黃庭堅(jiān)生平簡(jiǎn)介及詞作鑒賞
黃庭堅(jiān)生平簡(jiǎn)介及詞作鑒賞
生平簡(jiǎn)介
黃庭堅(jiān)（1045-1105）字魯直，號(hào)涪翁，又號(hào)山谷道人。原籍金華（今屬浙江），祖上遷家分寧（今江西修水），遂為分寧人。治平四年（1067）進(jìn)士，授葉縣尉。熙寧五年（1072）為北京（今河北大名）國(guó)子監(jiān)教授。元豐三年（1080）知吉州太和縣（今江西泰和）。哲宗立，召為秘書(shū)郎。元祐元年（1086）為《神宗實(shí)錄》檢討官，編修《神宗實(shí)錄》，遷著作佐郎，加集賢校理。時(shí)張耒、秦觀、晁補(bǔ)之俱京師，與庭堅(jiān)同游蘇軾之門(mén)，有“蘇門(mén)四學(xué)士”之稱(chēng)。《神宗實(shí)錄》成，擢為起居舍人。哲宗親政，以修實(shí)錄不實(shí)的罪名，被貶涪州（今四川涪陵）別駕、黔州（今四川彭水）安置。紹圣四年（1097）移戎州（今四川宜賓）。崇寧元年（1102），內(nèi)遷知太平州（今安徽當(dāng)涂），到任九天，即被罷免，主管洪州玉隆觀。次年復(fù)被除名編管宜州（今廣西宜山）。四年，卒于貶所，年六十一，私謚文節(jié)先生。《宋史》有傳。尤長(zhǎng)于詩(shī)，世號(hào)“蘇黃”。其詩(shī)多寫(xiě)個(gè)人日常生活，藝術(shù)上講究修辭造句，追求新奇。工書(shū)法，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外編》三卷。《全宋詞》收錄其詞一百九十馀首。《全宋詞補(bǔ)輯》又從《詩(shī)淵》輯得二首。
●清平樂(lè)
黃庭堅(jiān)
春歸何處？
寂寞無(wú)行路。
若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。
春無(wú)蹤跡誰(shuí)知？
除非問(wèn)取黃鸝。
百?lài)薀o(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
此為惜春之作。詞中以清新細(xì)膩的語(yǔ)言，表現(xiàn)了詞人對(duì)美好春光的珍惜與熱愛(ài)，抒寫(xiě)了作者對(duì)美好事物的執(zhí)著和追求。
此詞賦予抽象的春以具體的人的特征。詞人因春天的消逝而感到寂寞，感到無(wú)處覓得安慰，象失去了親人似的。這樣通過(guò)詞人的主觀感受，反映出春天的可愛(ài)和春去的可惜，給讀者以強(qiáng)烈的感染。
此詞高妙處，于它用曲筆渲染，跌宕起伏，饒有變化。故先是一轉(zhuǎn)，希望有人知道春天的去處，喚她回來(lái)，與她同住。這種奇想，表現(xiàn)出詞人對(duì)美好事物的執(zhí)著和追求。
下片再轉(zhuǎn)。詞人從幻想中回到現(xiàn)實(shí)世界里來(lái)，察覺(jué)到無(wú)人懂得春天的去向，春天不可能被喚回來(lái)。但詞人仍存一線希望，希望黃鸝能知道春天的蹤跡。這樣，詞人又跌入幻覺(jué)的藝術(shù)境界里去了。
末兩句寫(xiě)黃鸝不住地啼叫著。它宛轉(zhuǎn)的啼聲，打破了周?chē)募澎o。但詞人從中仍得不到解答，心頭的寂寞感更加重了。只見(jiàn)黃鸝趁著風(fēng)勢(shì)飛過(guò)薔薇花叢。薔薇花開(kāi)，說(shuō)明夏已來(lái)臨。詞人才終于清醒地意識(shí)到：春天確乎是回不來(lái)了。
此詞為表現(xiàn)惜春、戀春情懷的佳作。作者近乎口語(yǔ)的質(zhì)樸語(yǔ)言中，寄寓了深重的感情。全詞的構(gòu)思十分精妙：作者不知春歸何處，一心要向別人請(qǐng)教；無(wú)人能知時(shí)，又向鳥(niǎo)兒請(qǐng)教。問(wèn)人人無(wú)語(yǔ)，問(wèn)鳥(niǎo)鳥(niǎo)百?lài)剩坪醮笥邢Ｍ欢~人自己又無(wú)法理解，這比有問(wèn)無(wú)答更可嘆。最后，鳥(niǎo)兒連“話”都不“說(shuō)”，翻身飛走。這番妙趣橫生的抒寫(xiě)中，作者的惜春之情躍然紙上，呼之欲出。
●水調(diào)歌頭
黃庭堅(jiān)
瑤草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝。
我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。
祇恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。
謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯。
我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為？
醉舞下山去，明月遂人歸。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
此詞為春行紀(jì)游之作，大約寫(xiě)于作者貶謫時(shí)期。
全詞情景交融，反映了詞人出世、入世交相沖撞的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想。
開(kāi)頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）象碧玉一般可愛(ài)，使詞作一開(kāi)始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺(jué)地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開(kāi)始，則用倒敘的手法，逐層描寫(xiě)神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫(xiě)這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫(xiě)詞人春天來(lái)到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開(kāi)著桃花，樹(shù)枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫(xiě)詞人想穿過(guò)桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來(lái)，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無(wú)縫，渾然一體。
下片繼寫(xiě)作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯”兩句，表面上是說(shuō)李白不了，無(wú)人陪他飲酒，言外之意，是說(shuō)他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以今人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開(kāi)頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”花容美艷，大抵略同，故這里也可用以說(shuō)桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫(xiě)得無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂(lè)的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)帲鼌s塵世的紛紛擾擾。
●念奴嬌
黃庭堅(jiān)
八月十七日，同諸生步自永安城樓，過(guò)張寬夫園待月。偶有名酒，因以金荷酌眾客。客有孫彥立，善吹笛。援筆作樂(lè)府長(zhǎng)短句，文不加點(diǎn)。
斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。
