夜原文翻譯及賞析15篇
夜原文翻譯及賞析1
八月十五夜玩月
唐代：棲白
尋常三五夜，不是不嬋娟。
及至中秋滿，還勝別夜圓。
清光凝有露，皓魄爽無(wú)煙。
自古人皆望，年來(lái)又一年。
譯文及注釋
尋常三五夜，不是不嬋(chán)娟(juān)。
尋常：平常。三五：一十五，指農(nóng)歷每月十五日，通常稱為“望日”，此日當(dāng)太陽(yáng)西下時(shí)，月亮正從東面升起，呈現(xiàn)出日月東西相望的情景。嬋娟：本意指女子容貌姿態(tài)的美好，此處借指月光柔曼秀美。有時(shí)即以“嬋娟”代指月亮。
及至中秋滿，還勝別夜圓。
中秋：本為農(nóng)歷八月十五日，此處擴(kuò)展其意指八月十八日。
清光凝有露，皓(hào)魄(pò)爽無(wú)煙。
皓魄：皎潔的月亮。魄通霸，是月始生或?qū)鐣r(shí)的微光，此處代指月亮或月光。
自古人皆望，年來(lái)又一年。
注釋
尋常：平常。三五：一十五，指農(nóng)歷每月十五日，通常稱為“望日”，此日當(dāng)太陽(yáng)西下時(shí)，月亮正從東面升起，呈現(xiàn)出日月東西相望的情景。
嬋娟：本意指女子容貌姿態(tài)的美好，此處借指月光柔曼秀美。有時(shí)即以“嬋娟”代指月亮，蘇軾《水調(diào)歌頭》中有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”之句。
中秋：本為農(nóng)歷八月十五日，此處擴(kuò)展其意指八月十八日。
皓魄：皎潔的月亮。魄通霸，是月始生或?qū)鐣r(shí)的微光，此處代指月亮或月光。
簡(jiǎn)析
玩月指在月下賞玩，即賞月。棲白這首賞月詩(shī)寫(xiě)得很是凝煉，文字通俗平易，韻調(diào)優(yōu)曼柔和，把八月十五之夜的月景細(xì)膩而生動(dòng)地描繪出來(lái)，猶如一幅神采飄逸的寫(xiě)意畫(huà)。同時(shí)，詩(shī)中也抒發(fā)了作者對(duì)日月常存，人生易逝這種自然規(guī)律的深沉感嘆。
夜原文翻譯及賞析2
原文：
春夜
唐代虞世南
春苑月裴回，竹堂侵夜開(kāi)。
驚鳥(niǎo)排林度，風(fēng)花隔水來(lái)。
譯文：
春苑月裴回，竹堂侵夜開(kāi)。
春天的林苑里，月自天穹緩緩移動(dòng)，而竹林掩映下的廳堂在夜色中打開(kāi)了。
驚鳥(niǎo)排林度，風(fēng)花隔水來(lái)。
喧鬧聲驚起林間宿鳥(niǎo)，掠過(guò)林子穿飛而去，而花香則隔著春水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地送將過(guò)來(lái)。
注釋：
春苑月裴(péi)回，竹堂侵夜開(kāi)。
苑：花園或園林。裴回：同“徘徊”，表示在一個(gè)地方來(lái)回掠動(dòng)、走動(dòng)。侵夜：近夜，入夜。侵，入、臨近。
驚鳥(niǎo)排林度，風(fēng)花隔水來(lái)。
驚鳥(niǎo)：從休息場(chǎng)地或啄食場(chǎng)地驚起的鳥(niǎo)。排林度：夜鳥(niǎo)歸林，排行而過(guò)。風(fēng)花：春風(fēng)吹送的花香。
賞析：
此詩(shī)前兩句描寫(xiě)了月光下漫步在林苑里的主人公的形象；后兩句寫(xiě)受驚的群鳥(niǎo)飛越樹(shù)林，輕風(fēng)隔水吹來(lái)陣陣花香。全詩(shī)描繪了一個(gè)有著靈動(dòng)鳥(niǎo)影、醉人花香的春夜園林，語(yǔ)言淺近、靜謐清新。
詩(shī)的前兩句，描寫(xiě)了月光下漫步在林苑里的主人公的形象。春天苑囿，明月徘徊，傍晚在竹子環(huán)繞的廳堂里聚會(huì)，體現(xiàn)了詩(shī)人此時(shí)月下漫步的悠閑。
后兩句寫(xiě)受驚的群鳥(niǎo)飛越樹(shù)林，輕風(fēng)隔水吹來(lái)陣陣花香。“驚鳥(niǎo)排林度”，是瞬間的美景，作者快速地抓住了這一景象的韻味，此處也了作者對(duì)于外界的偶然事件及瞬間美的敏感性，技巧非常高明。而緊接著的是夜風(fēng)帶來(lái)的花香。如此，有著靈動(dòng)鳥(niǎo)影、醉人花香的地方，一個(gè)優(yōu)美、浪漫的世界出現(xiàn)在了讀者的面前。
夜原文翻譯及賞析3
原文：
冬夜夜寒覺(jué)夜長(zhǎng)，沉吟久坐坐北堂。
冰合井泉月入閨，金缸青凝照悲啼。
金缸滅，啼轉(zhuǎn)多。掩妾淚，聽(tīng)君歌。
歌有聲，妾有情。情聲合，兩無(wú)違。
一語(yǔ)不入意，從君萬(wàn)曲梁塵飛。
注釋：
①井泉：水井。《禮記·月令》：“天子命有司，祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。”
②金缸（ɡānɡ）：古代照明用的燈盞，或用銅制，稱為金缸。
③梁塵：相傳漢朝魯人虞公擅長(zhǎng)歌唱，發(fā)聲清哀，蓋振梁塵。
翻譯：
冬天的夜晚寒冷而漫長(zhǎng)，閑無(wú)聊賴，夜起坐在北屋低吟歌唱，消解難耐的寂寞。窗外的水井臺(tái)上已經(jīng)結(jié)了厚厚的一層冰，月光透過(guò)窗戶將清輝灑落我的閨房，更給冬夜增添了一絲的孤寒。凝望昏黃的燭光，淚止不住地流淌，泣聲在低吟中已經(jīng)不能掩蓋，隨著越來(lái)越暗淡的燈光，哭啼聲越來(lái)越大。我不時(shí)地擦擦眼淚，傾聽(tīng)著情郎歌唱，歌聲纏綿，情意濃濃，好像訴說(shuō)我們彼此的愛(ài)意。兩個(gè)人必須情意相投，才能忠貞不渝。如果有一絲的虛情假意，就是他唱上一萬(wàn)首美妙的歌曲，我也不放在心上，不屑一顧。
賞析：
《夜坐吟》，樂(lè)府歌辭名，始于鮑照，內(nèi)容為聽(tīng)音樂(lè)歌曲時(shí)的感觸。李白這首《夜坐吟》塑造的是一個(gè)具有剛強(qiáng)性格的女性。詩(shī)中的女子要求的是男女雙方建立在彼此平等相待、情投意合基礎(chǔ)上的愛(ài)情，否則，即使對(duì)方唱出千萬(wàn)支動(dòng)人的歌曲她也不屑一聽(tīng)。
夜原文翻譯及賞析4
舊挹金波爽，皆傳玉露秋。關(guān)山隨地闊，河漢近人流。
谷口樵歸唱，孤城笛起愁。巴童渾不寢，半夜有行舟。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《十六夜玩月》為一首五言律詩(shī)，是杜甫在居住蘇州時(shí)所做。作者通過(guò)描寫(xiě)自己在十六夜出游時(shí)的所見(jiàn)所聞，表達(dá)了對(duì)月的喜愛(ài)，同時(shí)也抒發(fā)淡淡的鄉(xiāng)愁。這首詩(shī)的以新穎的角度寫(xiě)月，擺脫拘謹(jǐn)，使之具有靈動(dòng)性和歡樂(lè)感，為后人所稱頌。
翻譯/譯文
十六的夜晚月光皎潔明亮，似金波可舀，讓人爽目怡悅，月光照耀下秋露似玉般濃郁可人。關(guān)山在皎潔的月光的照耀下也仿佛開(kāi)闊了許多，站在山上仿佛銀河就流在腳畔，星辰與我共飲。遠(yuǎn)處，樵夫唱著歌伴月而歸，思鄉(xiāng)的戰(zhàn)士吹響的蕭索笛聲緩緩從城樓上飄逸出來(lái)，孩童們卻不懂這些淡淡的鄉(xiāng)愁，嬉戲打鬧，樂(lè)不思蜀，半夜還在河上行船游玩。
注釋
（1）挹：取。
（2）金波，月光。
（3）玉露：白露之美詞。
（4）河漢：銀河。近人者以地勢(shì)之高。
（5）巴童：川東鄉(xiāng)音年。
（6）渾，全。
文學(xué)鑒賞
杜甫寫(xiě)月詩(shī)的詩(shī)題中有兩首較為特殊，即《十六夜玩月》，與八月十五日只相差一天或兩天，也可能出于觀察一下兩天月色的差別，或出于避舊求新的思維習(xí)慣，所以一首叫“玩月”，一首叫“對(duì)月”。何為玩月呢?從詩(shī)的思路僅其內(nèi)容看，詩(shī)人大致從以下角度來(lái)思考吧：首先是月和人是雙向?qū)とさ模粏问侨嗽谕嬖拢患仁恰巴妗睆拿鑼?xiě)上來(lái)看便具有靈動(dòng)性和歡樂(lè)感，擺脫過(guò)于拘謹(jǐn)；再是人的范圍擴(kuò)大，不單是詩(shī)人玩月。我們且看詩(shī)為何來(lái)尋趣吧!
