考綱上關(guān)于基礎(chǔ)等級(jí)的第四條要求是“結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順”。 “結(jié)構(gòu)完整”就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫(xiě)法是考場(chǎng)作文的常用結(jié)構(gòu)方式。“啟”是指啟示類(lèi)，“感”是指感想類(lèi)。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類(lèi)可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。這種寫(xiě)法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取“聯(lián)”、“引”、“議”、“結(jié)”或“引”、“聯(lián)”、“議”、“結(jié)”的步驟。
其他幾種常用的思路結(jié)構(gòu)：是什么--為什么--怎么辦，擺現(xiàn)象--論危害--挖根源--提方法，起--承--轉(zhuǎn)--合。
下面以“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步模式為例，結(jié)合具體文章，分析一下該結(jié)構(gòu)在作文中的運(yùn)用。
高考滿(mǎn)分作文 思路結(jié)構(gòu)分析提示
繞樹(shù)三匝，何枝可依
（1）“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？”這是曹孟德的詩(shī)文《短歌行》中的一句。
（2）我們何不以此自問(wèn)：“何枝可依？”問(wèn)自己什么是適合自己的，找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附。
（3）老鷹雄猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領(lǐng)，是它依附的枝頭。而烏鴉生性弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠(chéng)然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。
（4）物如此，人亦然。
（5）找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。
（6）一代先師孔子，初時(shí)以建立以“仁”治國(guó)的完美社會(huì)為志。周游列國(guó)之后，終于沒(méi)有成功，然而它卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國(guó)偉大的思想家、教育家。由此可見(jiàn)，只有找到自己的枝頭，生命的意義才能實(shí)現(xiàn)。
（7）一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中這恰恰成為一種優(yōu)勢(shì)，他主演的無(wú)聲喜劇電影達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的境界。這不得不說(shuō)他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。
（8）世界首富比爾?蓋茨，本是一名外國(guó)著名大學(xué)的學(xué)生，然而當(dāng)他感覺(jué)到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事自己喜愛(ài)的電腦設(shè)計(jì)工作，最終積累了世界上無(wú)人能比的巨額財(cái)富。
（9）社會(huì)在發(fā)展，可是道理卻沒(méi)有變，找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。
（10）烏鴉敢于拼搏，樂(lè)于學(xué)習(xí)的精神固然值得贊賞，然而它不能認(rèn)清自己的實(shí)力，不能量力而行，注定是要失敗的。“繞樹(shù)三匝，何枝可依？”繞樹(shù)三匝，并非枝枝可依！