桂影扶疏，誰(shuí)便道，今夕清輝不足？
萬(wàn)里青天，姮娥何處，駕此一輪玉。
寒光零亂，為誰(shuí)偏照醽醁？
年少?gòu)奈易酚危頉鲇膹剑@張園森木。
共倒金荷，家萬(wàn)里，難得尊前相屬。
老子平生，江南江北，最?lèi)?ài)臨風(fēng)笛。
孫郎微笑，坐來(lái)聲噴霜竹。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
此詞寫(xiě)于作者于紹圣元年（1094）謫居地處西南的戎州（今四川宜賓）時(shí)。詞中以豪健的筆力，展示出作者面對(duì)人生磨難時(shí)曠達(dá)、倔強(qiáng)、偉岸的襟懷，表達(dá)了榮辱不縈于懷、浮沉不系于心的人生態(tài)度。整首詞筆墨酣暢淋漓，洋溢著豪邁樂(lè)觀的情緒。
開(kāi)頭三句描寫(xiě)開(kāi)闊的遠(yuǎn)景：雨后新晴，秋空如洗，彩虹掛天，青山如黛。詞人不說(shuō)“秋空凈”，而曰“凈秋空”，筆勢(shì)飛動(dòng)，寫(xiě)出了煙消云散、玉宇為之澄清的動(dòng)態(tài)感。“山染修眉新綠”，寫(xiě)遠(yuǎn)山如美女的長(zhǎng)眉，反用《西京雜記》卓文君“眉色如望遠(yuǎn)山”的故典，已是極嫵媚之情態(tài)，而一個(gè)“染”字，更寫(xiě)出了經(jīng)雨水洗刷的青山鮮活的生命力。
接著寫(xiě)賞月。此時(shí)的月亮是剛過(guò)中秋的八月十七的月亮，為了表現(xiàn)它清輝依然，詞人用主觀上的賞愛(ài)彌補(bǔ)自然的缺憾，突出欣賞自然美景的娛悅心情，他接連以三個(gè)帶有感情色彩的問(wèn)句發(fā)問(wèn)。三個(gè)問(wèn)語(yǔ)如層波疊浪，極寫(xiě)月色之美和自得其樂(lè)的騷人雅興。嫦娥駕駛玉輪是別開(kāi)生面的奇想。歷來(lái)詩(shī)人筆下的嫦娥都是“姮娥孤棲”，“嫦娥倚泣”的形象，此處作者卻把她從寂寞清冷的月宮中走出來(lái)，并興高采烈地駕駛一輪玉盤(pán)，馳騁長(zhǎng)空。舊典翻新，非大手筆不能為也。
此下轉(zhuǎn)而寫(xiě)月下游園、歡飲和聽(tīng)曲之樂(lè)。“年少?gòu)奈易酚危頉鲇膹剑@張園森木”，用散文句法入詞，信筆揮灑，寫(xiě)灑脫不羈的詞人，正帶著一群愉快的年輕人，張園密茂的樹(shù)林中徜徉。“共倒金荷，家萬(wàn)里，難得尊前相屬”，離家萬(wàn)里，難得有今宵開(kāi)懷暢飲！
“老子平生，江南江北，最?lèi)?ài)臨風(fēng)笛！”三句把詞人豪邁激越之情推向頂峰。這三句是此詞最精彩之處。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載東晉瘐亮武昌時(shí)，于氣佳景清之秋夜，登南樓游賞，瘐亮曰：“老子于此處興復(fù)不淺。”老子，猶老夫，語(yǔ)氣間隱然有一股豪氣。
作者說(shuō)自己這一生走南闖北，偏是最?lèi)?ài)聽(tīng)那臨風(fēng)吹奏的曲子。“最?lèi)?ài)臨風(fēng)笛”句，雄渾瀟灑，豪情滿懷，表現(xiàn)出詞人處逆境而不頹唐的樂(lè)觀心情。
最后一筆帶到那位善吹笛的孫彥立：“孫郎微笑，坐來(lái)聲噴霜竹。”孫郎感遇知音，噴發(fā)奇響，那悠揚(yáng)的笛聲回響不絕。
此詞以驚創(chuàng)為奇，其神兀傲，其氣崎奇，玄思瑰句，排斥冥筌，自得意表，于壯闊的形象中勃發(fā)出一種傲岸不羈之氣。作者自詡本篇“或可繼東坡赤壁之歌”，確乎道出了此詞的風(fēng)格所。詞人與蘇東坡一樣，飽經(jīng)政治風(fēng)雨的摧折，卻仍保持著那種倔強(qiáng)兀傲、曠達(dá)豪邁的個(gè)性，這一點(diǎn)，充分體現(xiàn)他的詩(shī)詞創(chuàng)作中。
●醉蓬萊
黃庭堅(jiān)
對(duì)朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。
巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。
畫(huà)戟移春，靚妝迎馬，向一川都會(huì)。
萬(wàn)里投荒，一身弔影，成何歡意！
盡道黔南，去天尺五，望極神州，萬(wàn)重?zé)熕?/p>
樽酒公堂，有中朝佳士。
荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀歌袂。
杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
此詞當(dāng)是作者赴黔途中經(jīng)過(guò)夔州巫山縣時(shí)所作。詞通過(guò)樂(lè)與悲的多層次對(duì)比烘托，突現(xiàn)出他貶謫途中去國(guó)懷鄉(xiāng)的憂悶之情。
詞的開(kāi)頭以“對(duì)”字直領(lǐng)以下三句，描繪出一幅煙雨凄迷的峽江圖：有時(shí)云蒸霞蔚，有時(shí)微雨濛濛，云雨迷離之中，只見(jiàn)錯(cuò)落攢立的群峰互相依傍。這里既是肖妙的寫(xiě)景，又是貼切的用典，“朝云”、“暮雨”鑲嵌于句中，化而不露，“亂峰”則指巫山群峰，其中神女峰尤為峭麗，相傳即為神女的化身。這樣便營(yíng)造出一個(gè)惝恍迷離、凄清悠遠(yuǎn)的境界。這種意境與他去國(guó)懷鄉(xiāng)的悵惘心情是十分協(xié)調(diào)的。如以“叆叇”狀云，表現(xiàn)云氣濃重，更有日色昏暗之意。又如以“亂”字表現(xiàn)群峰的攢擁交疊，暗示他遭貶后神亂意迷的心境。“巫峽高唐，鎖楚宮朱翠”，是由神話生發(fā)出來(lái)的聯(lián)想。“朱翠”指女子的朱顏翠發(fā)，代指美人。一個(gè)“鎖”字不也隱約透露出自嘆身世的感慨。這里感情的流露是含蓄深婉的，詞人只是創(chuàng)造一種情緒和氛圍，給人以感染。
接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪出一幅熱鬧的儀仗圖。春光明媚之中，官府的儀仗隊(duì)行進(jìn)，盛妝艷服之人迎接著馬隊(duì)，迤邐向城中行去。“畫(huà)戟”是加上彩飾的戟，用于儀仗隊(duì)。“靚妝”，粉黛妝飾，這里大約指歌姬舞女之類(lèi)。面對(duì)如此盛況，作者的內(nèi)心卻是一片悲涼。“萬(wàn)里投荒，一身弔影，成何歡意！”與開(kāi)頭呼應(yīng)，一腔憂悶噴涌而出。
下片開(kāi)頭四句承上片最后一層意思而加以生發(fā)。作者巧妙地越過(guò)眼前的情景，而設(shè)想貶謫之地的望鄉(xiāng)之苦，這是用未來(lái)的鄉(xiāng)愁反過(guò)來(lái)烘托現(xiàn)實(shí)的離情。去天尺五“極言黔南地勢(shì)之高，舊有”城南韋、杜，去天尺五“的諺語(yǔ)，此處借來(lái)形容山高摩天。盡管這樣的高處，但是眺望神州，還是隔著千山萬(wàn)水。那鄉(xiāng)愁就象那萬(wàn)重?zé)熕恢毖由斓教斓氐谋M頭，綿綿不絕。”神州“指中原，這里意同”神京“。古代的逐臣常通過(guò)回望京城來(lái)表達(dá)其哀怨之情。
“樽酒”五句是一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)了地方官為作者擺酒接風(fēng)，歡宴公堂的熱烈景象。為了渲染歡快的氣氛，這里用了一些色彩富麗的詞，如用“荔頰紅深”形容美人容顏的嬌艷之色，用“麝臍香滿”描寫(xiě)香氣的氤氳馥郁。輕歌曼舞，醉意朦朧，場(chǎng)面越是寫(xiě)得熱烈，越能反襯出山谷心頭的悲涼孤寂。置身于高堂華宴，面對(duì)著主賓的觥籌交錯(cuò)，作者獨(dú)品苦味，唯有那杜鵑“不如歸去”的聲聲啼鳴陪伴著他通宵達(dá)旦。
這首詞上下兩片都分三個(gè)層次，先寫(xiě)悲情，然后折入歡快場(chǎng)景的描寫(xiě)，最后又轉(zhuǎn)入悲情的抒發(fā)，而上下兩片又寫(xiě)法各異，不使雷同。為了構(gòu)成鮮明的對(duì)比，寫(xiě)悲與樂(lè)所用詞語(yǔ)的色彩反差也很大。寫(xiě)悲情則樸素自然，近乎口語(yǔ)，以直抒胸臆。描樂(lè)景富麗濃郁，風(fēng)華典雅，著力于鋪陳。正所謂“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”（王夫之《薑齋詩(shī)話》）。
