泉州五中 陳宏明 Email：qzchm@hotmail.com
“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，這是《過(guò)秦論》中賈誼對(duì)秦朝滅亡原因的總結(jié)。
可是，眾多教參、輔導(dǎo)資料對(duì)這句話(huà)的理解都出現(xiàn)讓人不可思議的錯(cuò)誤。這一現(xiàn)象大概已經(jīng)幾十年了。
比較典型的錯(cuò)誤理解有兩種：
一、“就因?yàn)椴皇┤柿x而使攻守形勢(shì)發(fā)生了變化”。
這種理解失誤在：（1）“而”理解為表因果關(guān)系，錯(cuò)誤；（2）沒(méi)有對(duì)“攻守之勢(shì)”作比較具體的闡釋。這樣就不免會(huì)讓人產(chǎn)生懸想：是不是因?yàn)榍赝醭皇┤柿x而導(dǎo)致秦朝從進(jìn)攻的形勢(shì)轉(zhuǎn)入到退守的形勢(shì)。
二、“秦朝對(duì)于六國(guó)采取攻勢(shì)，武力統(tǒng)一天下，鞏固政權(quán)，這是對(duì)的；統(tǒng)一全國(guó)后，形勢(shì)變了，卻不改變政策，不施仁義，殘酷奴役人民，采取守勢(shì)，困守關(guān)中，最后自取滅亡。”
這一種理解失誤關(guān)鍵在于“攻守之勢(shì)”理解錯(cuò)誤。讓我們從兩個(gè)方面來(lái)看問(wèn)題，首先，這一理解的表述分為前后兩個(gè)分句，前面說(shuō)秦朝統(tǒng)一天下之前，采取攻勢(shì)鞏固政權(quán)的做法是對(duì)的，后面又說(shuō)統(tǒng)一全國(guó)后，形勢(shì)變了，卻不改變政策，這難免會(huì)讓人產(chǎn)生這樣的理解--秦始皇應(yīng)該改變政策，不能再采取攻勢(shì)，只能采取守勢(shì)，才能適應(yīng)變化了的形勢(shì)，接著又說(shuō)“不施仁義，殘酷奴役人民，采取守勢(shì)，困守關(guān)中，最后自取滅亡”，言下之意是不該采取守勢(shì)，這前后矛盾重重。再者，“采取守勢(shì)，困守關(guān)中，最后自取滅亡”會(huì)讓人產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：統(tǒng)一天下之后，秦始皇是不是應(yīng)該繼續(xù)采取攻勢(shì)，擴(kuò)土充邊，才能避免自取滅亡的命運(yùn)。
那么對(duì)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”這句話(huà)該怎樣理解呢？要正確理解這句話(huà)，首先我們應(yīng)掌握“攻守之勢(shì)”這個(gè)短語(yǔ)在原文中的意思。
課文是《過(guò)秦論》原文的上篇。讓我們翻開(kāi)《過(guò)秦論》的中篇，中篇論秦始皇與秦二世暴虐無(wú)道，不能改正錯(cuò)誤，致使逐步走向滅亡。這里作者賈誼自己對(duì)“攻守之勢(shì)”作了很好的闡釋。
作者是這樣論述秦始皇滅亡的必然性：“秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力，安定者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取與守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待。”
從這里我們可以看出賈誼的“攻守”的意思應(yīng)是“攻取兼并，守衛(wèi)治理”。由此，攻勢(shì)，指的是秦始皇以前攻打六國(guó)、奪取全國(guó)政權(quán)的之時(shí)的形勢(shì)、局面；守勢(shì)，指的是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后形勢(shì)、局面。那為什么論述秦王朝過(guò)失“不施仁義”要談到“攻守之勢(shì)異也”呢？理由是：攻取兼并天下的時(shí)候，可以詐力為高，可是在安定的時(shí)候則要以順權(quán)為貴，當(dāng)形勢(shì)從攻取兼并的局面轉(zhuǎn)變到守衛(wèi)治理的局面時(shí)，就要摒棄以詐力權(quán)力暴虐治理天下的方法，遍施仁義。秦王朝沒(méi)有這么做，原因就在于它沒(méi)有認(rèn)識(shí)到形勢(shì)變化，政策也應(yīng)隨著改變。這也就是賈誼寫(xiě)這一篇文章的用意所在：他希望漢統(tǒng)治者能吸取秦滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到時(shí)局形勢(shì)變了，要改變政策，推行“仁政”，以求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定。
根據(jù)上面的分析，“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”中的“而”應(yīng)該是表轉(zhuǎn)折，“可是”的意思 ，整句話(huà)理解為：秦王朝的政治形勢(shì)已經(jīng)從攻取兼并的局面轉(zhuǎn)變到守衛(wèi)治理的局面，（它應(yīng)該改變政策），可是它并沒(méi)有施行仁義，（結(jié)果導(dǎo)致國(guó)家的滅亡）。
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