《愚公移山》教學反思（通用14篇）
作為一位優秀的老師，我們要有很強的課堂教學能力，通過教學反思可以有效提升自己的教學能力，教學反思應該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的《愚公移山》教學反思 ，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《愚公移山》教學反思 1
九年級的最后一篇文言文了，我希望給學生一個圓滿的結局。讓優等生有學習文言文的后續能力，讓中等生愛上文言文，讓后進生不討厭文言文。
以往教學文言文我都習慣先疏通文意，再分析文章內容。翻譯時學生先自己翻譯，老師投影上顯出重點字詞，學生做筆記，再抽學生逐句翻譯。這個班是我這學期新接的班級，他們習慣了老師投影重點詞語，他們記筆記。甚至有時如果你的重點詞語少了，他們還不習慣，我佩服之前的老師培養他們記筆記的習慣很好，但我又覺得滿篇的重點詞語，還有重點嗎？如果是長文章就一邊翻譯一邊理解內容，逐段進行，可那樣文章又缺乏了整體感，顯得支離破碎。記得上《陳涉世家》一個周，自己都快吐了，何況學生，他們多煩，還指望他們喜歡文言文？總之，文言文在翻譯上費時多，可一旦考試，學生在詞語解釋，句子翻譯方面仍然問題多多。文言文一直是不能言說的傷。我一直糾結，一直思考是否有個新路子。
聽了君姐的講座《一路修行講語文》，看了君姐《青春課堂》、《王君講語文》等，君姐多次提到《狼》一課的教學頗受錢夢龍老先生《愚公移山》的影響，于是拜讀了君姐《狼》的教學實錄，又搜索到錢老先生的《愚公移山》的教學實錄，于是有了一些啟發，有了一些嘗試。
第一課時我讓學生自由朗讀、全班齊讀、分小組讀、分人物角色讀，熟讀了以后，讓學生自己結合課下注釋先翻譯，翻譯時做批注勾畫，不明白的地方做上記號。接著又讓學生在組內交流自己的疑惑。在巡視過程中也有學生不時問我問題，我也會引導他們自己去解決問題。比如有一個小組有個學生問到：“面山而居”的“而”字怎么理解，于是我引導他先理解這句話的大意，他明白“而”字不翻譯，那么是什么用法了？我進一步引導他“面山”表明了愚公居住的？生答：“地方。”“我知道了，表修飾。”這時我分明看到學生興奮的表情。當學生們小組交流完了后，我讓學生把自己還有拿不準的疑惑在全班提問，生生互答，或生問師答，最后我又問學生。通過多重對話掌握詞意、句意。我感覺這樣比抽學生一句句翻譯更能抓住學生的'興奮點，幫助他們記憶。
第二課時，我以聽寫和口答的形式強調兩三個重點詞語，我抽了兩個平時懶惰的學生黑板上聽寫“始齔”，其余學生在下面寫。其中有個學生沒寫對，我就讓他下去抄寫五遍，交給組長檢查。又抽查了“箕畚”、“厝”的意思，翻譯“以君之力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”再次強化學生對字詞句的掌握。接著從標題入手分析文章內容，并將詞句理解融入其中。我設計了幾個問題：（1）愚公年齡如何？（2）移的是什么山？（3）移山到哪里？（4）大家伙支持嗎？（5）哪些人參與移山？（6）移山的周期怎樣？（7）有人反對嗎？（8）移山的結果。
我是這樣操作的，先問學生愚公的年齡，學生在下面七嘴八舌，有說“年且九十”，有說“將近九十”，我又追問了一句“且”是什么意思？抽生答：“將近”。那么短短的四個字寫出了“愚公？”“年齡大，力氣小，能力不足。”接著問學生移的什么山？“太行、王屋二山”“山是怎樣的”“方七百里，高萬仞”師問：“方是什么意思”生答“面積，方圓”，“萬仞”“很高”，“保留，不用換算為現代單位更符合原文的表達效果”生說“夸張”，師問“這兩句寫出了山？”生答“又高又大”，師問：“有什么意味”，生答：“困難艱巨”。這樣將詞句意和文章內容緊密結合了，學生不會覺得那么枯燥。
這只是該堂課的一個小點。我認為這堂課的亮點在于品析愚公妻和智叟這兩個人物上。依次學習了上面提到的前六個問題后，我問學生有人反對移山嗎？生答“有”，師問“誰”。有人答“愚公妻”（這樣的答的學生只是按照課文順序，沒有動腦筋），有人答“智叟”。我讓學生從文中找依據證明自己的理解。很多學生找到“獻疑”、“笑而止之”，是誰反對就不言而喻了。接著我讓學生找到愚公妻和智叟話自由朗讀，體會兩人語言的異同；抽學生翻譯句子，進一步加強語句的理解。再讓學生分析這兩個人物說話的語氣，進一步分析人物的態度；學生對人物形象有把握了，再讓女同學讀愚公妻的話，男同學讀智叟的話，又單獨抽學生有感情的朗讀，無論讀者還是聽者都能體會到愚公妻的關切擔憂，智叟的嘲笑譏諷。在朗朗的書聲中，結束了這堂課。
下課后，有同學到辦公室來問我：“老師，明天還要分角色朗讀課文嗎？”我說：“你想讀？”，生點了點頭。我說：“好啊！”要知道剛接手這個班的時候，他們都習慣全班齊讀，自由朗讀就是鴉雀無聲，如果是個別朗讀，嘴里都說著別人的名字。看到學生們這樣的表現，我的內心是喜悅的。記得有這樣一句話：“一堂好的課是讓學生課前有期待，課中有享受，課后有回味。”
第三課時，我又從檢查詞句入手。“貴陽”這個地名的來歷，讓學生鞏固“陽”、“陰”的意思。轉入到內容分析。愚公妻和智叟話很相似，可我們卻從中讀出了兩人不同的態度，我們要善于抓語言的變化。再引導分析“跳往助之”的“跳”這一細節的效果。小孩與愚公對比，那么小孩這一形象對于愚公這一形象起什么作用？重點放在愚公與智叟的比較上。方法類似分析愚公妻和智叟，抽學生朗讀翻譯愚公說的話、智叟說的話，順理成章體會到愚公不愚，智叟不智，兩個人物形象自然理出來了。故事的寓意也領會了。再探究神話的結尾，拓展“現代科技高速發展，不用人力，甚至也可以采用搬家的方法了，還需不需要發揚愚公精神？”學生談得積極踴躍，還意猶未竟，有學生說：“這篇文章學完了？”