這是一首五律，字?jǐn)?shù)不多，但所含面較為寬廣，大致有以下幾個(gè)層次。一、二兩句為襯托或稱前言，月所具有的招人喜愛(ài)和可親之處要給予顯示或作簡(jiǎn)要描述。時(shí)令已值秋天，月色尤為皎潔明亮，讓人爽目怡悅。十六的夜晚月光如金波可舀，多么濃郁，秋露在月光沐浴下更呈玉色之光彩，多么著人心感滋潤(rùn)。十六日的圓月、銀光不遜于十五，為“玩月”作了很好的襯墊。三、四兩句寫(xiě)人與月尋趣的寬闊空間和較好的條件。請(qǐng)看，關(guān)山因有今夜如此明亮玉色的月光照耀，使天地顯得更加寬廣遼闊，創(chuàng)設(shè)了充分自由飛翔的空間，也擴(kuò)展了人們的視野。這時(shí)你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，天上的銀河與地上的人流顯得如此貼近，天上的銀河、星星、月亮與人間已如鄰近之同居共飲，啊！人與月原來(lái)是這樣親近相依。這為今夜人月對(duì)玩尋樂(lè)創(chuàng)造了極好的條件，其中也隱含了月對(duì)人之情意。
下四旬為第三層次，寫(xiě)出了今夜玩月的樂(lè)趣。詩(shī)人的設(shè)計(jì)也有特色，先寫(xiě)地域之廣，有山谷野坡，有邊域，有村落，也有河上，可稱遍及四方。再寫(xiě)玩月者的類別，有打樵人，有邊防衛(wèi)士，有鄉(xiāng)村兒童，也有水上旅途者，包羅廣大人群的代表，說(shuō)明“月”在廣大人群心中的情意之深。第三，寫(xiě)如何玩月，打樵者唱著山歌，踏著月光，高興而歸，這是用歌聲來(lái)玩月。邊城城樓上響起橫笛曲聲，顯得多么哀幽，大概是高鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)士，仰視明月不免有思鄉(xiāng)之愁萌生，笛聲也就吹出了“鄉(xiāng)思曲”，這也算月對(duì)人的一種同情與共承哀愁。兒童們?cè)诿髟轮梗笥刑S尋樂(lè)之樂(lè)，他們嬉戲而蹦跳，樂(lè)趣橫生，玩得如此天真。明月也就高興地提供兒童們活動(dòng)的天地，這也是月尋趣之樂(lè)。已是半夜還有行舟，有的是夜行之途，也有是月下尋樂(lè)，這也含有了行舟玩月之趣。從以上玩月的描述中也可看到詩(shī)人杜甫雖心懷思鄉(xiāng)之愁，但也有乘鄉(xiāng)愁之時(shí)作玩月之樂(lè)，既可寄托念家之思，也可暢抒對(duì)之月愛(ài)。
夜原文翻譯及賞析5
客夜原文
客睡何曾著，秋天不肯明。
卷簾殘?jiān)掠埃哒磉h(yuǎn)江聲。
計(jì)拙無(wú)衣食，途窮仗友生。
老妻書(shū)數(shù)紙，應(yīng)悉未歸情。
翻譯
客居他鄉(xiāng)何曾得以入睡？漫長(zhǎng)的秋夜啊天總是不肯明。
映入門(mén)簾的是殘?jiān)碌墓庥埃叻砼系氖沁h(yuǎn)江的濤聲。
生計(jì)笨拙弄得衣食皆無(wú)，處境艱難的我只得依賴友朋。
給老伴兒寫(xiě)了幾紙書(shū)信，應(yīng)該讓她知道我未歸的苦情。
注釋
著：入睡。
明：天亮。
殘?jiān)拢簩⒙渲隆?/p>
高枕：高字此處作動(dòng)詞，指江聲從高處而來(lái)。
計(jì)：謀生之計(jì)。
拙：拙劣。
途窮：旅途困窘。
仗友生：靠朋友。
悉：知悉。
未歸情：遲遲未歸的苦衷。
賞析
詩(shī)題為《客夜》而通篇不見(jiàn)“夜”字，但又全是客夜之景，客夜之情，讀之真感有高處著筆，不落言筌之妙。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，情感真擎，意境清幽，含蓄蘊(yùn)籍，耐人尋味。
首聯(lián)“客睡何曾著，秋天不肯明。”提筆入題，籠罩全篇。“何曾”“不肯”四字尤為歷來(lái)評(píng)注家們所贊賞。這四字詩(shī)人在別處雖曾用過(guò)（《復(fù)愁十二首》“胡虜何曾盛，干戈不肯休”），但用在此處卻顯得特別精警。它形象地表現(xiàn)出詩(shī)人“睡不著還望睡著，天不明直望天明”（金圣嘆《杜詩(shī)解》）的情態(tài)。王嗣奭贊此四字“用得精神”即是說(shuō)展現(xiàn)了形象，傳出了神采。葛立方也說(shuō)：“含蓄甚佳。”（《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》）這里所謂的“含蓄”也正是就它表現(xiàn)的形象意蘊(yùn)的深度而言。
頷領(lǐng)“入簾殘?jiān)掠埃哒磉h(yuǎn)江聲”緊承首句“客睡何曾著”而來(lái)。從文字上看，好像只寫(xiě)的是月影江聲，秋夜之景，但實(shí)際顯現(xiàn)的正是客愁不寐之情，不過(guò)詩(shī)人用的是襯映手法，以景寓情罷了。“高枕”是杜甫習(xí)用詞語(yǔ)，集中凡十見(jiàn)，用于律詩(shī)對(duì)句共八處，其中六個(gè)高字均“死字活用”（參見(jiàn)施鴻保《讀杜詩(shī)說(shuō)》），用語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)說(shuō)即是“形容詞用作動(dòng)詞”。梓州四周多山，江水從遠(yuǎn)處山間流來(lái)，夜靜之時(shí)在枕上聽(tīng)之，覺(jué)其聲來(lái)自比枕高之處。
月影由東窗漸移西窗，分明是后半夜的光景，故說(shuō)“殘?jiān)掠啊薄Ｔ聝汉Y過(guò)窗簾，光影灑地，對(duì)無(wú)憂的人說(shuō)來(lái)正是秋夜美景，但對(duì)今夜愁苦熬煎，竟夕不寐的詩(shī)人來(lái)說(shuō)就倍增煩惱了，只好斜倚著讓自己輕松自適些。殊知，那遠(yuǎn)處的江聲又聽(tīng)得更清，擾人愁煩，何況這江聲又是遠(yuǎn)江之聲，更把詩(shī)人的愁緒引向“談笑行殺戮，濺血滿長(zhǎng)衢”（《草堂》）的成都。新?tīng)I(yíng)的草堂，留居的妻兒，都是難堪的系念，而“家遠(yuǎn)傳書(shū)目，秋來(lái)為客情”（《悲秋》）則更使情懷悲愴了。詩(shī)人不直接著墨于竟夕不寐的愁苦而以殘?jiān)陆曋俺鲋媸恰拔耐馇隆保稛o(wú)窮。
嚴(yán)武離蜀，杜甫失掉了生活上和精神上的支持者。梓州是嚴(yán)武領(lǐng)東川節(jié)度使時(shí)的舊地，那里有他的舊部、僚屬，借嚴(yán)的關(guān)系也許可以得到一些生活資助，這次詩(shī)人去梓州除了避亂之外可能還有這個(gè)因素。從詩(shī)人這時(shí)期寫(xiě)的許多投寄，奉贈(zèng)和參加宴飲的詩(shī)來(lái)看，不難得到證實(shí)。他幾乎向當(dāng)時(shí)在梓州稍占勢(shì)要的人（如李梓州、楊梓州，嚴(yán)二別駕以及留后章彝等）都委婉地表示過(guò)冀求資助之意，但得到的不過(guò)是幾次應(yīng)酬宴請(qǐng)和臨時(shí)的少數(shù)周濟(jì)罷了。因而詩(shī)人不斷發(fā)出“巴蜀愁誰(shuí)語(yǔ)”（《游子》），“厭蜀交游冷”（《春日梓州登樓二首》）的孤獨(dú)與絕望的悲嘆。他將離梓州時(shí)寫(xiě)的“昔如縱壑魚(yú)，今如喪家狗”（《將適吳楚留別章使君留后兼幕府諸公》），“三年奔走空皮骨，始信人間行路難”（《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》）等詩(shī)句，可算詩(shī)人這一時(shí)期凄惶無(wú)依生活的總寫(xiě)照，也是頸聯(lián)“計(jì)拙無(wú)衣食，途窮仗友生”的最好注腳。從結(jié)構(gòu)上看，頸聯(lián)二句正是遙接首聯(lián)“秋天不肯明”句而來(lái)的，它具體地傾訴出“不肯明”的煩怨之情的根由。
尾聯(lián)“老妻書(shū)數(shù)紙，應(yīng)悉未歸情。”老妻催歸，使詩(shī)人更陷入了欲歸不能的焦灼之中，如何回答老妻，千愁萬(wàn)緒，苦衷難述。杜甫在這里是說(shuō)：“老妻啊，你是應(yīng)當(dāng)理解我不能回家苦衷的，為什么寫(xiě)這樣幾頁(yè)長(zhǎng)信催我回家呢？”詩(shī)人不在結(jié)尾處用重筆再寫(xiě)自己不眠的痛苦而拓開(kāi)一筆寫(xiě)老妻應(yīng)理解我不能歸家的苦衷，寫(xiě)得含蓄，說(shuō)得真切，無(wú)限酸哀涌而不吐，令人不忍卒讀。從全詩(shī)結(jié)構(gòu)看，這兩句不但是全詩(shī)感情發(fā)抒的高潮，也是首聯(lián)“何曾著”“不肯明”的歸穴。層次起伏，首尾一貫，曲盡章法變幻之妙。