●滿庭芳·茶
黃庭堅(jiān)
北苑春風(fēng)，方圭圓璧，萬(wàn)里名動(dòng)京關(guān)。
碎身粉骨、功合上凌煙。
尊俎風(fēng)流戰(zhàn)勝，降春睡、開(kāi)拓愁邊。
纖纖捧，研膏濺乳，金縷鷓鴣斑。
相如雖病渴，一觴一詠，賓有群賢。
為扶起燈前，醉玉頹山。
搜攪胸中萬(wàn)卷，還傾動(dòng)、三峽詞源。
歸來(lái)晚，文君未寢，相對(duì)小窗前。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
此篇為詠茶詞。詞中以茶為中心，縱橫于名物之中，出入于典故之間，寫(xiě)盡古今風(fēng)流。詞的上片極言茶之風(fēng)神，下片寫(xiě)邀朋呼侶集茶盛會(huì)。
“北苑春風(fēng)，方圭圓璧，萬(wàn)里名動(dòng)京關(guān)”。詞先從茶的名貴說(shuō)起，北苑建州，即今福建建甌，是貢茶的主要產(chǎn)地。由于是貢品，故采擇十分講究，據(jù)蔡襄《北苑焙新茶詩(shī)》序云：“北苑（茶）發(fā)早而味尤佳，社（立春后第五個(gè)戊日為春社日）前十五日，即采其牙，日數(shù)千工，聚而造之，逼社（臨近社日）即入貢。”因此“春風(fēng)”二字，即指社前之茶。如此講究產(chǎn)地節(jié)令，且“日費(fèi)數(shù)千工”，制成的方圓茶餅，蔡絛《鐵圍山叢談》卷六且云“歲但可十百餅”，故無(wú)怪要聲傳萬(wàn)里名動(dòng)汴京了。圭方璧圓，以喻茶餅形狀。
“碎身粉骨”二句寫(xiě)得刻至，以研磨制茶之法攀合將相報(bào)國(guó)之事，以貢茶之貴比之開(kāi)業(yè)之功，著意聯(lián)想生發(fā)，避實(shí)就虛。接著寫(xiě)茶之用，“尊俎風(fēng)流戰(zhàn)勝”是“戰(zhàn)勝風(fēng)流尊俎”的倒裝，意指茶能解酒驅(qū)睡、清神醒腦，排憂解愁。“戰(zhàn)勝”、“開(kāi)邊”，字面切合凌煙功臣。以下說(shuō)更有紅巾翠袖，纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，侍奉身前，堪稱(chēng)一時(shí)雅事。“鷓鴣斑”，以其紋色代指茶盞，極珍貴。好茶葉之外，還要有好水，好茶具，好的捧盞人，這才是品茶之道。
下片寫(xiě)邀朋呼侶集茶盛會(huì)。這里寫(xiě)自己雅集品茶，卻翻出司馬相如的風(fēng)流情事。茶可解渴，故以“相如病渴”引起。司馬相如“常有消渴疾”，見(jiàn)《史記》列傳。緊接著帶出他的宴賓豪興，又暗暗折入茶會(huì)行令的本題。“為扶起燈前”下四句，是承接字面，明寫(xiě)司馬相如的酒興文才，實(shí)暗指茶客們酣飲集詩(shī)、比才斗學(xué)的雅興。“一觴一詠”兩句，用王羲之《蘭亭集序》之文典“醉玉頹山”，用《世說(shuō)新語(yǔ)。容止》中嵇康之事典。“搜攪胸中萬(wàn)卷”，用盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)“三碗搜枯腸，唯有文字五千卷”。
“還傾動(dòng)三峽詞源”，用杜甫《醉歌行》“詞源倒流三峽水”。以上連用四個(gè)典故，真是“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”。最后帶出卓文君，呼應(yīng)相如，為他們的風(fēng)流茶會(huì)作結(jié)，全詞亦至此歸結(jié)為一。
這首詞雖題為詠茶，卻通篇不著一個(gè)茶字，翻轉(zhuǎn)于名物之中，出入于典故之間，不即不離，愈出愈奇。特別是用司馬相如集宴事綰合品茶盛會(huì)，專(zhuān)寫(xiě)古今風(fēng)流，可謂得詠物詞之神韻。
●驀山溪·贈(zèng)衡陽(yáng)妓陳湘
黃庭堅(jiān)
鴛鴦翡翠，小小思珍偶。
眉黛斂秋波，盡湖南、山明水秀。
娉娉嫋嫋，恰似十三馀，春未透，花枝瘦，正是愁時(shí)候。
尋花載酒，肯落誰(shuí)人后。
只恐遠(yuǎn)歸來(lái)，綠成陰，青梅如豆。
心期得處，每自不由人，長(zhǎng)亭柳，君知否，千里猶回首？
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
《驀山溪》又名《上陽(yáng)春》，“贈(zèng)衡陽(yáng)妓陳湘”又作“別意”。這是一首贈(zèng)別的詞。
上片寫(xiě)陳湘的天生麗質(zhì)，豆蔻年華，而又柔情脈脈，春愁懨懨，使人魂飛心醉，我見(jiàn)猶憐。下片寫(xiě)詞人載酒尋芳，臨別傷懷，后約無(wú)期的悵惘心情。前者重繪形，故我綺語(yǔ)；后者重抒情，頗具風(fēng)韻。全詞運(yùn)用鋪敘的手法，層次分明。
鴛鴦翡翠，小小思珍偶。眉黛斂秋波，盡湖南、山明水秀。娉娉嫋嫋，恰似十三余，春未透，花枝瘦，正是愁時(shí)候。尋花載酒，肯落誰(shuí)人后。只恐遠(yuǎn)歸來(lái)，綠成陰，青梅如豆。心期得處，每自不由人，長(zhǎng)亭柳，君知否，千里猶回首？
上片首二句先寫(xiě)陳湘年少懷春的內(nèi)心活動(dòng)。鴛鴦、翡翠，皆偶禽。雄者為鴛，雌者為鴦。《說(shuō)文》：“翡，赤羽雀也。翠，青羽雀也。”雄赤曰翡，雌青曰翠。
接下來(lái)兩句，以遠(yuǎn)山秋波，比喻陳湘的眉清目秀。“山明水秀”與“眉黛”、“秋波”相應(yīng)，言其眉如山之明，眼如水之秀。把美人的眼比作秋波，眉比作遠(yuǎn)山，是我國(guó)古代詩(shī)文中所習(xí)見(jiàn)的。王觀《卜算子》的“水是眼波橫，山是眉峰聚”即為一范例。末五句，以春花的嬌嫩鮮艷，比喻陳湘的年輕貌美。妙詞人不著痕跡地點(diǎn)染了杜牧《贈(zèng)別》的“娉娉嫋嫋十三馀，豆蔻梢頭二月初”的詩(shī)句，含蓄而婉轉(zhuǎn)地把陳湘的婀娜身段、錦繡年華勾勒了出來(lái)。又以“透”、“瘦”、“愁”三字分別寫(xiě)出陳湘的情竇初開(kāi)、腰肢苗條和多愁善感。艷而不冶，媚而不妖，清麗纖巧，情韻兼勝，其構(gòu)思之委婉曲折，低回往復(fù)，出人意表。
下片前兩句寫(xiě)結(jié)識(shí)陳湘，唯恐不早。一種急于謀面、一傾積愫的感情，溢于言表，不言?xún)A慕，而愛(ài)戀之情自見(jiàn)。接下來(lái)兩句，寫(xiě)詞人對(duì)后約無(wú)期、猶恐美人已有所屬的悵惘。妙他把杜牧《嘆花》詩(shī)“自是尋春去太遲，不須惆悵怨芳時(shí)。狂風(fēng)吹盡深紅色，綠葉成陰子滿枝”融化里面。詞人這里遙想別易會(huì)難，聚少離多，待到他們重逢的那天，恐怕是花已成泥、葉已成陰、子已滿枝了。意脈上承“娉娉嫋嫋，恰近十三馀”了。感情上低回婉轉(zhuǎn)，一往情深，顯得更加深沉、真摯。最后五句，表現(xiàn)自己的著戀之深，依慕之切。“心期”，指內(nèi)心深處的期望。這里是申說(shuō)人生實(shí)難，事與愿違，造物是那樣地捉弄人，不讓人把握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。接著又以柳的飄拂依人，比喻自己的別情無(wú)極，依戀不已。雖千里之外，猶然頻頻回首，尋覓那折柳贈(zèng)行者的倩影。
語(yǔ)淡而情深，意濃而韻遠(yuǎn)，非有這種實(shí)際生活的體驗(yàn)，是不能道出此中的委婉曲折的。妥溜又恰切，莊重又活潑，非功力深厚之妙筆，亦不能表達(dá)也。
●鷓鴣天
黃庭堅(jiān)
座中有眉山隱客史應(yīng)之和前韻，即席答之黃菊枝頭生曉寒。
人生莫放酒杯干。
風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。
身健，且加餐。
舞裙歌板盡清歡。
黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
