《師說》高中一年級教學設計
作為一位無私奉獻的人民教師，通常需要用到教學設計來輔助教學，編寫教學設計有利于我們科學、合理地支配課堂時間。怎樣寫教學設計才更能起到其作用呢？下面是小編幫大家整理的《師說》高中一年級教學設計，歡迎閱讀與收藏。
《師說》高中一年級教學設計1
教學目的
1、樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
2、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12個文言常用實詞。學習“之、其”兩個文言虛詞。學習、復習本文其他文言虛實詞。熟記受（授）、不（否）兩個通假字。
3、學習名詞、形容詞的意動用法。
4、學習正反對比的論證方法。
5、掌握有關“說”的文體知識。
課時安排
三課時
教學步驟
第一教時
教學要點
1、本文的教學目的。
2、作者介紹、解題。
3、有關詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點文言虛實詞的意義和用法。
4、分段。
5、意動用法。
教學過程
一、討論本文的教學目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”導入??。
四、作者介紹（結合注釋①）。
韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文，韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
《師說》是他的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子監博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。有，輒笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。
五、解題。
板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。
六、指導自讀課文。
要求學生借助提示、注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學生自學、質疑，老師點撥指正：
1．讀準下列字的讀音：
句讀（dou）不(fou)聃(dan)經傳（zhuan）
2．找出課文中合成的雙音詞：
學者句讀百工六藝
3．指出下列加黑詞的古今義
古之學者古：求學的人。今：有專門學問的人
句讀之不知古：句子停頓的地方。今：看字發出聲音
小學而大遺古：小的方面學習。今：小學校
4．討論重點文言詞的意義和用法
（1）師
課文中出現26次，它的含義和用法如下：
①作名詞，有三種情況
作“老師”講古之學者必有師
作“專門技藝人”講巫醫樂師百工之人
作“姓”講孔子師郯子……師襄
②作動詞，有三種情況
作“學習、效法”講
吾師道也（“師道”，動賓關系）
巫醫樂師百工之人，不恥相師
作“從師”講
或師焉，或不焉
師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）
作“以……為師”講意動用法（下面專講）
（2）之
課文中出現25次，它的用法如下：
①作代詞，有兩種情況
指代人或事物擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”
郯子之徒
巫醫樂師百工之人
②作助詞，有四種情況
放在定語與中心詞之間古之學者
放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣
表示賓語前置句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義
六藝經傳，皆通習之
③以前學過的課文中還有三種情況
作代詞，指代自己如：君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置如：蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”如：吾欲之南海
（3）其
課文中出現17次，用法如下：
①作代詞，有四種情況
在主謂短語中作主語
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復指，作主語古之圣人，其出人也遠矣（他們）
作兼語余嘉其能行古道（他）
作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
②作語氣副詞，有兩種情況
表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）
5．分段
寫出段意，指出本文中心論點和分論點，填表如下：
段意
論點
一、總論從師的必要性和擇師的標準
中心論點：古之學者必有師（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存）
二、批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣
分論點：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣
三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理
分論點：圣人無常師
《師說》高中一年級教學設計2
【教學設想】
讀通(搬字音、查字音)，讀懂(搬詞義、問老師)，耐心(要勇于研究注釋)，決心(樹立學好文言文的決心)。本課擬采用目標教學法，這種教學法的優點是既讓學生知道要干什么，也讓學生便于總結他們掌握了什么。作為文言文的整體理解，要力求把它當作現代文來上，把重點詞義的解釋放在理解課文中去進行。文章整體結構的理解放在背誦前進行。理解文言文的內容，牽引學生進入文本采用問讀法進行。
【教學過程】
一、預習安排
利用詞典和課下的注釋，把課文讀通，讀暢。并且初步了解文章的內容。
二、課堂進程
1、老師介紹文學常識。抓住如下中心詞介紹：
韓愈、古文運動、寫作背景、解題。
2、老師出示案例，學生自由發表見解，引入文章。
有一位數學老師，他輔導的學生多次在各種數學競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他你就不會出名。”請同學們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價?
(老師引導學生明確：老師的寬泛定義，人的成長離不開老師。)
3、齊讀文章，學生活動：你能大致地說一說這篇文章寫的是什么嗎?
明確：本文主要講了從師學習的重要性，批判了當時士大夫之族恥于從師的惡劣陋習。
4、學習第一段：
⑴朗讀：點讀第一段──老師糾音，并指明朗讀中的缺陷──學生齊讀。
⑵老師出示三個問題，請同學們進入文本，利用課下注釋理解文本，然后參與三個問題的討論。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必、受、師(6個)、是故。
①老師是干什么的?
