李成滿
模擬檢測幾個同學的卷子沒有判分，是因為字寫得太潦草，難以辨認，有的字根本就認不出來。臨近高考，如果在寫字上不作一些懲戒的話，有些孩子在高考的時候就會因技術(shù)的問題而丟分，所以不嚴格要求是不行的。那么我在想，高三的學生是否還要做像寫字這樣的基礎(chǔ)練習？學生在高中語文課上究竟學些什么？初中小學語文課上究竟要培養(yǎng)學生怎樣的語文學養(yǎng)？這里有一個語文觀的問題。
按理說，學生在上學時就已具備了學習語文的能力，因為是母語，學起來有一個基本的環(huán)境。但去看一下我們的中學生，絕大多數(shù)學生不會寫字或?qū)懖缓米郑恢罎h字的基本筆勢，不了解漢字的基本結(jié)構(gòu)，把字寫得沒了體。這還是次要的，還不認真寫，沒學會爬就想跑，龍飛鳳舞，難以辨認。這反映的是一個什么問題呢？我認為是一個學養(yǎng)問題。認不準字，寫不好字，說不上掌握了語文這門“工具”，不能理解字的基本間架結(jié)構(gòu)，就不能理解字意，就不能進一步去理解句子，就不能理解篇章，當然就不能理解文意了。如果一個人不具備這些基本能力，那么在將來獨立進行終生學習就有很大困難了。如果一個人不能獨立地進行學習，就談不上充實自己，更新觀念，當然就談不上進步和發(fā)展了。這樣推下去的結(jié)果是十分可怕的。
傳統(tǒng)的語文教育思想體現(xiàn)了語文學習的基本理念,即讀寫吟誦，其中讀是第一要著。學生在蒙學階段首要任務就是識字習字。第二是誦讀，讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《今古賢文》、《千字文》等，然后才是《五經(jīng)》《四書》、諸子散文，同時習理悟道。習文則是在讀的基礎(chǔ)上的對對子（又稱“課對”），寫應景詩，寫八股文，幾年下來，這語文的底子就鋪就了。這里的關(guān)鍵是，傳統(tǒng)的語文教育思想體現(xiàn)的是一個基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)不是為了應付一時，雖然也有功利的成分，但終究學生能夠終生受用。再看現(xiàn)在的學生，在幼兒園時就要應付所謂的考試，所以這時候他們要學習“文化課”，到了小學，至少每學期要進行一次統(tǒng)考，因為教育主管部門要根據(jù)成績給老師評定教學成績，然后再掛上考核、晉升、評模、評優(yōu)，如此以來，教師就沒有精力顧及到學生的基礎(chǔ)了，所能做的大概就是沒完沒了地機械地所謂文化課訓練，有時為了應付意外，還要找出一些千奇百怪的所謂的復習資料給學生做，聽說某三年級的語文復習資料上讓學生給“究竟”找反義詞。至于說寫字啊朗讀啊，統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧！上了中學以后，學生更是被沉重的課業(yè)負擔壓得出氣也難，教師也被中考、高考的任務壓得找不到北，還到哪兒去落實讀讀寫寫這樣被人們認為是小兒科的基礎(chǔ)訓練呢？
這樣以來好像是找到了問題的根源，但實際上不是這么簡單。急功近利、好大喜功、簡單浮躁、目光短淺等等思想作風，已經(jīng)深深地影響到了教育（我不敢說教育是“凈土”），有些東西總有些變調(diào),讓人感到總不是那回事。教育是一個長效的系統(tǒng)工程，有它自己的規(guī)律，它要求學校根據(jù)這個規(guī)律用科學的理念和方法去組織并影響學生，根據(jù)社會歷史的需要把一個自然的人培養(yǎng)成一個有知識有能力有創(chuàng)新意識有教養(yǎng)又有學養(yǎng)的、能服務于社會的人。但現(xiàn)在總有一些非教育的因素在干預并影響著學校的教育，它使學校不能按照自己的規(guī)律或思路來安排工作，有時候不得不違心地去作一些場面上的應付，當然也影響到了教師的工作，因為他們不能全身心的投入到工作中去。這樣說有一點虛，那我們還是回到語文教學上來。