此詞是黃山谷與甘居山野、不求功名的“眉山隱客”史念之互相酬唱之作，全詞通過(guò)一個(gè)“淫坊酒肆狂居士”的形象，展現(xiàn)了山谷從坎坷的仕途得來(lái)的人生體驗(yàn)，抒發(fā)了自己胸中的苦悶和激憤。詞中所塑造的狂士形象，是作者自己及其朋友史念之的形象，同時(shí)也是那一時(shí)代中不諧于俗而懷不平傲世之心的文人的形象。
上片是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中去求安慰，到醉中去求歡樂(lè)。首句“黃菊枝頭生曉寒”是紀(jì)實(shí)，點(diǎn)明為重陽(yáng)后一日所作。因史應(yīng)之有和詞，故自己再和一首，當(dāng)亦是此數(shù)日間事。賞菊飲酒二事久已有不解之緣，借“黃菊”自然過(guò)渡到“酒杯”，引出下一句“人生莫放酒杯干”。意即酒中自有歡樂(lè)，自有天地，應(yīng)讓杯中常有酒，應(yīng)該長(zhǎng)入酒中天。“風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”，著意寫(xiě)出酒后的浪漫舉動(dòng)和醉中狂態(tài)，表明酒中自有另一番境界。橫起笛子對(duì)著風(fēng)雨吹，頭上插花倒戴帽，都是不入時(shí)的狂放行為，只有酒后醉中才能這樣放肆。
下片則是對(duì)世俗的侮慢與挑戰(zhàn)。“身健，且加餐。舞裙歌板盡清歡。”仍是一種反常心理，其含意于世事紛擾，是非顛倒，世風(fēng)益衰，無(wú)可挽回，只愿身體長(zhǎng)健，眼前快樂(lè)，別的一無(wú)所求。這是從反面立言。“黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”，則是正面立言。菊花傲霜而開(kāi)，常用以比喻人老而彌堅(jiān)，故有黃花晚節(jié)之稱(chēng)。這里說(shuō)的白發(fā)人牽換著黃花，明顯地表示自己要有御霜之志，決不同流合污，而且特意要表現(xiàn)給世俗之人看。這自然是對(duì)世俗的侮慢，不可能為時(shí)人所理解和容忍。
此詞以簡(jiǎn)潔的筆墨，勾勒出一個(gè)類(lèi)似狂人的形象，抒寫(xiě)了山谷久抑胸中的憤懣，表現(xiàn)出對(duì)黑暗、污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)言的反抗。詞中所塑造的主人公形象，以自樂(lè)自?shī)省⒎爬诵魏 ⑽晔缆椎姆绞絹?lái)發(fā)泄心中郁結(jié)的憤懣與不平，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的政治迫害進(jìn)行調(diào)侃和抗?fàn)帲w現(xiàn)了詞人掙脫世俗約束的高曠理想。主人公曠達(dá)的外表后，隱藏著無(wú)盡的辛酸與傷痛。
●菩薩蠻
黃庭堅(jiān)
半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無(wú)人喚。
疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香。
江山如有待，此意陶潛解。
問(wèn)我去何之，君行到自知。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
據(jù)此詞原序所說(shuō)，這首《菩薩蠻》當(dāng)是戲擬王安石集句詩(shī)之作。
開(kāi)首二句以極自然輕盈的筆法描繪了一幅閑適悠雅的溪橋野漁圖。一片氤氳迷蒙的山嵐水霧中，是煙是雨，叫人難以分辨，真是空翠濕人衣。溪邊橋畔，有漁翁正醉酒酣睡，四周闃無(wú)聲息，沒(méi)有人來(lái)驚破他的好夢(mèng)。“疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香”，化用杜甫“無(wú)人覺(jué)來(lái)往，疏懶意何長(zhǎng)”（《西郊》）和“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”（《絕句二首》）這句詩(shī)。兩句詩(shī)不僅從字面看放這里十分熨貼，而且從原作的意境看，也與這首詞情相合，更重要的是通過(guò)這詩(shī)句的媒介，將讀者導(dǎo)向了杜甫的詩(shī)境，這些詩(shī)境又反過(guò)來(lái)豐富了這首詞本身的意蘊(yùn)。這樣便活畫(huà)出整個(gè)風(fēng)光明媚生機(jī)勃勃的春世界。
“江山如有待”為作者移用的杜甫《后游》中的詩(shī)句，作者向往大自然的美好，卻推開(kāi)自己不說(shuō)，而從對(duì)面著筆，將自己熱烈的感情移植到無(wú)生命的江山自然上，通過(guò)擬人化的描寫(xiě)，表現(xiàn)“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”那種人與自然交流相親、物我不分的情感意緒。這樣，詞上下片意境相應(yīng)，只將前面“疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香”詞意發(fā)展為對(duì)自然生活的向往與追求。作者自然地想到了開(kāi)隱逸風(fēng)氣的陶潛，遂又隨手拈來(lái)了杜甫的另一句詩(shī)“此意陶潛解”（《可惜》），將自己對(duì)山川自然的企慕之意，又落實(shí)到對(duì)這位拋棄榮利的田園先哲的景仰上，從而挑出了全詞隱逸的主題。
杜甫感嘆生不逢時(shí)，恨不能詞的最后二句“問(wèn)我去何之，君行到自知”，接住杜甫“此意陶潛解，吾生后汝期”（杜甫《可惜》）詩(shī)意，表明自己的態(tài)度，他不學(xué)杜甫的感慨而是步先哲的后塵。作者決心歸隱，但到底去何方，卻無(wú)可告，不過(guò)如隨之而去，一定會(huì)明白他的蹤跡。這一結(jié)語(yǔ)將上面貫串下來(lái)的情志意趣，結(jié)束得非常工穩(wěn)，飄逸而含蓄。
這首詞全靠直接剝錄他人詩(shī)句而成，雖非作詞之正道，卻也頗有移花接木之妙。
●阮郎歸·效福唐獨(dú)木橋體作茶詞
黃庭堅(jiān)
烹茶留客駐金鞍。
月斜窗外山。
別郎容易見(jiàn)郎難。
有人思遠(yuǎn)山。
歸去后，憶前歡。
畫(huà)屏金博山。
一杯春露莫留殘。
與郎扶玉山。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
王士禎《花草蒙拾》云：“黃集詠茶詩(shī)最多，最工。”此詞就是黃庭堅(jiān)十首詠茶詞之一。與他首專(zhuān)詠茶有所不同，此首以一女子口吻，詠其與茶頗有因緣之一段愛(ài)情。
“烹茶留客駐金鞍。”烹茶二字破題，留客五字尤言過(guò)客駐馬止息，女子烹茶相留。起句寫(xiě)情事，次句點(diǎn)時(shí)間。“月斜窗外山。”客人投宿，正當(dāng)黃昏月出。月出人遇，真人生樂(lè)事。兩人相遇，女子印象極深。“別郎容易見(jiàn)郎難。”接上來(lái)這一聲喟嘆，便將上二句所寫(xiě)，全化為回憶。別易會(huì)難，古今所嘆，唯情之所鐘有以致之。郎來(lái)郎又去，“有人思遠(yuǎn)山。”有人，正是女子自指。思遠(yuǎn)山，遂將意境拓遠(yuǎn)。遠(yuǎn)山遮住了女子的愁目，也牽動(dòng)了她的悠悠情思。
“歸去后，憶前歡。”換頭所寫(xiě)，補(bǔ)足上片前二句相遇與下二句別后之間的那一分離。情郎歸去后，女子剩有空憶而已。“畫(huà)屏金博山。”畫(huà)屏掩映，博山銷(xiāo)香，那正是前歡的象征。博山，指雕有重疊山形的香爐，金博山即銅制博山爐。此句暗用樂(lè)府詩(shī)《楊叛兒》“歡作沉水香，儂作博山爐”。博山銷(xiāo)香，一片氤氳，正似前歡之融洽。此地已非窗外之遠(yuǎn)山，而是室內(nèi)之博山。“一杯春露莫留殘。”一杯春露，遙接起句之烹茶，寫(xiě)出女子捧茶勸郎。莫留殘，是女子殷語(yǔ)，謂一飲須盡。宋袁文《甕牖閑評(píng)》評(píng)云：“殘字下得雖險(xiǎn)，而意思極佳。”佳就佳如聞女子之聲口，如見(jiàn)女子之深情。勸郎飲茶，又包蘊(yùn)了前此醉飲之情事。