這篇文章之所以學完后學生還有回味，我想主要成功之處在于將文章內容和詞句翻譯自然結合，朗讀到位。特別是兩組語言，讓學生在讀中感悟，自己領會。本文教學原計劃兩課時完成的，結果用了三課時是不是費時太多了？假如第一課時答疑解惑時間安排緊湊些，第二課時著重品讀愚公妻與智叟的語言、愚公與智叟的對話，這樣是否課堂嚴謹、重點更突出。但是看著學生課堂上積極踴躍的樣子，我實在不忍心打斷他們的興致。
課堂總是遺憾的，但我愿追求即使是不完美的創新，也不要固步自封。
《愚公移山》教學反思 2
本周，我校開展了語文教研活動。我對《愚公移山》進行了第二課時的教學。
在第一課時我針對古文的重點字詞進行了翻譯，學生大體上能夠知曉故事的內容。于是，在此基礎上，我以翻譯重點句子進行導入。幾個句子的翻譯學生掌握的較好。但是，對整個句子的翻譯我忽視了個別重點字詞的翻譯，沒有很好的點到，成為一個遺憾點。
從而在復習的基礎上讓學生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學生復述故事作準備。因為九年級的學生基礎較差，自己沒有很大的把握，故設計了這樣的一個模式。可是，在整堂課下來，我覺得幾個問題的解答和故事的復述過于簡單，沒有很好的'照顧到優秀生的教學上。另外，《愚公移山》本身就是一個大家都非常熟悉的故事，復述在此有點重復的味道。
在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個人物進行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運用的表現手法——對比和襯托，進而體會對比、襯托手法的表達效果。這一環節基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學生對對比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對比和襯托上我處理的不是很好。
最后是進行了教學的擴展。我引用了一個英國人與一個加拿大人對愚公的評價，以求用現代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來探討愚公究竟“愚還是不愚”？但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國人，為什么會對這樣一個瘋狂的愚老人，津津樂道？”而忽視了文本的創新，回到了老課題上——愚公精神——堅持不懈，持之以恒。
整堂課，我基本上完成了自己的教學目標：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結尾及文中細節刻畫的作用，體會對比、襯托手法的表達效果以及學習愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學中，我覺得自己一直存在這樣的一個困惑：有些環節猶如“蜻蜓點水”，缺乏“精雕細琢”，重形式而無實際效果。這是我今后教學中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學的理想境界。
《愚公移山》教學反思 3
《愚公移山》是一個家喻戶曉的寓言故事，其中愚公的精神影響了新中國一代代人的成長。隨著現代社會的發展，愚公的精神會受到人們的質疑。在初中學生心中，率先樹立一個正確的愚公的人物形象，是課堂的重中之重。在教學策略上，我致力于以下四點：
一、突出核心問題，帶動整體思路
在最早的設計稿中，我設計了大量的問題，比如“愚公為什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻礙？”等等，大大小小的問題多達十幾個，而且均以組的形式展示在課件中。因此第一次試講猶如一場知識問答賽，而整個課堂都是在一問一答中緩慢推進，缺乏整體感。帶教導師建議我將這些問題簡化，盡可能用一個主要問題串聯起其他的小問題，盡可能使目標指向更加明確。在導師的啟發下，我將本節課的核心問題確定為“愚公是一個怎樣的人”。圍繞這個問題，可以去分析“平險有什么困難”，可以分析“智叟是一個怎樣的人”，這兩個問題的解答均可以過渡到愚公的人物形象分析上，同時也可以引出“對比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法。于是，課堂的整體思路一下子清晰了許多，問題之間的聯系性也得到了加強。
二、強調朗讀過程，調動學生情緒
朗誦是我的專長，在日常的課程中，我常常示范朗讀，引起學生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章，進一步則是情緒的感染。在認識“愚公是一個怎樣的人”后，我要求學生體會愚公移山的精神。完成這一步驟需要學生情緒的感染，因此在課堂中我格外強調閱讀的過程。第一遍讀是齊讀，為的是曉知內容；第二遍讀是自讀，為的是品味思想內涵；第三遍讀是誦讀，為的是激發學生的情緒，同時檢測學生的理解程度。于是，我特意設計了三段需要重點誦讀的內容，從而使學生深刻地體悟：平險過程中的困難險阻、智叟的目光短淺和愚公的堅定信念。從這幾個閱讀過程中可以發現，學生對人物形象的理解不斷的深化，學生們的閱讀積極性也得到了逐步加強。
