短歌行原文翻譯注釋及賞析3篇
短歌行原文翻譯注釋及賞析1
原文：
短歌行
魏晉：陸機(jī)
置酒高堂，悲歌臨觴。
人壽幾何，逝如朝霜。
時(shí)無(wú)重至，華不再陽(yáng)。
蘋以春暉，蘭以秋芳。
來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。
今我不樂(lè)，蟋蟀在房。
樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。
豈曰無(wú)感，憂為子忘。
我酒既旨，我肴既臧。
短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。
譯文：
置酒高堂，悲歌臨觴。
因?yàn)槿说膲勖檀伲m然臨觴作樂(lè)，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂愁。
人壽幾何，逝如朝霜。
人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉(zhuǎn)瞬就會(huì)逝去。
時(shí)無(wú)重至，華不再陽(yáng)。
時(shí)間不會(huì)重新再來(lái)，花也不可能再次開(kāi)放。
蘋以春暉，蘭以秋芳。
蘋只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發(fā)出芬芳。
來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。
剩下的日子苦短難耐，過(guò)去的日子讓人感到苦悶惆悵。
今我不樂(lè)，蟋蟀在房。
人應(yīng)當(dāng)及時(shí)享樂(lè)，因與友人相會(huì)而快樂(lè)，以分別而感到悲傷。
樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。
哪里會(huì)沒(méi)有這樣的`人生感觸。
豈曰無(wú)感，憂為子忘。
只是因?yàn)橐?jiàn)到我的朋友而忘卻憂愁了。
我酒既旨，我肴既臧。
我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！
短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。
去吟詠短歌，及時(shí)取樂(lè)，而不至于荒廢歲月。
注釋：
置酒高堂，悲歌臨觴（shāng）。
人壽幾何，逝如朝霜。
朝霜：早晨的露水。這里形容轉(zhuǎn)瞬而逝的短暫。
時(shí)無(wú)重至，華不再陽(yáng)。
華不再陽(yáng)：指花不能再次開(kāi)放。
蘋（pínɡ）以春暉，蘭以秋芳。
蘋：一種水草，春天生長(zhǎng)。
來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。
來(lái)日：指自己一生剩下的日子。去日：指已經(jīng)過(guò)去的日子。
今我不樂(lè)，蟋（xī）蟀（shuài）在房。
蟋蟀在房：這里借用《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂(lè)，日月其除。”《詩(shī)經(jīng)》原意是教人及時(shí)依照禮制而適當(dāng)取樂(lè)。陸機(jī)在這里運(yùn)用此意。
樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。
豈曰無(wú)感，憂為子忘。
我酒既旨，我肴（yáo）既臧（zāng）。
旨：美好。臧：好。
短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。
“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時(shí)行樂(lè)，而不至于荒廢時(shí)間。與《詩(shī)經(jīng)·蟋蟀》中的“好樂(lè)無(wú)荒”意義相同。
賞析：
這首詩(shī)主要是感嘆人生短促，應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)。詩(shī)中有的句子有意效法曹操，本詩(shī)雖也敘友情，不過(guò)并沒(méi)有曹操在《短歌行》中表現(xiàn)出的那種建功立業(yè)的雄心。
短歌行原文翻譯注釋及賞析2
原文：
短歌行
唐代：李白