所以結(jié)云：“與郎扶玉山。”玉山，形容男子醉后儀容之美。語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)。容止》：“其醉也，傀俄若玉山之將崩。”此句不光是寫(xiě)出女子為扶醉酒之情郎，承上句，也有以此清茶為郎解酒之意。
此首以烹茶捧茶之意象，貫穿女子愛(ài)情之本事，題材與題名是若即若離，又不可分離。茶，正是前歡之見(jiàn)證。女子回味前歡之美，實(shí)暗與茶味回甘之美相合。茶，又是回味之象征也。此詞共九句，起二句結(jié)三句為追思實(shí)寫(xiě)，中間四句大抵為現(xiàn)境，時(shí)間錯(cuò)綜，情境往復(fù)，表現(xiàn)女子之神情惝恍心境迷離。全詞意脈相承，妙合無(wú)垠，是借茶寫(xiě)情的絕妙之作。
●定風(fēng)波·次高左藏使君韻
黃庭堅(jiān)
萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。
及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門(mén)關(guān)外蜀江前。
莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？
戲馬臺(tái)南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
此詞為作者貶謫黔州期間的作品。寫(xiě)出他窮困險(xiǎn)惡的處境中，不向命運(yùn)屈服的博大胸懷；主要通過(guò)重陽(yáng)即事，抒發(fā)了一種老當(dāng)益壯、窮且益堅(jiān)的樂(lè)觀奮發(fā)精神。
上片首二句寫(xiě)黔中氣候，以明貶謫環(huán)境之惡劣。
黔中秋來(lái)陰雨連綿，遍地是水，人終日只能困居室內(nèi)，不好外出活動(dòng)。不說(shuō)苦雨，而通過(guò)“一漏天”、“似乘船”的.比喻，形象生動(dòng)地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況。“乘船”而風(fēng)雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出戶(hù)的意思，又影射著環(huán)境的險(xiǎn)惡。聯(lián)系“萬(wàn)里”二字，又有去國(guó)懷鄉(xiāng)之感。下三句是一轉(zhuǎn)，寫(xiě)重陽(yáng)放晴，登高痛飲。說(shuō)重陽(yáng)天霽，用“及至”、“也”二虛詞呼應(yīng)斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又適逢佳節(jié)，真是喜上加喜。遂逼出“催醉”二字。“鬼門(mén)關(guān)外蜀江前”回應(yīng)“萬(wàn)里黔中”，點(diǎn)明歡度重陽(yáng)的地點(diǎn)。“鬼門(mén)關(guān)”即石門(mén)關(guān)，今四川奉節(jié)縣東，兩山相夾如蜀門(mén)戶(hù)。但這里卻是用其險(xiǎn)峻來(lái)反襯一種忘懷得失的胸襟，頗有幾分傲兀之氣。
過(guò)片三句承上意寫(xiě)重陽(yáng)賞菊。古人重陽(yáng)節(jié)有簪菊的風(fēng)俗，但老翁頭上插花卻不合時(shí)宜，即所謂“幾人黃菊上華顛”。作者借這種不入俗眼的舉止，寫(xiě)出一種不服老的氣概。“君看”、“莫笑”云云，全是自負(fù)口吻。這比前寫(xiě)縱飲就更進(jìn)一層，詞情再揚(yáng)。最后三句是高潮。此三句說(shuō)自己重陽(yáng)節(jié)不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩(shī)填詞，其氣概直追古時(shí)的風(fēng)流人物。此處巧用晉詩(shī)人謝瞻、謝靈運(yùn)戲馬臺(tái)賦詩(shī)之典。
末句中的“拍肩”一詞出于郭璞《游仙詩(shī)》“右拍洪崖肩”，即追蹤的意思。下片從“莫笑老翁猶氣岸”到“風(fēng)流猶拍古人肩”彼此呼應(yīng)，一氣呵成，將豪邁氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。
這首詞鑄詞造句新警生動(dòng)，用典自然貼切，其豪邁之氣動(dòng)人心魄。
●謁金門(mén)·示知命弟
黃庭堅(jiān)
山又水，行盡吳頭楚尾。
兄弟燈前家萬(wàn)里，相看如夢(mèng)寐。
君似成蹊桃李，入我 草堂松桂。
莫厭歲寒無(wú)氣味，馀生今已矣。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
這首詞是黃庭堅(jiān)于哲宗紹圣三年（1096）黔州（四川彭水）所作。知命是黃庭堅(jiān)之弟，名叔達(dá)。這首詞充分抒寫(xiě)了兄弟間患難相依的深情厚意。
開(kāi)頭兩句是說(shuō)知命萬(wàn)里遠(yuǎn)來(lái)，行路艱難。《方輿勝覽》：“豫章之地為吳頭楚尾。”豫章，今江西，春秋時(shí)為吳國(guó)之西界，楚國(guó)之東界，故稱(chēng)為吳頭楚尾。
知命自蕪湖登舟，溯江西行，正是經(jīng)歷了吳頭楚尾之地。下邊兩句寫(xiě)兄弟患難中相聚的驚喜之情。“相看如夢(mèng)寐”，用杜甫《羌村》詩(shī)：“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。”“君似”二句用了兩個(gè)典故。上句用《史記·李將軍傳》中“桃李不言，下自成蹊”之典，借以稱(chēng)贊其弟知命。下句用孔稚珪《北山移文》中辭句，以“草堂”擬所居之開(kāi)元寺，以“松桂”喻環(huán)境荒寂。以“草堂松桂”對(duì)“成蹊桃李”，對(duì)偶工整，很有文采。最后二句是對(duì)遠(yuǎn)謫的慨嘆，是年黃庭堅(jiān)五十二歲，故曰“馀生今已矣”。
這首詞中，作者運(yùn)用其作詩(shī)的遒勁筆法，放筆直抒天倫情誼，質(zhì)樸渾厚，為宋詞中之少見(jiàn)。
●虞美人·宜州見(jiàn)梅作
黃庭堅(jiān)
天涯也有江南信，梅破知春近。
夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來(lái)開(kāi)遍向南枝。
玉臺(tái)弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心住。
平生個(gè)里愿懷深，去國(guó)十年老盡少年心。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
此詞為山谷因?qū)憽冻刑煸核洝繁怀⒅笧椤靶覟?zāi)謗國(guó)”而貶謫地處西南的邊地宜州后所作。全詞以詠梅為中民，把天涯與江南、垂老與少年、去國(guó)十年與平生作了一個(gè)對(duì)比性總結(jié)，既表現(xiàn)出天涯見(jiàn)梅的喜悅，朝花夕拾的欣慰，又抒寫(xiě)不勝今昔之慨，表現(xiàn)出作者心中郁結(jié)的不平與憤懣。
“天涯也有江南信，梅破知春近”。宜州地近海南，去京國(guó)數(shù)千里，說(shuō)是“天涯”不算夸張。到貶所居然能看到江南常見(jiàn)的梅花，作者很詫異。“梅破知春”，這不僅是以江南梅花多冬末春初開(kāi)放，意謂春天來(lái)臨；而且是側(cè)重于地域的聯(lián)想，意味著“天涯”也無(wú)法隔斷“江南”與我的聯(lián)系（作者為江西修水人，地即屬江南）。“也有”，是始料未及、喜出望外的口吻，顯見(jiàn)環(huán)境比預(yù)料的好。
緊接二句則由“梅破”，寫(xiě)到梅開(kāi)。梅花開(kāi)得那樣早，那樣突然，夜深時(shí)嗅到一陣暗香，沒(méi)能想到什么緣故，及至“曉來(lái)”才發(fā)現(xiàn)向陽(yáng)的枝頭已開(kāi)繁了。
