小學(xué)教學(xué)教案（精）
作為一位杰出的老師，通常會(huì)被要求編寫(xiě)教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編精心整理的小學(xué)教學(xué)教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教學(xué)目標(biāo)
1．結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。
2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。
3．能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
4．理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)無(wú)所待的觀(guān)點(diǎn)，從反面提出問(wèn)題，緊緊扣住有所待論證，最后給以否定，提出正面主張。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難過(guò)了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)：我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我送行，我的葬物還不齊備嗎？弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。莊子笑道：天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？（《列御寇》）
二、簡(jiǎn)介作者及背景莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。莊周一生著書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位�！肚f子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀(guān)�！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是有所待而不自由的，自己追求的是無(wú)所待的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的至人無(wú)己神人無(wú)功圣人無(wú)名的境界，以及通過(guò)無(wú)為達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分，共三段。什么是逍遙？從語(yǔ)義學(xué)意義上說(shuō)，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤羞b就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。(《天下》)即游心于談，合氣于漠，順物自然，而無(wú)容私焉，而天下治矣�！肚f子》的無(wú)為主義，也可以叫作逍遙主義。
三、朗讀課文，粗通文意。
1、聽(tīng)錄音，注意字音與節(jié)奏。
2、指名朗讀，集體正音正句。鯤（ｋūｎ）摶（ｔｕｎ）坳（ｏ）蜩（ｔｉｏ）決（ｘｕ）起而飛搶?zhuān)ǎ瘢楱。睿纾┬≈ǎ瑁┏怿懀ǎ睿⿺?shù)數(shù)（ｓｈｕ）然泠（ｌｎｇ）然
3、疏通、積累通假字：冥溟反返知智已矣辯辨而耐有又重點(diǎn)實(shí)詞（單音詞）：怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正
重點(diǎn)實(shí)詞（雙音詞及短語(yǔ)）海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角
重點(diǎn)生字摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳
四、整體感知《逍遙游》汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀蜩與學(xué)鳩一層，要讀出其渺�。蛔x小年與大年一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀湯之問(wèn)棘一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)知效一官而征一國(guó)擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們猶有未樹(shù)、猶有所待。結(jié)尾故曰句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
五、分析、理解第一段
1、這一段中寫(xiě)了哪幾種事物？請(qǐng)選取其中感興趣的一個(gè)作介紹。鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等
2、作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致？對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。
3、作者寫(xiě)這些事物的目的是什么？闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都有所待，都是不自由的。六、布置作業(yè)找出第一段中所描寫(xiě)的事物的所待。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)（大）（小）鯤鵬海運(yùn)水擊三千里野馬、塵埃以息相吹持扶搖培風(fēng)芥覆杯水于坳堂大舟水之積蜩學(xué)鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）皆有所待
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)。
1、鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。
2、蜩與學(xué)鳩槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地說(shuō)明什么？明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。
二、分析、理解第二段
1．這一段可分幾層？第一層，歸納上文，闡明小知不及大知，小年不及大年的道理。不及，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈以五百歲為春，五百歲為秋；大椿以八千歲為春，八千歲為秋；彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例，說(shuō)明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的。小知與大知，大年與小年的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既有所待，又要人為地以小及大，是非�？杀�。第二層，引湯之問(wèn)棘的一段話(huà)對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明小大之辯。湯之問(wèn)棘一段話(huà)與第1段北冥有魚(yú)內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》對(duì)這兩段話(huà)有很好的解釋?zhuān)呵罢Z(yǔ)近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問(wèn)答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢(shì)也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語(yǔ)未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也。由此可見(jiàn)，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為小大之辯。
2、作者為了說(shuō)明小知不及大知，小年不及大年這個(gè)道理，舉了哪些例子？明確：朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
3、根據(jù)本段中的小大觀(guān)點(diǎn)，第一段中的事物哪些是小哪些是大？從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是小年，冥靈、大椿是大年。與眾人比，彭祖是大年，但他與冥靈、大椿比，又是小年。鯤鵬是大智，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)淺陋，只能算是小智。總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類(lèi)。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
三、分析、理解第三段
1、這一段寫(xiě)了哪些人？可分為幾類(lèi)？心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者宋榮子、列子至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
2、作者對(duì)這幾類(lèi)人的看法是怎樣的？心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者（自視甚高，但只不過(guò)是斥鴳之類(lèi)）宋榮子、列子（遠(yuǎn)勝于第一種人，但猶有未樹(shù)猶有所待）至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名（順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到物我一體，才能無(wú)所待，才是逍遙游。）
3、莊子所說(shuō)的逍遙是什么？乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？-----絕對(duì)的精神自由。
四、總結(jié)這篇文章采用先述后議、先破后立的寫(xiě)法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢(shì)闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱(chēng)一篇奇文。本文開(kāi)頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的野馬為喻，論證世間萬(wàn)物都有所待，因而算不上逍遙游�？芍^想像奇特。論證時(shí)，首先指出大鵬南飛，有待海運(yùn)，有待六月的巨風(fēng)；而野馬塵埃的任意游蕩有待于以息相吹。為了強(qiáng)調(diào)大鵬有所待，作者以水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力作比喻，論證風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。為了使人們對(duì)結(jié)論深信不疑，作者又以覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也這個(gè)生活常識(shí)為喻，證明水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。可謂說(shuō)理透徹。莊子渴望逍遙游，即無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界，就要無(wú)為，做無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的至人、神人、圣人。其實(shí)，莊子并非生來(lái)就無(wú)入世之心，但一方面竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，王公大人不能器之（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一層抱負(fù)。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都有所待因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)小大之辯。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識(shí)莊子其人及其文。
五、鑒賞
1．借用寓言說(shuō)理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說(shuō)：著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把無(wú)所待的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話(huà)故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。
2．想像豐富，意境開(kāi)闊。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一擊，一摶，三千里，九萬(wàn)里，扶搖直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿(mǎn)浪漫主義色彩�？磥�(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。
3．運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫(xiě)積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥(niǎo)；寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里是夸張；描寫(xiě)學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
六、作業(yè)：
搜集莊子有關(guān)資料，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記板書(shū)設(shè)計(jì)逍遙游莊子
1、世間萬(wàn)物有所待：（1）、鯤鵬形體的變化（描寫(xiě)）有所待依賴(lài)巨風(fēng)（六月息）（2）、野馬、塵埃也有所待善用比喻（3）、大舟、草芥想象奇特（4）、蜩與學(xué)鳩也有所待物
2、世間萬(wàn)物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年補(bǔ)充驗(yàn)證前文（3）、湯之問(wèn)棘（4）、斥鴳之語(yǔ)
3、真正的逍遙游是不受外物的限制無(wú)所待（人世間）（1）知、行、德、征（耐）四種人（2）宋榮子、列子仍有未樹(shù)，猶有所待者（3）至人神人圣人無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名逍遙者追求絕對(duì)的自由（主旨）
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