孔子的哲理名言

時間:2024-12-17 09:06:12 林惜 名言格言 我要投稿
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孔子的哲理名言130句

  在學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都有令自己印象深刻的名言吧,多看多背一些名言可以豐富知識水平,提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。什么樣的名言才具有借鑒意義呢?以下是小編為大家收集的孔子的哲理名言130句,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

孔子的哲理名言130句

  1、知之者不如好知者,好之者不如樂之者。

  2、發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至。

  3、生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也。困而不學(xué),民斯為下矣! 士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。唯上知與下愚,不移。

  4、見得思義。

  5、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

  6、道聽而涂說,德之棄也!

  7、賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁。賢哉,回也!

  8、色厲而內(nèi)荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與!

  9、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。

  10、學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

  11、乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。

  12、飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。

  13、三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?/p>

  14、君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。

  15、性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。

  16、恭、寬、信、敏、惠:恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。

  17、法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無說。

  18、溫故而知新,可以為師矣。

  19、見善無不及,見不善如探湯。

  20、過而不改,是謂過矣!

  21、過,則匆憚改。

  22、好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。

  23、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。

  24、君子欲訥于言而敏于行。

  25、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。

  26、唯仁者能好人,能惡人。

  27、不遷怒,不二過。

  28、無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成。

  29、士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?

  30、執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。

  31、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。

  32、巧言亂德。

  33、巧言令色,鮮矣仁。

  34、剛、毅、木、訥近仁。

  35、可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  36、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。

  37、好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊。

  38、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。

  39、君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?

  40、君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。

  41、恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。

  42、事君,敬其事而后其食。

  43、居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。

  44、放于利而行,多怨。

  45、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

  46、政者正也,子帥以正,孰敢不正?

  47、子路問事君。子日: "勿欺也,而犯之!

  48、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

  49、以不教民戰(zhàn),是謂棄之。

  50、知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。

  51、使民敬、忠以勸,如之何?子曰:“臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能.則勸!

  52、先有司,赦小過、舉賢才。

  53、居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!

  54、舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。

  55、子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。

  56、裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。

  57、道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。

  58、上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。

  59、慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。

  60、不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。

  61、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。

  62、茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?

  63、道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。

  64、出門如見大賓,使民如承大祭。

  65、工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。

  66、百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?

  67、君子之行也,度于禮。施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。

  68、君于惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

  69、文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。....故為政在人。

  70、君使臣以禮.臣事君以忠。

  71、溫故而知新,可以為師矣。

  72、古者言之不出,恥躬不逮也。

  73、片言可以折獄者,其由也與!

  74、施諸已而不愿,亦勿施于人。

  75、君子周而不比,小人比而不周。

  76、誰能出不由戶?何莫由斯道也。

  77、知者不惑;仁者不憂;勇者不懼。

  78、君于不以言舉人,不以人廢言。

  79、子為政焉用殺?子欲善而民善矣。

  80、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

  81、默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦。

  82、自行束以上,吾未嘗無誨焉。

  83、知之為知之,不知為不知,是知也。

  84、成事不說,遂事不諫,既往不咎。

  85、舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。

  86、君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。

  87、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。

  88、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

  89、敏而好學(xué),不恥下問,是謂之“文”也。

  90、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。

  91、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

  92、知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。

  93、子路問事君。子日:"勿欺也,而犯之。”

  94、知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。

  95、裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。

  96、多聞,擇其善者而從之;多見而識之。

  97、圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。

  98、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

  99、君子博學(xué)於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。

  100、博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。

  101、詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。

  102、群居終日,言不及義,好行小慧;難矣哉!

  103、敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也。

  104、智者不惑,仁者不憂,勇者不懼。

  105、聽訟,吾猶人也。必也,使無訟乎!

  106、法語之言,能無從乎?改之為貴。

  107、文獻(xiàn)不足故也。足,則吾能徵之矣。

  108、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。

  109、眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。

  110、因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?

  111、述而不作,信而好古,竊比於我老彭。

  112、三日不讀書,便覺面目可憎,語言無味。

  113、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。

  114、政者,正也。子帥以正,孰敢不正?

  115、躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。

  116、政者正也,子帥以正,孰敢不正?

  117、人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。

  118、里仁為美,擇不處仁,焉得知?

  119、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

  120、君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。

  121、何以報德?以直報怨,以德報德。

  122、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

  123、君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧。

  124、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

  125、君子成人之美,不成人之惡,小人反是。

  126、發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至。

  127、為政以德,誓如北辰,居其所而眾星共之。

  128、甚矣,吾衰也!久矣,吾不復(fù)夢見周公。

  129、用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫。

  130、執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。

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