雖則“開(kāi)遍”，卻僅限于“向南枝”，不失為早梅，令人感到新鮮，喜悅。“夜闌（其時(shí)聲息俱絕，暗香易聞）風(fēng)細(xì)（恰好傳遞清香）”時(shí)候才“得香”，故云“遲”。此處用筆細(xì)致。“也有”表現(xiàn)出第一次驚喜，“不道”則表現(xiàn)出又一次意外，作者驚喜不迭之情，溢于言表。
至此，作者已滿懷江南之春心。一個(gè)關(guān)于梅花的浪漫故事，遂見(jiàn)于作者筆端。《太平御覽。時(shí)序部》引《雜五行書(shū)》：“宋武帝女壽陽(yáng)公主人日臥于含章殿檐下。梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。”一句“玉臺(tái)弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心住”不但將舊典翻出新意，而且還表現(xiàn)出一個(gè)被貶的老人觀梅以致忘懷得失的心情，暗伏下文“少年心”三字。
想到往日賞梅，對(duì)著如此美景（“個(gè)里”，此中，這樣的情景中），總想把酒喝個(gè)夠；但現(xiàn)不同了，經(jīng)過(guò)十年的貶謫，宦海沉淪之后，不復(fù)有少年的興致了。結(jié)尾詞情上是一大兜轉(zhuǎn)，“老”加上“盡”的程度副詞，更使拗折而出的郁憤之情得到充分表現(xiàn)。用“愿杯深”來(lái)代言興致好，亦形象有味。
這首詞寫(xiě)得極為深摯，是山谷孤清抑郁的人格風(fēng)貌的寫(xiě)照。全詞由景入手，婉曲細(xì)膩；以情收結(jié)，直抒胸臆。整首詞風(fēng)格疏宕，頗具韻味。
●漁家傲
黃庭堅(jiān)
三十年來(lái)無(wú)孔竅，幾回得眼還迷照。
一見(jiàn)桃花參學(xué)了。
呈法要，無(wú)弦琴上單于調(diào)。
摘葉尋枝虛半老，看花特地重年少。
今后水云人欲曉。
非玄妙，靈云合被桃花笑。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
這首《漁家傲》援禪家語(yǔ)入詩(shī)詞，以增加其理趣。所演繹的是南岳臨濟(jì)宗福州靈云志勤和尚的故事。
首三句，講靈云三十年茫昧混沌，幾番出入于迷悟之間。最后一見(jiàn)桃花，終于參悟。“無(wú)孔竅”，典出《莊子》，亦即“鯈忽鑿竅”之寓言。據(jù)《淮南子》：“夫孔竅者，精神之戶(hù)牖也。”此用來(lái)比喻靈云三十年來(lái)的不徹不悟。“得眼迷照”，是說(shuō)靈云幾次將悟還迷。佛家有“五眼”之說(shuō)，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看見(jiàn)世間虛妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的實(shí)相。因此，此處的“眼”，當(dāng)指慧眼或法眼。“參學(xué)了”的“了”，作“完成”講。
下面兩句講靈云參悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“無(wú)弦琴”，用陶淵明故事。“（淵明）不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意”（蕭統(tǒng)《陶靖節(jié)傳》）。黃庭堅(jiān)以此作比，意闡釋至法無(wú)法的禪理。
詞的下片，由靈云之事生出感想，大意是說(shuō)靈云為求“悟”的境界，歷經(jīng)曲折，虛度了半輩子。我們應(yīng)以此為鑒，趁著年少及早悟道。豈但見(jiàn)花能悟道，天地萬(wàn)物，流水行云無(wú)不蘊(yùn)藏著道機(jī)禪理，因此，參禪學(xué)佛實(shí)非高不可攀之事，靈云三十年方悟道，真該見(jiàn)笑于桃花了。這里所著重闡揚(yáng)的，仍是“頓悟”之說(shuō)。黃庭堅(jiān)看來(lái)。靈云三十年的蹉跎，是大可不必的。因?yàn)樗砩希D悟之中尚有“漸”的痕跡。詩(shī)的末句所揭示的就是縱橫自，純?nèi)伪救坏囊饩场?/p>
●南歌子
黃庭堅(jiān)
槐綠低窗暗，榴紅照眼明。
玉人邀我少留行。
無(wú)奈一帆煙雨畫(huà)船輕。
柳葉隨歌皺，梨花與淚傾。
別時(shí)不似見(jiàn)時(shí)情。
今夜月明江上酒初醒。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
這首詞寫(xiě)別情，是作者少有的不用典故的作品之一。
上片寫(xiě)行客即將乘舟出發(fā)，正與伊人依依話別。
這時(shí)正當(dāng)初夏，窗前槐樹(shù)綠葉繁茂，室外榴花競(jìng)放，紅艷似火，耀人雙眼，這與室內(nèi)昏暗的氣氛恰好形成強(qiáng)烈對(duì)比。室內(nèi)黯淡的氣氛來(lái)曲折地反映話別者的心情。
“玉人邀我少留行”，不僅是伊人挽留，行客自己也是遲遲不愿離開(kāi)。“無(wú)奈”兩字一轉(zhuǎn)，寫(xiě)出事與愿違，出發(fā)時(shí)間已到，不能遲留。接著繪出江上煙雨凄迷，輕舟掛帆待發(fā)，就這詩(shī)情畫(huà)意的描述中宛轉(zhuǎn)流露兩人無(wú)限凄楚的別情。
“柳葉”兩句，承上片“無(wú)奈”而來(lái)，由于舟行即，不能少留，而兩人情意纏綿，難舍難分。這兩句，寫(xiě)臨行餞別時(shí)伊人蹙眉而歌，淚如雨傾。這里運(yùn)用比喻，以柳葉喻雙眉，梨花喻臉龐。“別時(shí)”句又一轉(zhuǎn)，由眼前凄凄慘慘的離別場(chǎng)面回想到當(dāng)初相見(jiàn)時(shí)的歡樂(lè)情景，心情更加沉重。
末句宕開(kāi)，略去登舟以后借酒遣懷的描寫(xiě)，只說(shuō)半夜酒醒，唯見(jiàn)月色皓潔，江水悠悠，無(wú)限離恨，盡不言之中。
這首詞黃庭堅(jiān)詞作屬別具一格之作。如“柳葉”兩句，以柳葉和梨花來(lái)比喻伊人的雙眉和臉龐，以“皺”眉和“傾”淚刻畫(huà)伊人傷離的形象，通俗而又貼切。“槐綠”兩句，例用對(duì)句，做到了對(duì)偶工整、色澤鮮艷；槐葉濃綠，榴花火紅，“窗暗”、“眼明”用來(lái)渲染葉之綠與花之紅，“綠”與“紅”、“暗”與“明”
色彩與光度上形成兩組強(qiáng)烈的對(duì)比，對(duì)人物形象和環(huán)境氣氛起著烘托渲染的作用。
●西江月
黃庭堅(jiān)
老夫既戒酒不飲，遇宴集，獨(dú)醒其旁。坐客欲得小詞，援筆為賦。
斷送一生惟有，破除萬(wàn)事無(wú)過(guò)。
遠(yuǎn)山橫黛蘸秋波，不飲旁人笑我。
花病等閑瘦弱，春愁無(wú)處遮攔。
杯行到手莫留殘，不道月斜人散。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
此詞作于山谷貶謫黔州之后。詞中以作者戒酒后重又開(kāi)戒飲酒之事為題材，表達(dá)了作者被貶謫后企圖借酒澆愁的意念和及時(shí)行樂(lè)的狂放曠達(dá)胸懷。全詞感慨世事人生，帶有詼諧玩世的情趣，又使人觸摸到作者內(nèi)心的隱痛，讀來(lái)意味無(wú)窮。
開(kāi)頭兩句“斷送一生惟有，破除萬(wàn)事無(wú)過(guò)”破空而來(lái)。以議論破題，一掃傳統(tǒng)詞的綢繆婉轉(zhuǎn)調(diào)。這一對(duì)仗句濃縮了作者的人生體驗(yàn)，是他閱歷過(guò)人世滄桑以后產(chǎn)生的深沉感慨，但它又以“歇后”的形式出之，頗有出奇制勝之妙與詼諧玩世之趣。它們分別化用了韓愈的兩句詩(shī)——韓愈《遣興》云：“斷送一生惟有酒，尋思百計(jì)不如閑。莫憂世事兼身事，須著人間比夢(mèng)間。”又《贈(zèng)鄭兵曹》云：“當(dāng)今賢俊皆周行，君何為乎亦遑遑？杯行到君莫停手，破除萬(wàn)事無(wú)過(guò)酒。”韓愈的兩句詩(shī)經(jīng)過(guò)他的組織，竟成為一聯(lián)工整的對(duì)偶，足見(jiàn)點(diǎn)化之妙。