三、抓住原文詞句，堅持文本出發
在一些課例中，教師往往引導學生去討論“愚公愚不愚”的問題，有的甚至會引導學生討論愚公該不該搬家的問題。這樣的引導雖然在一定程度上拓寬了學生的思維，但卻犯了脫離文本的錯誤。這是用一種極其現代的功利性的思維去解讀古文，必然不能深刻理解原文宣揚的精神品質。我覺得，學習文言文，必須要先沉潛進文本之中，拋開現代人的慣常的思維觀念，回歸“文本的語詞世界”。在具體分析的過程中，我要求學生從文章的具體語句中尋找結論的依據，同時我會對這些語句中的一些詞語進行追問，并通過細節之處引導學生把握內容、理清思路。如關于智叟人物形象的推測，我就是從語言描寫入手，從具體的語境入手，用句式和語氣揣摩人物的心里和性格。
四、追求導入創新，敢從標題入手
在本課的設計中，我比較自豪的一處在于導入的設計。在導入中，我請同學們對標題“愚公移山”點上標點，表達自己第一次看到這個標題的想法。有同學點上感嘆號，表示對這一舉動的驚嘆，有同學點上問號，表示對這一舉動的質疑。而這個導入是課程結語的一個鋪墊，在課程結束時，我依然讓學生給這個標題點上標點，以表達他們學完課文后的想法。有的同學在“愚”上點上雙引號，認為愚公并不愚；有的依然點上感嘆號，表達對他精神品質的贊揚。這一設計前后呼應，先是以學生的情感判斷為導引，引導走向一個更貼近文本的愚公形象。本課結束前，引發學生的情感共鳴的時刻，再次給予學生表達看法的機會。
在課后的交流和評課中，我也體悟到本課的不足。在本課開始前，我曾用了3分鐘時間檢測學生預習的成果，比如通假字、特殊句式、重要的實詞。設計的目的在于將一些難以理解的字詞進行強調，以便課文內容的分析。然而今天的文言文教學需要教師將文言字詞的學習進行分類處理，比如需要煉字煉句、具體分析的要帶進文章深入解析，對生僻的難詞難句的學習可以直接讓學生參閱注釋進行記憶。因此，我將所有注釋均呈現在課前預習中，僅通過課前的幾分鐘進行強調，是難以引導所有學生進行有效而全面記憶的，而對于部分預習能力較弱的學生來說，文言文字詞的學習可能會因此而滯后。對此，在未來的教學中，我要尤為注意，對文言字詞要分類解決，加強有效性。此外在本次課程的'最后我設計了一道作業題，是要求學生思考：如果沒有天帝神仙的幫助，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當初預設的答案是“依然可以”，因為通過本課的學習，學生在體悟了愚公精神后，必然對愚公敬佩有加，也必然對他的事業抱有堅定的必勝決心。可是，同學認為他不能，理由是“等愚公的后人進入現代社會，那現代社會會產生惰性，所以不會”，由此看來，該學生依然沒有體會到文言文學習之初的一個特征，那就是盡量拋開現代的話語語境和現代的思維觀念，去理解文言文的思想內涵。這種現象的出現值得我多加反思。
從備課到上課，從上課到反思，我思考了很多，也感悟了不少。尤其在導師的啟發和幫助下，我深刻地領略到，設計核心問題的重要性。核心問題能夠有力地牽動整篇文章的感知和理解，凝聚學生的閱讀注意，理清學生的思路。同時我也識到，文言文的教學必須要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀、甚至“狠狠”地讀，讀出文意、讀出感情、讀出味道，因為只有“讀”才能使學生暫時忘卻現代話語語境，暫時離開純現代的思維方式，從而真正地沉浸在文本之中，體悟文中人物的精神和智慧。雖然考評課上完了，我長舒一口氣，但正因為上完了，我依然體味到了新的壓力，因為在課堂內外出現的很多問題都是值得我去推敲、去反思、去糾正的，我要以更為充沛的精力和堅定的決心投入到語文教學過程中去，不斷提升自己的各方面修養，引導學生去感知一個原汁原味的語文課。
《愚公移山》教學反思 4
《愚公移山》最有意思的就數愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學生去談，學生可以談出很多精彩的見解。但教師的工作是在學生略顯零亂的回答中梳理歸納思維的脈絡，幫助學生抓住問題的本質，提升思維的品質，這就是有挑戰性的地方，也就是課的亮點所在。
愚公智叟到底誰更聰明？學生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結論自然莫衷一是。在這個時候教師需要幫助學生抓住問題的關鍵所在，即在這篇文章中評價智慧與否的標準應當是什么。
愚公面對的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。智叟的`話看似有理，但實際上回避了問題，毫無建設性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。
如果不能提出建設性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從能力薄弱和焉置土石兩個方面來展開，而這個問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的。
抓住是否有利于解決問題這一點來評價智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學生的思考也能上一個臺階。然而再提到小智小愚，大智大愚，愚不可及，大智若愚等中國傳統文化對于智和愚的辯證思考，讓學生體悟到除了現代科學能夠測算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學的因素，并非能夠孤立片面的看待評價的。
