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開放：現(xiàn)代城市的本質(zhì)
顧 土
“人并不絕對(duì)需要一座都城。”這是19世紀(jì)法國(guó)一位作家的話。
我也并不需要非住在都市里，我也不大愿意住在熙熙攘攘、滿懷欲望、急功近利、互不相識(shí)的都市，但是，既然已經(jīng)生活在一座城市里，而且還是自詡正在向現(xiàn)代化大都市靠近的城市，我又不能不期待早日遇見(jiàn)現(xiàn)代城市所蘊(yùn)涵的一些優(yōu)點(diǎn)，或者叫做長(zhǎng)處。
在現(xiàn)代城市的長(zhǎng)處中，我最喜歡的大概是開放，這也是現(xiàn)代城市的本質(zhì)，因?yàn)闆](méi)有開放就不可能孕育城市的現(xiàn)代化。
國(guó)際，是當(dāng)今我們四周最常見(jiàn)的稱呼。但是，我在世界上的很多城市游覽，很少見(jiàn)到國(guó)際這樣的稱呼，只是當(dāng)機(jī)場(chǎng)分國(guó)際國(guó)內(nèi)航線時(shí)才冠以國(guó)際。有些國(guó)家的人似乎還不大喜歡國(guó)際這個(gè)叫法，大約國(guó)際和開放是那里的本性，好比吃飯喝水一樣，用不著刻意提示，他們更愿意強(qiáng)調(diào)自己的本土性傳統(tǒng)化和地域特色，在他們的眼里，本土、傳統(tǒng)、地域與開放互不排斥，而且越是如此越足以吸引別人。
村寨可以是封閉的，本鄉(xiāng)本土，同宗同族，除了兵荒馬亂、流民遷徙、入贅招親，難得有外人進(jìn)來(lái)。前現(xiàn)代的城市也可以是半封閉的，交通不便、安土重遷、自給自足，直至管束式的戶籍制度、警惕式的生人政策、匱乏式的票證管理，都讓城市處于排他的狀態(tài)。現(xiàn)代城市則不同，任何一座城市，踏入現(xiàn)代門檻的標(biāo)志就是多半人口來(lái)自外地，來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)，來(lái)自其他國(guó)家和種族。吸引他們走進(jìn)一座城市，是工作機(jī)會(huì)、商業(yè)機(jī)會(huì)、教育機(jī)會(huì)、居住機(jī)會(huì)、享受機(jī)會(huì)、服務(wù)機(jī)會(huì)、信仰機(jī)會(huì)，促發(fā)了欲望。只要不是短暫旅游的游客，當(dāng)他們進(jìn)入這座城市那天起，就成為這個(gè)城市的自然居民。
這種開放，基于人們對(duì)平等的普遍認(rèn)同，平等對(duì)待一切外來(lái)事物甚至異己，只有私人品評(píng)沒(méi)有公共拒絕，只有個(gè)人判斷沒(méi)有社會(huì)排斥；這種開放也來(lái)自于人們對(duì)多元的信任，多元文化只會(huì)帶來(lái)生機(jī)帶來(lái)活力帶來(lái)發(fā)展；這種開放還源于人們對(duì)自由的向往，自由選擇居住地，自由遷徙，自由就業(yè)，這些可以增加人的生活熱情和對(duì)品質(zhì)的期盼。
真正的開放是尊重所有進(jìn)入這個(gè)城市的人。可是，尊重別人，特別是尊重陌生人、異己的人，并不是簡(jiǎn)單容易的事情，這種尊重來(lái)自于理性，也表現(xiàn)在微小的細(xì)節(jié)中。