夜原文翻譯及賞析6
楓橋夜泊/夜泊楓江
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
譯文
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹(shù)與船上漁火，難抵我獨(dú)自傍愁而眠。
姑蘇城外那寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。
注釋
楓橋：橋名，在今江蘇吳縣閶門(mén)西。夜泊：夜間把船停靠在岸邊。
烏啼：一說(shuō)為烏鴉啼鳴，烏，指烏鴉，亦指夜晚樹(shù)上的棲鳥(niǎo)。一說(shuō)為烏啼鎮(zhèn)。
霜滿天：霜，不可能滿天，這個(gè)“霜”字應(yīng)當(dāng)體會(huì)作嚴(yán)寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語(yǔ)。
江楓：一般解釋作“江邊楓樹(shù)”，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長(zhǎng)江，俗稱蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門(mén)（閶闔門(mén)）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩(shī)而改為“楓橋”。
漁火：通常解釋，“魚(yú)火”就是漁船上的燈火；也有說(shuō)法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴。
對(duì)愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩(shī)的人，懷疑江楓漁火怎么能對(duì)愁眠，于是附會(huì)出一種講法，說(shuō)愁眠是寒山寺對(duì)面的山名。
姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。
寒山寺：在離楓橋西邊一里的寺廟。始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說(shuō)法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經(jīng)數(shù)次重建，現(xiàn)在的寺宇，為太平天國(guó)以后新建。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，被日本人運(yùn)走，下落不明。
夜半鐘聲：當(dāng)今的佛寺（春節(jié)）半夜敲鐘，但當(dāng)時(shí)（唐代）有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫「無(wú)常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽(yáng)修曾提出疑問(wèn)表示：“詩(shī)人為了貪求好句，以至于道理說(shuō)不通，這是作文章的毛病，如張繼詩(shī)句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經(jīng)過(guò)許多人的實(shí)地查訪，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗。
賞析：
詩(shī)歌從很細(xì)小的景色入手，繪制了一幅朦朧靜謐、清冷幽美的`江南水鄉(xiāng)秋夜圖。詩(shī)歌一、二句，雖然寫(xiě)的是秋夜，但仍能使人感知江邊各種秋物的色彩、形態(tài)，還有聲音和情緒；而且前后詞語(yǔ)之意因果相連，推論而出。三、四兩句卻是個(gè)大寫(xiě)筆，把一里以外寒山寺的鐘聲遠(yuǎn)距離傳送了過(guò)來(lái)。這捎帶著禪的超然的鐘聲，又會(huì)引發(fā)滿懷愁緒的夜泊之人什么樣的感受呢？
詩(shī)歌前后兩聯(lián)，所描寫(xiě)的內(nèi)容一繁一簡(jiǎn)，體現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)一實(shí)一虛，對(duì)比非常清楚。而詩(shī)歌所創(chuàng)造的藝術(shù)意境，也寓于這繁簡(jiǎn)虛實(shí)對(duì)比的玄妙之中。
一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫(xiě)下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩(shī)。
題為“夜泊”，實(shí)際上只寫(xiě)“夜半”時(shí)分的景象與感受。詩(shī)的首句，寫(xiě)了午夜時(shí)分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時(shí)便已沉落下去，整個(gè)天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹(shù)上的棲烏大約是因?yàn)樵侣淝昂蠊饩�明暗的變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人對(duì)夜涼的感覺(jué)變得格外銳敏。“霜滿天”的描寫(xiě)，并不符合自然景觀的實(shí)際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩(shī)人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個(gè)一句，月落寫(xiě)所見(jiàn)，烏啼寫(xiě)所聞，霜滿天寫(xiě)所感，層次分明地體現(xiàn)出一個(gè)先后承接的時(shí)間過(guò)程和感覺(jué)過(guò)程。而這一切，又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩(shī)人運(yùn)思的細(xì)密。
詩(shī)的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹(shù)只能看到一個(gè)模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個(gè)地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個(gè)意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。“湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩(shī)句可以說(shuō)明“江楓”這個(gè)詞語(yǔ)中所沉積的感情內(nèi)容和它給予人的聯(lián)想。透過(guò)霧氣茫茫的江面，可以看到星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動(dòng)人遐想。“江楓”與“漁火”，一靜一動(dòng)，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見(jiàn)用心。寫(xiě)到這里，才正面點(diǎn)出泊舟楓橋的旅人。“愁眠”，當(dāng)指懷著旅愁躺在船上的旅人。“對(duì)愁眠”的“對(duì)”字包含了“伴”的意蘊(yùn)，不過(guò)不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對(duì)霜夜江楓漁火時(shí)縈繞的縷縷輕愁，但同時(shí)又隱含著對(duì)旅途幽美風(fēng)物的新鮮感受。我們從那個(gè)仿佛很客觀的“對(duì)”字當(dāng)中，似乎可以感覺(jué)到舟中的旅人和舟外的景物之間一種無(wú)言的交融和契合。