②人為什么需要老師?
③選擇老師需不需要考慮他的年齡大小?
⑶各自背誦第一段──點背──齊背。
⑷老師總結：開篇就提出中心論點：“古之學者必有師。”指出學習的必要性：“師者，所以傳道受業解惑也。”“人非生而知之者，孰能無惑。”接著指出從師學習的正確途徑：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”總之，這一段提出全文的論點：人們從師學習是非常必要的，并闡明了擇師的態度和標準。
5、學習第二段：
⑴朗讀：點讀──師正音──齊讀。
⑵理解文本：
請同學們結合課下注釋，弄懂這一段所寫的內容，參與下面問題的討論，并且在理解與翻譯的過程中掌握下列幾個詞的意義：出、下、恥師、句讀、不、族、相若。
①古之圣人與今之眾人在從師學習的態度上有何區別?為什么“圣益圣，愚益愚”?
②今之眾人對自己和對孩子在從師的態度上有何區別?
③巫醫樂師百工之人與士大夫之族在從師的態度上有何不同?
④本段文字所寫的內容是?(抨擊了“恥學于師”的陋習。)
⑤本段文字論證的最大特點是什么?(對比。)
⑶熟讀──背誦──齊背。
⑷老師總結：本段運用了三個對比，批判上層“士大夫之族”恥學于師的陋習，這是結合當時的現象從反面進行批判。文段上是首尾照應的，前面提出師道之不傳，欲人之無惑的現實，然后通過三個對比來說明出現這種現象的原因，尾兩句與首句照應，再次說明了師道之不復的原因。
6、學習第三段：
⑴朗讀：點讀──齊讀。
⑵理解文本：對照課下注釋理解內容，掌握重點詞語有：常、師、之徒、專攻。討論下列問題：
①作者列舉孔子拜師一事是為了說明什么道理?(弟子不必不如師，師不必賢于弟子。)
②孔子為什么我們要拜這些人為師?(聞道有先后，術業有專攻。)
⑶各自背──齊背。
⑷老師總結：這一段，舉當時備受尊崇的大“圣人”、大學者孔子的例子，說明了從師學習的必要性，也說明了從師學習的正確途徑，而且還為第一段“古之學者必有師”，第二段“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”提供佐證，一石三鳥，事例選得非常精當。
7、學習第四段：
⑴朗讀：點讀──齊讀。
⑵理解文本：
對照課下注釋理解內容，應掌握的重點詞語有：傳、拘、嘉、貽。并參與討論一個問題：
作者寫《師說》這篇文章的直接動因是什么?
⑶各自背──齊背。
⑷老師總結：這一段，說明寫作本文的緣由，但作者并沒有把它作為附記來寫，而是圍繞中心論點來寫：他贊揚李蟠“不拘于時”(與上層“士大夫之族”相反)，“學于余(從師學習)，“能行古道(行從師之道)”就是又一次強調了他的論點。
8、理解全文結構：
(這是為學生背誦課文作準備。)
老師引導學生理解課文的結構，并形成如下板書：
三、段意
論點一、總論從師的必要性和擇師的標準中心論點：古之學者必有師(無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存)二、批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣分論點：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理分論點：圣人無常師四、說明寫本文的原因結論：向后學號召。
1、不拘于時;
2、能行古道。照應以上兩個分點
8、背誦全文：
在學生理解了全文寫作的結構之后，要求學生快速地背下全文。
9、課后拓展：
⑴學了本文你思想上得到的最大收獲是什么?
