商遺人
詩歌表達(dá)技巧
表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊的表現(xiàn)手法。它的含義非常廣泛，既可以包括各種修辭手法、表達(dá)方式的使用，也包括各類表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思上的巧妙使用。
對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識(shí)詩歌中所使用的修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法或藝術(shù)構(gòu)思，分析其本身的藝術(shù)效果，評(píng)價(jià)其對(duì)表現(xiàn)詩人的思想感情所起到的作用。
（一）表達(dá)方式：
古典詩詞中常用的表達(dá)方式有：敘述、議論、抒情、描寫。考查的重點(diǎn)是抒情和描寫。其中，抒情可分直抒胸臆（直接抒情）、間接抒情(手法常是借景抒情、情景交融、托物言志等)。
借景抒情或情景交融。詩人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情 、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對(duì)象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)帲M情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”
間接抒情。指借景抒情（寓情于景，情景交融），借物抒情及借物喻人（托物言志，象征手法）如韓愈的《春雪》“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”借庭中飛雪表達(dá)詩人盼望春天的焦急心情。又如劉禹錫的《浪淘沙》“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始得金。”借大浪淘沙來表現(xiàn)詩人雖多次遭到降職和放逐，但仍充滿必勝信心的樂觀精神。
直接抒情。即直抒胸臆的方法。如李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)詩書萬戶侯。”直抒胸臆，將自己渴望為國效力，建功立業(yè)的意愿表達(dá)出來。李益的《江南曲》“嫁與瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”將閨中婦女那由熱切盼望至深切失望直到怨恨的心路歷程表露出來。
詩人寫詩來表達(dá)他的思想情感。為了達(dá)到這個(gè)目的，他需要寫景--自然界的或周圍的景，來引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會(huì)激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩就寫得好，能動(dòng)人。
（二）結(jié)構(gòu)形式：
詩歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)，開門見山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過渡、鋪墊、伏筆等。
（三）修辭手法：
常用的修辭方式如比喻、對(duì)偶、擬人、夸張、設(shè)問、反問、借代、鋪陳、反復(fù)、互文等，還要注意古典詩歌中常常運(yùn)用到的賦比興、象征等手法等等。如陶淵明“人生無根蒂，飄如陌上塵”的比喻，慨嘆生之無常。李白“白發(fā)三千丈”的夸張則表現(xiàn)自己的愁苦心情，劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，用對(duì)偶表現(xiàn)世界蓬蓬勃勃的向前發(fā)展。崔顥的“君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。”少女的誠摯坦率，熱情爽朗，內(nèi)心愛慕卻又羞澀的形象躍然紙上。
比喻能將抽象化為具體，能將無形化為有形。例如寫“愁”：李后主云“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”以江水寫愁，則使人想見愁意之漫長。
夸張就是為了突出和強(qiáng)調(diào)某種事物或事物的某種特征，借助于想象，對(duì)它進(jìn)行夸大或縮小，以引人注目，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示。如陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”詩中的“三萬里”“五千仞”“上摩天”“淚盡”都是夸張，正是這些夸張描寫，把詩人對(duì)祖國的熱愛，對(duì)茍且偷安、不去收復(fù)失地的求和派的憤懣，以及對(duì)遺民遭受的苦難的深切同情，表現(xiàn)得淋漓盡致。
擬人即把物人格化，可以使描繪生動(dòng)形象，表意更加豐富。如劉頒《新晴》：“青苔滿地初晴后，綠樹無人晝夢(mèng)余。唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開門戶又翻書。”詩中將“南風(fēng)”人格化，通過一系列動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了久雨初晴后作者寧靜恬適的心情，以及對(duì)南風(fēng)“惡作劇”的親切喜愛之情。
對(duì)比的運(yùn)用，可以把不同的人物，不同的生活現(xiàn)象，不同的思想感情，區(qū)別得更加鮮明。使美者更美，丑者更丑。如梅堯臣《陶者》：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”全詩通過陶者和富家的強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，深刻地揭露了封建社會(huì)制度的極端不合理，表達(dá)了詩人對(duì)勞苦人民的深切同情。
（四）表現(xiàn)手法：
通常的表現(xiàn)手法有：對(duì)照、襯托、渲染、烘托、用典、鋪墊、象征、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、借景抒情、情景交融、借古抒懷、借古諷今、托物言志、以樂景寫哀情、以哀景寫樂情等。
托物言志指詩人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達(dá)某種志向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”此詩以梅自喻，運(yùn)用了托物言志的手法，表現(xiàn)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。
渲染本是一種國畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是從正面著意描寫。如趙師秀的《約客》中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。
烘托本是國畫的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”詩中寫到了花落、月出、鳥鳴這些動(dòng)的景物，既使畫面顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過動(dòng)，更加突出了春澗的寂靜；“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”也是以喧鬧來襯靜。《琵琶行》中反復(fù)出現(xiàn)的月光，就分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽，引人入勝和人物的凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情。
動(dòng)和靜，藝術(shù)創(chuàng)作中離不開動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫，或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)，或一動(dòng)一靜，相輔相成。
