《韓非子·外儲說左上》原文與翻譯

《韓非子·外儲說左上》原文與翻譯

《韓非子·外儲說左上》原文與翻譯1

　　原文：

　　宓子賤治單父。有若見之曰：“子何也？”宓子曰：“君不知齊不肖，使治單父，官事急，心憂之，故＃也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南風》之詩而天下治。今以單父之細也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治；無術而御之，身雖瘁，猶未益也。”

　　楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。”

　　墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：“先生之巧，至能使木鳶飛。”墨子曰：“吾不如為車者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠力多，久于歲數。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。”惠子聞之曰：“墨子大巧，巧為，拙為鳶。”

　　宋王與齊仇也，筑武宮，謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之。對曰：“臣師射稽之謳又賢于癸。”王召射稽使之謳，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其謳不勝如癸美，何也？”對曰：“王試度其功。”癸四板，射稽八板；`其堅，癸五寸，射稽二寸。

　　夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。

　　翻譯：

　　宓子賤治理單父，有若會見他說：“您為什么瘦了？”路子賤說：“君王不知道我沒有德才，派我治理單父，政務緊急，心里憂愁，所以瘦了。”有若說：“從前舜彈奏著五弦琴，歌唱著《南風》詩，天下就太平了。現在單父這么個小地方，治理起來卻要發愁，那么治理天下該怎么辦呢？所以有了辦法來統治國家，就是安閑地坐在朝廷里，臉上有少女般紅潤的氣色，對治理國家也沒有什么妨害；沒有辦法去統治國家，身體即便又累又瘦，也還是沒有什么好處。”

　　楚王對田鳩說：“墨子是個聲名顯赫的學者。他親自實踐起來還是不錯的，他講的話很多，但不動聽，為什么？”田塢說：“過去秦國君主把女兒嫁給晉國公子，叫晉國為他女兒準備好裝飾，衣著華麗的陪嫁女子有七十人。到了晉國，晉國人喜歡陪嫁媵妾，卻看不起秦君的女兒。這可以叫做善于嫁妄，不能說是善于嫁女。楚國有個在鄭國出賣寶珠的人，他用木蘭做了一個匣子，匣子用香料熏過，用珠玉作綴，用玫瑰裝飾，用翡翠連結。鄭國人買了他的匣子，卻把珠子還給了他。這可以叫做善于賣匣子，不能說是善于賣寶珠。現在社會上的言論，都是一些漂亮動聽的話，君主只看文采而不管它是否有用。墨子的學說，傳揚先王道術，闡明圣人言論，希望廣泛地告知人們。如果修飾文辭的話，他就擔心人們會留意于文采而忘了它的內在價值，從而造成因為文辭而損害實用的惡果。這和楚人賣寶珠、秦君嫁女兒是同一類型的事，所以墨子的話很多，但不動聽。”墨子用木頭制作了一只飛聾，經過三年才制成，飛了一天就壞了。弟子說：“先生手藝真巧，竟能達到讓木鳶高飛的'境界。”墨子說：“我比不上制造車的人手藝高超。他們用細小的木頭，不費一天功夫，就能牽引三十石的重量，走很遠的路，出很大的力，并且可以用很多年。現在我做了木鳶，三年做成，才飛了一天就壞了。”惠子聽到后說：“墨子真精明——他知道做車較是精明的，做木聾是笨拙的。”宋王和齊國作對時，專為習武修建宮殿。謳癸唱起歌來，走路的人停下來觀看，建筑的人不感到疲勞。宋王聽說后，召見謳癸并加以賞賜。謳癸回答說：“我老師射稽的歌，唱得比我還好。”宋王召來射稽讓他唱歌，但走路的人還不停地走，建筑的人也感到疲倦。宋王說：“走路的人還不停地走，建筑的人也感到疲勞，射稽唱得不如你好，這是為什么？”謳癸回答說：“大王可以檢查一下我們兩人的功效。”謳癸唱歌時建筑的人只筑了四板，射稽唱歌時卻筑了八板；再檢查墻的堅固程度，謳癸唱歌時筑的墻能打進去五寸，射稽唱歌時筑的墻只能打進去兩寸。

　　良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因為他知道喝下去后能使自己疾病痊愈。忠言逆耳，但明智君主愿意聽取，這是因為他知道由此可以獲得成功。