⑵現在我們還需不需要老師?請談談你的見解。
《師說》高中一年級教學設計3
教學目的
1．認識教師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。
2．學習本文正反論證，用對比方法透辟地說明問題的寫作技巧。掌握實詞“師”和虛詞“之”、“者”的幾種用法。
教學設想
1．以串講為主，用讀讀講講，逐段歸結的方法，把詞句講解和作品分析結合起來。
2．安排兩教時。
教學過程
第一教時
教學要點
解題、簡單介紹作者、讀講課文第一、二兩段。
教學內容和步驟
1．板書課題。
2．解題：
“說”是議論文的一種。“師說”即“說師”，意思是“說說關于從師的道理”。韓愈說寫這篇文章是送給他的學生李蟠（pán）的，其實也是針砭時弊之作。
3．作者簡介：
韓愈（768――824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。因為昌黎（今河北昌黎縣）韓氏是望族，所以后人又稱他為韓昌黎。他二十五歲中進士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。
韓愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和后世的影響極其深遠。
韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞有師。有，輒?笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學（晚輩），作《師說》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏。抗顏而為師，正正經經地做起老師來了），世果群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名。”文章針對當時士大夫恥于從師的惡劣社會風氣，闡述了師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者為師、不恥下問、教學相長。這些精辟的見解還突破了孔子學說的框框，因有進步的一面，在當時是具有移風易俗影響的。
4．教師范讀。
5．讀講課文第1、2兩段：
第1段，總述“師”的作用，從師學習的必要性以及應該拜什么人為師的問題。
文章首句開門見山地指出：“古之學者必有師。”“古”，古時候，指兩漢以前。“之”，結構助詞，相當于現代漢語的“的”。“者”，附在動詞“學”的后面，結合成一個名詞性的結構，叫“者”字結構，相當于現代漢語里的“的”字結構“……的（人）”“學者”是學習的人，不同于今天所說的有學問的人。三字“必有師”，鮮明地針對時弊提出問題，突出地強調了論點，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業解惑也。”“所以”，用他。這里的“者”是個語氣助詞，用在句子里表示略作停頓。“……者，……也”是古漢語中判斷句的格式。以上從正面說。“人非生而知之者，孰能無惑？”“知”，懂得、明白。“之”，代詞，代“知”的對象，指知識和道理。“惑而不從師”，有了疑難問題而不去跟隨老師學習，“其為惑也，終不解矣。”那些成為疑難問題的，最后也得不到解決了。以上再從反面說。一正一反，強調了從師學習的必要性。接著，提出對“師”的看法：凡先聞道者，都可以為師。作者運用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一個難句。“夫”，音義同“彼”。“庸”是疑問語氣助詞，可譯成“怎么”。動詞“知”后面的結構復雜。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者為師的觀點。在結構上，既照應開頭“傳道”是“師”的首要職能，又為下段議論張本。（讀講至此，教師可帶領學生集體朗讀本段一至三遍，力求把文章的語勢讀出來。）
讀后小結：這一段論述師的職能和從師的必要性，中心圍繞一個“道”字。這和作者自命繼承儒家道統有關。文中提出從師不論長少、貴賤，有他破除對長者、貴者的迷信的一面，也有為也自己“抗顏為師”（一本正經地做老師）申說理由的一面。
第2段，批評當時社會上恥于從師的不良風氣。文章緊承上文“學者必有師”的觀點，感情強烈地慨嘆今日師道之不傳，轉入對恥于從師的批評，過渡極為自然。這一段，作者運用反復對比的方法來加強文章的說服力。
先是以“今之眾人”與“古之圣人”來對比。
板書：
說明如果不從師學習，那么愚人就更加“愚”了。“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思。“此”，代詞，指從師與否。這一句中的兩個“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業解惑也”中的“所以”有什么不同呢？這一句中的兩個“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”。文章開頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現代漢語中表因果關系的連詞“所以”不同。
再以“為子的擇師”和“其身則恥師”來對比。
板書：
證明這是“小學而大遺”的反常的做法。“句讀之不知……明也”，也是一個難句，要理解為：“句讀之不知，或師焉。惑之不解，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。”“小學”指“句讀之不知，或師焉”。“大遺”指“惑之不解，或否焉。”
再次以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”來對比。
板書：