白日何短短，百年苦易滿。
蒼穹浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(zhǎng)。
麻姑垂兩鬢，一半已成霜。
天公見(jiàn)玉女，大笑億千場(chǎng)。
吾欲攬六龍，回車掛扶桑。
北斗酌美酒，勸龍各一觴。
富貴非所愿，與人駐顏光。
譯文：
白日何短短，百年苦易滿。
白天何其太短暫，百年光陰很快就過(guò)去了。
蒼穹浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(zhǎng)。
蒼穹浩渺無(wú)際，萬(wàn)劫之世實(shí)在是太長(zhǎng)了。
麻姑垂兩鬢，一半已成霜。
就連以長(zhǎng)壽著名的仙女麻姑，頭發(fā)也白了一半了。
天公見(jiàn)玉女，大笑億千場(chǎng)。
天公和玉女玩投壺的游戲，每中一次即大笑，也笑了千億次了。
吾欲攬六龍，回車掛扶桑。
我想駕日車攬六龍，轉(zhuǎn)車東回，掛車于扶桑之上。
北斗酌美酒，勸龍各一觴。
用北斗酌酒漿，每條龍都各勸其一觴酒，讓它們都沉睡不醒，不能再駕日出發(fā)。
富貴非所愿，與人駐顏光。
富貴榮華非我所愿，只愿為人們留住光陰，永駐青春。
注釋：
白日何短短，百年苦易滿。
“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“對(duì)酒當(dāng)歌。人生幾何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；終身。
蒼穹(qióng)浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(zhǎng)。
蒼穹：蒼天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，據(jù)王本改。萬(wàn)劫：猶萬(wàn)世，形容時(shí)間極長(zhǎng)。佛經(jīng)稱世界從生成到毀滅的過(guò)程為一劫。太極：這里指天地未分以前的元?dú)狻?/p>
麻姑垂兩鬢(bìn)，一半已成霜。
麻姑：神話中仙女名。
天公見(jiàn)玉女，大笑億千場(chǎng)。
“天公”二句：傳說(shuō)天公與玉女在一起玩投壺之戲，投中者則天公大笑。玉女：仙女。
吾欲攬六龍，回車掛扶桑。
“吾欲”二句：此化用《楚辭·遠(yuǎn)游》“維六龍于扶桑”句意。六龍：指太陽(yáng)。神話傳說(shuō)日神乘車，駕以六龍。扶桑：神話中的樹(shù)，在東海中，日出于其上。
北斗酌美酒，勸龍各一觴(shāng)。
“北斗”句：此化用《楚辭·九歌·東君》“援北斗兮酌酒漿”句意。
富貴非所愿，與人駐顏光。
與：一作“為”。駐：留住。顏光：一作“頹光”。逝去的光陰。
賞析：
《短歌行》是樂(lè)府相和歌平調(diào)七曲之一。古樂(lè)府中有《長(zhǎng)歌行》與《短歌行》之分，關(guān)于二者的命意，《樂(lè)府解題》有兩種說(shuō)法：一是“言人壽命長(zhǎng)短，有定分，不可妄求”；一是“歌聲之長(zhǎng)短耳，非言壽命也”。在李白之前，以此題為詩(shī)者，多為慨嘆人生短暫，主張及時(shí)行樂(lè)。李白的這首詩(shī)，卻以樂(lè)觀浪漫、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，在喟嘆生命短促的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)人生的珍惜，對(duì)建功立業(yè)的渴望。
“白日何短短，百年苦易滿。”時(shí)間本是個(gè)抽象的概念，用“白日”來(lái)指代，便成為具體可感的形象了。“短短”兩個(gè)疊字，強(qiáng)調(diào)它稍縱即逝。由時(shí)光的流逝，自然聯(lián)想到人生易老，年華難駐。這樣，詩(shī)意自然而然地轉(zhuǎn)到對(duì)光陰的珍惜。起首兩句，貌似平平，實(shí)則恰到好處。既開(kāi)門見(jiàn)山點(diǎn)明題意，又為詩(shī)意的拓展預(yù)留地步，而且格調(diào)質(zhì)補(bǔ)，語(yǔ)勢(shì)流走，轉(zhuǎn)承自然。