教育部２００３年頒布的《高中語文新課程標準》（實驗）以全新的教育理念，詮釋了語文教育的本質(zhì)，即培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的學養(yǎng)，著眼于人的終生學習，它要求教師不僅僅是指導學生習得知識，更要重視學生的道德和人格的養(yǎng)成。這種理念的內(nèi)核，就是貫穿于中國思想和教育發(fā)展史數(shù)千年的人文關(guān)懷。而一個人的道德和人格的養(yǎng)成，一個重要的途徑就是從蘊涵著傳統(tǒng)道德精神的文學作品中習得，而儒家的博大精深的教育思想正體現(xiàn)了“人本”這一語文教育的價值觀。
語文學習是一個長期的積累的過程，要從以下幾個方面著手：（1）打好文字基礎(chǔ)，練好基本功；（2）大量閱讀古今中外文學名著，打好文學基礎(chǔ)，體驗人文精神；（３）培養(yǎng)良好的讀書意識和思維品質(zhì)，用生活的眼光去看作品并用文學的眼光去感悟生活；（４）在讀書中承傳民族厚德，陶冶思想情操。
怎么做，這是一個人們常說常舊的問題，是因為人們談論的只是一個現(xiàn)象，或者只是關(guān)注問題的現(xiàn)象。這里要解決的問題本人認為有以下幾個方面：
第一，改變教育觀念，充分尊重“人”這個主體，真正重視學生在學習中的情緒情感的認同體驗，把素質(zhì)教育和人格養(yǎng)成教育放在首位，提高學生的語文素養(yǎng),而不是只滿足于解題技巧。《語文課程標準》在闡述語文課程的功能時明確指出：“語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。”這是對語文課程豐富內(nèi)涵全方位的揭示和定位，標志著語文課程的一種新的理想境界。正是作為素質(zhì)教育時代之象征的“語文素養(yǎng)”，才構(gòu)成了學生個體真正意義上的全面發(fā)展和終身發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，同時也可以夯實他們學好其他課程的大文化根基。新課程標準因其注重學生個體可持續(xù)和諧發(fā)展而使語文課程的地位得到了提升，突出了它在個體從自然存在向社會存在的轉(zhuǎn)化過程中所具有的奠基作用。正因此，學校要建立起長效的語文學習機制，形成一個良好的語文學習氛圍，立足于以人為本，著眼于人的素養(yǎng)和學養(yǎng)，把眼光放在人的終身學習上，充分挖掘和利用學校現(xiàn)有的教學資源，嚴格按照《課程標準》開好必修課、選修課和校本課程。而做到這一點除了學校要有科學的明確的育人目的外，更需要教育行政部門的科學的教育政策，把語文教育放在人的綜合素質(zhì)教育大系統(tǒng)中至關(guān)重要的位置上。教育質(zhì)量的考察不僅是終端，更重要的是過程的監(jiān)控。
第二，教師要更新教育理念，變換角色。傳統(tǒng)的語文教學是以教師、課堂、教材為中心，課堂上教師不講似乎對不起學生，就沒有盡到自己的責任，于是就有了滿堂灌，學生沒有思考的余地，這與《語文課程標準》的要求是相悖的，與中國傳統(tǒng)的教育思想也是相悖的。《語文課程標準》將“自主、合作、探究”的學習方式作為一種精神貫穿始終，即指導學生主動地、富有個性地、積極地學習。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“語文課程必須……使學生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點和學生學習語文的特點，自主、合作、探究性的學習方式應得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學生的生活經(jīng)驗，并有助于學生與課程文本的互動”。它要求教師在教學過程中建立起民主、科學、平等、教學相長的教學平臺，把學生的學習真正變成一種習得知識的過程。孔子的教育方式是“循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才”。根據(jù)后現(xiàn)代主義課程觀，語文課程是一個動態(tài)發(fā)展的過程，而不只是特定知識的載體，語文教學是師生共同參與探索的過程，教師和學生的關(guān)系是一種平等的對話。因此，要破除語文教學中的“知識實用主義”觀念，強調(diào)非實用知識的教學和習得，注重其對人的潛移默化的影響，從而促進學生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。