說明“士大夫之族”在這個問題上連“巫醫樂師百工之人”都不如。最后以慨嘆從師的風尚不能恢復，是一種可怪現象，與本段開頭相呼應。注意：“官盛則近諛”的“諛”后面的引號應當移到上文“道相似也”的“也”后面，因為“位卑則足羞，官盛則近諛”是韓愈對“恥學于師”者的批評，不是“士大夫之族”講的。這段末一句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪
《師說》高中一年級教學設計4
教學目的
1．學習有“破”有“立”的寫法。
2．體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點。
3．了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。
教學設想
一、教學重點和難點。
本文第2段既是教學重點，又是教學難點?。從全篇布局來看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是為了“破”。“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可見“破”是要害。這所謂“破”，實質上是針對砭時弊，即批判“恥學于師”的惡劣風尚。這不是一般性問題，必須聯系當時特殊的社會背景進行分析，才能得到比較透徹的理解。對這個方面存在的困難，不不估計到。
此外，將這一段視為教學重點和難點，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現了“說”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機《文賦》）的特點。學生此前已學過《馬說》《捕蛇者說》《黃生借書說》《少年中國說》等篇，對這個特點已有所認識，在此基礎上著重體會一下本文作者的行文方式，對學生今后閱讀同類作品必有很大的好處。
二、教學方法。
本文可以兼用誦讀教法和討論法。誦讀，用來熟悉課文語句，領悟作者的思路。討論，用來加深學生對本文思想意義和行文特點的認識。前者是基礎，后者是提高，在時間分配上，應以前者為主。
采取逐段進行的方式：誦讀一段，討論一段。有關全篇主旨和布局的問題，放在最后討論。討論題應是開放性的，可以各抒己見，不給固定答案，要在于能自圓其說，以養成學生獨立思考的習慣。
由于本文語言有鮮明的個性特征，要留出時間讓學生做一點語言積累的工作。
三、課時安排。
本課擬用3課時。分配如下：
第一課時：介紹本文寫作背景，初步了解本文基本內容，誦讀第1段，討論“師者，所以傳道、受業、解惑”這一命題。
第二課時：誦讀第2段，討論韓愈對“恥學于師”時風的批判和文章的鋒芒。
第三課時：誦讀第3、4段，討論“圣人無常師”這一命題。總結全文（認識本文思想意義和寫作方法），積累語言。
四、預習安排。
這篇課文的預習工作十分重要，時間應相當充裕，做得越細致越好。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學生預習，掌握要領。未完成的部分由學生自找時間補做。
1．給下面的字注音后朗誦全文2―3遍。
諛（yú）萇（cháng）聃（dān）郯（tán）歟（yú）蟠（pán）經傳（zhuàn）貽（yí）
2．本文是針對“恥學于師”的壞時尚寫的，筆鋒犀利。試就下列兩個方面各舉出幾個例子。（劃在課本上）
(1)批判壞現象的尖銳語氣。
(2)敘述正確主張的決斷語氣。
(3)下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書》，注意加黑點的語句。仔細閱讀一遍，然后說說韓愈寫《師說》有什么意圖。
“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學（學生），作《師說》，因抗顏（態度嚴正不屈）而為師。世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”
教學步驟
第一課時
教學過程
一、導入新課。
這篇課文的價值何在呢？這個問題現在還不忙作答。大家已經讀過柳宗元《答韋中立論師道書》中那一段話，知道韓愈因寫此文而被當時人目為“狂人”。請大家根據預習的印象，說說韓愈究竟“狂”不“狂”。如果說他“狂”，這又意味著什么？
學生自由發言。
（要求是：結合文中的某些句子說明韓愈有反對流俗的巨大勇氣，有堅持真理的精神，敢于發人之所未發，敢于尖銳地指責壞習俗。）
在學生發言過程中，教師可以在恰當的時機提出一些富有啟發性的問題作為補充。例如：①柳文中說韓愈“抗顏而為師”，這一點在本文中是否有所反映？②韓愈在本文中是怎樣表述“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之”這種現象的？對此，他又是怎樣評論的？③韓愈對孔子說的“三人行，必有我師焉”作了怎樣的解釋？等等。
[說明]設計這個環節的目的是，使學生能大致了解本文的內容。
二、作者和寫作背景簡介。
韓愈反抗流俗的這種勇氣的確是難能可貴的。他以文章為武器批判落后事物的做法，貫穿著他的一生。同學們學過的《馬說》就是一個顯著的例子，它大約寫于貞元十一――十六年間，比《師說》早幾年，那時韓愈才30歲上下。更值得一提的是，唐憲宗元和十四年（8），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要殺死韓愈，多虧宰相說“愈雖狂，發于忠懇，宜寬容以開言路”，乃貶潮州――這年韓愈是51歲。他有詩記載這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年。”這種胸懷在封建文人中是不可多得的。