詩(shī)的前幅布景密度很大，十四個(gè)字寫(xiě)了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩(shī)只寫(xiě)了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因?yàn)椋?shī)人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩(shī)意美的感覺(jué)印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽(tīng)覺(jué)升居為對(duì)外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩(shī)人臥聽(tīng)疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。
這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩(shī)僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩(shī)意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動(dòng)人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴(yán)之感了。詩(shī)人之所以用一句詩(shī)來(lái)點(diǎn)明鐘聲的出處，看來(lái)不為無(wú)因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現(xiàn)，這首詩(shī)便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫(huà)的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境。夜半鐘的風(fēng)習(xí)，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，成為詩(shī)歌意境的點(diǎn)眼，卻是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時(shí)或以后，雖也有不少詩(shī)人描寫(xiě)過(guò)夜半鐘，卻再也沒(méi)有達(dá)到過(guò)張繼的水平，更不用說(shuō)借以創(chuàng)造出完整的藝術(shù)意境了。（劉學(xué)鍇）
夜原文翻譯及賞析7
送沈記室夜別
桂水澄夜氛，楚山清曉云。
秋風(fēng)兩鄉(xiāng)怨，秋月千里分。
寒枝寧共采，霜猿行獨(dú)聞。
捫蘿正意我，折桂方思君。
翻譯
秋水漾桂香，晚風(fēng)多清朗，楚山清幽幽，曉云映晨光。
托蕭瑟秋風(fēng)寄去異地的鄉(xiāng)愁，在千里之外共對(duì)皎潔的月亮。
枝頭凄冷怎能共折蘭菊？猿啼哀號(hào)孤旅哪堪悲涼。
手撫松蘿你當(dāng)念我曾相依伴，采擷桂花我正思君文才無(wú)雙。
注釋
桂水：源出湖南藍(lán)山縣南，向東北流入湘江。
澄：澄清。
夜氛：夜氣。
楚山：泛指湖南一帶楚地的山巒。此句說(shuō)楚山上空朝云清淡。
兩鄉(xiāng)：各處異鄉(xiāng)。一指范云所在，一指沈約的去處。
千里分：在千里之外的異鄉(xiāng)分別。
寒枝：秋夜中的樹(shù)枝。
寧：哪能。寒枝不能共采，喻兩人即將分別。
霜猿：霜天的猿啼聲。
捫蘿：撫蘿。蘿即松蘿。
折桂：折取桂枝。
方：正。此句用折桂寄托自己對(duì)沈約的思念。
鑒賞
范云十幾歲時(shí)，其父范抗在郢府（今湖北武漢附近）任職，范云隨侍其側(cè)，年長(zhǎng)其十歲的沈約也在郢府為記室參軍，一見(jiàn)如故，遂相友好。八年以后，沈約轉(zhuǎn)至荊州（今湖北江陵附近）為征西記室參軍，兩人分別。這首詩(shī)當(dāng)作于此時(shí)，詩(shī)題中的沈記室即沈約。史稱范云八歲賦詩(shī)屬文，“操筆便就”，“下筆輒成”（《梁書(shū)·范云傳》），這首詩(shī)就是他早期的代表作之一。
詩(shī)的開(kāi)頭便以極平穩(wěn)的筆調(diào)勾畫(huà)出送別時(shí)靜謐、安詳?shù)沫h(huán)境。“桂水”并非特指某一條水，只是用以形容其水的芳香。王褒《九懷》中有“桂水兮潺湲”句，王逸注云：“芳流衍溢，周四境也。”后人遂常用之，如陸云《喜霽賦》中“戢流波于桂水兮，起芳?jí)m于沉泥。”江淹《雜體三十首》中亦有“且泛桂水潮”、“桂水日千里”等句，均非實(shí)指。范詩(shī)中用這一詞渲染了送別場(chǎng)面的溫馨。送別詩(shī)，可以寫(xiě)送別時(shí)的情景、場(chǎng)面，以及當(dāng)時(shí)人的心理活動(dòng)，但范云只是用一句詩(shī)輕輕帶過(guò)，遂轉(zhuǎn)入天明登程的想象之中。郢州與荊州，古時(shí)均屬楚地，故用“楚山”代之。啟程的情景是晴空萬(wàn)里，天朗氣清。這畢竟是少年人所寫(xiě)的詩(shī)，所以，他筆下的離別不是凄慘悲切，而是有一股清新流麗之氣貫穿于內(nèi)，顯得輕盈灑脫。沈約《別范安成》詩(shī)中云：“生平少年日，分手易前期。”正是這種精神的寫(xiě)照。不過(guò)，中國(guó)人重視朋友（為五倫之一），重視友情，朋友的離別，總難免有些許的哀愁。“悲莫悲兮生離別，樂(lè)莫樂(lè)兮心相知。”故而下句以“秋風(fēng)兩鄉(xiāng)怨”分寫(xiě)兩地相思之怨愁，而以“秋月千里分”合寫(xiě)二人心靈之相通。謝莊《月賦》云：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”所寫(xiě)的正是地有千里之隔，明月人可共見(jiàn)之情。以上四句，前二句偏寫(xiě)景，后二句偏寫(xiě)情，所以轉(zhuǎn)下去便偏寫(xiě)事。“寒枝寧共采”是對(duì)二人過(guò)去共同生活的回憶，“霜猿行獨(dú)聞”則是對(duì)別后獨(dú)自旅程寂寥的想象。詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫(xiě)送別，但無(wú)論是偏于寫(xiě)景、寫(xiě)情或?qū)懯拢及瞪媪穗x別。然而離別只是形體上的分隔，更重要的乃是精神上的合一。結(jié)束兩句以極其肯定的語(yǔ)氣寫(xiě)道：“捫蘿正意我，折桂方思君。”“意”通“憶”。“捫蘿”、“折桂”由上句“寒枝”引發(fā)而來(lái)，同時(shí)又暗與起句的“桂水”“楚山”相呼應(yīng)。
這里牽涉到一句詩(shī)的異文。“捫蘿正意我”中“正意”二字，一作“忽遺”，一作“勿遺”。“忽遺我”意思是：忽將我遺忘。前者似不符合沈約與范云間的感情，且與全詩(shī)情緒不一，后者表示的是一種希冀之情，雖然可通，但不如“正意我”所表達(dá)出的心心相印之情。另外，從范云詩(shī)的整體風(fēng)格來(lái)看，也以“正意我”于文為勝。范詩(shī)的結(jié)句尤喜以彼我、今昔對(duì)寫(xiě)。如“迨君當(dāng)歌日，及我傾樽時(shí)。”（《當(dāng)對(duì)酒》）“爾拂后車塵，我事東皋粟。”（《餞謝文學(xué)離夜》）“待爾金閨北，予藝青門(mén)東。”（《答何秀才》）“海上昔自重，江上今如斯。”（《登三山》）“昔去雪如花，今來(lái)花似雪。”（《別詩(shī)》）等等。而在這首詩(shī)中，也只有作“捫蘿正意我”，才可與“折桂方思君”相對(duì)得最為工穩(wěn)，也最能體現(xiàn)范云詩(shī)歌句法、結(jié)構(gòu)的特色。
此詩(shī)在寫(xiě)法上是一句一轉(zhuǎn)，但同樣是“轉(zhuǎn)”，如沈約的《別范安成詩(shī)》（沈德潛《古詩(shī)源》卷十二評(píng)為“句句轉(zhuǎn)”），是層層遞進(jìn)式的轉(zhuǎn)，而范云此詩(shī)則是句句回環(huán)式的轉(zhuǎn)。這種回環(huán)式的結(jié)構(gòu)、回環(huán)式的句法正是范云詩(shī)風(fēng)的典型。所以鐘嶸《詩(shī)品》曾評(píng)范云詩(shī)曰：“范詩(shī)清便宛轉(zhuǎn)，如流風(fēng)回雪。”正是抓住了其詩(shī)風(fēng)格的整體特征。《送沈記室夜別》雖然是范云的早期作品，但也不難看出，這首詩(shī)已經(jīng)奠定了范詩(shī)風(fēng)格的基礎(chǔ)。
創(chuàng)作背景