《愚公移山》教學反思 5
新一輪的拉練課正在有序地進行著。今天下午，我出了一節公開課，課題是“愚公移山”
課后我進行了反思，本節課有成功也有不足，成功的地方是：本節課學生能全體參與學習全過程，學生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學生對于課題敢于質疑，思維活躍，對于教師提出的問題有獨創的見解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語言簡練，有駕馭課堂能力。小練筆的設計為課堂增添光彩！尤其是有一個叫杜海麗的同學的發言是本節課一個精彩的的課堂生成，老師能抓住這個契機，發揮學生豐富的想象力，從不同的視角去展開聯想，促進學生的發散思維。小組合作學習很有效,板書工整教態和藹。教給同學們預習的8字真言用的比較好，不僅教給了同學們的預習方法，而且還可以讓學生養成良好的`讀書習慣。
不足之處：面對全班同學只注重了教學流程，時刻記住自己的教學設計，忽視了與學生的交流，隨機應變得不夠，有些環節猶如“蜻蜓點水”缺乏“精雕細琢”。比如，學生朗讀指導流于形式，指導得不到位，很籠統，只是讓他們讀出嘲笑的語氣或是很自信的語氣。思維訓練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學生的積極性沒調動起來，講課的語言不夠連貫。
在今后的教育教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學的理想境界。
《愚公移山》教學反思 6
這是一篇寓言，但是教學中沒能引導學生明確寓言的特點及作用。總覺得九年級的孩子已經知道，所以在教學內容設計時只是蜻蜓點水，這里就沒有把學生放在主體的地位，教師有想當然的因素，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問題時，大部分學生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，氣氛也比較活躍，可是為了趕時間，我還是會把自己的想法說給孩子們，就導致學生交流討論的不夠深入。這是一篇文言文，那么最好的方式是多朗讀。課上，雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時間來看，還是不足的。
從上課的總體來看，學生能通過自己的探索獲得新知，上課積極主動，踴躍發言，我就認為教學效果還是不錯的。當然教學中存在的這些缺點，我會在以后的教學中去改進的。
新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設計者、組織者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標準為依據設計、抓實教師主導地位、突出學生主體地位。
這節課我主要讓學生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的'指引下主動探索發現新知，培養學生自主學習的意識和創新思維。這堂課老師講得少，學生讀得多，說得多，想得多，練得多。這也體現了我校的“三精”中精講、精學和精練。學生通過自己的探索基本上能領會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學習活動中，學習愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發言。學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
《愚公移山》教學反思 7
《愚公移山》這篇課文最有意思的要數愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了。前一天作業學生思考，課堂上我就放手讓學生去談，學生談出了很多精彩的見解。
愚公智叟到底誰更聰明?學生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結論自然莫衷一是。有站在“愚公”方陣的，有贊賞“智叟”的，且似乎都有理有據。面對學生的這種不可開交的認真，我清醒的認識到在這個時候教師需要幫助學生抓住文章的關鍵所在，即在這篇文章中“評價智慧與否的標準應當是什么”。
首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡，然后幫助學生抓住問題的本質，提升思維的品質。
愚公面對的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。
智叟的話看似有理，但實際上回避了問題，是毫無建設性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。如果不能提出建設性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個方面來展開，而這個問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的`!
