設計方案

時間：2023-07-07 14:27:09 設計方案我要投稿

【精華】設計方案模板五篇

　　為確保事情或工作順利開展，常常需要提前進行細致的方案準備工作，方案的內容多是上級對下級或涉及面比較大的工作，一般都用帶“文件頭”形式下發。那么優秀的方案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的設計方案6篇，希望能夠幫助到大家。

【精華】設計方案模板五篇

設計方案篇1

　　【教學目標】

　　1．理解課文內容，了解“屏”的有關知識。

　　2．揣摩語言，感受濃濃的詩意和韻味，喚起學生對古詩詞的學習興趣。

　　3．以屏為媒介，激發學生對傳統文化的審美情趣，學習古代勞動人民的智慧，把我們的生活裝點得更美好。

　　【重點難點】

　　了解“屏”的有關知識；

　　2．體味本文生動的語言，理解作者對“屏”的感情,理解引用的古詩詞的詩意。

　　課時安排：

　　一課時

　　教學過程設計：

　　一、導入新課：

　　從《口技》中的屏導入。

　　二、作者簡介：

　　陳從周：浙江杭州人，古建筑園林專家，著有《說園》。

　　三、整體感知：

　　1、“問學生最想聽誰朗讀”的方式推選一學生配樂朗讀。

　　2、正音釋義，積累詞語：

　　wéi cāng tuī qì

　　帷傖忒：太文化休憩：文化享受，身心休息。

　　韶光：美麗的春光。韶：美

　　誠：這里是“果真”的意思。

　　3、多媒體展示古代的、現代的屏風的圖片。

　　4、介紹屏風的知識。

　　屏風歷來是我國室內的主要器具之一。古代稱之為“ （yǐ）”，亦寫作“依”，即設在戶牖之間的屏風。《辭海》上載有“黼（f?） ”“斧 ”“斧依”，都是一個意思，指的是古代帝王使用的屏風，因上有斧形花紋，故名。

　　屏風有插屏和圍屏之分。插屏多是單扇的，圍屏則由多扇組成，少則二扇，多則十二扇，能隨意折疊，可寬可窄，使用方便。制作屏風，一般采用木板，或以木料為骨，蒙上絲織品作為屏面，用石、陶或金屬等其他材料作柱基。屏面飾以各種彩繪，或鑲嵌不同題材的圖畫，也有全素的屏風。

　　四、研讀與賞析：

　　1、導讀課文，梳理文中關于屏的知識，用以下的形式說話。

　　△假如時光倒流500年，你是屏風店的老板，

　　a、你將如何向顧客介紹屏風這種器具？

　　b、你將如何向顧客介紹擺放屏風的注意點？

　　c、你將進購什么特點的屏風，使你生意興隆，財源廣進？

　　明確要點：a、向顧客介紹屏風的作用：室外（在院子或天井中）安置屏風，避免從門外直接望見廳室；屏，上面有書有畫，即起分隔作用，又是藝術點綴；可以擋風，空間還是流通的；室內安置屏風與帷幕相同。屏風的分類：按屏風的建造材料及其裝飾的華麗程度分為金屏、銀屏、錦屏、畫屏、石屏、木屏、竹屏等。因而在藝術上有雅俗之別，使用人可根據不同的經濟與文化水平選購所需的屏風。

　　b、屏的`設置：需因地制宜，在與整體的相稱、安放的位置與作用、曲屏的折度、視線的遠近諸方面，均要做到得體才是。

　　c、屏的主要特點：功能與美感相結合，造型輕巧，色彩不傖俗，繪畫富有詩意。

　　2、選讀課文，給屏風下定義。 ①引用原文：屏者，障也。 ②用自己的語言概括：屏風是一種上面有書有畫，既起分隔作用，又可擋風的，功能與美感相結合的生活器具。

　　3、賞讀課文，品味語言。

　　師：朗讀這篇介紹器物的知識性小品文，我們都覺得它結構靈巧，文筆優雅，文味十足，找出你最喜歡的句子，說說為什么喜歡？然后有感情地讀一讀。全班討論明確： ①詩文的化用與點綴，得體而優雅

