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贊美安塞腰鼓的古詩
在我們平凡的日常里，許多人都接觸過一些比較經典的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編收集整理的贊美安塞腰鼓的古詩，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
（第一首）
紅潮驟起動塬墚，漫落飛塵日影蒼。
萬古雄魂浮漢土，千番銳意寄秦腔。
身逢盛世隨官陜，史改衰心認帝唐。
柱鼓狂飆雷雨烈，誰人品味唱高昂？
（第二首）
黃土卷雷鳴大地，紅綢繞鼓震高坡。
鑼鐃百遍胸膛裂，嗩吶一聲眼眥挪。
且舞且行云踏曲，邊敲邊吼浪同歌。
雙槌打出新兒女，單腿踢飛陳疾疴。
（第三首）
元氣淋漓西北漢，年輕豪放虎威生。
忘情打擊山河震，任意奔馳日月驚。
亢奮聲音人激動，鏗鏘旋律舞縱橫。
中華腰鼓千秋韻，安塞稱雄負盛名。
（第四首）
腰鼓聲威撼谷坡，恢弘氣勢大風歌。
紅綢繞體惲天地，白帕纏頭浪里梭。
塞上高腔雷貫耳，河灘勁舞雨推波。
秦人音韻傳華夏，盛世和諧贊曲多。
（第五首）
近觀虎龍翻覆影，遙聽莽野滾洪波。
后生甩腦飛綢舉，老漢豁牙弓步矬。
柳鼓穿塵云得意，銅鑼震地日哆嗦。
此塬本是千尋嶺，我等經過只剩坡。
（第六首）
腰鼓咚咚震上蒼，秋風瑟瑟報聲腔。
雙槌兩手敲音響，百態千姿扭腚幫。
余熱生輝新面貌，華巔飄發古服裝。
桑榆落照丹霞色，妙舞清歌笑臉龐。
（第七首）
塬茫自古太平少，日永榆林健漢多。
羊白毛巾纏熱血，牛青皮鼓振寒戈。
遮天塵浪玉山倒，動地雄軍鐵轆過。
且看志丹新悍勇，嗷嗷躍上陜西哥。
拓展閱讀：安塞腰鼓介紹
安塞腰鼓，流傳于陜西省延安市安塞區的傳統舞蹈，國家級非物質文化遺產之一。
安塞腰鼓歷史悠久，但產生形成的具體時代已難考證。以鼓報警，以鼓助威，以鼓告急，以鼓為樂，這些都是安塞腰鼓的功能。安塞腰鼓分文鼓與武鼓兩種，文鼓以扭為主，重扭輕打；武鼓以打為主，重打輕扭。安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子剽悍、虎勁、牛勁的體現，具有民族風格和地域特色。
2006年5月20日，安塞腰鼓經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號：Ⅲ-13
歷史淵源
據《山海經》記載，鼓是黃帝與蚩尤大戰的產物，后發展為鼓舞士氣，威懾敵人不可缺少的裝備。為攜帶方便，人們就仿其鼓的形狀，制作成系在腰間的小鼓。
秦朝以后，安塞一直為歷代駐軍要地和兵家爭戰之地。腰鼓同刀矛、弓箭一樣作為作戰部隊的裝備：一遭突襲，以鼓報警，傳遞信息；兩軍交鋒，以鼓助威；戰事失利，以鼓告急；克敵制勝，以鼓為樂，以示慶賀。隨著歷史的發展，腰鼓的軍事用途漸漸消失，僅為舞蹈、演唱的伴奏樂器。
到了宋代，秧歌和腰鼓十分興盛，發展成為民間娛樂活動。
1942年，毛澤東主席《在延安文藝座談會上的講話》發表之后，延安和陜甘寧邊區興起新秧歌運動。革命文藝的發展，給安塞腰鼓這一古老藝術形式注入了生機。當時魯藝的文藝工作者對安塞腰鼓的服飾進行改造，使安塞腰鼓的表演形式、藝術性等方面都有深刻變化，服飾上結束了古代武士風格，“白羊肚手巾紅腰帶”成為腰鼓表演者的服裝特征，一直沿用至今。
進入20世紀80年代，腰鼓的表演和扭秧歌、轉九曲、舞彩綢、跑竹馬、耍扇子、踩高蹺、霸王鞭等融為一體，形成了黃土文化中貫穿古今的一種具有獨特風格的民間技藝。
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