“遠(yuǎn)山橫黛蘸秋波”句是指酒席宴上，侑酒歌女的情態(tài)。“遠(yuǎn)山橫黛”指眉毛。《西京雜記》稱(chēng)：“（卓）文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山。”又，漢趙飛燕妹合德為薄眉，號(hào)“遠(yuǎn)山黛”，見(jiàn)伶玄《趙飛燕外傳》。“秋波”則指眼波。此句“蘸”字下得奇巧，它描繪出一幅黛色遠(yuǎn)山傍水而臥的美景，引起人們對(duì)女子眉眼盈盈的聯(lián)想。“遠(yuǎn)山”與“秋波”文人的筆下已被用得爛熟，而著一“蘸”字則光彩頓生，境界全出。盡管有賓客、歌女勸酒，但作者因戒酒不飲，而見(jiàn)笑于人，故上片以“不飲旁人笑我”作結(jié)。
下片由“不飲”轉(zhuǎn)為“勸飲”，起因?yàn)閷?duì)花傷春。
“花病等閑瘦弱，春愁無(wú)處遮攔。”前句寫(xiě)群花凋零，好似一個(gè)病軀瘦弱之人，“等閑”，意謂“無(wú)端”，顯然這寫(xiě)的是暮春花殘之時(shí)。后句寫(xiě)春愁撩人，無(wú)處排遣，“遮攔”即“排遣”之意。所謂“春愁”不光是指?jìng)阂饩w，而有著更深的意蘊(yùn)，它是作者宦海浮沉、人生坎坷的經(jīng)歷中所積淀下的牢騷抑郁、愁?lèi)灢黄降目偤汀Ｋ越酉聛?lái)說(shuō)：“杯行到手莫留殘。”還是開(kāi)懷暢飲，一醉方休吧！這一句也是化用韓愈《贈(zèng)鄭兵曹》中的詩(shī)句，而“留殘”則又本于庚信六言詩(shī)《舞媚娘》：“少年唯有歡樂(lè)，飲酒那得留殘。”末句“不道月斜人散”，“不道”意為“不思”、“不想”，多用為反辭，猶云“何不思”、“何不想”，此句是說(shuō)何不思月斜人散后，無(wú)復(fù)會(huì)飲之樂(lè)乎。
這首詞字面上明白如話，實(shí)際上處處巧用成語(yǔ)典故，語(yǔ)言頗多轉(zhuǎn)折，故而深刻地傳達(dá)出作者內(nèi)心深處的愁?lèi)炓钟簟?/p>
●西江月
黃庭堅(jiān)
月仄金盆墮水，雁回醉墨書(shū)空。
君詩(shī)秀絕雨園蔥，想見(jiàn)衲衣寒擁。
蟻穴夢(mèng)魂人世，楊花蹤跡風(fēng)中。
莫將社燕笑秋鴻，處處春山翠重。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
這首《西江月》詞八句，兩句一組，分為四組意思。上下片前兩句寫(xiě)自己，后兩句及惠洪。寫(xiě)自己處前虛后實(shí)，寫(xiě)惠洪處前實(shí)后虛。每片兩意過(guò)接處，純以神行，不著痕跡。山谷為江西詩(shī)派始祖，此篇亦是以詩(shī)法為詞。《苕溪漁隱叢話前集》卷四十七引錄其語(yǔ)云：“詩(shī)文不可鑿空強(qiáng)作，待境而生，便自工耳。
每作一篇，先立大意；長(zhǎng)篇須曲折三致意，乃可成章。“所謂”不鑿空強(qiáng)作，待境而生“，就是有情事，有感受要寫(xiě)，才寫(xiě)。此首雖是和韻詞，而有實(shí)事，有真情，絕非泛泛應(yīng)酬之什。寫(xiě)法上雖短篇亦有層次，有曲折。上片由衡陽(yáng)舟中的自己，轉(zhuǎn)到長(zhǎng)沙旅次的惠洪，用以連結(jié)的樞紐就是不久前的接席論詩(shī)，與此時(shí)的便道寄詞。下片由南行途中的湘水流域匝月勾留，回溯導(dǎo)致此行的生平政治遭遇，瞻望還要走下去的千里程途。
首句“月仄金盆墮水”語(yǔ)本于杜甫《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》詩(shī)：“夜闌接軟語(yǔ)，落月如金盆”；又蘇軾《鐵溝行贈(zèng)喬太博》詩(shī)：“山頭落日側(cè)金盆。”仄同側(cè)，金盆山谷詞中形容圓月，加以“墮水”二字，切合湘江夜宿舟中所見(jiàn)。次句“雁回醉墨書(shū)空”說(shuō)出了春到衡陽(yáng)這點(diǎn)意思。衡山有回雁峰，其峰勢(shì)如雁之回轉(zhuǎn)。
相傳雁南下至衡陽(yáng)而止，遇春而回飛向北。又雁飛時(shí)排成“一”字或“人”字，稱(chēng)雁字。首兩句成工整對(duì)偶，以律詩(shī)鍛煉之筆，寫(xiě)水天空闊之景，點(diǎn)出眼前時(shí)地，而逐客遷流，扁舟迫窄，種種感慨，已暗藏其中。
三四句轉(zhuǎn)入酬答惠洪之意：“君詩(shī)秀絕雨園蔥，想見(jiàn)衲衣寒擁。”因其詞而及其人，因其人而稱(chēng)其詩(shī)，說(shuō)詩(shī)兼代說(shuō)人。作者稱(chēng)道他人之詩(shī)之美，常巧設(shè)比喻，此處贊惠洪之詩(shī)秀絕，如園里青蔥，得雨更為鮮綠。惠洪是詩(shī)僧，有《石門(mén)文字禪》三十卷，大半為詩(shī)，其中頗多清雋之篇，作者此處所稱(chēng)，亦非虛譽(yù)。
至于園蔥之喻，王梵志詩(shī)亦云“喻若園中韭，猶如得雨澆”，想同本于俗諺。“想見(jiàn)衲衣寒擁”是說(shuō)惠洪苦吟時(shí)的情狀。意似調(diào)侃，實(shí)見(jiàn)親切。
“蟻穴夢(mèng)魂人世，楊花蹤跡風(fēng)中”感慨生平，也是應(yīng)答惠洪來(lái)詞“往事回頭笑處，此生彈指聲中”句意。上句用唐李公佐《南柯太守傳》事。作者曾供職秘書(shū)省，又為史官，京師十年，友朋文酒之樂(lè)，亦甚稱(chēng)意，而后一貶黔州，再謫宜州，后者且為黜降官最重的除名編管處分，所去又是南荒之地，前后比照，宜有“夢(mèng)魂人世”之感。“楊花”句說(shuō)自己轉(zhuǎn)徙流離，有似柳絮隨風(fēng)飄蕩，不由自主。但是作者處逆境已久，能夠看得開(kāi)。他對(duì)這次與惠洪的分別，各奔前程，說(shuō)是“莫將社燕笑秋鴻，處處春山翠重”。燕、鴻皆候鳥(niǎo)，因時(shí)遷徙。燕，春社來(lái)，秋社去（春社為春分前后，秋社為秋分前后）；《禮記。月令》：“季秋之月，鴻雁來(lái)賓。”彼此皆如社燕、秋鴻，各去所要去的地方，一例奔忙，莫以彼而笑此。心頭誠(chéng)然沉重，卻以輕倩之語(yǔ)出之。“處處春山翠重”句，祝惠洪此行能履佳境，也有自為開(kāi)解之意。南方草木，當(dāng)也是美好的，只要心地寬闊，亦何妨處處皆春。
這首詞極盡曲折吞吐之能事，巧用典故，表露曠達(dá)胸襟。全詞有語(yǔ)盡而情未盡之妙。
●南鄉(xiāng)子
重陽(yáng)日，宜州城樓宴集，即席作
黃庭堅(jiān)
諸將說(shuō)封侯，短笛長(zhǎng)歌獨(dú)倚樓。
萬(wàn)事盡隨風(fēng)雨去，休休，戲馬臺(tái)南金絡(luò)頭。
催酒莫遲留，酒味今秋似去秋。
花向老人頭上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
這首詞是作者的一首絕筆詞。詞中對(duì)自己一生經(jīng)歷的風(fēng)雨坎坷，表達(dá)了無(wú)限深沉的感慨，對(duì)功名富貴予以鄙棄，抒發(fā)了縱酒頹放、笑傲人世的曠達(dá)之情。
詞的開(kāi)頭兩句就描繪了一組對(duì)立的形象：諸將侃侃而談，議論立功封侯，而自己卻悄然獨(dú)立，和著笛聲，倚樓長(zhǎng)歌。對(duì)比何等鮮明，大有“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”（《楚辭。漁父》）的意味。
封建社會(huì)中，封侯顯貴歷來(lái)是人生追求的目標(biāo)，但作者眼中，這一切都只是夢(mèng)幻一場(chǎng)，所以他此時(shí)只一邊冷眼旁觀，沉醉音樂(lè)之中。這一組對(duì)比用反差強(qiáng)烈的色調(diào)進(jìn)行描繪，互為反襯，突出了詞人耿介孤高的形象。此詞借助笛聲與歌聲把我們帶入了一個(gè)悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)的意境中，超然之情蘊(yùn)含于這不言之中，自有一種韻外之致，味外之旨。“吹笛倚樓”用唐趙嘏《長(zhǎng)安秋望》詩(shī)中的名句“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”，正切本詞寫(xiě)重九登高遠(yuǎn)望之意。