南朝宋元徽四年（476年），蕭賾主持郢州（今湖北武漢附近）軍政，范云隨父范抗在郢府，沈約與范抗同府，與比他年輕十歲的范云相識(shí)交好。幾年后，沈約轉(zhuǎn)至荊州（今湖北江陵附近）為征西記室參軍，此詩(shī)作于兩人分別之時(shí)。
夜原文翻譯及賞析8
汴水日馳三百里，扁舟東下更開(kāi)帆。
旦辭杞國(guó)風(fēng)微北，夜泊寧陵月正南。
老樹(shù)挾霜鳴窣窣，寒花垂露落毶毶。
茫然不悟身何處，水色天光共蔚藍(lán)。
翻譯
汴水奔流，日馳三百里，我的船兒向東順流而下，還張起了白帆。
清晨時(shí)離開(kāi)杞國(guó)，刮著微微的北風(fēng)；晚上泊舟寧陵，月亮正照著南邊的舷窗。
一棵老樹(shù)滿帶著清霜，涼風(fēng)吹來(lái)，窣窣作響；花兒上凝聚著寒露，慢慢滴落，連綿不斷。
我只覺(jué)得心中一片茫然，不知道身在何處，眼前的水色與天光都是蔚藍(lán)。
注釋
寧陵：今河南寧陵縣。
汴水：即汴河，在今河南境內(nèi)，流入黃河。
扁舟：小船。
旦辭：清晨辭別。
杞國(guó)：古國(guó)名，今河南杞縣。
窣窣：象聲詞。形容細(xì)小的聲音。
寒花：寒冷時(shí)節(jié)開(kāi)放的花。多指菊花。
垂露：露珠下滴。
毿毿：細(xì)長(zhǎng)的樣子。亦作“毶毶”。
茫然：猶惘然。失意的樣子。
不悟：不知道。
賞析
韓駒是江西詩(shī)派中的一員干將。江西詩(shī)派詩(shī)以布局嚴(yán)謹(jǐn)著稱，這首詩(shī)是《陵陽(yáng)集》中的名作，被宋呂居仁等人作為樣板，認(rèn)為“可作學(xué)詩(shī)之法”（《詩(shī)林廣記》引《小園解后錄》）。
詩(shī)題寫(xiě)夜泊，便以夜泊為中心，這就是所謂擒題。但如果一味扣住詩(shī)題，詩(shī)便會(huì)死板呆滯，必須不即不離，眼睛覷定中心，然而不直接接觸中心，在旁襯上做文章。這首詩(shī)前兩聯(lián)便不寫(xiě)夜泊，先寫(xiě)夜泊以前，船走得飛快，襯映出詩(shī)人的心情，以動(dòng)、行來(lái)為下面的靜、泊作陪。第三聯(lián)寫(xiě)夜泊，以景為主，第四聯(lián)轉(zhuǎn)而寫(xiě)情，使詩(shī)有余味。在搭配上，前兩聯(lián)盡量蓄勢(shì)，蒼勁快捷，自然流暢，景色變化幅度很大，把動(dòng)態(tài)寫(xiě)足；后兩聯(lián)轉(zhuǎn)入凝重平緩，情致悠然，景色固定不動(dòng)，把靜態(tài)寫(xiě)足。寫(xiě)動(dòng)態(tài)時(shí)，又配合其快，寫(xiě)流水、北風(fēng)、明月等粗線條的大環(huán)境中的景物，間以地名，形成跳躍；寫(xiě)靜態(tài)時(shí)，寫(xiě)老樹(shù)、寒花、微小的聲音與下垂的露水等小景。這樣，全詩(shī)以意相貫，以氣相接，渾然精到，把自己夜泊前后的景物、心情都反映了出來(lái)。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷二評(píng)這詩(shī)的章法說(shuō)：“如梨園按樂(lè)，排比得倫。”很形象地作了總結(jié)。清代王士禎、紀(jì)昀等人也對(duì)這首詩(shī)交口稱贊。
除布局外，這首詩(shī)在描寫(xiě)場(chǎng)景及遣詞造句上也很得熔煉之功。如第一句“汴水日馳三百里”，氣勢(shì)很磅礴，可與李白“千里江陵一日還”、“飛流直下三千尺”一類詩(shī)比靠。次句“扁舟東下更開(kāi)帆”，加一倍寫(xiě)快，方回評(píng)說(shuō)：“此是詩(shī)家合當(dāng)下的句，只一句中有進(jìn)步，猶云‘同是行人更分首’也。”“旦辭杞國(guó)”一聯(lián)則寫(xiě)得很圓活，似山谷詩(shī)法。
值得一贊的是，詩(shī)尾聯(lián)融情于景，由蒼茫的夜色產(chǎn)生迷惘沉醉的感覺(jué)，遂以“水光山色”寄托難以表達(dá)的情思，得含蓄不盡之意。但是宋曾季貍《艇齋詩(shī)話》挑剔說(shuō)結(jié)處“汴水黃濁，安得蔚藍(lán)也？”落實(shí)了說(shuō)，就失去了詩(shī)的趣味了。再說(shuō)，夜間船泊水上，月光明照，藍(lán)天映入水中，自可蔚藍(lán)；這時(shí)要分辨汴水是否黃濁，倒反而不是件容易的事。
夜原文翻譯及賞析9
正月十五夜
唐代：蘇味道
火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。
暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。
游伎皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
譯文及注釋
火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。
明燈錯(cuò)落，園林深處映射出璀璨的光芒，有如嬌艷的花朵一般；由于四處都可通行，所以城門(mén)的鐵鎖也打開(kāi)了。
火樹(shù)銀花：比喻燦爛絢麗的燈光和焰火。特指上元節(jié)的燈景。星橋：星津橋，天津三橋之一。鐵鎖開(kāi)：比喻京城開(kāi)禁。唐朝都城都有宵禁，但在正月十五這天取消宵禁，連接洛水南岸的里坊區(qū)與洛北禁苑的天津橋、星津橋、黃道橋上的鐵鎖打開(kāi)，任平民百姓通行。
暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。
人潮洶涌，馬蹄下塵土飛揚(yáng)；月光灑遍每個(gè)角落，人們?cè)诤翁幎寄芸吹矫髟庐?dāng)頭。
暗塵：暗中飛揚(yáng)的塵土。逐人來(lái)：追隨人流而來(lái)。
游伎皆秾（nóng）李，行歌盡落梅。
月光燈影下的歌妓們花枝招展、濃妝艷抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
游伎：歌女、舞女。一作“游騎（jì）”。秾李：此處指觀燈歌伎打扮得艷若桃李。落梅：曲調(diào)名。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
京城取消了夜禁，計(jì)時(shí)的玉漏你也不要著忙，莫讓這一年只有一次的元宵之夜匆匆過(guò)去。
金吾：原指儀仗隊(duì)或武器，此處指金吾衛(wèi)，掌管京城戒備，禁人夜行的官名，漢代置。禁夜：指取消宵禁。唐時(shí)，京城每天晚上都要戒嚴(yán)，對(duì)私自夜行者處以重罰。一年只有三天例外，即正月十四、十五、十六。玉漏：古代用玉做的計(jì)時(shí)器皿，即滴漏。
譯文及注釋
譯文
明燈錯(cuò)落，園林深處映射出璀璨的光芒，有如嬌艷的花朵一般；由于四處都可通行，所以城門(mén)的鐵鎖也打開(kāi)了。
人潮洶涌，馬蹄下塵土飛揚(yáng)；月光灑遍每個(gè)角落，人們?cè)诤翁幎寄芸吹矫髟庐?dāng)頭。
月光燈影下的歌妓們花枝招展、濃妝艷抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
京城取消了夜禁，計(jì)時(shí)的玉漏你也不要著忙，莫讓這一年只有一次的元宵之夜匆匆過(guò)去。
注釋
火樹(shù)銀花：比喻燦爛絢麗的燈光和焰火。特指上元節(jié)的燈景。此句對(duì)后世影響甚大，如宋辛棄疾《青玉案·元夕》詞有：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)……驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”《紅樓夢(mèng)》十八回：“只見(jiàn)庭燎繞空，香雪布地，火樹(shù)琪花，金窗玉檻”
星橋：星津橋，天津三橋之一，“洛水貫都，以像星漢”此處或以星津橋指代天津三橋。”東都洛陽(yáng)，洛水從西面流經(jīng)上陽(yáng)宮南，流到皇城端門(mén)外，分為三道，上各架橋，南為星津橋，中為天津橋，北為黃道橋 。開(kāi)元年間，改修天津橋，星津橋毀，二橋合而為一。
鐵鎖開(kāi)：比喻京城開(kāi)禁。唐朝都城都有宵禁，但在正月十五這天取消宵禁，連接洛水南岸的里坊區(qū)與洛北禁苑的天津橋、星津橋、黃道橋上的鐵鎖打開(kāi)，任平民百姓通行。
暗塵：暗中飛揚(yáng)的塵土。
逐人來(lái)：追隨人流而來(lái)。
游伎：歌女、舞女。一作“游騎（jì）”