本節課抓住“是否有利于解決問題”這一點來評價智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學生的思考也能上一個臺階。我認為這正是本課最有挑戰性的地方，這點講透，生領悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中國傳統文化對于智和愚的辯證思考，讓學生體悟到除了現代科學能夠測算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學的因素，并非能夠孤立片面的看待評價的。
《愚公移山》教學反思 8
新課程要我們凸現學生的主體，教師在教學過程中，主要作引導的作用，應此在課堂教學中我試著讓學生他們自己去體驗、感悟，去探究、發現。
《愚公移山》一文我用一個個課時引領學生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后，上第二課時時，我想讓學生聯系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創舉的感想。當時，學生發言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；還有學生“認為愚公他不但要浪費他自己的一生，還要禍害他的子孫后代”。這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。
我深明新課標提出的尊重學生看法，并不等同盲目同意學生的看法，鼓勵學生的個性見解也不等同于認可學生偏激的或錯誤的解讀作者的創作本意。雖然這兩個問題在性質而言是一樣的，都是對文章的錯誤解讀，都是對作者創作意圖的忽略。可怎么引導學生認識到自己的錯誤呢？直接說作者的創作意圖是贊揚精神而不是搬山這種做法嗎？可學生肯定會表面認同而心里不以為然的。
我躊躇了一會才決定用現實出現的現象去糾正學生的淺顯觀點。對“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”的定論，我問同學“愚公移山是為了解決什么問題？”學生很快說：“苦于山北之塞，出入之迂也。”我接著問：“那舉家搬出大山定居，解決了這個問題了嗎？”學生很肯定地說：“解決了。”我說：“山通了？”此時學生顯得群情激昂了，說：“老師，我們不討論山通否，我們討論是否不用‘苦于山北之塞，出入之迂也’了，愚公不用最簡單明了的方法解決問題，而用看上去根本不能實現的搬山方法，那難道不是愚蠢？”我笑了，這些家伙挺有辯才的。我只好說：“我不能直接反駁你們的觀點，不過老師想問你們搬山真不能實現嗎？”為了證明自己是對的，學生倒是團結一致，他們議論紛紛并積極從課文去找論據，一會他們就派出一個代表闡述他們的依據：“首先，他們勞動力嚴重不足，‘子孫荷擔者’僅‘三人’；其次，路途太個遙遠‘寒暑易節’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬仞，方七百里’的黃屋與太行山呀！”好家伙，表面是論據充足。我笑著說：“愚公是打算在他這代完成搬山嗎？”學生郁郁地說：“不是，但數代去做一件事，太愚蠢。”我乘機問：“那你們也認為，經過數代人的'努力是可以完成的了？你們只是認為要幾代人才能完成的太不值得了，對嗎？”學生滿不在乎地說：“那又怎樣？”我說：“那大家知道，清朝政府在進兵中原經過了幾代人的努力嗎？你們知道我們追求的平等、自由又是幾代人的努力才取得的嗎？你們知道火箭升空前我們有多少代的科學家為此獻身嗎？那按大家的說法，這些事業我們就不用去做了，那我們人類會有今天嗎？”學生聽了，不再言語，許久才恍然大悟的樣子說：“是啊，我們不能因為一時完成不了而放棄呀。”語文代表楊雨綸說：“老師，我懂了，有些人的堅持在我們這些自以為聰明的人來是很傻的，可他們傻得可敬，傻得讓我們自慚形遂。我們或許可以不以為然，但我們絕沒有資格嘲笑他們。”一陣掌聲響起。有個女生還說：“怪不得‘天帝感其誠。’這種精神確實可畏可敬。看來天帝就是天帝，老人家一聽就知那樣的人是不可戰勝的。可憐我等凡人，要老師指點才能醍醐灌頂呀？看來與神仙就是神仙呀！”全班哄堂大笑。至此，學生對愚公移山這種堅忍不拔的精神終于誠心誠意地表示敬佩。
新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設計者、組織者和參與者，我們要做好引導者，不能因為學生是主體就放任自由，不管學生的回答是否脫離文本，一味認同，這樣并不利于學生的發展，那老師就成擺設了，一切任學生那還要老師要學校何用呢？可老師要糾正學生的錯誤解讀決不能把自己的觀點強加給學生，要徇徇善導，最好找學生熟知的事作為切入點，這樣更容易讓學生了悟。
只是這樣對我們教師的素養提出了更高的要求，也要求教師要有平和的心態，當學生的解讀與我們的期待有差距時，萬萬不能急躁，更不能埋怨打擊學生，這時其實正是體現我們教師機智、知識、實現教師價值的機會。
《愚公移山》教學反思 9
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節，又帶有神話色彩，篇幅短小。新學期伊始，寒意猶濃，連續多日隱晦的天氣加之第一周學生的心似乎仍在寒假過年的境地中徘徊，所以我決定把這一課的學習作為新學期的“第一槍”。其實，正像我對學生說的那樣，選擇這一課，我還有一層深意，就是期望學生發揚愚公移山精神，下定決心，艱苦奮斗，全力以赴迎戰幾個月之后的中考。