　　“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”，表達了作者幼時對屏風無限地向往與喜愛之情，放在開篇，易引起讀者的閱讀興趣。

　　《牡丹亭》中“錦屏人忒看得這韶光賤”放在屏風的定義后既補充了屏風的含義，又使語言生動有趣。

　　結尾兩處引用古詩佳句，點出“屏”這種古代器具所具有的文化內涵，表達了作者希望人們更好地開發和使用屏風的愿望。

　　課文多處引用古詩詞，使全文具有濃濃的詩意和韻味，這與本文的說明對象——屏風這種傳統器具是相稱的。 ②抒情味濃郁的詞語運用，感染力極強。

　　“富有詩意”、“心生向往之情”、“令人銷魂”、“神秘”、“微妙”、“稱道”、“真夠吸引人”、“閑滋味”等。這些詞語也流露出作者對屏風的贊賞之情。

　　五、拓展延伸：

　　中國文化博大精深，可以說我們每一件傳統器物里都浸潤著深厚的文化底蘊。屏風只是一個例子，仔細觀察，你會發現許多小小的器物里都有一個迷人的世界。想一想，說一說，我們生活中哪些器物能反射出傳統文化的影子，折射出中國人民的智慧。

　　提示：扇子、中國結、陶器、木雕、剪紙等。

　　六、作業：

　　1、查找積累與屏風有關的詩句。

設計方案篇2

　　一、活動主題：

　　踐行核心價值觀，迎新春，送春聯，獻愛心。

　　二、活動宗旨：

　　感受原創春聯魅力，展示書法藝術魅力，弘揚社會主義核心價值觀，營造鄉村新春喜慶氣氛，推動新農村文化建設。

　　三、活動目的：

　　在羊年春節來臨之際，我們舉行這個活動，一是為了踐行“愛國，敬業，誠信，友善”價值觀，弘揚春聯這一最具中國特色的傳統文化，增強大家對中國文化的熱愛之情。二是為我區新農村建設增添一份亮麗喜氣的色彩。三是給那些喜愛中國文化擅長書法的老文藝工作者一個展示自我的舞臺。

　　四、活動背景：

　　春節即將到來，各種各樣有關節日的'活動都在舉行著，春聯又叫“門對”、“春貼”、“對子”，它是幾千年來的傳統，它象征著喜慶，充滿著吉祥話語與祝福，為廣大農民群眾所喜愛，很具吸引力。區老科協已經制定20xx年工作計劃，其中一個重臺戲就是開展學習和踐行社會主義核心價值觀系列活動，本次送春聯就是正式拉開價值觀系列活動的序幕。

　　五、活動單位

　　在區政府分管領導及區文廣新局領導下，由區老年書畫影協會和區老科協聯合舉辦。

　　六、活動內容

　　本活動強調的是“寫”與“送”。我們免費為群眾提供成品春聯。采取提前寫與現場寫相結合的方式進行。

　　七、活動安排

　　(一)2月2號召開社團內部動員大會，介紹活動策劃方案，詳細安排社團人員具體分工。

　　(二)由副會長兼秘書長負責帶領相關人員開展以核心價值觀為主題的春聯創作和前期成品春聯的寫作工作，印制好500張以上“培育和踐行社會主義核心價值觀”宣傳單，做好送春聯點的前期準備，聯系確定好工作車輛，在2月3日到8日期間完成。

