孫悟空原型是外國(guó)人嗎?
明代吳承恩的《西游記》在中國(guó)文學(xué)史上素有“第一奇書”之譽(yù)，書中最富英雄主義與浪漫主義色彩的藝術(shù)形象孫悟空，早已成為千千萬(wàn)萬(wàn)普通老百姓所十分熟悉和喜愛(ài)的人物，成為人們心目中勇敢和智慧的化身。
不過(guò)，一般人很少會(huì)想到孫悟空這個(gè)藝術(shù)形象的來(lái)歷。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題在有關(guān)學(xué)者專家中一直有爭(zhēng)論。
包括魯迅先生在內(nèi)的一些人比較傾向于孫悟空外來(lái)說(shuō)，即孫悟空的形象原本來(lái)源于南亞古國(guó)印度。印度的佛教經(jīng)典休度集經(jīng)》、《出三藏紀(jì)要》和《雜寶藏經(jīng)》，在三國(guó)時(shí)代和南北朝時(shí)期先后傳人我國(guó)。書中記載了印度神話傳說(shuō)人王與猴王共戰(zhàn)邪龍和猴猿大鬧天宮的故事，從而說(shuō)明早在一千多年以前，類似孫悟空的神話故事就已在印度僧侶以至民眾中間廣為流傳了。
唐朝玄奘出西域，沿絲綢之路到達(dá)天竺國(guó)(古代印度)，回國(guó)后將他在天竺的經(jīng)歷寫成《大唐西域記》一書，大大推動(dòng)了中印文化的交流。五代宋元以來(lái)，《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》等宗教文學(xué)廣泛流傳于中國(guó)市井民間，古印度的那些神猴法身的神奇故事逐漸為人們所熟悉。
明代的吳承恩，博覽群書，尤其酷愛(ài)“野言稗史”，這位文學(xué)天才吸取了眾多取經(jīng)故事和印度神話的精華，在無(wú)數(shù)民間藝人和無(wú)名作者所付出的巨大勞動(dòng)基礎(chǔ)上，以其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，進(jìn)行艱苦的再創(chuàng)作，從而使《西游記》成為中國(guó)古代神話小說(shuō)最優(yōu)秀的作品，作者精心塑造，并作為全書中心人物的孫悟空，以其大智大勇而為人們所津津樂(lè)道，孫悟空這個(gè)印度舶來(lái)品逐漸溶人到中國(guó)文化之中。
當(dāng)然，認(rèn)為孫悟空是純屬土生土長(zhǎng)的中國(guó)造的也不乏其人。他們說(shuō)，產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代的中國(guó)神話篇中，就有大禹的兒子啟是天地間裂石而生之人的說(shuō)法。春秋時(shí)代的《國(guó)語(yǔ)》中也有關(guān)于“人面猴身能言”的野人軼事的記載。后來(lái)的唐宋傳奇故事和話本說(shuō)唱中也包括了很多關(guān)于猴人和白猿成精作怪的記述。
第三種意見(jiàn)則認(rèn)為，這個(gè)“猴子的典型”可能是中外文化所共有的“綜合”形象，是不同民族之間往來(lái)和相互影響的產(chǎn)物。一項(xiàng)考古新發(fā)現(xiàn)為這種意見(jiàn)作了有力的旁證：近年在非洲的尼日利亞挖掘一座古墓時(shí)，竟然出土了一尊從衣飾和形態(tài)都酷似中國(guó)傳說(shuō)中的孫悟空的雕像。
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