用典是借用典故，援引史實(shí)，使詩歌語言更精練，內(nèi)容更豐富，表達(dá)更生動(dòng)，更含蓄，收到言簡意賅耐人尋味的效果，進(jìn)一步增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感受染力。如李商隱的《錦瑟》，辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》等作品。
借景抒情，即詩人把自身所要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過描寫景物予以抒發(fā)。如杜甫的《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”全詩抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨，詩人借清新美好的春光景色的描寫，透露出了思?xì)w的感傷，以樂景寫哀情，別具韻致。
對(duì)照又稱對(duì)比，就是把對(duì)立的事物（或景，或境，或人，或情），前后相敘，以增強(qiáng)藝術(shù)效果的表現(xiàn)手法。比如，張繼的《楓橋夜泊》。詩的一、二句中，霜天、殘?jiān)率抢渖瓧鳌O火是暖色，這是色彩的對(duì)照。這一對(duì)照營造出了一種孤寂的意境。從而達(dá)到了情景交融的抒情效果。
虛和實(shí)，虛實(shí)結(jié)合的寫法，可以使作品結(jié)構(gòu)更加緊湊、形象更加鮮明。如楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”詩中前兩句泛說西湖六月的風(fēng)光自有特色，是虛寫；后兩句描寫滿湖蓮葉荷花在朝陽的輝映下，無邊無際的碧綠和艷紅和諧地搭配著，是實(shí)寫。全詩虛實(shí)相生，收到相得益彰的效果。虛實(shí)是相對(duì)的，有者為實(shí)，無者為虛，客觀為實(shí)，主觀為虛，有據(jù)為實(shí)，假托為虛，具體為實(shí)，抽象為虛，顯者為實(shí)，隱者為虛，有行為實(shí)，徒言為虛，當(dāng)前為實(shí)，未來為虛，已知為實(shí)，未知為虛，動(dòng)為實(shí)，靜為虛等等。如“天街小雨潤如酥”是實(shí)，“天街夜色涼如水”則是虛。“一行白鷺上青天”是實(shí)，而“疑是銀河落九天”則是虛。“望長城內(nèi)外，唯余莽莽，大河上下，頓失滔滔。”是實(shí)景，而“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。”是虛景。
要注意的是：詩歌的表現(xiàn)手法，如托物言志，借景抒情，借古喻今，直抒胸臆，烘托對(duì)比，象征比喻，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生是近年高考的熱點(diǎn)。尤其要明白，詩歌中寫景一定為寫情，詠物一定為言志（抒情），詠古一定為喻今。詩中的景、物一定要蘊(yùn)含作者的情與志，只要從詩人所詠的“古”聯(lián)系到詩人所處的“今”，便可把握詩歌的深層含義。
重點(diǎn)介紹：虛與實(shí)
在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。
首先，介紹一下詩歌中的“虛”。
具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：
1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。
2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。
3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇Ｔ凇段鲙涢L亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。
再看看詩歌中的“實(shí)”。
在中國畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”等。
“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。
（五）檢測(cè)練習(xí)
一、分析下列詩句中運(yùn)用的主要藝術(shù)用法
1、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 (李白《贈(zèng)王倫》)
2、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。(李白《早發(fā)白帝城》)
3、花間一壺灑，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。 (李白《月下獨(dú)酌》)
4、國破山河在，城春草木深。 (杜甫《春望》)
5、余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮珮寶璐，(屈原《涉江》)
6、吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。(李賀《李憑箜篌引》)
7、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫《絕句》)
8、江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。(杜甫《漫成一首》)
9、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)
10、山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。(劉禹錫《石頭城》)
二、閱讀下面詩詞，回答問題。
1、閱讀下面的一首詩，回答詩后的問題。
白 梅 （王冕）
冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。
本詩運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法及作用是什么？試分點(diǎn)加以簡要分析。
2、閱讀下面的一首詩，回答詩后的問題。
蘭溪棹歌 （戴叔倫）
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。
試分析這首詩中“動(dòng)靜結(jié)合”的手法。
3、閱讀下面的一支小令，回答后面的問題
清江引秋懷 （張可久）
西風(fēng)信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。
試分析這首詩中景與情的關(guān)系。
4、閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。
秋 思 （張籍）
洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。
復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。
這首詩寫法上最突出的特點(diǎn)是什么?試簡要分析。
5、閱讀下面一首唐詩，回答詩后的問題
寒 食 （孟云卿）
二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。
貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推。
試從景情關(guān)系的角度簡要分析詩中“滿”字在表情達(dá)意方面的作用？
6、閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。
武陵春 （李清照）
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。 聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁。
“載不動(dòng)、許多愁”歷來為人所稱道，這一句好在哪里？請(qǐng)結(jié)合全詞簡要賞析。
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