韓愈在《師說》中所批判的“恥學于師”的壞風氣，是在門第觀念影響下產生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區分門第的標準。顯貴之家稱“高門”，卑庶之家稱“寒門”。這對擇師也有很大影響，在當時士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈針對這種錯誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進步意義的。
三、誦讀第1段。
1．誦讀的準備。
先給下面的句子劃分節奏（“?”表示極短暫的停頓，下同）：
人／非?生而?知之者
其聞道也／固?先乎吾
夫?庸知／其年?之先后?生于吾乎
然后解釋詞語句：
①“師者，所以傳道受業解惑也”這句話，如改用現代語表述有幾種方式？（教師是傳道受業解惑的人。教師的任務是傳道受業解惑。）
②“人非生而知之者，孰能無惑”中的“孰”，可否改為“豈”？（用“孰”表示無例外，雖為圣人，亦不能無惑。用“豈”表示反問，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照應下文“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”這句話，不改為好
[4]
《師說》高中一年級教學設計5
【教材分析】
人教版高中語文教材第二冊第六單元所選文章均為唐代散文，在單元說明中編者就指出，韓柳倡導的“古文運動”，提倡質樸的.文風，注重反映真實的社會人生，對后世產生了深遠的影響。《師說》正是韓愈反對駢文浮靡文風的創作實踐的代表之作。本文的文言現象比較典型，而且具有較強的思想性，因而指導學生學好本篇，具有極其重要的意義。
【學情分析】
經過初中和高一上學期的文言文學習，學生已掌握了一定數量的文言實詞、虛詞，文言閱讀能力有了明顯提高，但仍有一些難點待突破。通過學案的自主完成，課前文言的大部分問題學生可自主解決，課上著重落實文言難點使學生的文言基礎得到進一步夯實。通過反復誦讀使學生理解文意，進一步體會文章的思想內容與藝術風格。
【教學目標】
知識和能力目標：
①通過點撥、歸納，使學生積累重要的文言知識，記誦積淀。
②初步感悟本文的語言美、思想美。
過程與方法目標：
通過學生質疑、討論和教師的適時點撥引導學生養成自主探究的學習習慣，使語文課堂更具開放性。
情感態度和價值目標：通過感知文本和課堂探究，使學生樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
【教學重點】
1、朗讀背誦，理解文義2、掌握重點文言實詞、文言虛詞和特殊句式的用法
【教學難點】
領會正反對比論證的方法，把握全文的論證結構。
【教學過程】
1、作者簡介
韓愈(768-824)，唐文學家、哲學家。字退之，河南河陽(今河南孟縣南)人。自謂郡望昌黎，也稱韓昌黎。曾任監察御史、國子監博士、刑部付郎等職。因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒謚文，世稱韓文公。政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。其散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎上，加以創新和發展，氣勢雄健，舊時列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。
2、寫作背景
這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神。
中國古代的教育十分發達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監任教。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久矣”?原來他所說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學有所成，能夠“傳道受業解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就后進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子”。唐代仍在沿襲魏晉以來的門閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如果者數矣。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產生了一些藝術成就很高的作品，卻導致了文學創作中浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論在文學理論還是在創作實踐上，都有力地促成了“古代運動”的興起、發展，并身體力行，培養了大批有志于古文創作的年輕人。
3、“說”這種文體
“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關于“從師”的道理。
4、字詞解釋
1.通假字
(1)所以傳道受業解惑也“受”通“授”
(2)生乎吾前“乎”通“于”
(3)或師焉，或不焉“不”通“否”
2.詞句解釋