時(shí)間永恒，無(wú)始無(wú)終，漫漫無(wú)垠；生命短暫，代謝榮衰，轉(zhuǎn)瞬即逝。詩(shī)人正是抓住了這一強(qiáng)烈的反差，進(jìn)一步馳騁瑰麗神奇的想象。“蒼穹浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(zhǎng)”。上句從“空間”角度極言天宇浩瀚無(wú)垠；下句則從“時(shí)間”角度感嘆光陰的永恒漫長(zhǎng)。“萬(wàn)劫太極”，何其久遠(yuǎn)！在這漫長(zhǎng)的歲月里，那曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)東海三次變?yōu)樯Ｌ锏穆楣孟膳缃褚惨褍婶W斑白了。這種浪漫的夸張只能出自李白的筆下。據(jù)傳為漢代東方朔所作的《神異經(jīng)》里有這么一個(gè)故事：東王公常和玉女用箭作投壺游戲，每次要投一千二百支，若未投中，天便開(kāi)口大笑，這就是下界所見(jiàn)到的電光。如今這種電閃雷鳴已歷成千上億次了。詩(shī)人巧妙地把這兩個(gè)故事融入詩(shī)篇，將人們帶進(jìn)奇?zhèn)サ纳裣墒澜纭＿@里有蒼茫的穹宇，人世的興替，麻姑仙女蟬鬢染霜，天公玉女嬉戲作樂(lè)，倏忽又是雷鳴電閃，風(fēng)雨將至……，多么光怪陸離，神奇而詭譎!這些奇異的.境界，極其有力地渲染鋪排了“萬(wàn)劫太極長(zhǎng)”的內(nèi)涵。至此，空間的浩渺、時(shí)間的無(wú)垠，通過(guò)詩(shī)人大膽而奇特的想象，表達(dá)得淋漓盡致。繼而，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，拓出另一番意境。
“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。”詩(shī)人要攬住為太陽(yáng)駕車的六條神龍，把太陽(yáng)所乘之車掛在東方“日出之所”的扶桑樹(shù)上，用北斗作酒勺盛滿美酒，請(qǐng)六龍各飲一杯。這樣便會(huì)使時(shí)光停歇下來(lái)，人生似乎便能得以長(zhǎng)久。結(jié)尾二句道出詩(shī)人的意愿：“富貴非吾愿，為人駐頹光。”自古帝王們，即使秦皇、漢武一代雄主，也無(wú)不遣人訪神仙，求長(zhǎng)生，無(wú)非為了富貴永久。詩(shī)人要攬六龍、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，絕非為個(gè)人富貴。對(duì)他人，為的是“老者不死，少者不哭”（李賀《苦晝短》）；對(duì)詩(shī)人自己，堅(jiān)信“天生我材必有用”的李白，他渴望著有朝一日能“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”，“使寰區(qū)大定，海縣清一。”（《代壽山答孟少府移文書》）他要拯物濟(jì)世，干一番轟轟烈烈的事業(yè)，像大鵬一樣要“扶搖直上九萬(wàn)里”，即使暫時(shí)受挫，也要“猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）。這也許就是詩(shī)人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空?qǐng)D說(shuō)：“辨于味而后可以言詩(shī)”（《與李生論詩(shī)書》）。對(duì)詩(shī)人的意蘊(yùn)似乎應(yīng)作如是觀。
縱觀全詩(shī)，詩(shī)人在馳騁豐富的想象時(shí)，把美麗的神話傳說(shuō)融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，塑造出瑰奇壯觀，多姿多彩的藝術(shù)形象，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩。文辭如行云流水，極富表現(xiàn)力，體現(xiàn)了詩(shī)人雄奇奔放，清新飄逸的風(fēng)格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和氣魄，天馬行空般地馳騁想象，從思想到藝術(shù)都表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造性，在繼承借鑒前人的同時(shí)作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《詩(shī)·小雅·大東》“唯北有斗，不可以挹酒漿”的典故。前人的《短歌行》在慨嘆人生短促時(shí)，往往流露出一種及時(shí)行樂(lè)，縱情聲色的頹廢情緒。