秾李：此處指觀燈歌伎打扮得艷若桃李。《詩(shī)經(jīng)·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，華如桃李。”
落梅：曲調(diào)名。
金吾：原指儀仗隊(duì)或武器，此處指金吾衛(wèi)，掌管京城戒備，禁人夜行的官名，漢代置。《唐兩京新記》云：”正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看燈，光若晝?nèi)铡！?/p>
不禁夜：指取消宵禁。唐時(shí)，京城每天晚上都要戒嚴(yán)，對(duì)私自夜行者處以重罰。一年只有三天例外，即正月十四、十五、十六。
玉漏：古代用玉做的計(jì)時(shí)器皿，即滴漏。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)大約作于公元705年（武則天神龍?jiān)暾拢鑼?xiě)的是武則天時(shí)期神都元夜的景象。也有學(xué)者認(rèn)為，此詩(shī)作于武則天長(zhǎng)安元年（也即大足元年正月，701年）。
賞析二
農(nóng)歷正月十五為上元節(jié)，后來(lái)也稱元宵節(jié)。據(jù)《大唐新語(yǔ)》記載，武則天時(shí)，每年這天晚上，京城長(zhǎng)安都要大放花燈，夜間照例不戒嚴(yán)，觀賞花燈的真是人山人海。豪門(mén)貴族車馬喧嘩，市井之民歡歌笑語(yǔ)，通宵都在熱鬧的氣氛中度過(guò)。文人數(shù)百人賦詩(shī)記其盛景，當(dāng)時(shí)以蘇味道、郭利貞、崔液三人所作為絕唱。該詩(shī)描繪的是神龍?jiān)辏?05年）上元夜神都觀燈的景象。
詩(shī)的首聯(lián)總寫(xiě)節(jié)日氣氛：徹夜燈火輝煌，京城馳禁，整個(gè)城池成了歡樂(lè)的海洋。“火樹(shù)銀花”形容燈采華麗。史載：唐玄宗先天二年（713年）正月十五、十六、十七日在皇城門(mén)外作燈輪，高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，豎之如花樹(shù)。這雖不是作者筆下的那個(gè)夜晚，但由此也可以推想其盛況如許。“合”字是四望如一的意思，是說(shuō)洛陽(yáng)城處處如此。唐代，孫逖《正月十五日夜應(yīng)制》詩(shī)中說(shuō)：“洛城三五夜，天子萬(wàn)年春。彩仗移雙闕，瓊筵會(huì)九賓。舞成蒼頡字，燈作法王輪。不覺(jué)東方日，遙垂御藻新。”可與此詩(shī)相印證，可見(jiàn)隋唐時(shí)代洛陽(yáng)皇城端門(mén)的元宵節(jié)觀燈盛況。是說(shuō)原本黑洞洞的城門(mén)與黑沉沉的城河在節(jié)日的夜晚也點(diǎn)綴著無(wú)數(shù)的明燈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去有如天上的星橋銀河了。
頷聯(lián)寫(xiě)元夕車馬游人之盛。由于車馬交馳、游人雜沓，揚(yáng)起了道路上的陣陣塵土。在平常的夜間，即使有塵土飛揚(yáng)，人也是看不見(jiàn)的。但元夕之夜，由于月光燈影的照耀，卻分明可見(jiàn)隨著車馬的飛馳而去，后面便揚(yáng)起一陣飛塵，這就是所謂“暗塵隨馬去”。本不可見(jiàn)的“暗塵”因“正月十五夜”的月光燈影而見(jiàn)，這正是對(duì)元夕的傳神描寫(xiě)。著一“去”字，寫(xiě)出了馬的奔馳和塵土飛揚(yáng)而去的態(tài)勢(shì)。紀(jì)昀說(shuō)此句得神處在一“暗”字，固極有見(jiàn)。其實(shí)，“去”字也同樣精彩，從中仿佛可見(jiàn)車馬飛馳時(shí)卷起的氣流，下句專寫(xiě)人的活動(dòng)，卻不忘交代元夕的特點(diǎn)。由于是望月，所以滿月的清光映照著東都城的每一個(gè)角落。游人熙熙攘攘，摩頂接踵，月亮的光輝始終與人相隨。由此“明月”還可進(jìn)一步想象燈月交輝的熱鬧場(chǎng)景。
頸聯(lián)于熙熙攘攘的人群中專挑出一類人來(lái)寫(xiě)，這就是“游妓”。她們可能是王公貴戚之家的歌舞妓人，為了相互夸示而讓她們出來(lái)表演助興的，她們自己也可借此觀賞元夕燈月交輝、人流如織的熱鬧景象。總之，既是觀賞者，又是元夕的一道亮麗風(fēng)景。兩句一句寫(xiě)她們的美貌，一句寫(xiě)她們的技藝。單有火樹(shù)銀花的燈影和眾多的游人車馬，還不足以充分顯示元夕京城的熱鬧繁華，必須再加上美貌如花的歌妓和徹夜笙歌，才是聲色光華交相輝映，極喧闐熱鬧之能事。
這就逼出了結(jié)尾兩句：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”“金吾”，又稱“執(zhí)金吾”，指京城里的禁衛(wèi)軍。據(jù)史記載唐代設(shè)左、右金吾衛(wèi)，主管統(tǒng)率禁軍。玉漏，指古時(shí)的計(jì)時(shí)器，用銅壺滴漏以記時(shí)。統(tǒng)觀全詩(shī)詞采華艷，絢麗多姿；而音調(diào)和諧，韻致流溢，有如一幀古代節(jié)日的風(fēng)情畫(huà)，讓人百看不厭。
賞析
這首詩(shī)是描寫(xiě)洛陽(yáng)城里元宵之夜的景色。據(jù)《大唐新語(yǔ)》和《唐兩京新記》記載：每年這天晚上，洛陽(yáng)城里都要大放花燈；前后三天，夜間照例不戒嚴(yán)，看燈的真是人山人海。豪門(mén)貴族的車馬喧闐，市民們的歌聲笑語(yǔ)，匯成一片，通宵都在熱鬧的氣氛中度過(guò)。
春天剛剛才透露一點(diǎn)消息，還不是萬(wàn)紫千紅的世界，可是明燈錯(cuò)落，在大路兩旁、園林深處映射出燦爛的輝光，簡(jiǎn)直象明艷的花朵一樣。從“火樹(shù)銀花”的形容，我們不難想象，這是多么奇麗的夜景！說(shuō)“火樹(shù)銀花合”，因?yàn)樗耐缫坏木壒省Ｍ蹙S《終南山》“白云回望合”，孟浩然《過(guò)故人莊》“綠樹(shù)村邊合”的“合”，用意相同，措語(yǔ)之妙，可能是從這里得到啟發(fā)的。由于到處任人通行，所以城門(mén)也開(kāi)了鐵鎖。崔液《上元夜》詩(shī)有句云：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)。”可與此相印證。城關(guān)外面是城河，這里的橋，即指城河上的橋。這橋平日是黑沈沈的，今天換上了節(jié)日的新裝，點(diǎn)綴著無(wú)數(shù)的明燈。燈影照耀，城河望去有如天上的星河，所以也就把橋說(shuō)成“星橋”了。“火樹(shù)”“銀花”“星橋”都寫(xiě)燈光，詩(shī)人的鳥(niǎo)瞰，首先從這兒著筆，總攝全篇；同時(shí)，在“星橋鐵鎖開(kāi)”這句話里說(shuō)出游人之盛，這樣，下面就很自然地過(guò)渡到節(jié)日風(fēng)光的具體描繪。
人潮一陣陣地涌著，馬蹄下飛揚(yáng)的塵土也看不清；月光照到人們活動(dòng)的每一個(gè)角落，哪兒都能看到明月當(dāng)頭。原來(lái)這燈火輝煌的佳節(jié)，正是風(fēng)清月白的良宵。在燈影月光的映照下，花枝招展的歌妓們打扮得分外美麗，她們一面走，一面唱著《梅花落》的曲調(diào)。洛陽(yáng)城里的元宵，真是觀賞不盡的。所謂“歡娛苦日短”，不知不覺(jué)便到了深更時(shí)分，然而人們卻仍然懷著無(wú)限留戀的心情，希望這一年一度的元宵之夜不要匆匆地過(guò)去。“金吾不禁”二句，用一種帶有普遍性的心理描繪，來(lái)結(jié)束全篇，言盡而意不盡，讀之使人有余音繞梁，三日不絕之感。這詩(shī)于鏤金錯(cuò)采之中，顯得韻致流溢，也在于此。
夜原文翻譯及賞析10
原文：
夜箏
唐代：白居易
紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。
弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重。
譯文：
紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。
月光下紫色衣袖隨著手指在琴弦上拂動(dòng)，得心應(yīng)手的琴技和沉浸入曲的神情使人產(chǎn)生無(wú)窮的想象。
弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重。
忽然，弦聲凝絕、柔指輕頓，那片刻的寧?kù)o又訴說(shuō)出千萬(wàn)重的深情。
