詩經君子于役賞析
《詩經》是我國最早的詩歌總集，本只稱《詩》，后來儒家奉為經典，改稱《詩經》，共收西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌305篇，分為"風"、"雅"、"頌"三大類，"風"有十五國風。共160篇。下面就是詩經君子于役賞析，請看：
賞析
出自先秦詩人佚名的《國風·王風·君子于役》
君子于役，不知其期。曷其至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！
賞析
這是一首寫妻子懷念遠出服役的丈夫的詩。所謂君子于役的役，不知其確指，大多數情況下，應是指去邊地戍防。又君子在當時統指貴族階層的人物，但詩中君子的家中養著雞和牛羊之類，地位又不會很高，大概他只是一位武士。說起貴族，給現在讀者的感覺好像是很了不得的。其實先秦時代生產水平低下，下層貴族的生活，并不比后世普通農民好到哪里去。就是在二十世紀三四十年代，西南少族民族中的小貴族，實際生活情況還不如江南一帶的農民。
這是一首很樸素的詩。兩章相重，只有很少的變化。每章開頭，是女主人公用簡單的語言說出的內心獨白。稍可注意的是不知其期這一句（第二章的不日不月也是同樣意思，有不少人將它解釋為時間漫長，是不確切的）。等待親人歸來，最令人心煩的就是這種歸期不定的情形，好像每天都有希望，結果每天都是失望。如果只是外出時間長但歸期是確定的，反而不是這樣煩人。正是在這樣的心理中，女主人公帶著嘆息地問出了曷至哉：到底什么時候才能回來呢？
這下面的一節有一種天然的妙趣。詩中不再正面寫妻子思念丈夫的哀愁乃至憤怨，而是淡淡地描繪出一幅鄉村晚景的畫面：在夕陽余暉下，雞兒歸了窠，牛羊從村落外的山坡上緩緩地走下來。這里的筆觸好像完全是不用力的，甚至連一個形容詞都沒有，不像后代的文人辭章總是想刻畫得深入、警醒，恐怕讀者不注意。然而這畫面卻很感動人，因為它是有情緒的。讀者好像能看到那凝視著雞兒、牛兒、羊兒，凝視著村落外蜿蜒沿伸、通向遠方的道路的婦人，是她在感動讀者。這之后再接上君子于役，如之何勿思，讀者分明地感受到女主人公的愁思濃重了許多。倘試把中間雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來三句抽掉，將最后兩句直接接繼在曷至哉之后，感覺會完全不同。這里有抒情表達的節奏問題節奏太快，沒有起伏，抒情效果出不來；同時，這畫面本身有其特別的情味。
熟悉農村生活的人經常看到這樣的晚景。農作的日子是辛勞的，但到了黃昏來臨之際，一切即歸于平和、安謐和恬美。牛羊家禽回到圈欄，炊煙裊裊地升起，燈火溫暖地跳動起來，農人和他的妻兒們聊著閑散的話題。黃昏，在大地上出現白天未有的溫順，農人以生命珍愛著的東西向他們身邊歸聚，這便是古老的農耕社會中最平常也是最富于生活情趣的`時刻。可是在這詩里，那位妻子的丈夫卻猶在遠方，她的生活的缺損在這一刻也就顯得最為強烈了，所以她如此悵惘地期待著。
這詩的兩章幾乎完全是重復的，這是歌謠最常用的手段以重疊的章句來推進抒情的感動。但第二章的末句也是全詩的末句，卻是完全變化了的。它把妻子的盼待轉變為對丈夫的牽掛和祝愿：不歸來也就罷了，但愿他在外不要忍饑受渴吧。這也是最平常的話，但其中包含的感情卻又是那樣善良和深摯。
這是古老的歌謠，它以不加修飾的語言直接地觸動了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是難以重復的了。
創作背景
關于《王風·君子于役》的意旨，《毛詩序》云：“《君子于役》，刺平王也。君子行役無期度，大夫思其危難以風焉。”王先謙《詩三家義集疏》：“按據詩文，雞棲日夕、羊牛下來，乃家室相思之情，無僚友諷讬之誼。所稱君子，妻謂其夫，《序》說誤也。”近現代學者一般認為這是一首寫妻子懷念遠出服役的丈夫的詩。所謂“君子于役”的“役”，不知其確指，大多數情況下，應是指去邊地戍防。又“君子”在當時統指貴族階層的人物，但詩中“君子”的家中養著雞和牛羊之類，地位又不會很高，大概他只是一位武士。先秦時代生產水平低下，下層貴族的生活，并不比后世普通農民好到哪里去。
后世影響
《王風·君子于役》開創的日暮懷人的典型環境，對后世詩歌創作有很大影響。后人無數的詩詞歌賦都采用其手法，如三國時代曹植的《贈白馬王彪》（“原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼”），以及晉朝潘岳的《寡婦賦》（“時曖曖而向昏兮，日杳杳而西匿。雀群飛而赴楹兮，雞登棲而斂翼”）。唐代李白、白居易，宋代李清照等詩人都有同樣風格的詩詞作品。
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