趣談韓愈的故事

趣談韓愈的故事

　　引導語：韓愈是唐代杰出的文學家、思想家，古文運動的領袖，在中國散文發展史上地位崇高。今天我們就來看一下這位大學者大文豪的生平故事。

　　韓愈的故事

　　1343年前的唐朝。(公元768年)

　　一個風雨交加的夜晚，天漆黑得伸手不見五指。在河南河陽——現在叫孟縣的一家院子里，傳出一陣陣嬰兒的哭叫聲，在寂靜的夜晚特別的響亮，響亮得讓聽了的人都有些詫異。

　　這個嬰兒就是大名鼎鼎、名垂青史的韓愈。

　　韓愈一生下來，命運卻是特別的不好，兩個月母親就死了，三歲時父親也死了。唉!這個孩子真夠可憐的!他能活下來嗎?

　　他還是頑強地活了下來，因為他有一個疼愛他的哥哥，疼愛他的嫂嫂。俗話有“長兄如父，長嫂如母”一說，看到早早失去母愛、父愛的小韓愈，哥哥和嫂子怎能不憐愛呢!那時沒有奶粉、牛奶，嫂嫂就用米粥和面糊糊給韓愈吃，有時抱著去吃“百家奶”，在親人的愛心呵護下，韓愈一天天的長大了!由于從小失去父母的緣故，韓愈特別懂事，學習刻苦用功，從不用別人督促。因而，他就顯得與眾不同，別人看書一目幾行，匆匆掠過，韓愈是逐字逐句，細細琢磨;別人讀書有口無心，聲隨風去，韓愈是口讀心記，過目不忘;別人聽老師講課左耳進右耳出，如雁過無痕，韓愈是心無旁駑，咀嚼領悟，像吃甘蔗。一天學下來，不用心孩子的知識口袋像有個大漏洞，癟癟的全漏光了。韓愈由于全背誦在心里，融會在記憶里，知識的口袋鼓鼓的，天天滿載而歸，就愈來愈聰明。

　　有一天，老師給每個學生一個銅錢，讓他們每人買一個東西，看誰買的東西能把整個教室裝滿。放學后，學生們都拿著銅錢到集市去采購了。第二天上學，有的學生買來了樹苗，有的買來了竹子，有的還拿來一捆稻草。可是，他們買來的東西都不能把教室裝滿，老師感到很失望。過了一會兒，韓愈來了，他不慌不忙地從袖子里拿出一樣東西交給老師，老師看了喜笑顏開，豎起大拇指連聲夸獎：“好!好!韓愈真聰明!”

　　你猜猜韓愈買的是什么?原來，韓愈買來的是一支蠟燭。把蠟燭點燃了，它的光明照亮了整個教室，它的光芒裝滿了整個教室。想一想，還有什么東西可以充滿整個教室呢?

　　韓愈的哥哥叫韓會，也博學多才寫得一手好文章，在唐朝的首都長安(陜西西安)做官時，被人陷害，皇帝就把他降職下放到廣東的韶關，韓愈也就隨兄同行。那個時候沒有火車、汽車，只能行走、騎馬和坐馬車，一天只能走幾十里路，再加上刮風下雨的打擾，從長安到韶關3000多里路，緊走慢走也需要一兩個月。一路上跋山涉水，風餐露宿，經過波濤洶涌的長江，一望無際的洞庭湖，越過層巒疊嶂的山山嶺嶺，奔波好長時間才到達韶關。小小年紀的韓愈 在顛沛流離的生活中吃了不少的苦，領會了人生的不易，也一路領略了大自然的美麗、壯闊和艱險，增長了不少的見識。

　　到了韶關，剛剛安定下來，厄運又降臨了。哥哥不適應南方的氣候，染上了疾病久治不愈。哥哥一死，韓愈和嫂嫂扶柩返回故鄉，安葬了哥哥以后，家徒四壁一貧如洗了。為了生活，嫂嫂又帶韓愈來到安徽的宣城，這兒有父兄生前置辦的房地產，可以勉強讀書度日。這不幸的遭遇磨煉了他的意志，知道這個家從此只能靠自己來擔當責任了。他把對哥哥的思念埋在心底，每天三更起床開始讀書，無論吃飯、睡覺，手里都不離開書本和筆。累了，把書本當枕頭，吃飯沒菜，就邊看書邊吃飯。他先后讀了《論語》、《孟子》、《書經》、《詩經》、《禮記》和《春秋》等書，并且熟讀了諸子百家的文章。