注釋：
紫袖紅弦（xián）明月中，自彈自感暗低容。
夜箏：夜晚彈箏。紫袖紅弦：彈箏女子的衣袖是紫色的，箏弦的顏色是紅的。明月巾：月光下。自彈自感：彈箏人自己被曲中的情意所感動(dòng)。暗低容：滿面愁容，低頭沉吟的樣子。
弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重。
弦凝指咽：彈奏暫停的狀態(tài)。
賞析：
若要把白居易《琵琶行》裁剪為四句一首的絕句，實(shí)在叫人無(wú)從下手。但是，《琵琶行》作者的這一首《夜箏》詩(shī)，無(wú)疑提供了一個(gè)很精妙的縮本。
“紫袖”、“紅弦”，分別是彈箏人與箏的代稱。以“紫袖”代彈者，與以“皓齒”代歌者、“細(xì)腰”代舞者（李賀《將進(jìn)酒》：“皓齒歌，細(xì)腰舞。”）一樣，選詞造語(yǔ)十分工整。“紫袖紅弦”不但暗示出彈箏者的樂(lè)妓身份，也描寫(xiě)出其修飾的美好，女子彈箏的形象宛如畫(huà)出。“明月”點(diǎn)“夜”。“月白風(fēng)清，如此良夜何？”倘如“舉酒欲飲無(wú)管弦”，那是不免“醉不成飲”的。讀者可以由此聯(lián)想到潯陽(yáng)江頭那個(gè)明月之夜的情景。
次句寫(xiě)到彈箏。連用了兩個(gè)“自”字，這并不等于說(shuō)獨(dú)處（詩(shī)題一作“聽(tīng)夜箏”），而是旁若無(wú)人的意思。它寫(xiě)出彈箏者已全神傾注于箏樂(lè)的情態(tài)。“自彈”，是信手彈來(lái)，“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，得心應(yīng)手；“自感”，彈奏者完全沉浸在樂(lè)曲之中。唯有“自感”，才能感人。“自彈自感”把演奏者靈感到來(lái)的一種精神狀態(tài)寫(xiě)得惟妙惟肖。舊時(shí)樂(lè)妓大多都有一本心酸史，詩(shī)中的箏人雖未能像琵琶女那樣斂容自陳一番，僅“闇低容”（闇：àn，黯淡）三字，已能使讀者想象無(wú)窮。
音樂(lè)之美本在于聲，可詩(shī)中對(duì)箏樂(lè)除一個(gè)籠統(tǒng)的“彈”字幾乎沒(méi)有正面描寫(xiě)，接下去卻集中筆力，寫(xiě)出一個(gè)無(wú)聲的頃刻。這無(wú)聲是“弦凝”，是樂(lè)曲的一個(gè)有機(jī)組成部分；這無(wú)聲是“指咽”，是如泣如訴的情緒上升到頂點(diǎn)所起的突變；這無(wú)聲是“聲停”，而不是一味的沉寂。正因?yàn)榕c聲情攸關(guān)，它才不同于真的無(wú)聲，因而聽(tīng)者從這里獲得的感受是“別有深情一萬(wàn)重”。
詩(shī)人就是這樣，不僅引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)了奇妙的無(wú)聲之美（“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”），更通過(guò)這一無(wú)聲的頃刻讓讀者去領(lǐng)悟想象那箏曲的全部的美妙。《夜箏》全力貫注的這一筆，正是《琵琶行》中“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”一節(jié)詩(shī)句的化用。
但值得讀者注意的是，《琵琶行》得意的筆墨，是對(duì)琶樂(lè)本身繪聲繪色的鋪陳描寫(xiě)，而《夜箏》所取的倒是《琵琶行》中用作陪襯的描寫(xiě)。這又不是偶然的了。清人劉熙載說(shuō)：“絕句取徑深曲”，“正面不寫(xiě)寫(xiě)反面，本面不寫(xiě)寫(xiě)背面、旁面，須如睹影知竿乃妙。”（《藝概》）尤其涉及敘事時(shí)，絕句不可能像敘事詩(shī)那樣把一個(gè)事件展開(kāi)，來(lái)一個(gè)鋪陳始末。因此對(duì)素材的剪裁提煉特別重要。詩(shī)人在這里對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)只能取一頃刻，使人從一斑見(jiàn)全貌。而“弦凝指咽聲停處”的頃刻，就有豐富的暗示性，它類乎樂(lè)譜中一個(gè)大有深意的休止符，可以引起讀者對(duì)“自彈自感”內(nèi)容的豐富聯(lián)想。詩(shī)從側(cè)面落筆，收到了“睹影知竿”的效果。
夜原文翻譯及賞析11
十二月十五夜原文
沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。
吹燈窗更明，月照一天雪。
翻譯/譯文
悶聲的更鼓從遠(yuǎn)處一陣緊一陣地傳來(lái)，忙碌的人們陸續(xù)入睡，市井的吵鬧聲慢慢平息下來(lái)，我也吹滅油燈準(zhǔn)備入睡，但燈滅后卻發(fā)現(xiàn)房間更亮了，原來(lái)因?yàn)橐箍照邞颐髟拢蟮赜秩鰸M白雪，明亮的圓月與白雪交相映照在窗上，使房間顯得比吹燈前還要明亮。
注釋
①、沉沉：指從遠(yuǎn)處傳來(lái)的斷斷續(xù)續(xù)的聲音。更(gēng)鼓：舊時(shí)一夜分成五更，每更大約兩小時(shí)，晚上派專人巡夜，打鼓報(bào)道時(shí)刻，叫做“打更”，打更用的鼓叫“更鼓”。
②、絕：這里是消失的意思。
③、后兩句是說(shuō)：把燈吹滅后，因?yàn)榇巴庥性铝粒钟醒┕庥成洌源白永锩娣炊@得更加明亮了。
賞析/鑒賞
首二句制造了更深人轉(zhuǎn)靜的環(huán)境氣氛。“沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。”它以“更鼓”、“人聲”的一急一絕，形成對(duì)照，更深人靜的過(guò)程，借助“沉沉”“漸漸”四疊字便生動(dòng)形象地傳達(dá)出來(lái)，使人仿佛聽(tīng)到夜神走動(dòng)的腳步聲。它又以兩散行句結(jié)束，特意突出后二句雪映月增明的絕妙景致。
后二句寫(xiě)雪映月愈明的景色。“吹燈窗更明，月照一天白。”燈本以照明，吹燈而窗更明，是因?yàn)橐箍照邞颐髟拢蟮赜譃M白雪。末句不言雪而雪自見(jiàn)。詩(shī)人這時(shí)也許已和衣上床，卻又欹枕待月。一年最后一個(gè)“十五”，既有明月當(dāng)空，又有白雪灑地，很可能是詩(shī)人一生少遇的良宵。這時(shí)一盞寒燈，顯已成為多余。不由起坐吹燈，臨窗賞玩。由于白雪映襯，月光顯得分外皎潔。真是天上地下，照耀如同白晝。“月照一天白”五字，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出詩(shī)人映雪賞月的獨(dú)特感受，既寫(xiě)了實(shí)景，又傳出真情，全詩(shī)就因有了此句而大增光彩。這兩句的藝術(shù)靈感，也許是受張九齡“滅燭憐光滿”的詩(shī)意的誘發(fā)，但它不是“望月懷遠(yuǎn)”，而是映雪賞月，則顯屬詩(shī)人的創(chuàng)造。它也不像韓愈、蘇軾因有謫遷經(jīng)歷，而生發(fā)“一年明月今宵多，人生由命非由他”，“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的情思，只是直寫(xiě)這年最后一個(gè)“十五夜”雪中看到的月色。
此詩(shī)由于使用了對(duì)偶、散行句式交替出現(xiàn)的藝術(shù)手法，而收到了語(yǔ)言清新簡(jiǎn)凈的效果。此詩(shī)所寫(xiě)臘半雪夜賞月的景致，可能會(huì)給人“幽冷”的印象，但它與柳宗元“孤舟”獨(dú)釣的“孤獨(dú)”心態(tài)迥然不同，因?yàn)樽髡卟o(wú)柳氏南遷后的幽禁遭遇。它乃是一個(gè)生活安定的詩(shī)翁，十二月十五夜飛映雪賞月的真實(shí)感受，可以用詩(shī)人“景是眾人同，情乃一人領(lǐng)”（《老莫作詩(shī)》）的藝術(shù)自自來(lái)說(shuō)明。
夜原文翻譯及賞析12
《楓橋夜泊》
作者：張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
【原文注釋】：
１、漁火：漁船上的燈火。
２、姑蘇：今江蘇省蘇州市。
３、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。
【翻譯譯文】：
明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；
