何銘
《牡丹亭閨塾》后稱“春香鬧學(xué)”。著一“鬧”字，極其恰切地道出了這出戲的詼諧情節(jié)和喜劇氣氛。
春香之“鬧”，被作者潑墨酣寫(xiě)。春香對(duì)讀書(shū)受教本就不感興趣。在她看來(lái)，“《昔氏賢文》，把人禁殺”。古人囊螢趁月、懸梁刺股讀書(shū)，春香認(rèn)為是“懸了梁，損頭發(fā)，刺了股，添疤@a”，更不用說(shuō)去接受那一套套迂腐的說(shuō)教。于是，話不投機(jī)半句多，未行上課已先“鬧”。針對(duì)書(shū)塾窒悶的氣氛和塾師嚴(yán)厲的訓(xùn)誡，春香一上來(lái)就給冬烘先生陳最良一個(gè)“下馬威”：“今夜不睡，三更時(shí)分，請(qǐng)先生上書(shū)。”語(yǔ)帶譏刺，弄得陳最良表情尷尬開(kāi)口不得。
這是小“鬧”。講經(jīng)開(kāi)始，春香的諢“鬧”也就開(kāi)始。劇本安排了一個(gè)精彩細(xì)節(jié)：在春香追逼下，陳最良自喪其尊“作鳩聲”，春香樂(lè)不可支“學(xué)鳩聲”，已過(guò)耳順之年的龍鐘老頭和一個(gè)青春煥發(fā)的伴讀婢女同臺(tái)嘰嘰咕咕學(xué)鳥(niǎo)叫，是何等滑稽的場(chǎng)面!陳最良亂解“君子好逑”，春香從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)明知故問(wèn)：君子“為甚好好求”“幽閑女子”?這個(gè)敏感話題問(wèn)得陳最良十分狼狽無(wú)言以對(duì)，春香被厲聲喝止。
還有大“鬧”。聽(tīng)講中途，春香“領(lǐng)出恭牌”，請(qǐng)假溜出去轉(zhuǎn)了一遭，興匆匆回來(lái)稟告小姐：外面“有座大花園，花明柳綠好耍子哩!”飽受揶揄奚落的陳最良終于按捺不住，于是，一個(gè)步履蹣跚追“打”，一個(gè)嘻嘻哈哈“閃”避，一老一少，在舞臺(tái)上繞起圈子來(lái)了。好一個(gè)春香，居然動(dòng)手“搶荊條投地”，弄得陳最良目瞪口呆無(wú)地自容。至此，喜劇的沖突達(dá)到了高潮。封建禮教、師道尊嚴(yán)，被春香放開(kāi)手腳一“鬧”，封建教育期望的那種肅穆凝重的書(shū)塾氣氛被“鬧”得一干二凈。
春香之“鬧”，鬧在明處，鬧得歡快。其實(shí)，作者“醉翁之意不在酒”，那個(gè)貌似旁觀者的杜麗娘，才是“鬧”的真正主角。沒(méi)有麗娘的默許、縱容、支持，春香未必敢“鬧”，敢“鬧”也未必“鬧”得起來(lái)。春香是麗娘的影子，春香之“鬧”，其實(shí)是麗娘之“鬧”的曲折反映。二者的區(qū)別在于，地位、身份、教養(yǎng)的不同，注定麗娘不可能如春香般明鬧、諢鬧、大鬧，麗娘之“鬧”，鬧在暗處，鬧得文雅，鬧得巧妙。
杜寶本欲用禮法束縛麗娘的身心，卻忽略了傳統(tǒng)典籍《詩(shī)經(jīng)》本就是言情詠情的啟蒙讀本。“學(xué)生自會(huì)”，杜麗娘早從中汲取了“動(dòng)情腸”的成分。陳最良那些迂腐的說(shuō)教，甚實(shí)她一句也聽(tīng)不入耳。她滿腦子想的是“經(jīng)文偌多”，“《詩(shī)經(jīng)》最葩”，“詠《雞鳴》，傷《燕羽》，泣《江皋》，思《漢廣》”，“有風(fēng)有化，宜室宜家”。所以，塾師講經(jīng)，在麗娘看來(lái)，例行公事，走走過(guò)場(chǎng)，“敷演一番”也就罷了。
可是，不知趣的陳最良偏偏要搬出“思無(wú)邪”的陳腐說(shuō)教，這令麗娘存心要“鬧”它一鬧。陳最良令“取文房四寶來(lái)模字”，春香故意錯(cuò)拿“筆墨紙硯”，陳最良茫然不識(shí)，麗娘“作笑”調(diào)侃道：這是畫(huà)眉筆、薛濤箋、鴛鴦淚眼硯。她用耐人尋味之一“笑”，譏諷了這位不學(xué)無(wú)術(shù)的塾師，還令其渾然不覺(jué)。陳最良不識(shí)衛(wèi)夫人書(shū)法之妙，令麗娘“鬧”膽頓壯，戲稱這是“美女簪花之格”，春香雙關(guān)戲言“寫(xiě)個(gè)奴婢學(xué)夫人”，麗娘不但不嗔怪，亦以戲言答之：“還早哩。”正可見(jiàn)其心性袒露，芳心萌動(dòng)。窗外“蜂穿窗眼”，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，閨塾一主一仆，笑談風(fēng)月：“良辰美景”牽動(dòng)了麗娘的“賞心樂(lè)事”。