古之學者必有師：古代的求學的人必定有老師。學者：求學的人。這里所說的“古之學者”，不僅指古代作學生的青少年，也包括古時有志于學問的成年人。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我(是向他)學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢?夫：發語詞，無實義。庸：豈，哪。知：管，過問。“其年之先后生于吾”作“知”的賓語，這個賓語是個帶“之”字的主謂結構，“之”的作用在于取消這個主謂結構的獨立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的補語，可提至謂語“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生還是晚生。圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一個“圣”“愚”是名詞，第二個“圣”“愚”是形容詞。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉：不理解(書本上的)字句，有人倒去從師，不能解決疑難問題，有人卻不從師。之：結構助詞，用作賓語提前的標志，“句讀之不知”即“不知句讀”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，無定指代詞。不，通“否”。這幾個分句運用了“合敘”手法實際上應當分開解釋，即“句讀之不知，或師焉，惑之不解，或不焉”。好古文：喜歡古文。古文，指先秦兩漢言之有物的散文，與六朝以來單純追求形式美，內容貧乏的駢驪文章相對。韓愈、柳宗元大力倡導古文運動，不但用自己杰出的散文影響文壇，還熱情鼓勵和指導后進寫作古文。
3.名詞、形容詞的意動用法
(1)吾從而師之師，名詞意動用法，以……為師
(2)而恥學于師恥，形容詞意動用法，以……為恥
(3)則恥師焉恥，形容詞意動用法，以……為恥
(4)不恥相師恥，形容詞意動用法，以……為恥
(5)孔子師郯子師，名詞意動用法，以……為師
4.多義詞
(1)師
古之學者必有師老師
巫醫樂師百工之人指有專門技藝的人
吾師道也學習
或師焉，或否焉從師
吾從而師之以……為師
十年春，齊師伐我軍隊
(2)傳
傳以示美人及左右傳遞，讀下同。
朔氣傳金傳送
師者，所以傳道受業解惑也傳授
此世所以不傳也流傳
六藝經傳皆通習之闡述儒家經義的文字，讀zhuàn，下同
《張衡傳》記載個人事跡的文字，傳記
舍相如廣成傳舍傳舍，招待賓客的館舍
(3)道
會天大雨，道不通道路
伐無道，誅暴秦道義
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎道理
文章論述了從事學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神。
文章不長，按照學生的理解程度和一般的講課進程，利用兩個課時完全可以完成教學任務。但考慮到本文需要背誦，而高一學生課程較多，又面臨歷史、地理、計算機的會考，課外幾乎騰不出時間來背誦。所以，為了減輕學生負擔，提高課堂教學效率，我決定多加一課時，把背誦的任務揉合到課堂教學過程中。課外不再留任何作業。
為此，我對《師說》的教學過程作了這樣的設計。
第一課時
1、先由本學期接觸過的“論”“序”“辭”“賦”“疏”“傳”等文體引出“說”并講述這類文體的特點。
2、再由“說”引出文章標題《師說》。
3、解題，留下“本文是解說關于老師的道理的嗎”的懸念，引起學生的閱讀興趣。
4、讓學生閱讀注釋，了解作家生平，要求將重點信息記熟。
5、要求學生合上書本，老師打出關于作者韓愈的幻燈片，指名讓平時語文學習最吃力的同學進行信息復位。用以當堂記住作家知識。
6、教師范讀課文。
7、讓學生回顧開頭留下的懸念，帶著問題朗讀課文，進行整體感知。
8、提問：整體感知之后，大家發現本文哪一段與解說“師”的道理關系不大？引出第四段。
9、提問：第四段起什么作用？讓學生對照注釋翻譯第四段。
10、提問：作者的寫作目的何在？
11、在回答過程中講清重點實、虛詞、特殊句式。
12、通過“不拘于時”簡述寫作背景，破解解題時留下的懸念。
13、理清該段思路，背誦全段。
14、過渡到第一段，讓學生對照注釋翻譯第一段，若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。
15、利用幻燈片檢查實、虛詞，古今異義詞，通假字，特殊句式的掌握情況。
16、讓學生理清第一段的寫作思路。
17、教師根據論點—教師的職責（正面）──教師的重要性（反面）──擇師的態度──—擇師的標準這一思路指導背誦。
16、連貫背誦全段。
第二課時
1、齊讀第二自然段。
2、讓學生借助注釋用現代漢語語言讀一遍（即口頭翻譯）。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。
3、教師利用幻燈片檢查文言實、虛詞，特殊句式，通假字的掌握情況。
4、完成海淀版練習冊104頁的第八題，全面了解本段的論證思路和論證方法并體味這種思路和方法的好處。
5、借助此表指導背誦。
6、連貫背誦全段。
7、默寫全段。
第三課時
1、齊讀第三自然段。
2、讓學生借助注釋用現代漢語語言讀一遍（即口頭翻譯）。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。
3、教師利用幻燈片檢查文言實、虛詞，特殊句式的掌握情況。
4、讓學生歸納總結論證方法并體味這種方法的好處。
5、指導背誦。
6、理全文思路，背誦全文。
7、處理課后習題和海淀版練習冊。
【教學效果】
當初設計的從文本出發，讓學生從原文中摘取背景信息并通過這些信息揣摩文章主旨的目的基本達到。同時也順利實現了在課上完成背誦、處理完作業的預想。課堂的大部分時間安排學生活動，體現了以教師為主導、學生為主體的思想。同時，在各個活動過程中給不同程度的學生制定不同的目標和任務，使每個層次的學生在同一個時間段里有不同的收獲，解決了“優生吃不飽，潛能生消化不了”的問題。
從課堂回答問題的情況看，學生對文言實、虛詞，通假字，古今異義詞，特殊句式的掌握比較好。第二天提問的結果也表明，同學們都掌握了本文的文學常識。課程結束以后，百分之八十的同學能夠背誦全文并默寫。說明大家對本文的邏輯思路有一個整體的把握。另外，教學處在第一課時結束以后對學生做了一個問卷調查，結果表明：絕大多數同學對本課內容感興趣并有較大收獲。
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