（11）人不只需要勇于拼搏的精神，更應(yīng)認(rèn)清自己，只有二者具備，才有可能成功。
（12）擁有自知與拼搏，光明就在眼前，在努力過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“繞樹(shù)三匝，此枝可依”！
前兩段從引用曹操的詩(shī)寫(xiě)起，釋題目，引出觀點(diǎn)。
第三段緊扣材料“議”，點(diǎn)明老鷹與烏鴉一成一敗的原因就在于能否“找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附”。
第四段承上啟下。
第五至九段為“聯(lián)”。聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)時(shí)論點(diǎn)--“找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附”--的重要性。其中第五段提出分論點(diǎn)，第六、七、八段舉例論證，第九段進(jìn)行小結(jié)。
第十、十一、十二段對(duì)全文總結(jié)。呼應(yīng)開(kāi)頭與材料，肯定烏鴉精神，否定其做法，加深對(duì)材料的認(rèn)識(shí)，提出人們應(yīng)采取的正確做法。
在某些時(shí)候，這種結(jié)構(gòu)也可靈活變通，對(duì)某個(gè)不需提及的環(huán)節(jié)予以刪除。例如：
高考滿(mǎn)分作文 思路結(jié)構(gòu)分析提示
認(rèn)知自我
看到這則烏鴉自不量力學(xué)老鷹抓山羊的故事，我們每個(gè)人都應(yīng)應(yīng)該從中學(xué)到些什么。從牧羊人對(duì)孩子的回答“這是一只記了自己叫什么名字的鳥(niǎo)”中，我深刻地了解到了認(rèn)知自我的重要性。
一座巍峨的高山，在真正的認(rèn)知了自己后，不再追求輕靈，而是意志堅(jiān)強(qiáng)，發(fā)揚(yáng)自己沉穩(wěn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以有了壁立千仞的雄奇。
一條小溪，在真正認(rèn)知了自我后，放棄了追求沉穩(wěn)的夢(mèng)想，而是發(fā)誓做一名輕盈的仙子，所以才有了“一水護(hù)田將綠繞”的美麗。
高山、小溪都做到了對(duì)自己充分的認(rèn)知，所以才有了碧水青山、水繞山流的佳景。
中國(guó)歷史，上下五千年。縱觀其中，驀然發(fā)現(xiàn)，凡是名垂千古之士，都能做到認(rèn)知自我。
陶淵明，在充分認(rèn)知了自我后，發(fā)現(xiàn)“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，于是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，留下了一段“不為五斗米腰”的佳話(huà)。
李白，一代詩(shī)仙，這位當(dāng)年名譽(yù)京城的御用文人，在充分認(rèn)知的了自我后，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的感慨，做出了“且入白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”的豪放行為，書(shū)寫(xiě)了一段“四海皆我家”的美談。
古代文人騷客棟的認(rèn)知自我，值得我們稱(chēng)頌；在這物欲橫流的社會(huì)中懂得認(rèn)知自我的人，更令我們欽佩。
照亮苗鄉(xiāng)的月亮--李春燕，充分認(rèn)知了自我，知道自己能夠讓苗鄉(xiāng)的人民更健康的生活，于是在田壟里提著竹籃，用雙手捧回了“生命的意義”，因此感動(dòng)了全中國(guó)。
不單單是李春燕，其他那些能夠感動(dòng)中國(guó)的杰出楷模，同樣都是具有認(rèn)知自我的能力，他們不人云亦云，不隨波逐流，他們都是值得我們敬慕的，認(rèn)知自我是成功的關(guān)鍵。
認(rèn)知自我，以自我為土，認(rèn)知為肥，在自我這片土地上，開(kāi)出絢爛的花朵，結(jié)出累累的果實(shí)。
認(rèn)知自我，以自我為船，認(rèn)知為帆，在廣袤的生命海洋里行得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。
