佩服他口若懸河，不卑不亢，恭中有貶，貶中隱褒之辯才，從而放棄索帶念頭。劉楨雄辯之例很多，他的辯才象常勝利器，有時化險為夷，有時遇逆成暢，有時逢暗則明。有一次劉楨因“不敬罪”被罰作苦力， 在京洛之西石料廠磨石料。魏王曹操到石料廠察看，眾官吏與苦力者均匍匐在地勞作，不敢仰視。唯有劉楨未跪，照常勞作。曹操大怒走到劉楨面前，劉楨放下錘子，正言道：魏“王雄才天下皆知，劉楨身為苦力，何敢蔑視尊王。但在魏王府數年，常聞魏王教誨，做事當竭盡力，事成則王自喜，事敗則王亦辱，楨現為苦力，專研石料，研石是對魏王的敬忠，所以楨不敢輟手中活�！蔽和趼牶�，又問：“石若何? ”劉楨朗然答：石“出自荊山懸崖之巔，外有五色之章，內含卞氏之珍。磨之不加瑩，雕之不增文，稟氣堅貞受之自然，顧其理，枉屈紆繞而不得申�！辈懿僦獎E借石自喻，就赦免了他，但卻永不再起用。
劉楨從小就飽受儒家“仁義禮智信”教育，深知做人要耿性忠直，最恨不軌之為，最厭無信之人。一天晚上魏公子曹丕設宴招待眾士，酒酣耳熱，曹丕命甄氏出堂與大家見面。劉楨憤然，一是因曹丕奪袁熙之妻甄氏，二是因甄氏有夫再嫁不忠不貞。獨有劉楨立而不跪，且滿面譏意，不屑一顧。曹丕見狀勃然大怒，欲問劉楨死罪，由于眾人求情和曹操干預，才免于死，投入獄中，又被罰作苦力。他在勞作中托物自喻，寫成《遂志賦》。赦后充署吏。建安二十二年(217) 辭世。他一生著述甚豐，經典的有《毛詩義詞》十卷，文集四卷，后人將他的作品精選集成《劉公干集》傳于后世。他文學上的巨大成就，雄辯的技巧及忠友敬業精神，贏得了后人贊頌。
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