　　(三)2月9日由秘書長負責送春聯當天所需的東西，如毛筆、彩墨、紙張等相關物品。召開相關人員例會，主要是動態調整前期的相關不足，以及整理成品春聯。

　　(四)2月11日，參加送春聯活動人員上午7時在老街橋頭餐館用早餐，8時準點出發。9時到達工作地。午餐后返回湘東。

　　八、活動經費

　　本會今年計劃開展兩次送文化下鄉公益活動，春節前為第一次，黨的生日進行第二次。

　　兩次活動經費包括租用車輛、伙食、人員誤工補助、活動相關物品購置等，預算要5000元以上,由區政府職能部門撥付。

設計方案篇3

　　【教學目的】

　　1.概括胡同文化的內涵。

　　2.品味語言。

　　3.體會作者對北京胡同文化流露的感情。

　　【教學難點】

　　品味語言。

　　【教學課時】

　　兩課時。

　　【教學設計理由】

　　概括要點是本單元的訓練重點,本文可利用各段中的關鍵語句概括段落的要點。

　　本文主題思想的比較含蓄,只有通過認真品味語言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品.寫作意圖。

　　第一課時【教學過程】一、新課導入：《胡同之沒》攝影集中只有一個沒有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。（用投影儀放映）

　　二、粗讀課文，整體把握。

　　思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒》序言，文章的主要內容是寫胡同還是胡同文化？根據是什么？（明確：是寫胡同文化。因為第1——4段寫北京及胡同特點，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點。）

　　（2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創造的物質財富和精神財富。從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。文化具有階級性、地域性、民族性。“胡同文化”是指胡同這種生活方式帶來的心態、思想觀念和精神狀態。）

　　（3）找出文中表明作者對胡同和胡同文化發展趨勢作判斷的句子。（明確：在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。）

　　三、細讀課文。分析、討論段落大意,概括要點：

　　概括方法：分析段落時應該有全文意識,不能只孤立地看一段。首先要對一段的思想要旨進行提煉,然后在段落中找出關鍵句子，或對有關話語化繁為簡，進行概括。

　　第一段的關鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”

　　這段從說北京城的特點引出“胡同”。

　　第二段關鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。因為下面的全部舉例,都是說明胡同得名的緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣。

　　第三段寫了胡同的寬窄、多少,。這兩段的目的是說明胡同的數量之大。

　　第四段寫胡同的環境特點——安安靜靜。這三段是寫胡同的特點。

　　（思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點？明確：寫北京城特點引出胡同，而胡同的特點和環境又是胡同文化形成的原因。）

　　以上四段說明了胡同文化形成的原因。

　　第五段的關鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態”。

　　呼應第一段“大街、胡同把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句，既點明了本文將要敘說的主要內容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又點明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用。這段是文章的過渡段。

　　第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因為本段下面的材料都是寫北京人不愿“挪窩兒”的。所以，這段是寫胡同文化的第一個特點——安土重遷。

　　第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”,其本質也是自我封閉,他們寧愿把自己關在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。“隨”一點“分子”也只是為了“合禮數”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個特點。

　　第八段從物質生活方面寫胡同文化的特點——易于滿足、知足常樂。

　　第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態度,他們身為“民主運動策源地”的“民”,卻對民主運動漠然，視作“與己無關”。置身事外、不管閑事是胡同文化的第四個特點。

　　第十到第十二段寫“胡同文化”第五個特點——處世態度是安分守己，逆來順受。在這三段中,作者選取三個典型材料來表現“忍”。第一二個材料是文學作品中的描寫，著重寫安分守己。第三個材料是.寫作者親身的經歷，著重寫逆來順受。

　　最后三段(第十三至十五段)：

　　第十三段描寫胡同的衰敗、沒落。

　　第十四段指出胡同和胡同文化的發展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現北京市民心態的胡同文化也應該拋棄。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時代的要求。

　　第十五段含蓄地.總結全文。

　　板書：

　　北京城的特點

　　北京胡同之多及環境特點

　　胡同文化形成的原因

　　胡同文化的含義--北京人的思想

　　安土重遷

　　封閉自私

　　胡同文化的特點知足常樂

　　置身事外

　　安分守己

　　逆來順受

　　胡同已經衰敗沒落

　　胡同文化應該告別

　　第二課時

　　【教學過程】一、精讀課文，品味語言，體會作者對胡同文化的感情。

　　大家知道，句子的意義有時很含蓄，在字面意義中還蘊含著某些深層的意義，一般稱為句內意義。句內意義主要是通過一定的語境來表現的，因此必須在理解字面意義的基礎上，結合語境弄清它所表達的真正意義。句內意義有時需要結合上下文作出判斷。