認(rèn)知自我，切莫做那些不自量力的烏鴉，給后人留下一則笑料。
認(rèn)知自我，讓理想之花開(kāi)得更燦爛。
開(kāi)頭聯(lián)系材料，引出作者觀點(diǎn)。“我深刻地了解到了認(rèn)知自我的重要性。”
以下的段落中，作者沒(méi)有對(duì)材料進(jìn)行詳細(xì)地議論，而是直接跳到了“聯(lián)”。
作者采用了層進(jìn)的結(jié)構(gòu)，從“物”認(rèn)知自我重要，到古人能認(rèn)知自我顯示了重要意義，再到今人認(rèn)知自我同樣重要。三部分內(nèi)容飛流直下，勢(shì)不可當(dāng)。
文章的最后一部分，采用排比段落，比喻手法，形象而酣暢地點(diǎn)明了認(rèn)知自我的重要。
全文脈落貫通，一氣呵成，前呼后應(yīng)，娓娓動(dòng)聽(tīng)，讓人拍案叫好。
同步訓(xùn)練：
閱讀下面的文字，按要求作文。
毛竹這種植物在它一生中的最初五年里，你幾乎觀察不到它的生長(zhǎng)，即使生存環(huán)境十分理想也是同樣如此。但是只要五年一過(guò)，它就會(huì)像被施了魔法一樣，以每天兩英尺的速度急速生長(zhǎng)，并在六個(gè)星期之內(nèi)長(zhǎng)到九十英尺的高度。
當(dāng)然，這個(gè)世界上是沒(méi)有魔法的，毛竹的快速生長(zhǎng)所依賴(lài)的是它那長(zhǎng)達(dá)幾英里的根系。其實(shí)，早先看上去默默無(wú)聞的它一直都在悄悄地壯大自己的根系，它用五年的時(shí)間武裝了自己，最終創(chuàng)造了自己的神話(huà)。
讀了這則文字，你有什么感想?請(qǐng)以 “默默無(wú)聞與驚人神話(huà)”為話(huà)題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
學(xué)生作文一
于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷
默默無(wú)聞的，我用了五年的時(shí)間壯大自己的根系，用堅(jiān)固的根基武裝自己，終于創(chuàng)造了屬于我自己神話(huà)。
--毛竹
默默無(wú)聞?wù)撸倳?huì)給人驚人的結(jié)果。
有一個(gè)“躬耕于南陽(yáng)”的農(nóng)工，有一個(gè)“不求聞達(dá)于諸候”的賢士。每天日出而作，日落而息。憑靠自己的勤奮養(yǎng)活家人。他不是一個(gè)普通的農(nóng)夫，每日都飽攬群書(shū)，充實(shí)自己的靈魂。直到他上知天文，下曉地理，依舊辛勤勞作，虛心求教，正是因?yàn)槿绱耍畔崎_(kāi)“三顧茅廬”的千古絕篇。諸葛亮是智慧的代名詞。他精于戰(zhàn)術(shù)，“空城計(jì)”不是也讓敵人進(jìn)退徘徊，最終退兵嗎？他年輕時(shí)，父母早世，寄居于姑母家，后姑母病故，就憑一雙手養(yǎng)活這么一大家。我不得不感嘆，一介農(nóng)夫的智慧。諸葛亮花了整整三十年的時(shí)間積蓄力量，最終名顯諸侯。
圣人尚且如此，我們又何懼呢？
達(dá)爾文，奔走了熱帶雨林，撒哈拉沙漠……只要有生命的地方，就永遠(yuǎn)留下了他探尋的腳印。他不畏艱險(xiǎn)，長(zhǎng)途跋涉，建筑著物種起源。最終一部《物種起源》讓他名振全球。從此人類(lèi)開(kāi)始了描述性生物學(xué)階段。真正地了解自己祖先。達(dá)爾文，是個(gè)默默地探尋者。他在地球上穿梭。為了揭開(kāi)物種之謎，他用了半生的時(shí)間來(lái)搜集材料。他不怕時(shí)光的飛逝，因?yàn)樗宄闹溃瑫?huì)有鮮花爛漫的一天，正如奔走山野江河的李時(shí)珍，不惜耗用十年的時(shí)間編著《本草綱目》。他們都默默無(wú)聞?wù)摺Ｋ麄儏s都又名垂千古。
為什么曇花的一瞬，如此美麗動(dòng)人？為什么小草的翠綠能裝點(diǎn)整個(gè)春天？孰不知一春的醞釀才造就了一瞬的永恒，孰不知一冬的積累而吐露春夏的綠意。哪一個(gè)站在高峰的攀登者沒(méi)有經(jīng)歷艱苦的，漫長(zhǎng)歲月的跋涉。哪一個(gè)文學(xué)巨匠，沒(méi)有長(zhǎng)期積累、體驗(yàn)生活的經(jīng)歷。要不然，怎會(huì)有站在珠穆朗瑪?shù)挠率浚灰蝗唬鯐?huì)有“披閱十載，增刪五次”的《紅樓夢(mèng)》。
