周魯
古今治學(xué)，大致可分兩類，一是精讀，一是博覽。“專”與“博”其實(shí)是相互依存、互為作用的。成就事業(yè)者，往往“專”中顯“博”，“博”中有“專”。“博”是更基礎(chǔ)的治學(xué)要求，試看學(xué)有所成者，哪一個(gè)不是博覽群書(shū)，學(xué)富五年。蘇東坡治學(xué)，強(qiáng)調(diào)“博”和“厚”，他在《稼說(shuō)》一文中提出學(xué)習(xí)的主張：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。就是說(shuō)，讀書(shū)要廣博而善于取其精要，要有豐富的積累而謹(jǐn)慎地運(yùn)用知識(shí)。
學(xué)業(yè)的長(zhǎng)進(jìn)，譬如種莊稼，要尊重物候的變化，適時(shí)播種，勤于灌溉，除草松土，按時(shí)收割。《稼說(shuō)》一文，著眼一個(gè)“早”字，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“足”字。學(xué)有所成，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，欲速則不達(dá)。學(xué)習(xí)不充足，積累不豐厚，思想不成熟，猶如“種之常不及時(shí)，而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？”學(xué)無(wú)所成，毛病就在于用心急切，求一“早”字。成功之道，注重一“足”字，要求“厚”積，求真務(wù)實(shí)，水到渠成，“屆時(shí)自得”，方能收獲“美稼”。古人有句話，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)閱歷，這是成長(zhǎng)的必要途徑。國(guó)畫(huà)大師張大千先生曾手書(shū)一聯(lián)語(yǔ)謂：“于書(shū)無(wú)所不讀，凡物皆有可觀”，也是這個(gè)意思，強(qiáng)調(diào)“博觀”的重要性。
當(dāng)今社會(huì)，還需不需經(jīng)強(qiáng)調(diào)“博”呢？隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新日新月異。為實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的持續(xù)性和全面性，構(gòu)建學(xué)習(xí)化的社會(huì)和實(shí)施終身教育，已成教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。學(xué)習(xí)不可停頓，需要不斷接受新知，涉獵新領(lǐng)域。人類文化知識(shí)是一個(gè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多序列的完整系統(tǒng)，科學(xué)技術(shù)的綜合化將越來(lái)越明顯，社會(huì)需要“專才”，更需要“通才”。教育將更加強(qiáng)調(diào)綜合科學(xué)的重要性，課程設(shè)置上更強(qiáng)調(diào)文理科的相互滲透和交叉，高考科目設(shè)置的改革，已反映出教育發(fā)展的端倪。“博”不僅是必要的，更是時(shí)代的要求和呼喚。
“博觀”“厚積”是就讀書(shū)的廣泛性而言的，從方法角度說(shuō)，重要的則是做到“約取”。東坡認(rèn)為，學(xué)習(xí)要“通乎萬(wàn)物之理”，就應(yīng)該具備批判的品質(zhì)，“是故幽居默處而觀萬(wàn)物之變，盡其自然之理，而斷之于中。其所不然者，雖古之所謂賢人之說(shuō)，亦有所不取”。事物是紛繁復(fù)雜的，對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，要有正確的識(shí)別能力和判斷能力，絕不可人云亦云，要注意比較鑒別，明辨是非，有個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解，“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，讀書(shū)要善于去其糟粕，取其精華。
東坡一生，廢寢忘食，讀書(shū)不倦，博覽百家之說(shuō)，涉獵詩(shī)詞書(shū)畫(huà)諸多領(lǐng)域，取得了彪炳史冊(cè)的卓越成就，在他看來(lái)，是“信于久屈之中，而用于至足之后，流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末”，就是說(shuō)，治學(xué)要經(jīng)得住誘惑，要耐得住寂寞，要等到知識(shí)完全充足，如水之溢滿，如滿弓發(fā)箭，志存高遠(yuǎn)，這才能取得所希望的成就，這正是他“厚積而薄發(fā)”的表現(xiàn)。
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