　　“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話就要結合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語，體味其諷刺意味，表面上作者對這種逆來順受現象是局外人的調侃，其實作者對這種“安分守己”達到喪失正義感程度還有強烈的不滿、氣憤和批評。

　　“蝦米皮熬白菜，嘿”表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種極易滿足的表情，說明北京人易于滿足，對生活要求不高。但深層含義則“需要通過一定的語用聯想來理解”我們知道，作者寫本文是1993年6月，改革開放已經十多年了，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣才能體會到作者對北京人這種現象的諷刺意味。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現在這樣的形勢下已經不適合時代了，應該丟掉了。

　　“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。”這里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？聯系上文“大部分民居的房屋都已經殘破，有的地基柱基已經下沉”的客觀敘述，聯想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的`喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片，再想一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現代化的樓房所取代，舊胡同已經失去它存在的基礎。滿目凄涼、毫無生氣的胡同，還留戀什么呢？

　　“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要這樣寫“舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。”一個“他們”，表明作者是站在局外人的角度說，下面又為什么特地引用老北京的的日常口語“挪窩兒”“破家值萬貫”？如果聯想《胡同之末》里前面是寫著“拆”字的破房子，后面是高樓那些照片，就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調侃，含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。

　　再看“四合院是一個盒子”一段。這段中用了十三個引號，前十二個引號都是為了標明這些全是老北京的常用口頭語言，讓人們從這些口語中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會棋友“殺”一盤，到“大酒缸”喝兩個和“會鳥”外，就僅僅只“隨”一點“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開？為的是說明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數”不得已而為之。透過語言文字看出相關聯的生活現象。可見，胡同里的老北京，交往也不是主動的而是被“禮數”所迫，是多么的封閉自私，是多么的自顧自。所以，在這段的最末用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這個現代誰都不以為然的、過時了的格言，顯然是公開諷刺老北京們了。

　　二提供下面材料，體會作者對胡同和胡同文化的感情：

　　“我是寫過一些談風俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫過一些并不悠閑的作品……

　　“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什么也不關心的離退休干部,這種人有的是。

　　“中國人有一種哲學,叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。

　　“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116頁)

　　讀“看看這寫胡同的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。”

　　1.作者對胡同的感情：與普通北京人一樣——有懷舊、傷感，對它的消失——無可奈何。

　　讀“在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。”這是文章的主旨句，因為這句話表達了作者對胡同文化的認識和判斷。

　　2.對胡同文化的感情：調侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評，主張應該隨著時代的發展而拋棄。

　　3.思考：作者在文中對“安土重遷、封閉自私、知足常樂”和“置身事外、逆來順受”的敘述和描寫過程中在語言和態度上有什么不同？為什么？

　　前者是調侃嘲諷，因為作者雖是江蘇高郵人，但已經在北京生活了大半輩子了，算得上是半個老北京了，對長期相處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態和觀念，在過去，向來是提倡的傳統，至于封閉自私也是人之常情，逆來順受大加撻伐，如果用嚴厲的語言批判，還可能會令有些人一時接受不了而產生反感呢。所以多引用北京人的日常口語和使用引號來調侃。那為什么又含嘲諷意味呢？因為，現在，北京高樓起來了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經濟大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時代了？易于滿足的思想應該丟掉了，知足常樂的觀念也不合當今的時代了。人與人相處，也應該多一點互相關心，社會發展了，信息時代了，也應該多關心一點國家、世界的大事了。后者是氣憤、批評。用貶義詞和反語來諷刺。