默默地奉獻(xiàn)者，默默地耕耘者；他們十年如一日辛勤桃李遍天下，飄飛的粉筆沫是開(kāi)在冬天的鮮花。等他們桃李遍天下，有誰(shuí)會(huì)不知曾有這樣一個(gè)奉獻(xiàn)者？
默默奉獻(xiàn)的人，我們將永遠(yuǎn)記住他，續(xù)寫(xiě)他未完的神話(huà)。付出辛勤與汗水，最終名顯于世的人，我們會(huì)永遠(yuǎn)崇拜他，因?yàn)樗屛覀冎溃褐挥杏辛俗銐虻牧α浚拍鼙虐l(fā)出輝煌。
簡(jiǎn)評(píng)：
本文是一篇典型的中規(guī)中矩的議論文，這些年來(lái)，大多數(shù)考生舍棄此類(lèi)文體，往往過(guò)分地追求標(biāo)新立異，殊不知，此時(shí)再回歸舊體也就成了一種新鮮、一種獨(dú)特。本文的思路非常清晰：先緊扣話(huà)題提出自己的論點(diǎn)--“默默無(wú)聞?wù)撸倳?huì)給人驚人的結(jié)果。”，然后分別從國(guó)內(nèi)、國(guó)外的例子來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，最后呼應(yīng)首段，使全文渾然一體，這樣一步步寫(xiě)來(lái)，猶如行云流水，絲毫沒(méi)有滯澀之感，而且文章的語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)豐富的哲人詩(shī)句作點(diǎn)綴，頗具說(shuō)服力。可見(jiàn)作者筆頭功夫不淺。本文選用的材料很典型，很有說(shuō)服力，體現(xiàn)了考生廣博的知識(shí)和敏銳的觀察力。
學(xué)生作文二
基礎(chǔ)和準(zhǔn)備造就成功的輝煌
清風(fēng)吹過(guò)心靈，吹去心頭的塵埃，睜開(kāi)求知的眼睛，審視這個(gè)多變的世界，我們看到許多默默無(wú)聞的人創(chuàng)造出了驚人的神話(huà)，把長(zhǎng)期的默默無(wú)聞和短期的驚人神話(huà)上升到哲學(xué)的角度時(shí)，我們看到了長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備和成功之間的關(guān)系。
從理性的角度看，默默的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)是成功的先決條件；從感性的角度看，默默的準(zhǔn)備和成功需要堅(jiān)定的信念。
開(kāi)默默準(zhǔn)備之花，乃有日后成功之果。
巍巍泰山，突兀自有道，以其雄奇狀麗贏來(lái)了世界各地游客的贊美。孰不知，從洪荒時(shí)代開(kāi)始，泰山就不斷的增加自己的高度，秀出自己的美麗，笑看它山業(yè)已名我自嵬然不動(dòng)，終于有“登泰山而小天下”后的一鳴驚人。
著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)，從少年時(shí)期就開(kāi)始背誦我國(guó)古代的書(shū)籍，在清華時(shí)就有讀遍清華圖書(shū)館的決心，再加上后來(lái)的出國(guó)留學(xué)，使其具有了深厚的文化底蘊(yùn)，從而以《圍城》創(chuàng)造出文學(xué)界的名揚(yáng)海內(nèi)外。他的驚人“圍城”是默默耕耘之果。
泰山的雄偉我們贊賞，鐘書(shū)的作品我們欣賞，我們?cè)隗@贊他們成就的同時(shí)是否看到了那成功之后的默默無(wú)聞的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)呢？作為中學(xué)生，我們應(yīng)該知道我們現(xiàn)在的無(wú)聞是為后來(lái)我們的成功做鋪墊的，因默默的準(zhǔn)備而成功的人成物也能飄蕩于歷史中，成為一棵耀眼的星。
長(zhǎng)期默默的準(zhǔn)備和成功需要有堅(jiān)定信念的滋潤(rùn)。
百度公司在一夜之間創(chuàng)造了IT史上的一個(gè)神話(huà)。細(xì)想百度建立之初，當(dāng)他們把主攻目標(biāo)定為搜索引擎時(shí)，不少的人都嘲笑他們，但他們沒(méi)有改變計(jì)劃，依然堅(jiān)定信念，勇往直前，直至成功。