同樣的歌題，在李白的筆下，雖也同樣發(fā)出“百年苦易滿”的嘆喟，然而，全詩(shī)貫穿的卻是樂(lè)觀浪漫、昂揚(yáng)奮發(fā)的基調(diào)。這是詩(shī)人的個(gè)性及盛唐時(shí)代的精神風(fēng)貌使然。再如，屈原在《離騷》中唱道：“吾令曦和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遙以徜徉”。李白顯然對(duì)此是有所借鑒的。但同樣的素材到他手里，便刻意鋪排為新穎、詭譎的藝術(shù)境界、包蘊(yùn)著更為深廣的內(nèi)涵。“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象力的活動(dòng)。”（黑格爾語(yǔ)）李白的創(chuàng)作實(shí)踐證實(shí)了這一論斷。正如皮日休對(duì)他的評(píng)價(jià)：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語(yǔ)者”。李白是當(dāng)之無(wú)愧的。
短歌行原文翻譯注釋及賞析3
原文：
短歌行
魏晉：曹丕
仰瞻帷幕，俯察幾筵。
其物如故，其人不存。
神靈倏忽，棄我遐遷。
靡瞻靡恃，泣涕連連。
呦呦游鹿，草草鳴麑。
翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝。
我獨(dú)孤煢，懷此百離。
憂心孔疚，莫我能知。
人亦有言，憂令人老。
嗟我白發(fā)，生一何早。
長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。
曰仁者壽，胡不是保。
譯文：
仰瞻帷幕，俯察幾筵。
抬頭望這帷幕，低頭看著幾筵。
其物如故，其人不存。
東西還是原來(lái)樣，親人卻已不在人間。
神靈倏忽，棄我遐遷。
他的魂魄是這樣匆忙，把我丟下，棄我于人間。
靡瞻靡恃，泣涕連連。
我無(wú)依無(wú)靠不見(jiàn)親人面，止不住兩眼淚漣漣。
呦呦游鹿，草草鳴麑。
走著的母鹿叫聲不停，銜得蘋草把小鹿呼喚。
翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝。
翩翩的飛鳥(niǎo)啊，帶著小鳥(niǎo)飛回巢邊。
我獨(dú)孤煢，懷此百離。
只有我孤苦零丁，滿懷悲苦痛難言。
憂心孔疚，莫我能知。
內(nèi)心憂愁的及其痛苦，沒(méi)有人能夠知道我的悲傷。
人亦有言，憂令人老。
古人有過(guò)這樣的話：“憂愁會(huì)使人衰老”。
嗟我白發(fā)，生一何早。
可憐我的白發(fā)，生得多么早！
長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。
長(zhǎng)歌復(fù)長(zhǎng)嘆，把父親深深懷念。
曰仁者壽，胡不是保。
古語(yǔ)說(shuō)：”仁德的人可以長(zhǎng)壽”。為什么我的父親不長(zhǎng)壽百年？
注釋：
仰瞻(zhān)帷幕，俯察幾筵(yán)。
短歌行：為樂(lè)府詩(shī)舊題，屬《相和歌·平調(diào)曲》。樂(lè)府詩(shī)里尚有《長(zhǎng)歌行》，短歌、長(zhǎng)歌的分別在聲調(diào)的長(zhǎng)短，不是指詩(shī)的篇幅長(zhǎng)短或詞句的多少。仰瞻：抬起頭來(lái)謙恭的觀看。意同“瞻仰”。俯察：低下頭來(lái)仔細(xì)的看。幾：矮小的'桌子，古代人用以倚憑身體。筵：竹席。
其物如故，其人不存。
如故：同原來(lái)一樣。
神靈倏忽，棄我遐(xiá)遷。
倏忽：疾速。遐遷：遠(yuǎn)離。此指去世。
靡(mǐ)瞻靡恃(shì)，泣涕(tì)連連。
靡瞻靡恃：沒(méi)有企望了，沒(méi)有依靠了。靡，沒(méi)有。恃，依靠。泣涕連連：泣涕：眼淚。連連：淚流不止的樣子。
呦呦游鹿，草草鳴麑(ní)。
呦呦：鹿的叫聲。語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴”。草草：心不能安定。一作“銜草”。麑：指小鹿。
翩(piān)翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝。
挾子巢枝：鳥(niǎo)攜帶著幼雛棲息在巢里。枝，筑巢之物，一作“棲”。
我獨(dú)孤煢(qióng)，懷此百離。