　　三、歸納中心思想：

　　北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受” 為表現，以“忍”為精義的胡同文化 , 曾長期支配北京人的生活和思想 , 現在應該隨著時代的發展及胡同的消失而告別。

　　四、探討作者的寫作意圖：：（因為仁者見仁，智者見智。可以展開爭論后再明確）

　　聯系本文是作者為《胡同之沒》寫的序言，作者對胡同和胡同文化的復雜感情，作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的胡同中告別放棄那些過時的舊思想舊觀念。

　　板書

　　品味語言結合上下文

　　注意感情色彩

　　聯系寫作背景

　　通過語用聯想

　　注意標點符號

　　流露感情：對胡同的消失—— 懷舊、傷感

　　對胡同文化 —— 調侃、嘲諷、

　　不滿氣憤、

　　寫作意圖： 勸告老北京告別胡同文化

設計方案篇4

　　數學是一門重要而應用廣泛的學科，被譽為“思維的體操”和“人類智慧王冠上最明亮的寶石”。數學教學藝術的探討應比一般的教學藝術有著更為豐富和具體的內容。下面，我就從兩個方面談一談數學知識形成過程的方案設計，跟隨小編去看看吧！

　　一、情境教學

　　教學情境是教師在教學中為了發展學生的心理機能，通過創設現實的、有趣的、富有挑戰性的問題進行的有意義的教學活動，以此來增強教學效果。有效的教學情境設計有利于激發學生的求知欲，培養學生的探索精神和自信心，并有效地促進學生合作精神的養成，從而提高學生的學習能力和學習水平。

　　“問題是教學的心臟”。數學學習過程本身就是一個不斷發現問題的動態過程，問題情境能在教材和學生求知心理之間創造一種“不協調”，把學生引入到與問題有關的情境中。設計好問題情境，就能夠激起學生強烈的問題意識，讓學生主動發現問題，并積極思考如何很好地解決問題，從而發展其思維能力和創造能力。

　　如何設計好的問題情境呢？“好的問題”應該具備下列特點：(1)現實有趣，富于挑戰。即問題的提法是現實的、有趣的和富有挑戰性的。(2)舉手不及，躍而可獲。就是讓學生跳起來能摘到果子。這要求教師在對學生的認知水平進行充分分析之后，設計出在學生能力“最近發展區”的問題。(3)問題成串，層次遞進。即以“問題串”的形式提出，問題具有層次性和開放性。(4)推廣擴充，思維開放。即問題能推廣或擴充到各種情形。

　　從學生已有的生活經驗出發，以學生熟悉的生活為素材，創設出模擬生活的情境，讓學生在生動、具體、現實的情境中去學習數學，使學生感到數學就在我們身邊。如通過“溫度計”認識“數軸”，通過觀察校園中的建筑、操場上的體育器材、教室里的墻磚、地磚認識“生活中的圖形”，等等。

　　案例1：《指數函數的探索實踐》的形成

　　一種數學應用的設計方案：

　　根據這幾年的教學我發現學生一遇到指對數問題就發蒙，原因是什么呢？問題就出在學生剛剛學完函數的性質，應用較多的又是初中比較熟悉的一次二次函數，一下子出現了一個非常陌生的函數而且需要記很多性質，學生感覺很吃力，也就沒有了興趣，當然就學不好了。

　　教學中，我采用了下列步驟：

　　1.創設情景、提出問題。

　　師：某種細胞分裂時，由1個分裂成2個，2個分裂成4個，……一個這樣的細胞分裂x次后，得到細胞分裂的個數y與x之間構成一個函數關系，你們能寫出x與y之間的函數關系式嗎？

　　生：y與x之間的關系式，可以表示為y=2（x∈N）。

　　師：有1根長1米的繩子，第一次剪去繩長一半，第二次再剪去剩余繩子的一半，……剪了x次后繩子剩余的長度為y米，試寫出y與x之間的函數關系式。

　　生：y=()（x∈N）.