第三，建立起真正意義上的大語文觀，提高人文素養(yǎng)，而不是把語文素質(zhì)教育只當成一種口號。這里所說的語文觀不僅指學習語文的環(huán)境，主要是指語文對一個人的綜合素質(zhì)養(yǎng)成的作用。有人問一位中科院院士 ：“你能成為院士，有些什么個人因素 ？”他說：“重要的因素之一，是人文文化、中華民族的優(yōu)秀文化、中國語文起了重要的直接或間接的作用”，這說明語文素養(yǎng)對一個人的發(fā)展有著巨大的潛移默化的影響，這是一個不容忽視的事實。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神，人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學精神、藝術(shù)精神和道德精神，對人的發(fā)展起著極其重要的作用。但是，現(xiàn)在的學生在學習上表現(xiàn)出一種功利主義的狹隘的思想：學文科的不學理科，而學理科的又忽視文科的學習。讀書就只抱著課本，絕對或者很少涉及到課外的書籍，更嚴重的是忽視作品的美學價值和深刻內(nèi)涵，單純地學習語法或所謂的基礎(chǔ)知識，單純地追求做題，因此導致了知識面狹窄，眼光短淺，口頭表達磕磕碰碰，寫作擬文胸無點墨。他們不能把語文學習同生活聯(lián)系在一起，對生活現(xiàn)象視而不見，對自己身邊的親情友情視而不見，這就使一些學生變得孤僻、自私、狹隘、冷酷，惟我獨尊，不僅導致了了知識上的殘缺，而且導致了人格上的殘缺，并可能導致一個人發(fā)展能力的喪失。所以學習語文要把眼光引向社會，引向生活，重視廣泛地閱讀，從文學作品中汲取營養(yǎng)。
第四，重視閱讀和寫作這些非智力因素，把語文學習和融物、益智、做人聯(lián)系在一起。前面說過，語文對人的影響是潛移默化的，不在于一朝一夕。傳統(tǒng)的語文教學注重學生的誦讀，在此基礎(chǔ)上強調(diào)對作品的理解，這個過程貫穿了對生活的體驗和對倫理道德的認同和體驗。這不是一個簡單的過程，不是在課堂上通過老師的講解所能達到的，這是一個體悟的過程，是閱讀主體同閱讀文本之間的潛移默化的契合的過程。正是在這一過程中，人的精神和理念才得以提升，才能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎。”（劉勰《文心雕龍》）讀得多了，心中有了千軍萬馬，有了體驗，自然有了思想，自然有了可說之理，也就具備了可辨之思。過去筆者曾在這方面作過一些探索，學生在讀了作品之后，就某一方面的收獲寫一些體驗、感受或鑒賞方面的文字，收到較好的效果。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是這個道理。所以，非智力因素的開發(fā)，在語文學習中起著重要的作用。
語文課程標準肯定了語文教育的傳統(tǒng)，肯定了語文教育在人的綜合素質(zhì)中的重要作用，這一點應該引起所有語文教育工作者的重視。現(xiàn)在人們過多地看重語文教學改革的形式，認為語文教學形式上越花哨就越時髦，如果不用所謂的現(xiàn)代化的教學手段似乎這個教師就不合格。我不敢說這種說法過于功利，但起碼是有些偏激。在現(xiàn)在普遍浮躁的世風影響之下，樸實地影響了中國教育幾千年的傳統(tǒng)的語文教育思想顯得彌足珍貴，我們呼喚的應該是語文教育的回歸。
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