對于這篇傳統的老課文，故事情節簡單，大概的內容學生早知。因此，有效激發學生學習文言文的興趣，就成了當務之急。在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使新學期的第一堂課對學生有吸引力，盡量提高上課的實效。反思起來，具體做到了以下幾點：
1、創設良好的氣氛。在學習之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的MTV歌曲，以此導入課文的學習中。從學生的眼神里，能夠發現一部分同學能夠較快進入狀態，部分學生學生還輕聲伴唱。我覺得這一點能很好地激發學生學習這則寓言的興趣。
2、采用了自主合作探究的學習方式。在授課之前，我讓學生做了很好的預習，主要是針對文言字詞，梳理文章內容，嘗試進行翻譯。學生先結合文下注解獨立學習，把不懂的問題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調動學習的欲望。
3、精心設問。上課時，我提出了幾個問題：這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參加移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？這樣的問題可以激發學生的學習興趣。同時既對重點字詞做了強調，也對課文有了更深入的理解。
4、重視學生的'讀。讀是傳統語文教學的法寶。在對人物進行分析時，我主要分析了兩個具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個方面引導學生體會兩者的不同。在此基礎上，請同學們模仿其口吻來朗讀，學生興趣較高。
當然，在授課中也還有許多需要改進的地方。
1、學生始終是學習的主體，課堂教學應該把學生活動做為重點內容來安排落實，使學生最大限度處于動態之中，動腦想，動手寫，動口說，動眼看，動耳聽。而我班的學生卻因為多方面的原因，導致了“動態”還很不足，讓人憂慮。
2、朗讀是學習文言文非常重要的一種方式。上課時，雖也有學生的朗讀，但還很不夠。愚公反駁智叟的一段很有氣勢的話，可以嘗試同學模仿這種堅定的口吻來朗讀，可是由于班上擅長朗讀的學生較少，學生朗讀的熱情不高，語調平淡干巴。
《愚公移山》教學反思 10
《愚公移山》是一篇傳統的課文，講述了一個耳熟能詳的寓言故事，大概的情節內容學生比較熟悉。在教學上，疏通文意不是一個難題，只要在反復誦讀的基礎上解釋難詞、難句，掌握故事大意就沒問題了。因此，我把教學重點放在引導學生用現代的眼光客觀評價愚公及愚公精神這個方面。
作為一篇寓言，《愚公移山》故事情節簡單，但揭示的寓意卻是深刻的，正如教學參考書里所說的：“文章通過愚公移山的成功反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力”。那怎樣引導學生理解這一點呢?我打算結合課后的練習題采取辯論的方式，作為這一教學重點難點的突破口。練習題目的內容如下：有人說：“誰說愚公不愚?我看就很愚!高山擋了路，增加去挖山本來就很傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢?繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎?你對此怎么看的.?我本以為學生的討論會很激烈。沒想到，意外的情況出現了。但我提出“愚公移山是否很愚蠢?”這個辯題并要求學生挑選加入正反雙方時，學生紛紛表示沒法辯論下去，因為他們都贊成練習題里的說法，認為愚公很愚蠢，根本不應該移山，更不應該連累子孫受苦。學生還說，如果真要辯論，只能是他們當正方，證明“愚公很愚”;我當反方，證明“愚公不愚”。
當時，我沒想到會出現這樣的情況，一時也不知道如何處理，就同意了他們的建議，我跟全班學生辯論。于是，我根據教案的內容，從“愚公懂得人力可以戰勝自然的道理，并付諸實踐，不怕困難”“搬家就是逃避困難，屈服于自然，甘心做自然的奴隸”兩方面來證明自己的觀點。最后，表面上我似乎說服了學生，他們對文章的所謂寓意也沒有再持反對意見。但我的心里，還是覺得沒有底：他們真的接受這樣的觀點?或許這只是教參或我自己強加給他們的觀點而已。
后來，一次偶然的機會，我從圖書館借了一本語文教學研究方面的雜志，里面有一篇文章，具體的題目我忘記了，內容就是講《愚公移山》這篇寓言的寓意的。文章的觀點很有參考價值，讓我有一種茅塞頓開的感覺。那篇文章的作者認為：《愚公移山》選自《列子》，而根據有關的史料，《列子》其實也是一部反映道家思想的哲學著作，列子提倡的其中一種哲學觀點就是——物質之間的強弱、大小、粗細等是相對的，同一件事對甲而言可能很困難，但對乙而言卻可能很容易。同樣道理，移山對愚公來說是很難的，但對神仙而已卻是易如反掌。雖然這只是一家之言，也從根本上抹殺了我們傳統上《愚公移山》的所謂教育意義，但從這個角度來去理解愚公移山，我覺得還是比較容易讓人接受的。雖說“文以載道“，但我認為文學作品不一定都要蘊涵一定的教育功用，文學也自己的獨立性。而且，從這個角度切入，也有助于拓展學生的思維空間，培養學生的發散思維能力，多角度、有創意地看問題。
