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兩小兒辯日原文、翻譯注釋及賞析
在我們上學期間，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的兩小兒辯日原文、翻譯注釋及賞析，希望能夠幫助到大家。
原文：
兩小兒辯日
先秦：列子
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。(辯斗一作：辯日)
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也�！�
一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也�！�
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
譯文：
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。(辯斗一作：辯日)
孔子到東方游歷，途中遇見兩個小孩在爭辯，便問他們爭辯的原因。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也�！�
有一個小孩說：“我認為太陽剛升起時距離人近，而到中午的時候距離人遠。”
一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也�！�
另一個小孩則認為太陽剛升起的時候距離人遠，而到中午的時候距離人近。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
一個小孩說：“太陽剛升起的時候大得像一個車蓋，等到正午就小得像一個盤子，這不是遠處的看著小而近處的看著大嗎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
另一個小孩說：“太陽剛升起的時候清涼而略帶寒意，等到中午的時候像手伸進熱水里一樣熱，這不是近的時候感覺熱而遠的時候感覺涼嗎？”
孔子不能決也。
孔子不能判決誰對誰錯。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
兩個孩子笑著說：“誰說你知識淵博呢？”
注釋
1.東：東方。
2.游：游歷、游學。
3.見：看見。
4.辯斗：辯論，爭論.
5.辯：爭。
6.其：代詞，他們。
7.故：緣故，原因。
8.以：認為。
9.始：剛剛，才。
10.去：離；距離。
11.日中：正午。
12.初：剛剛。
13.車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
14.及：到。
15.則：就。
16.盤盂：盛物的器皿。圓者為盤，方者為盂。
17.為：是。
18.滄滄涼涼：形容清涼的感覺。滄滄：寒冷的意思。
19.探湯：把手伸向熱水里。湯，熱水，開水。（古時還特指沐浴時用的熱水。）在文中的意思是天氣很熱。
20.決：決斷，判定，判斷。
21.笑：在這里不是嘲笑，在這里突出了孩子們的天真可愛
22.孰：誰。
23.為：同“謂”，說，認為。
24.汝：你。
25.知：zhì，通假字�！爸蓖� “智”聰明、智慧。
賞析：
此文通過描寫兩個小孩爭辯太陽在早晨和中午距離人們遠近的問題，反映出中國古代的人們對自然現象的探求和獨立思考、大膽質疑、追求真理的可貴精神。
這則小故事用對話貫串始終。全文以孔子的見不能決為貫串線索，頗有條理地敘述了兩小兒辯日的過程。
先寫兩個小孩分別就太陽距離人的遠近鮮明地提出看法，引人思考。
接著又分別擺出根據。兩人互不相讓，都使用反問句式，扣住了題目中的“辯”字，增強了論辯性。
“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態度來看，又不該“笑”了，因為孔子實事求是，“知之為知之，不知為不知”，并沒有“強不知以為知”，為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應該實事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學問家，尚且有不能解決的問題，由此看來，知識是無窮盡的，什么人都應該不間斷的學習，不放棄探求。
孔子說過：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子面對兩小兒的爭辯而不妄加決斷，正體現了他實事求是的科學態度。而兩小兒善于觀察常見的生活現象，從中發現問題，引發思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認識事物，結果自然就不一致；說明他們平時注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時他們也具有獨立思考、大膽質疑的科學精神。本文同樣深刻闡述了“學無止境”這一道理。
事實上，現代科學已經對這種現象有了科學的解釋：早上和傍晚，太陽角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽就大；中午太陽角度大，穿透的大氣層相對較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽就覺得小了。此外，當太陽在早上的時候是從地面升起，而遠處的屋子或山正和那大太陽成了一小一大的鮮明對比，而在中午周圍沒有任何東起跟它對比，顯然就會顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運行規律等自然因素，簡單運用生活規律或生活常識去解釋是無法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個漫長的過程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨立思考、大膽質疑、實事求是的精神。
講解
此文通過描寫兩個小孩爭辯太陽在早晨和中午距離人們遠近的問題，反映出中國古代的人們對自然現象的探求和獨立思考、大膽質疑、追求真理的可貴精神。
這則小故事用對話貫串始終。全文以孔子的見不能決為貫串線索，頗有條理地敘述了兩小兒辯日的過程。 先寫兩個小孩分別就太陽距離人的遠近鮮明地提出看法，引人思考。接著又分別擺出根據。兩人互不相讓，都使用反問句式，扣住了題目中的"辯"字，增強了論辯性。 兩小兒在對話中都使用生動形象的比喻，并用比較的方法，證明自己觀點的正確。
第一個小孩用面積大小相比，帶有直觀性，似乎是有理的。第二個小孩比較了人對太陽在不同時間冷和熱的感受，似乎也是有理的。可見他們勤于思考，富有想象力;從他們針鋒相對的論辯中還能體味出對話者的虎虎生氣和音容笑貌。但他們的認識畢竟都停留在表面現象上，只能各執已見而不能獲得正確的答案。 最后兩小節寫兩小兒譏笑在他們爭論面前"不能決"的孔子。
從故事本身看，兩小兒敢于探討艱深問題，不管多么幼稚和膚淺，卻反映了古人渴望認識自然現象的強烈愿望，這種探求精神是值得贊許的�？鬃幼鳛榇髮W問家，也不能通曉各科知識，而況當時人類認識自然現象的水平還很低。孔子"不能決"承認自己無知，這種態度是對的，不該受到譏諷。
作者
列子（約公元前450年–公元前375年），名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。戰國前期道家代表人物。鄭國圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之后。約與鄭繻公同時。先秦天下十豪之一，思想家、哲學家、文學家、教育家。
列子是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要人物，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。其學本于黃帝老子，主張清靜無為，歸同于老莊，被道家尊為前輩。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學），對后世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。
有《列子》八卷，全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。
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