江上漁火映紅楓樹(shù)，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺；
夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
【賞析鑒賞】：
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩(shī)。首句寫(xiě)所見(jiàn)（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫(xiě)客船臥聽(tīng)古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹(shù)，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩(shī)自從歐陽(yáng)修說(shuō)了三更不是打鐘時(shí)之后，議論頗多。其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘卻是事實(shí)，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過(guò)楓橋寺》詩(shī)：白首重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有夜半鐘聲一句。今人或以為烏啼乃寒山寺以西有烏啼山，非指烏鴉啼叫。愁眠乃寒山寺以南的愁眠山，非指憂愁難眠。殊不知烏啼山與愁眠山，卻是因張繼詩(shī)而得名。孫覿的烏啼月落橋邊寺句中的烏啼，即是明顯指烏啼山。
夜原文翻譯及賞析13
原文：
楚人自古登臨恨，暫到愁腸已九回。
萬(wàn)樹(shù)蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀。
非鄉(xiāng)況復(fù)驚殘歲，慰客偏宜把酒杯。
行見(jiàn)江山且吟詠，不因遷謫豈能來(lái)。
譯文
楚人自來(lái)喜愛(ài)登高，抒發(fā)心中的煩悶。我才到這里，也覺(jué)得憂愁難忍。
莽莽蒼蒼的樹(shù)木，終日不散的煙云，使三峽顯得陰霾沉沉。開(kāi)闊的江面，明月高懸，不時(shí)傳來(lái)猿猴的悲鳴。
遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，又逢歲暮年關(guān)，怎不叫人心驚。要想安慰孤獨(dú)的靈魂，最好還是開(kāi)懷痛飲。
閑來(lái)信步漫游，遇見(jiàn)山水佳麗，不妨高聲長(zhǎng)吟。如果不是貶官外放，又怎么能飽覽各地的奇山異景。
賞析：
此詩(shī)作于景元年（1037年），作者當(dāng)時(shí)謫居夷陵，曾經(jīng)過(guò)黃溪，登山臨水之際，撫今傷古，感慨良多，遂有此詩(shī)。
夜原文翻譯及賞析14
原文：
點(diǎn)絳唇·一夜東風(fēng)
宋代：曾允元
一夜東風(fēng)，枕邊吹散愁多少。數(shù)聲啼鳥(niǎo)。夢(mèng)轉(zhuǎn)紗窗曉。
來(lái)是春初，去是春將老。長(zhǎng)亭道。一般芳草。只有歸時(shí)好。
譯文：
一夜東風(fēng)，枕邊吹散愁多少。數(shù)聲啼鳥(niǎo)。夢(mèng)轉(zhuǎn)紗窗曉。
來(lái)是春初，去是春將老。長(zhǎng)亭道。一般芳草。只有歸時(shí)好。
注釋：
一夜東風(fēng)，枕邊吹散愁多少。數(shù)聲啼鳥(niǎo)。夢(mèng)轉(zhuǎn)紗窗曉。
夢(mèng)轉(zhuǎn)：猶夢(mèng)覺(jué)。
來(lái)是春初，去是春將老。長(zhǎng)亭道。一般芳草。只有歸時(shí)好。
長(zhǎng)亭：古時(shí)十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭，為餞別、暫歇之處。
賞析：
此詞寫(xiě)閨情。新穎別致，不落俗套。一夜東風(fēng)，原應(yīng)羅愁織恨，而詞中卻說(shuō)“枕邊吹散愁多少”；“來(lái)是春初，去是春將老”往往引起人們嘆春惜花，無(wú)限感傷，而詞中偏說(shuō)“只有歸時(shí)好”。在即將結(jié)束羈旅生活、踏上歸程的征人眼中，長(zhǎng)亭道上的芳草也在分享著他內(nèi)心的喜悅。全詞清麗婉約，情景交融。
夜原文翻譯及賞析15
唐代：張籍
漁家在江口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人猶未歸。
竹深村路遠(yuǎn)，月出釣船稀。遙見(jiàn)尋沙岸，春風(fēng)動(dòng)草衣。
張籍
張籍（約767～約830），唐代詩(shī)人。字文昌，漢族，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）1 。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。世稱“張水部”、“張司業(yè)”。張籍的樂(lè)府詩(shī)與王建齊名，并稱“張王樂(lè)府”。著名詩(shī)篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》。1 《張籍籍貫考辨》認(rèn)為，韓愈所說(shuō)的“吳郡張籍”乃謂其郡望，并引《新唐書(shū)·張籍傳》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《輿地紀(jì)勝》等史傳材料，駁蘇州之說(shuō)而定張籍為烏江人。
譯文：
漁家就住在江口岸邊，漲潮時(shí)分江水就漫過(guò)柴門(mén)。
趕路的行人想在此借宿，但是主人遲遲未歸。
竹林寂寂，村邊的小道曲曲折折的向遠(yuǎn)方蜿蜒，明月懸空，依稀看得江上漁船點(diǎn)點(diǎn)。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，漁夫似在尋找沙岸泊船，春風(fēng)輕拂，吹動(dòng)著他們的蓑衣。
注釋：
柴扉：柴門(mén)。
竹深：竹林幽深。
尋沙岸：是說(shuō)有人在尋找沙岸泊船。
動(dòng)草衣：草衣，即蓑衣。春風(fēng)吹動(dòng)著他身上的蓑衣。
賞析：
春天的一個(gè)傍晚，詩(shī)人行旅至江邊，映入眼底的景色，蕭索而落寞。詩(shī)人一開(kāi)頭就展示漁家住所的典型特征：茅舍簡(jiǎn)陋，靠近僻遠(yuǎn)江口，便于出江捕魚(yú)。時(shí)值潮漲，江潮浸濕了柴門(mén)。詩(shī)人在柴門(mén)外窺望，發(fā)現(xiàn)屋里闃無(wú)一人。詩(shī)人為何在門(mén)外徘徊張望呢？原來(lái)他要在這戶漁民家里投宿，而屋主人卻還未回家。“行客欲投宿”，暗示時(shí)已臨晚，而“主人猶未歸”，則透露出主人在江上打漁時(shí)間之長(zhǎng)，其勞動(dòng)之辛苦不言而喻。此時(shí)此刻，詩(shī)人只好在屋外躑躅，等待，觀看四周環(huán)境：竹叢暗綠而幽深，鄉(xiāng)間小路蜿蜒伸展，前村還在遠(yuǎn)處；月亮出來(lái)了，詩(shī)人焦急地眺望江面，江上漁船愈來(lái)愈稀少。用一個(gè)“遠(yuǎn)”字，隱隱寫(xiě)出詩(shī)人急于在此求宿的心境。“月出”表示已到了夜里。“釣船稀”則和“主人猶未歸”句，前后呼應(yīng)，相互補(bǔ)充。面對(duì)這冷落凄清的境界，詩(shī)人渴望主人歸來(lái)的心情更加迫切。他不停眺望江口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一葉扁舟向岸邊駛來(lái)，漁人正尋沙岸泊船，他身上的蓑衣在春風(fēng)中飄動(dòng)。好像是期待已久的漁人回來(lái)了，詩(shī)人喜悅的心情陡然而生。結(jié)尾一句，形象生動(dòng)，調(diào)子輕快，神采飛揚(yáng)，極富神韻，給人特別深刻的印象，凝聚了詩(shī)人對(duì)漁民的深情厚意。
這首詩(shī)語(yǔ)言淺切流暢，活潑圓轉(zhuǎn)。“春風(fēng)動(dòng)草衣”句寫(xiě)得尤為傳神。正如清人田雯評(píng)價(jià)張籍詩(shī)歌特色時(shí)所指出的那樣：“名言妙句，側(cè)見(jiàn)橫生，淺淡精潔之至。”（《古歡堂集》）
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