如果沒有這次偶爾的閱讀，也許我對《愚公移山》的理解只會停留在教參所提供的資料的層面上，也無法讓學生真正地信服。所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺得作為一名教師，應該緊跟時代的步伐，多閱讀有關的書籍和雜志，多了解自己學科的新動向、新理念、新觀點，并適當地運用到我們的教學活動中，這樣我們的教學就能取得事半功倍的效果。
《愚公移山》教學反思 11
今天學習《愚公移山》第一課時，對于“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”有什么作用？，第五組同學講解為：說明愚公移山得到眾人的擁護與支持，并與下文的智叟形成對比，增強諷刺效果。此時，班長陳洪凡提出異議，說：“這不能說明移山得到眾人的擁護。”一石擊起千層浪，有的同學露出鄙夷的神色，有的同學不知所措，有的同學開始議論，我突然也感到詫異，因為自己做學生時老師就這樣講的，而且教了幾年，一直都理解為“說明愚公移山得到眾人的擁護與支持。”因為義務教育課程標準實驗教科書《語文教學參考書》九年級下冊（P311頁）就是這樣解釋的：“京城氏之子幫助移山，也具有深長的含義。既表明愚公的事業受到眾人的擁護，連兒童也欣然參與，也是為了和下文的智叟形成強烈的對比，加強了諷刺的藝術效果。”此時我連忙追問：“為什么呢？”陳洪凡同學解釋到：“這個村里不可能只有一個小孩子，為什么沒有大人來參加移山，這恰恰說明愚公移山沒有得到眾人的擁護。”這時，卓盛同學補充說：“始齔，跳往助之”說明小孩很貪玩，因為好玩是小孩子的天性。這時，大家茅塞頓開，這時下課的鈴聲也響了。今天這節課是本學期開始到現在，我最有收獲和成就感的一課，也是再一次讓自己深刻審視語文教學的一課。
“始齔，跳往助之”說明愚公移山沒有得到眾人的擁護。假設大家都能理解愚公的做法，紛紛參加移山，那么就不能突顯出愚公的高大形象和偉大的愚公精神。愚公移山的精神是一種不怕困難，敢于斗爭，堅持奮斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作為一個年且九十的愚公不僅想了還做了，才顯得愚公的偉大。這不也是對世人的諷刺嗎？也正因為大家都不擁護，說明當時世風中缺乏一種斗天斗地的英雄主義精神，才有人塑造了一個“愚公”的英雄形象，尤如吳承恩在《西游記》中塑造的孫悟空形象。這也使這篇寓言故事有了它的時代意義。其實，下文的智叟只不過是眾多不擁護愚公移山反而嘲諷愚公人員中的一個。
其實，愚公移山不僅僅沒有得到眾人的擁護與支持，甚至連他的家人都不支持。我對《教參》（P311頁）中“當他提出移山，并向全家描繪‘平險’后天險變通途的美好圖景時，立即得到全家的支持和擁護。‘雜然相許’，使人想到一家人我爭先恐后，紛紛表態的'生動情景。”提出不同看法。首先，對“雜然相許”本身產生了疑惑。因為這是移山，在古代那種生產力還很落后的情況下，是人想都不敢想的，就是在當下也不過是開山鉆洞。其次，“雜然”書下解釋為“紛紛的樣子”，說明人很多，《教參》本課的“疑難排解2”中寫到“北山愚公的家庭人囗多，發表意見的人也多，因此用‘雜然’是很形象的。”即然人很多，那么為什么下文卻寫“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”家里人議事的時侯人很多，做事的時侯卻只有三個人，為什么呢？我想：大家心理其實并不真心實意地想移山，可能只是因為迫于家里最高權威者愚公的命令和對愚公孝心與關心才囗答應的。所以說愚公移山時，不是眾人團結一致齊心協力去移山，移山的情景不是熱火朝天，相反應該是寂廖無人似的凄慘情景。大家可以想一想：一個白發蒼蒼的老漢、幾個蓬頭垢面的漢子、一匹瘦骨嶙峋的老馬在高成仞的大山腳下倒騰。所以課文最后“帝感其誠”。正因為明之不可為而為之，才顯得愚公氣魄過人，面對無比艱巨的任務毫無懼色，而且日復一日，年復一年，也才顯得愚公勇氣可佳，信念執著，心智成熟，也才能感動天帝，值得后人傳頌與繼承。
縱上所述，我又產生如下思考：
在我們認識事物的過程中，不僅僅只有是與非兩種選擇，其實在是與非之間還絕大多數未知數。就像愚公與智叟，這中間還有很多人，可能有一部分人也像智叟一樣，只是智叟站出來當面指責的愚公，可能還有一部分人只是站在一旁把這作為茶余飯后的笑談，還有的人內心同情支持愚公，但是行動上怕受了個罪怕被人嘲諷。世上的智叟多愚公少。
《愚公移山》是一篇精典課文。為什么自己做學生時沒有發現，做老師后備課沒有發現，以前教過的學生沒有提出異議呢？首先是對教參權威的盲目崇拜，缺乏批判性思維。其次，自己對文本的解讀缺少一種獨立性。第三，傳統教學方法對學生的思維開發缺少一種自由民主的氛圍，沒有讓每一位學生說出自己獨特的想法。第四，以前學生或其他學生沒有深入地結合生活現實來思考問題。只是依賴資料書，人云亦云罷了。
《愚公移山》教學反思 12
《愚公移山》是篇傳統的老課文，故事情節簡單，大概的內容學生早知，經典的教法也有很多，所以我在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現新課標的理念。
教授此文時，立足文以載道，在扎實搞好文言教學的基礎上，以幫助學生認識愚公的`形象，理解故事的寓意為基礎，充分挖掘文本，重視情感、態度、價值觀的導向，使學生獲得人生的啟示，要樹立遠大的理想，戰勝生活中出現的一切困難。