在我去過(guò)的一些特別喜好標(biāo)出國(guó)際的地方，為了表示自己的國(guó)際化，廁所特意寫出WC，公共交通內(nèi)還專門大講英語(yǔ)。可是，這恰恰是一廂情愿。如果尊重別人，我們就應(yīng)該知道，世界是多元的，有各種語(yǔ)言，很多國(guó)家和民族的人不講英語(yǔ)。如果尊重別人，我們就應(yīng)該從人性，也就是人的共性中尋找國(guó)際化的途徑。無(wú)論什么樣的人，都認(rèn)識(shí)形象，一男一女兩個(gè)小人才是國(guó)際通用的衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)，所以，形象遠(yuǎn)比語(yǔ)言文字更通用。尊重別人，還促使我們從別人的角度考慮問(wèn)題。游客記地名的方式大多是目識(shí)，而非說(shuō)和聽(tīng)，尤其在我們這個(gè)多民族多方言的國(guó)家，不用說(shuō)對(duì)外國(guó)人，即使對(duì)外地人，公共交通中以喊話報(bào)地名也是一種欺生的行為，所以，以屏幕顯示才是最好的表現(xiàn)方法。
在我們的許多城市里，公共交通經(jīng)常忽然冒出來(lái)大站快車以及所謂的臨時(shí)終點(diǎn)，這或許是一種解決交通工具擁擠的善意，但對(duì)外來(lái)人就是一種輕視和省略。直至現(xiàn)在，不用說(shuō)中小城市，即使我們的一些號(hào)稱國(guó)際化的大都市，咖啡館、飯館、餐廳里都不明白免費(fèi)冰水的重要，而這已經(jīng)是國(guó)際嗵行的習(xí)慣，也是多數(shù)外國(guó)人的習(xí)慣。
開放還表現(xiàn)在理智對(duì)待對(duì)方。因?yàn)殚_放不是單向的，所以，當(dāng)我們對(duì)某一種外來(lái)文化，或是飲食、或是習(xí)俗、或是生活方式，表示排斥、不滿甚至以為是侵占時(shí)，首先應(yīng)該考慮我們的飲食、習(xí)俗、生活方式在對(duì)方那里是不是也在大行其道?現(xiàn)在我們拒絕別人，別人下一步也可能拒絕我們，拒絕別人，其實(shí)正是拒絕自己!
我喜歡開放的城市，我愿意在我的周圍每天都看見(jiàn)陌生的人流，因?yàn)槲椰F(xiàn)在正住在大都市里，所以我必須接納這一現(xiàn)代城市的本質(zhì)。 (《文匯報(bào)》200 7．03．16)
1．(1)作者認(rèn)為開放是現(xiàn)代城市的本質(zhì)，從文中看它的基礎(chǔ)是什么?(2)怎樣才是做到開放?
答：
2．文章第五段用了什么樣的表現(xiàn)手法，有什么好處?
答：
3．文章第十段中作者說(shuō)“拒絕別人其實(shí)正是拒絕自己”，對(duì)此你怎樣理解?
答：
4．(1)文章開頭引用19世紀(jì)法國(guó)一位作家的話，有什么好處?(2)作者在前面說(shuō)“并不需要非住在都市里”，結(jié)尾又說(shuō)“我喜歡開放的城市”，這是否矛盾?為什么?
答：
參考答案
1．(1)這種開放基于人們對(duì)平等的普遍認(rèn)同；這種開放也來(lái)自于人們對(duì)多元的信任；這種開放還源于人們對(duì)自由的向往。
(2)尊重所有進(jìn)入這個(gè)城市的人；理智對(duì)待外來(lái)文化。
2．對(duì)比，突出開放是現(xiàn)代城市的基本特征。
3．①開放是雙向的，單方面拒絕對(duì)方，是不理智的行為；②拒絕別人是一種自我封閉，也就隔斷了自己與他人的交流；③拒絕別人的同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致別人下一步報(bào)復(fù)性的拒絕。
4．(1)開頭引用19世紀(jì)法國(guó)一位作家的話，①表明對(duì)城市生活的反思由來(lái)已久；②說(shuō)明城市生活并非人類必然選擇；③自然引出對(duì)現(xiàn)代城市文化的反思，去認(rèn)識(shí)現(xiàn)代城市的優(yōu)點(diǎn)。
(2)不矛盾；①作者不喜歡城市的熙熙攘攘、滿懷欲望、急功近利，而喜歡開放的城市；②作者現(xiàn)在正住在城市里，并不否定城市的長(zhǎng)處；③作者希望自己居住的城市能夠真正成為開放的現(xiàn)代城市。
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