孤煢：孤獨(dú)。煢：指孑身一人。百離：種種痛苦。離，同“罹難”，憂苦。
憂心孔疚，莫我能知。
憂心孔疚：內(nèi)心憂愁的及其痛苦。孔，甚，很。疚，病痛。莫我能知：沒(méi)有人能夠知道我的悲傷。
人亦有言，憂令人老。
憂令人老：成語(yǔ)，《古詩(shī)》有“思君令人老”句，此化用。令，使。
嗟(jiē)我白發(fā)，生一何早。
嗟：嘆息。一何：多么。
長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。
圣考：指曹操。父死稱“考”。圣，對(duì)先父的敬詞。
曰仁者壽，胡不是保。
仁者壽：語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》篇，意為仁者安靜，故多長(zhǎng)壽。胡不是保：意即為何（我父親）不能（像仁者那樣）長(zhǎng)壽呢！胡，何，為何。
賞析：
此詩(shī)寫思親之情。每四句為一解，共六解。第一解寫睹物思人，而人不在；第二解寫失去依恃，淚流不已；第三解以寫鹿麂飛鳥(niǎo)之樂(lè)，反襯己悲；第四解寫孤獨(dú)無(wú)依之哀；第五解寫懷憂早衰；末解痛親早亡。全詩(shī)寫得質(zhì)樸、本色，且其中有作者詩(shī)文“工于言情”的特點(diǎn)，十分細(xì)致、生動(dòng)。
詩(shī)人從人亡物在寫起，“仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物如故，其人不存。”俯仰之際，看到死者生前用過(guò)的帷幕、幾筵，不禁觸物傷情，勾起物在人亡之痛。起筆十分自然。
接著以“神靈倏忽，棄我遐遷。靡瞻靡恃，泣涕漣漣。”點(diǎn)明喪親思痛的主題。詩(shī)人在極度悲傷中，似乎覺(jué)得父親是在十分短疾的時(shí)間里忽然遠(yuǎn)離自己而去的。“倏忽”一詞非常生動(dòng)地寫出了曹丕喪親之后，恍然若失的心態(tài)。失去曹操不僅失去他生活上的引導(dǎo)者，也失去他政治上的扶持者，因此，使他“靡瞻靡恃，泣涕漣漣”。這里，詩(shī)人運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》的成語(yǔ)“靡瞻匪父，靡依匪母”，來(lái)抒寫失去父親的哀傷，顯得很貼切。失去了自己所瞻仰依恃的人，自然使他止不住要“泣涕漣漣”了。于是，這一解緊承開(kāi)頭，進(jìn)一步展現(xiàn)詩(shī)人失去父親的悲痛心情。
然而，詩(shī)人的筆觸沒(méi)有繼續(xù)順著第二解直傾自己的哀痛心情，卻是突然插人鳴鹿銜草呼喚小鹿，飛鳥(niǎo)挾子歸巢的具體形象：“呦呦游鹿，銜草鳴鷹。翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝。”寫出有所“瞻恃”的歡樂(lè)，以動(dòng)物親子之間的和諧、親愛(ài)來(lái)對(duì)比，反襯自己的喪親之哀。筆勢(shì)跌宕，拓深了詩(shī)歌的意境。
接著，“我獨(dú)孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知。”四句又轉(zhuǎn)入實(shí)寫，敘述自己孤寂無(wú)依，內(nèi)心的痛苦是人莫能知的。此寫出憂苦之多，《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中有“憂心孔疚，我行不來(lái)”句，是表現(xiàn)征人思念家鄉(xiāng)、親人的心情的、詩(shī)人借用來(lái)表達(dá)自己?jiǎn)视H后的孤煢悲苦是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>
第五解“人亦有言，憂令人老。嗟我白發(fā)，生一何早。”緊接上一解中的“優(yōu)”字展開(kāi)，由憂字寫到自己白發(fā)早生，從憂傷到早衰，還是從自己亡親之痛著筆的。
最后，“長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。日仁者壽，胡不是保？”轉(zhuǎn)筆寫懷親，悲痛父親早逝。既然，古語(yǔ)說(shuō)仁者可以長(zhǎng)壽，自己的父親卻活得不夠長(zhǎng)。滿腔悲痛，進(jìn)發(fā)而出。詩(shī)歌也就在這濃重的悼親、思親的情緒中作結(jié)。
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