杜麗娘對(duì)春香的“訓(xùn)斥”其實(shí)是演給陳最良看的戲。“關(guān)關(guān)的雎鳩，尚有河洲之興，何以人不如鳥(niǎo)乎?”(《肅苑》)身在閨塾，麗娘注意的是窗外傳來(lái)的陣陣“賣花”聲。陳最良退場(chǎng)，麗娘迫不及待詢問(wèn)那“亭臺(tái)六七座，秋千一兩架，繞的流觴曲水，面著太湖山石，名花異草，委實(shí)華麗”的花園，早將塾師“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏”這一嚴(yán)厲警告拋至九霄云外。至此，觀眾才明白，她對(duì)老師的畢恭畢敬原來(lái)是裝模作樣。就這一點(diǎn)而言，麗娘也在“鬧學(xué)”：她以“人欲”抗衡“天理”，春香“鬧”得大膽潑辣，她“鬧”得富有心機(jī)。
然而，千萬(wàn)不可忽略冬烘先生陳最良。麗娘、春香與這位先生的戲劇沖突構(gòu)成整出戲的主要矛盾。閨塾能夠“熱鬧”，與陳最良其人的個(gè)性密不可分。不妨設(shè)想，如果塾師學(xué)富五車，麗娘如何愿“鬧”?如果塾師文采風(fēng)流，麗娘如何肯“鬧”?如果塾師俠肝義膽，麗娘如何敢“鬧”?偏偏陳最良不是此等人物--這個(gè)被封建禮教視做文章道德“最良”的人，在“一身兒愛(ài)好是天然”(《驚夢(mèng)》)的麗娘看來(lái)，是思想既“陳”又“最不良”。他是杜寶請(qǐng)來(lái)“拘束身心”(《詰病》)的，這個(gè)可憐的小人物，本想充當(dāng)封建的衛(wèi)道者、思想的禁錮者，由于他行為的顢頇和可笑，反倒充任了啟蒙麗娘思想覺(jué)醒的反面教員。在這場(chǎng)輕松的喜劇中，他也參與了“鬧”的行列，他的行為舉止，一言以蔽之：胡鬧。
他是不學(xué)無(wú)術(shù)的腐儒。講解《詩(shī)經(jīng)》，要么望文生義，胡亂曲說(shuō)，要么墨守舊注，毫無(wú)變通。他讀書(shū)不出《四書(shū)》《五經(jīng)》、八股的范圍，他崇奉封建禮教，之所以崇奉，是因?yàn)槌饨ǘY教而外，他自身幾乎一無(wú)所有。“燈窗苦吟，寒酸撒吞。科場(chǎng)苦禁，蹉跎直恁。”(《腐嘆》)三年一考，他“觀場(chǎng)一十五次”，還是一個(gè)秀才，結(jié)果落到“絕糧”境地。
他是精神麻木的冬烘。他的腦海中，只有理學(xué)家的腐朽說(shuō)教，現(xiàn)實(shí)生活一無(wú)所知。活到六十多歲，幾十年的“子曰”“詩(shī)云”使他的每句話都帶有酸味腐氣。張口只知道“《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)首便是后妃之道”(《延師》)，男女間情事固然一竅不通，連做一雙鞋，也要從亞圣孟子那里搬來(lái)“不知足而為屨”的教條。在現(xiàn)實(shí)生活中，他只能處處碰壁，充當(dāng)笑料。
“我本無(wú)心說(shuō)笑話，誰(shuí)知笑話逼人來(lái)，斯為科諢之妙境。”(李漁《閑情寓寄詞曲部科諢》)閨塾“鬧”得不亦樂(lè)乎，少不了陳最良這個(gè)“無(wú)心說(shuō)笑話”的教書(shū)先生。講學(xué)第一課，“笑話逼人來(lái)”，他就被春香稱作“村老牛”“癡老狗”。他是這出“鬧”劇中的不可缺少的調(diào)料。陳最良愈是道貌岸然，愈是滑稽可笑；愈是一本正經(jīng)，愈是笑話百出。麗娘稱他作“標(biāo)老兒”，原因正在于他被奚落、被揶揄、被調(diào)侃，使觀眾發(fā)出陣陣會(huì)心的笑聲，而自己還蒙在鼓里莫名其妙。
躁動(dòng)懷春的千金小姐，聰明潑辣的伴讀丫環(huán)，顢頇愚蠢的潦倒塾師，三個(gè)人物一臺(tái)戲，閨塾成了笑“鬧”的場(chǎng)所，教化成了可笑的“鬧”劇。杜麗娘與封建禮教的激烈沖突和對(duì)自由生活的熱切向往，就這樣被從滑稽的情節(jié)中，人物的科諢中表現(xiàn)出來(lái)。王思任在《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞序》中評(píng)湯顯祖這部杰作：“杜麗娘之妖也……陳最良之霧也，春香之賊牢也”，無(wú)不從筋節(jié)竅髓，以探其七情，生動(dòng)之微。《閨塾》一出戲，說(shuō)經(jīng)解詩(shī)是其“筋節(jié)”，其中春香諢“鬧”、“麗娘巧“鬧”、陳最良胡“鬧”，再加上作為背景的喧鬧春光，怎一個(gè)“鬧”字了得!
情和愛(ài)作為人的自然本性，和封建禮教存在尖銳沖突。貫串全劇的喜劇氛圍包蘊(yùn)著道德評(píng)判的深度：讓觀眾在“鬧”聲中復(fù)活人性，讓視眾在“鬧”聲中解放思想。封建禮教的禁錮山一樣沉重夜一樣黑暗，《閨塾》--一出輕松的喜劇，讓視眾從幽默中看到了沖破禁錮的一縷明媚春光。
注釋：
字庫(kù)未存字：@a：上病字頭下尼
摘自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2002年第4期
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