山居即事翻譯賞析
在日常生活或是工作學習中，許多人都接觸過一些比較經典的古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的山居即事翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《山居即事》作者為唐朝文學家王維。其全文如下：
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處采菱歸。
譯文
沉寂地把籬門緊緊掩上，在蒼茫暮色中望著斜暉。
鶴棲宿遍布周圍的松樹，柴門來訪的人冷落疏稀。
嫩竹節已添上一層新粉，老荷花早落下片片紅衣。
渡口處的漁火星星點點，是處處采菱人蕩舟來歸。
注釋
⑴山居：山林之中隱居。《戰國策·韓策一》：“韓地險惡，山居，五谷所生，非麥而豆；民之所食，大抵豆飯藿羹。”即事：以當前事物為題材的詩。宋魏慶之《詩人玉屑·命意·陵陽謂須先命意》：“凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯，因而成章，如此則意不多屬。然古人亦不免如此，如述懷、即事之類，皆先成詩，而后命題者也。”
⑵寂寞：寂靜無聲，沉寂。《楚辭·劉向〈九嘆·憂苦〉》：“巡陸夷之曲衍兮，幽空虛以寂寞。”柴扉：柴門。亦指貧寒的家園。南朝梁范云《贈張徐州稷》詩：“還聞稚子說，有客款柴扉。”
⑶落暉：夕陽，夕照。晉陸機《擬東城一何高》詩：“三閭結飛轡，大耋嗟落暉。”
⑷鶴巢：巢為動詞，作棲宿解，不是名詞“窩”的意思。
⑸蓽（bì）門：荊竹編成的門，又稱柴門。常指房屋簡陋破舊。
⑹新粉：指竹子剛生長出來，竹節周圍帶有的白色的茸粉。
⑺故衣：指蓮花敗葉。
⑻渡頭：猶渡口。過河的地方。南朝梁簡文帝蕭綱《烏棲曲》之一：“采蓮渡頭擬黃河，郎今欲渡畏風波。”煙火：指炊煙。《史記·律書》：“天下殷富，粟至十余錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎？”一作“燈火”。
【前言】
《山居即事》此詩為唐代詩人王維所做的五言詠懷詩，主要是描述了詩人隱居山林之后的生活和心態寫照，雖是生活愜意，卻又在字里行間透露出詩人落寞之情。
【翻譯】
寂寞獨居，門扉緊掩，孤獨的看著夕陽逐漸落下，夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩。綠竹生長，紅蓮花瓣掉落在老葉上，渡口處升起裊裊炊煙，到處可以見到歸家的.采菱人。
【鑒賞】
首聯是他獨自隱居山中時的心態寫照。顧安《唐律銷夏錄》謂“此詩首句既有‘掩柴扉’三字，而下面七句皆是門外情景，如何說得去？不知古人用法最嚴，用意最活，如‘掩柴扉’下緊接以‘蒼茫對落暉’句，便知‘掩柴扉’三字是虛句，不是實句也。”何必強作“虛”解，作“實”解亦通。人在門外亦可掩扉也，當是室內寂寞，故出門掩扉，環視山居外景以解悶，正切詩題“即事”者，詠眼前景物也。倘閉關室中，有何事可即！山居所見，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無復寂寞之感。
夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩人以最傳神的字眼來表現景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態和任其消歇的流變特征，構成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。從文藝美學角度看，生態活潑，情趣盎溢，彌滿詩畫氣息的寧靜生活極富運動感極富生命力的美。
“故衣”指蓮花敗葉。“新粉”指竹子剛生長出來，竹節周圍帶有的白色的茸粉。頸聯用“綠竹”對“紅蓮”、“新粉”對“故衣”，光影流轉里體現出摩詰對隱逸生活的喜愛。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現力。此句即為力證。
尾聯末字落在一個“歸”上，暗合其歸隱之意，隱隱有陶潛之情。在王維的田園詩中，盡管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩人的心卻是孤寂的。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩人的心是寂寞孤獨的。這樣的心態，促使王維潛心地去發現去欣賞田園。
后四句描寫了夕陽西下,炊煙升起,綠竹荷花清新可愛,人們采菱而歸的景象。表現出詩人悠然閑適的心情。
【作者介紹】
王維（701年－761年），字摩詰（m ji ） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被稱為 味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩 。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。 更多古詩欣賞文章敬請關注 的王維的詩全集欄目。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為 王孟 。
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