　　2.模型解釋：讓學生思考討論以下問題（問題逐個給出）：

　　①y=2（x∈N）和y=()（x∈N）這兩個解析式有什么共同特征？

　　②它們能否構成函數？

　　③是我們學過的哪個函數？如果不是，你能否根據該函數的特征給它起個恰當的名字？（引導學生觀察，兩個函數中，底數是常數，指數是自變量）

　　師生共同總結：如果可以用字母a代替其中的底數，那么上述兩式就可以表示成y=a的形式。自變量在指數位置，所以我們把它稱作指數函數。

　　3.模型應用：這是學生學習的需要，也是教師教學的歸宿，更是數學學習的核心和本質。

　　讓學生討論并給出指數函數的定義：

　　對于底數的分類，可將問題分解為：

　　①若a<0會有什么問題？（如a=-2，x=，則在實數范圍內相應的函數值不存在）

　　②若a=0會有什么問題？（對于x≤0，a都無意義）

　　③若a=1又會怎么樣？（1無論x取何值，它總是1，對它沒有研究的必要）

　　為了避免上述各種情況的發生，所以規定a>0且a≠1。

　　創設教學情景，不僅可以使學生容易掌握數學知識和技能，而且可以提高學生的“數學思考”和“解決問題”能力，使學生更好地體驗數學內容的生動、有趣、富有現實意義的特點，了解數學對促進社會進步和發展人類理性精神的作用，使學生在情感態度和一般能力方面都得到發展。

　　二、關于“再創造”

　　荷蘭數學家弗賴登塔爾說數學教學應該有“再創造”的意識，這就是指：只有通過自己的再創造而獲得的知識才能真正被掌握和靈活應用；更為重要的是，數學是人的一種活動，如同游泳一樣，要在游泳中學會游泳，我們也必須在做數學中學習數學，也就是在創造數學中學習數學。

　　案例2：補充三角形新的面積公式，巧妙設疑，引導學生證明，同時總結出該公式的特點，循序漸進地具體運用于相關的`題型。另外本節課的證明題體現了前面所學知識的生動運用，教師要放手讓學生摸索。

　　師：以前我們就已經接觸過了三角形的面積公式，今天我們來學習它的另一個表達公式。在△ABC中，邊BC、CA、AB上的高分別記為h、h、h，那么它們如何用已知邊和角表示？

　　生：h=bsinC=csinB，

　　h=csinA=asinC，

　　h=asinB=bsinaA.

　　師：根據以前學過的三角形面積公式S=ah，應用以上求出的高的公式如h=bsinC代入，可以推導出下面的三角形面積公式S=absinC，大家能推出其它的幾個公式嗎？

　　生：同理可得：S=bcsinA，S=acsinB.

　　因此，問題1服務于問題2，新舊知識的結合自然地形成概念。為了鞏固理解概念配以小練習，使學生所學的新知識形成，為問題3作好鋪墊，問題3的設置激發學生探知的欲望，由學生自主探索完成，教師不作任何提示或暗示。部分學生完成后讓他們自己交流表述。

　　教學反思：

　　本設計從學生剛學過的知識入手，讓學生在回顧舊知識的同時，思考新的問題，大大激發了學生學習知識的積極性。荷蘭著名數學教育家弗來登塔爾強調：“學習數學的唯一方法是實行‘再創造’，也就是由學生本人把要學習的東西自己去發現或創造出來，教師的任務是引導和幫助學生進行再創造工作，而不是把現有的知識灌輸給學生。”他還認為：“學習數學是人的一種活動，如同游泳一樣，要在游泳中學會游泳，我們必須在做數學中學習數學。”這就要求我們充分發揮學生的主體性，讓學生在親身實踐中去體驗、去感悟。此案例問題設置比較恰當，并給學生充分的思考時間，使學生感受到自己是課堂的主人，一切的新知識都是由自己發現的。

　　所以說，我們要充分發揮學生的主體性，讓學生在親身實踐中去體驗、去感悟。