《韓非子·外儲說左上》原文與翻譯2

　　說四

　　王登為中牟令，上言于襄主曰：“中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其學甚博，君何不舉之？”主曰：“子見之，我將為中大夫。”相室諫曰：“中大夫，晉重列也。今無功而受，非晉臣之意。君其耳而未之邪！“襄主曰：“我取登，既耳而目之矣，登之所取又耳而目之，是耳目人絕無已也。”王登一日而見二中大夫，予之田宅。中牟之人棄其田耘、賣宅圃而隨文學者，邑之半。

　　叔向御坐平公請事，公腓痛足痹轉筋而不敢壞坐。晉國聞之，皆曰：“叔向賢者，平公禮之，轉筋而不敢壞坐。”晉國之辭仕托，慕叔向者國之錘矣。

　　鄭縣人有屈公者，聞敵，恐，因死；恐已，因生。

　　趙主父使李疵視中山可攻不也。還報曰：“中山可伐也。君不亟伐，將后齊、燕。”主父曰：“何故可攻？”李疵對曰：“其君見好巖穴之士，所傾蓋與車以見窮閭陋巷之士以十數，伉禮下布衣之士以百數矣。”君曰：“以子言論，是賢君也，安可攻？”疵曰：“不然。夫好顯巖穴之士而朝之，則戰士怠于行陣；上尊學者，下士居朝，則農夫惰于田。戰士怠于行陣者，則兵弱也；農夫惰于田者，則國貧也。兵弱于敵，國貧于內，而不亡者，未之有也。伐之不亦可乎？”主父曰：“善。”舉兵而伐中山，遂滅也。

　　說四

　　王登任中牟縣縣令時，向趙襄子進言說：“中牟有中章和胥己兩位文士，他們的品行很好，學識很淵博，您何不舉用他們呢？”趙襄子說：“你讓他們來見我，我將任命他們為中大夫。”趙襄子的家臣頭目勸他說：“中大夫是晉國的重要官位，現在他們沒有功勞就接受這么高的職權，不符合晉國提拔大臣的原意。您恐也只是耳聞他們的名聲，沒有親眼看到他們的實效吧！”趙襄子說：“我取用王登，就是既用耳聽又用眼看的；王登選拔的.人，又要我親自用耳聽和用眼看。這樣親自考察，就永遠沒有個完了。”王登在一天內使兩個人見到趙襄子，被任命為中大夫，授予他們土地和房屋。中牟縣里的人放棄耕田除草的農活，賣掉住宅和菜園，以便追隨搞私學的文士，占了這個地區人口的一半。叔向在晉平公處陪坐，平公和他商量事情，平公腿痛腳麻以至抽筋，還是不敢坐得不端正。晉國人聽說后，都說：“叔向是個賢人，平公對他有禮，以致抽筋也不敢坐得不端正。”晉國辭去官職以及對于貴族的依附而仿效叔向的人，一時間占了全國的一半。

　　鄭縣有個叫屈公的人，聽到敵人來了，很害怕，嚇得死了過去；害怕的情緒一過去，又活了過來。

　　趙武靈王派李疵察看中山國可不可以攻打。李疵回來報告說；“中山國可以攻打。您不趕快攻打的話，就要落在齊國和燕國的后面。”武靈王說：“根據什么說可以攻打？”李疵回答說：“中山國君親近隱居的人。他親自驅車拜訪并和他們同車，以便顯揚居住在小街小巷里的讀書人，人數要用十來計算。他用平等的禮節來對待不做官的讀書人，人數要用百來計算了。”趙武靈王說：“按你的話來判斷，中山國君是個賢明的君主，怎么可以攻打呢？”李疵說：“不是這樣的，喜歡顯揚隱士并讓他們參加朝會，戰士們打仗時就會懈怠；君主尊重學者，文士高居朝廷，農夫就懶于拼作。戰士打仗時懈怠、兵力就削弱了、農夫懶于耕作，國家就貧窮了。兵力比敵人弱，國家內部又窮，這樣還不衰亡的，從未有過。攻打中山不是可行的嗎？”趙武靈王說：“很好。”起兵攻打中山，隨后滅亡了它。

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