如果沒(méi)有堅(jiān)定的信念，百度現(xiàn)在只不過(guò)是一個(gè)經(jīng)營(yíng)網(wǎng)站的小公司，默默的準(zhǔn)備加上堅(jiān)定的信念使百度成功。
當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展把默默無(wú)聞和成功的關(guān)系凝縮成一首詩(shī)時(shí)，我們就可以因我們的準(zhǔn)備而成功。
有些默默無(wú)聞/確實(shí)可以創(chuàng)造出神話(huà)/比如默守地下千年的煤
有些默默無(wú)聞/確實(shí)可以創(chuàng)造出成功/比如拱開(kāi)石塊堅(jiān)強(qiáng)的芽
如此無(wú)聞/就是成功的孕育/加上堅(jiān)強(qiáng)的信念/我們必能成功。
【簡(jiǎn)評(píng)】該篇作文是一篇規(guī)范的議論文，作者開(kāi)頭提出問(wèn)題后，以一段總說(shuō)領(lǐng)起全文，然后，以?xún)蓚�(gè)小分論點(diǎn)分層論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，即總－分－總的論證結(jié)構(gòu)。本文的一大亮點(diǎn)是材料的運(yùn)用有層次感，由物及人，且作者在運(yùn)用材料時(shí)能扣住話(huà)題分析材料，中肯切題。
學(xué)生作文三
流星劃過(guò)的剎那
百花經(jīng)過(guò)一冬的默默積累，創(chuàng)造了萬(wàn)紫千紅的爛漫；蝴蝶經(jīng)過(guò)一番默默無(wú)聞的掙扎，創(chuàng)造了破繭成蝶的美麗；蒼鷹經(jīng)過(guò)一番默默無(wú)聞的磨礪，創(chuàng)造了沖天的雄姿。
默默無(wú)聞需要在沉默中保持一份鎮(zhèn)定，以積極地心態(tài)，創(chuàng)造出驚人神話(huà)。
越國(guó)被吳國(guó)打敗，身受亡國(guó)之辱，越王勾踐并沒(méi)有為此意志消沉，并沒(méi)有甘心做亡國(guó)君。相反，在困境中他臥薪嘗膽，親自做吳王的車(chē)夫。但同時(shí)，默默積蓄力量，不斷采取各種措施擴(kuò)展兵力，最終創(chuàng)造了“三千越甲可吞吳”的神話(huà)。
司馬遷身受宮刑，遭此奇恥大辱。司馬遷并未因此一了百了。相反，他不斷地到處奔波收集史實(shí)史料，，終成《史記》，創(chuàng)造了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的神話(huà)”。
美國(guó)激勵(lì)大師約翰庫(kù)緹司生下了便身體畸形，但他在面對(duì)各種壓力、歧視和疾病地折磨下，始終堅(jiān)定的相信自己，創(chuàng)造了自己的神話(huà)。
回望歷史，一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，多少有志之人用自己的默默無(wú)聞，在艱難困苦中創(chuàng)造了驚人的神話(huà)。是他們用自己的默默無(wú)聞為史冊(cè)描上了濃重的一筆，為后人留下了一筆寶貴的財(cái)富。
默默無(wú)聞，需要你在艱難困苦中相信自己，這樣才有可能爆發(fā)出巨大的力量，創(chuàng)造出驚人的神話(huà)。
神舟五號(hào)、六號(hào)載人飛船成功發(fā)射，創(chuàng)造了令全世界人民震驚的神話(huà)，鼓舞了億萬(wàn)中華兒女，讓我們?yōu)橹院罏橹湴痢５吧裎濉薄ⅰ吧窳钡某晒Πl(fā)射包含了多少科技工作者默默無(wú)聞的努力，面對(duì)外國(guó)的技術(shù)壓力和技術(shù)封鎖，他們始終相信自己，默默地研究著，攻克道道技術(shù)難關(guān)，最終使飛天變成了現(xiàn)實(shí)。
相信只要你不拒絕雪山的寒冷，默默攀援，圣潔的雪蓮就不會(huì)拒絕你美好的心愿。
只要你不拒絕遠(yuǎn)方不可測(cè)的情境，地平線(xiàn)就不會(huì)拒絕你癡迷的追求。
默默積蓄，堅(jiān)定的相信自己，靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅立，你同樣能夠創(chuàng)造出驚人的神話(huà)，猶如那流星劃過(guò)，創(chuàng)造出剎那的美麗。