掌握文言常用詞語，理解詞義和句義，始終是文言閱讀的重點和難點。文言文的理解是建立在反復朗讀的基礎上的，所以在這篇古文閱讀教學中，重視通過多種形式的朗讀達到培養學生語感的目的從而凸現古文的美感，使學生加深積累古文知識，逐步提高閱讀文言文的能力。
閱讀教學，是學生、教師、文本之間對話的過程。在評價愚公的行為是否愚的問題上引導分析人物形象，珍視學生獨特的感受、體驗和理解，提倡多角度的、有創意的閱讀，拓展思維空間。學生能有針對性地發言，自信表達觀點，口語交際能力也得到了一定的培養。不足的是部分學生比較緊張，思維沒有完全放開，否則效果會更理想。
《愚公移山》教學反思 13
我們知道，學生的“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把。”本節課在教學過程中力求把教師的主體作用減少或隱蔽，而把學生的主體凸現，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、創新。
而《愚公移山》是一篇傳統的老課文，故事情節簡單，經典的教法也有很多。所以如何讓自己的課堂教學對學生有吸引力，并在教學中體現新課標的理念，是我設計本節課的重點，作為這節課的設計者、組織者和參與者，反思如下：
一、創造良好氛圍，表演激發興趣。
首先讓學生聆聽一段《高山流水》的音樂漸入佳境，然后再用二個讓老師感動的耄耋老人當代愚公——袁隆平和古代愚公——北山愚公快速使學生進入狀態。然后用小課本劇愚公決策——移山而激發學生學習的興趣。
二、聽說讀寫貫穿，設計提問到位。
圍繞“移山”這件事的困難以及解決的方法聽說讀寫貫穿，提出問題來激發學生的學習興趣。同時也對文章部分重點字詞和句子做了強調。在對兩個具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟分析時，從感情，語氣等方面引導學生體會兩者的不同。在此基礎上，請同學們模仿其口吻來朗讀，學生興趣較高。
三、學海五步闖關，小組合作探究。
利用學海五步闖關法環環相扣，達到條理清晰。在授課之前，我讓學生做了很好的預習，主要是梳理文章內容，字詞句的準確翻譯。學生先讀課主結合文下注解獨立學習，把不懂的問題做上記號，然后小組討論，如此可以調動學生學習的積極性。特別是學海顯威——你最有才環節讓學生展示自己的能力，培養學生的創新和綜合素養。
四、把握愚公精神，鼓勵創新觀點。
寓言故事淺顯易懂，情節吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時，我主要設計了兩個問題讓學生討論，一是愚公愚嗎?二是新時代的我們還要不要愚公精神。請給身邊的愚公寫一則50字左右的頒獎詞，鼓勵學生自由表達有創意的觀點。
自感不太滿意之處：
一、語文教學離不開讀，雖然設計了聽說讀寫貫穿課堂教學，但朗讀還不夠。愚公反駁智叟的那一段很有氣勢的話，雖然讓學生用課本劇表演，但如果前面能讓學生多多誦讀，可以給后面學生的.表演奠定基礎，還可以讓學生進一步更好地理解愚公的堅持不懈精神。
二、課堂教學時間把握不夠精確，導致學生“你最有才”展示環節的時間不太充分，有個別還想展示的學生沒有得到展示的機會。
總之，這節課完成了本課的教學重點和難點，課堂氣氛活躍，討論交流激烈，學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶，所取得的效果尚且令人滿意。“路漫漫其修遠兮”今后的我一定會更加努力，不斷改進教學方法，提高課堂教學水平。
《愚公移山》教學反思 14
曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把。”在課堂教學中教師不是要向學生“灌水”，而是要“點火”，只有這樣教育才有意義。
《愚公移山》一文我共上了兩課時。第一課時主要是翻譯課文內容，第二課時分析文章的主題。上第二課時時，我想讓學生聯系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創舉的感想。當時，學生發言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；還有學生說“愚公有點強人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的'情緒與結論，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。
為了把學生的思維引導到正確的軌道上來，我讓學生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會“帝感其誠”的問題，讓學生再帶著問題“回爐”全文，進行思考。學生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難，進而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動上帝的原因所在。然后我又順勢問他們“智叟為什么要反對他的這種做法呢？”學生們踴躍發言，有的說他比較自私，有的說他目光短淺，只注重眼前利益，沒有長遠打算……
就在這時，我針對他們的觀點請出一位學生作出總結：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。
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