　　19歲時，韓愈告別嫂嫂，孤身一人來到長安參加科舉考試，八年連考三次才中了進士，又經過好幾年的磨練等待才做了官，從此，一家人才團聚長安過上了好日子。

　　韓愈做官后很負責任，為官一任，為民一方，老百姓都很感激他。潮州的韓江原不姓韓，是當地人為了紀念韓愈才叫“韓江”。那個地方從前有很多鱷魚，會爬上岸邊吃人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。有一天，又有一個百姓被鱷魚吃掉了。韓愈知道后很著急，心想鱷害不除后患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設壇祭鱷。

　　韓愈在渡口旁邊的一個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對著大江嚴厲地宣布道：”鱷魚!鱷魚!韓某到這里來做刺史，為的是保土庇民。你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無知，不加懲處，只限你們在三夭之內，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要嚴處!”

　　由于獵殺等措施，從此，江里再也沒有看見鱷魚，所有的鱷魚都出海到南洋去了。

　　現在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡“，又叫”鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對面的山叫做“韓山”。

　　韓愈來到潮州后，有一天出巡，在街上碰見一個和尚，這個和尚面貌長得十分丑陋兇惡，特別是翻出口外的兩個長牙，更是使人駭怕。韓愈本來就是因為勸皇帝不要為迎接佛主的骨頭過份勞民傷財，才被貶到潮州來的，早已對和尚沒有好感了，一見這副“惡相”，更是討厭，他想這決非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那長牙。

　　韓愈回到衙里，才下轎，看門的人便拿來一個紅包，說這是剛才有個和尚要送給老爺的。韓愈打開一看，里面非金非銀，是一對長牙，正好和那和尚的兩只長牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，并沒說出來，他怎么就知道了呢?

　　乾愈立即派人四處尋找那個和尚。

　　見面交談后，韓愈才知道，原來他就是很有名聲的潮州靈山寺的大顛和尚;是個學問很深的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。這以后，兩人終于成了好朋友。

　　后人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城里修了座庵，叫“叩齒庵”。

　　由于韓愈詩文開創了一代新風氣，影響很大，后世人尊韓愈為唐宋八大家之首。

　　韓愈的古文名人故事

　　１、文以載道：

　　韓愈認為寫作文章的目的，在于載道，主張文道合一而以道為主，用古文宣傳儒家之道，也就是圣人道德教化之道。文學應該作為宣揚教育的工具，故文章內容以儒家學說為本，針對六朝文章側重形式、忽略內容的弊端。他又認為文（形式、修辭手法）、道（內容）皆不可缺，但道先于文。他說：愈之志在古道，又甚好其言辭。又說：然愈之所志于古者，不唯其辭之好，好其道焉爾。

　　２、務去陳言：

　　韓愈主張革新主體，建立新的文學語言，重視革新和創造，反對仿真抄襲前人文字的不良風氣。具體來說有兩點：一是唯陳言之務去（《答李翊書》），要求語言的新穎活潑；一是文從字順各識職（《南陽樊紹述墓志銘》），要求文字的妥貼流暢通順，合乎自然的語法規范；一是師其意而不師其辭。總的來說，韓愈認為文學語言須符合詞必己出、文從字順。

　　３、創作要有真情實感：

　　韓愈提出了不平則鳴的觀點，認為社會上有不合理的現象，作家便要把它訴諸筆墨；在《送孟東野序》中，他把從古到今的著名思想家和文學家都稱為善鳴者，并且認為只有不平則鳴的作品，才能感人；在《柳子厚墓志銘》中，他又提出了類似窮而后工的觀點。這些都說明了文學創作的一個根源，就是對現實的不滿和個人的牢騷。

　　此外，他又主張全面地吸收前人的成果（《進學解》），對于學習古文，他主張循序漸進，無望其速成，養其根而俟其實。

　　４、破駢為散：

　　韓愈主張形式方面，要排除六朝以來駢儷文體，恢復三代兩漢時代自然、質樸的文體，力倡復古，以矯正當時文壇那種內容空洞、華而不實的風尚。文章不須講究字數的齊整，對仗的工整，用典是否恰當及聲律是否諧協，句式應以達意自然為主，不應拘守對偶、平仄的規限。

　　５、注重作家之修養：

　　文章要樹立個性，韓愈便提出方法。首先要加強作家的道德修養，為文養氣；他認為文章是作家品德的反映。文章乃抒發個人感情，強調個人經歷對文章有密切的關系。作家的不同風格，在于生活、經歷、感觸不同所致，指出情與生活、文與情之間的關系。韓愈說：夫所謂文者，必有諸其中，是故君子慎其實（本質）。（《答尉遲生書》）如文如其人。

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