【簡(jiǎn)評(píng)】本文開(kāi)頭采用了一組排比句，富有文采，也較有氣勢(shì)。文章中間用兩個(gè)小分論點(diǎn)統(tǒng)轄材料。作者開(kāi)篇緊扣話(huà)題，運(yùn)用了勾踐、司馬遷及庫(kù)緹司三個(gè)事例，夾敘夾議，最后運(yùn)用“神六”這一材料，使文章的內(nèi)涵更為豐富。末尾點(diǎn)題作結(jié)，照應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
學(xué)生作文四
厚積薄發(fā)，一鳴驚人
滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。悠悠我中華文明五千載,有多少仁人志士,英雄豪杰,譜寫(xiě)了幾多轟轟烈烈的傳奇,留下了多少可歌可泣的故事。江流千古,如泣如訴,先賢雖逝,音容宛在,壯志之士用生命留給后人的啟示永載史冊(cè)：欲驚人者,必先厚積！
苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。
越王勾踐,為吳王夫差所敗,不惜躬身為夫差馬前之卒,包羞忍恥,親口為之嘗糞,可謂用心良苦,為什么？為的是卷土重來(lái),東山再起。勾踐歸國(guó)后臥薪嘗膽,與百姓同甘共苦,勵(lì)精圖治,經(jīng)過(guò)十年的厚積,經(jīng)過(guò)十年的充實(shí)與武裝,勾踐看到時(shí)機(jī)已成熟,便毅然豎起了雪恥復(fù)仇的大旗,披堅(jiān)執(zhí)銳,帥三千越甲,直搗吳都,勢(shì)如破竹,摧枯拉朽,三戰(zhàn)告捷。十年之厚積,薄發(fā)于寥寥數(shù)日,十年之默默,致令夫差之心日見(jiàn)松弛,以為勾踐者,不足為慮,然而一鳴之驚人,卻使它兵敗如山倒,回天乏術(shù),難挽敗局。
嗚呼,從此“臥薪嘗膽”便家喻戶(hù)曉,永垂不朽,誠(chéng)然“厚積者薄發(fā)”,可一鳴驚人也！
《出師表》中有云：今天下三分,益州疲敝,此誠(chéng)危急存亡之秋也！諸葛亮乃一代奇才,他感恩于劉備三顧之恩,托孤之重,立志要輔佐劉禪恢復(fù)中原,可他卻深知--益州疲敝,內(nèi)憂(yōu)外患,使他不敢輕舉妄動(dòng),他明白--想要驚人,必先厚積。于是他不計(jì)前嫌,重與東吳修好,爾后五月渡瀘,深入不毛,七擒七縱,終使蠻王臣服,從而為北伐解除了后顧之憂(yōu),再后鞠躬盡瘁,勵(lì)精圖治,使得蜀民萬(wàn)眾一心,眾志成城,為他的北伐奠定雄厚基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的厚積,才有“今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,恢復(fù)漢室,還于舊都。”若不是因?yàn)榛鹿僮嬔?若不是因?yàn)樾∪苏`事;若不是因?yàn)樘旖荡笥辍砩街?早已將魏朝顛覆,只可惜天公不作美,漢朝氣數(shù)已盡,也是獨(dú)木難支大廈,一人難挽狂瀾！即便如此,也以使魏室朝野震驚,魏帝提心吊膽,魏將失魂落魄。
歷史悠悠,古往今來(lái),薄發(fā)者必厚積,方能一鳴驚人,有所成就。俱往昔,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝,我輩年富力強(qiáng)，血?dú)夥絼偅撕穹e之大好時(shí)機(jī)，惟愿人人皆能惜時(shí)如今，拼搏努力，為將來(lái)的一鳴驚人厚積下足夠的力量。
簡(jiǎn)評(píng) 本文開(kāi)篇以英雄起筆，以英雄給后人的啟示點(diǎn)題，出手不凡;篇中以越王勾踐十年厚積臥薪嘗膽之事為例，又以諸葛輔佐劉禪北定中原為證，擺事實(shí)，講道理，令人信服；篇末進(jìn)而明旨，古為今用，發(fā)出號(hào)召，回應(yīng)開(kāi)端。尤其令人稱(chēng)道的語(yǔ)言：文言與白話(huà)相融，簡(jiǎn)明而又厚重；整句與散句結(jié)合，靈活富有氣勢(shì)；或引用或闡述，或排比或?qū)ε迹性屏魉笱鬄ⅰ？傊疚拇髿猓刑厣瑢?shí)屬佳作。
樂(lè)天
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