山東琴書(shū)1000字散文
諸城竹板快書(shū)是山東諸城一種特有的曲藝說(shuō)唱形式。演員在演出時(shí)右手拿一副大板，左手拿兩頁(yè)小板，打起來(lái)節(jié)奏分明、清脆響亮、吸收運(yùn)用了鑼鼓經(jīng)的花點(diǎn)，分搖板、扣板、馬蹄點(diǎn)等多種花樣。
清末民初，諸城境內(nèi)的乞討者，手拿用牛骨頭制作的“牛骨板”，一邊敲打、一邊用編好的順口溜進(jìn)門(mén)討要。以后便又出現(xiàn)了打“呱噠板”(竹板)的乞討者。到解放前“呱噠板”改為快板書(shū)。由兩頁(yè)“呱噠板”改為兩頁(yè)大板和五頁(yè)小板。俗稱(chēng)“撒拉機(jī)子”、“蓮花落子”。
諸城竹板快書(shū)運(yùn)用方言，以說(shuō)故事為主，板式上也不同于山東快書(shū)、快板書(shū)和數(shù)來(lái)寶，講究手、眼、身、法、步融為一體。尤其講究“跳入跳出”，活龍活現(xiàn)、惟妙惟肖、極力渲染。可一人表演，也可多人表演。以自創(chuàng)為主，也表演一些傳統(tǒng)段子。
竹板的制作非常考究，以福建桐竹為上品。取其竹桿根部以上三、五節(jié)，劈開(kāi)放油鍋煮、榨數(shù)十分鐘，撈出置陰涼處晾干。之后，根據(jù)尺寸割、磨、刮，最后鉆眼，用線(xiàn)拴起，一副竹板便做成。
諸城竹板快書(shū)以它特有的表現(xiàn)形式置根于諸城，面向全國(guó)，多次在省、市乃至全國(guó)的文藝比賽、調(diào)演中獲獎(jiǎng)，這一支絢麗奪目的藝術(shù)奇葩越來(lái)越受到廣大群眾的歡迎。2006年11月，該項(xiàng)目被推薦申報(bào)第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
諸城竹板快書(shū)的起源，有多種說(shuō)法，其中比較可靠的一種說(shuō)法是：清道光六年(1826年)，進(jìn)京趕考的落第舉子三十六人（一說(shuō)十余人），由運(yùn)河乘船自京師返鄉(xiāng)，乘船遇雨，滯留在臨清客店。出于落第的失意，旅途的不暢，世道的不公，激起了這幫士子對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，為出胸中惡氣，眾舉子以當(dāng)?shù)亓餍械奈渌晒适聻轭}材，此一言彼一語(yǔ)的`編成了唱詞，借“無(wú)稽小說(shuō)”之談，大肆嘲諷社會(huì)和政府，成《武松傳》最初之腳本。在臨清編的《武松傳》，由作者之一的李長(zhǎng)清記錄并帶回了茌平縣南崗子王莊老家，李長(zhǎng)清是傅漢章的表叔，李便把書(shū)傳給了會(huì)唱山東大鼓的傅漢章。傅漢章潛心鉆研，充實(shí)發(fā)展，于道光十九年（1839年），在曲阜林門(mén)廟會(huì)正式演出，“唱武老二”（即山東快書(shū)）遂正式問(wèn)世。
諸城竹板快書(shū)產(chǎn)生不久，便受到了人民群眾的喜愛(ài)和歡迎，很快傳遍全省全國(guó)。早在清朝末年，戚永立等名家就曾到上海、南京、蘇杭等地演唱。解放前山東快書(shū)藝術(shù)大師高元鈞在上海、南京一帶演出因包“袱皮”薄、炸“包袱”多，所以又被稱(chēng)為“滑稽快書(shū)” ，1949年高元鈞先生才把“唱武老二的”正式定名為“山東快書(shū)”。山東快書(shū)在號(hào)稱(chēng)“武老二”階段，主要在農(nóng)村流傳，屬于農(nóng)民藝術(shù)，格調(diào)粗獷、質(zhì)樸，甚至有些粗俗，活動(dòng)范圍大致局限于魯中一帶，時(shí)間約在百年以上，后進(jìn)入城市，向市民藝術(shù)發(fā)展，原有的粗獷質(zhì)樸、泥土氣息的格調(diào)，受到相應(yīng)消削弱，沿著這樣的發(fā)展道路，逐漸形成了“高”、“楊”兩個(gè)快書(shū)藝術(shù)流派。山東快書(shū)在城市發(fā)展的同時(shí)，在山東廣大的農(nóng)村大地上，活躍著一支山東快書(shū)延長(zhǎng)隊(duì)伍，他們?nèi)员Ａ糁肢E甚至粗野格調(diào)的演出，依然深得農(nóng)民聽(tīng)眾的喜愛(ài)。他們的代表人物就是創(chuàng)造竹板山東快書(shū)的“于派”創(chuàng)始人于傳斌。
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