“萬(wàn)事盡隨風(fēng)雨去，休休，戲馬臺(tái)南金絡(luò)頭。”一切的是非得失、升沉榮辱，都淹沒(méi)時(shí)光流逝的波濤中。“休休”，算了吧，還有什么可說(shuō)呢！即使是象宋武帝劉裕彭城戲馬臺(tái)歡宴重陽(yáng)的盛會(huì)，也成為歷史的陳?ài)E而一去不復(fù)返了。用“戲馬臺(tái)”之典正切重陽(yáng)宴集之題，而“金絡(luò)頭”，用鮑照《結(jié)客少年場(chǎng)行》“驄馬金絡(luò)頭，錦帶佩吳鉤”，既切戲馬臺(tái)之馬，又照應(yīng)開(kāi)頭說(shuō)封侯的“諸將”。作受受佛老思想的浸潤(rùn)，人生觀中有著消極虛無(wú)的一面，隨著政治上的連遭打擊，這種思想時(shí)有流露。這里表現(xiàn)的就是這種思想感情，但更為含蓄深婉。
下片遂轉(zhuǎn)而為開(kāi)朗達(dá)觀。詞人舉杯勸酒：“催酒莫遲留，酒味今秋似去秋”（一作“酒似今秋勝去秋”）。過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，還是開(kāi)懷痛飲，莫辜負(fù)這大好秋光和杯中釀。以功名之虛無(wú)，對(duì)美酒之可愛(ài)，本于晉人張翰“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒”之語(yǔ)（見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)。仕誕》）。古人詠重九，常由美酒而兼及黃花，作者沿用此法，卻又翻出新意。他運(yùn)用擬人手法，借花自嘲。詞人老興勃發(fā)，插花于頭，而花卻笑他偌大年紀(jì)還要簪花自?shī)省Ｆ湓煺Z(yǔ)則是脫胎于蘇軾的兩句詩(shī)：“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。”（《吉祥寺賞牡丹》）詞人熱愛(ài)生活的不服老精神躍然紙上，他并不因處境的拂逆和年事的增高而消沉，相反覺(jué)得秋光和美酒都與去年不殊，表現(xiàn)出開(kāi)朗豁達(dá)的胸襟。
這首詞“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)作方法，從遣詞造句到意境格調(diào)都體現(xiàn)出詩(shī)的特點(diǎn)。這首詞不借助景物渲染，而直抒胸臆，風(fēng)格豪放中有峭健。
●品令·茶詞
黃庭堅(jiān)
鳳舞團(tuán)團(tuán)餅。
恨分破，教孤令。
金渠體靜，只輪慢碾，玉塵光瑩。
湯響松風(fēng)，早減了二分酒病。
味濃香永。
醉鄉(xiāng)路，成佳境。
恰如燈下，故人萬(wàn)里，歸來(lái)對(duì)影。
口不能言，心下快活自省。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
這首《品令》是作者詠茶詞的奇作了。
上片寫(xiě)碾茶煮茶。開(kāi)首寫(xiě)茶之名貴。宋初進(jìn)貢茶，先制成茶餅，然后以蠟封之，蓋上龍鳳圖案。這種龍鳳團(tuán)茶，皇帝也往往以少許分賜從臣，足見(jiàn)其珍。下二句“分破”即指此。接著描述碾茶，唐宋人品茶，十分講究，須先將茶餅?zāi)胨槌赡侥苋胨！敖鹎比錈o(wú)非形容加工之精細(xì)，成色之純凈。如此碾成瓊粉玉屑，加好水煎之，一時(shí)水沸如松濤之聲。煎成的茶，清香襲人。不須品飲，先已清神醒酒了。
換頭處以“味濃香永”承接前后。正待寫(xiě)茶味之美，作者忽然翻空出奇：“醉鄉(xiāng)路，成佳境。恰如燈下，故人萬(wàn)里，歸來(lái)對(duì)影”，以如飲醇醪、如對(duì)故人來(lái)比擬，可見(jiàn)其愜心之極。山谷茶詩(shī)中每有這種奇想，如《戲答荊州王充道烹茶四首》云：“龍焙東風(fēng)魚(yú)眼湯，個(gè)中即是白云鄉(xiāng)”，甚至還有登仙之趣哩。
也提到“醉鄉(xiāng)”：“三徑雖鉏客自稀，醉鄉(xiāng)安穩(wěn)更何之。老翁更把春風(fēng)碗，靈府清寒要作詩(shī)。”懷中之趣，碗中之味，確有可以匹敵的地方。詞中用“恰如”二字，明明白白是用以比喻品茶。其妙處只可意會(huì)，不能言傳。這幾句話，原本于蘇軾《和錢(qián)安道寄惠建茶》詩(shī)：“我官于南（時(shí)蘇軾任杭州通判）今幾時(shí)，嘗盡溪茶與山茗。胸中似記幫人面，口不能言心自省。”但作者稍加點(diǎn)染，添上“燈下”、“萬(wàn)里歸來(lái)對(duì)影”等字，意境又深一層，形象也更鮮明。這樣，作者就將風(fēng)馬牛不相及的兩樁事，巧妙地與品茶糅合起來(lái)，將口不能言之味，變成人人常有之情。
黃庭堅(jiān)這首詞的佳處，就于把人們當(dāng)時(shí)日常生活中心里雖有而言下所無(wú)的感受情趣，表達(dá)得十分新鮮具體，巧妙貼切，耐人品味。“恰如燈下，故人萬(wàn)里，歸來(lái)對(duì)影。口不能言，心下快活自省”是這首詞的出奇制勝之妙筆，尤耐人尋味。
●木蘭花令
黃庭堅(jiān)
當(dāng)涂解印后一日，郡中置酒，呈郭功甫。
凌歊臺(tái)上青青麥，姑孰堂前馀翰墨。
暫分一印管江山，稍為諸公分皂白。
江山依舊云空碧，昨日主人今日客。
誰(shuí)分賓主強(qiáng)惺惺，問(wèn)取磯頭新婦石。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
崇寧元年六月作者赴太平州（治所今安徽當(dāng)涂），初九到任，十七日即罷官，一共只做了九天官。這一令人啼笑皆非的戲劇性事件，使他感慨萬(wàn)千，一次宴會(huì)上寫(xiě)成了這首詞。
詞從當(dāng)涂的名勝古跡寫(xiě)起。凌歊臺(tái)，“城北黃山之巔，宋孝武大明七年，南游登臺(tái)，建離宮。”姑孰堂，“州之清和門(mén)外，下臨姑溪。”（王象之《輿地紀(jì)勝》）開(kāi)頭兩句概括了當(dāng)涂的山川風(fēng)物。綴以“青青麥”三字，不由逗起人“黍離麥秀”的聯(lián)想。《史記。宋微子世家》寫(xiě)到殷商舊臣“箕子朝周，過(guò)故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之”，遂作《麥秀》之詩(shī)，詩(shī)云：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。”“青青麥”字面上又是用《莊子。外物》所引的逸《詩(shī)》：“青青之麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠為？”高臺(tái)離宮，而今麥苗青青，透露出世事滄桑的無(wú)限感慨。
姑孰本是當(dāng)涂縣的古名，姑孰溪流貫其中，姑孰堂凌駕溪上，頗得山水之勝。所謂“馀翰墨”，實(shí)即感嘆昔人已逝，只留下了佳篇名章。這兩句寄寓了山谷宦海浮沉的無(wú)盡感慨，無(wú)論是稱(chēng)雄一世的帝王，還是風(fēng)流倜儻的詞客，都已成歷史的陳?ài)E，只有文章翰墨尚能和江山共存，垂之久遠(yuǎn)。
接下來(lái)兩句寫(xiě)出知太平州。經(jīng)過(guò)遷謫的動(dòng)蕩磨難，憂患馀生的作者已把做官一事看得十分淡漠，所以他把此事只稱(chēng)為“管江山”、“分皂白”。“管江山”實(shí)際是“吏隱”的代稱(chēng)，亦即把做官作為隱居的一種手段，不以公務(wù)為念，優(yōu)游江湖，怡情山林，亦官亦隱。
蘇、黃詩(shī)文中常用此說(shuō)。《東坡志林》卷四《臨皋閑題》云：“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人。”而所謂“分皂白”亦即“分是非”之意。再加上一個(gè)“暫”字，一個(gè)“稍”字，更突出了這種淡然超脫的態(tài)度。
下片開(kāi)頭兩句概括了九日罷官的戲劇性變化，與上兩句適成對(duì)照，大有物是人非之慨。“江山”承上而來(lái)，山川形勝，碧天浮云，著一“空”字，是因?yàn)椤白蛉罩魅私袢湛汀保緛?lái)要“管江山”、“分皂白”的主人，一下子成了“諸公”的客人了！這一句集中揭示了政治生活的反常和荒廖，它運(yùn)用當(dāng)句對(duì)，一句之中既構(gòu)成今昨主客的鮮明對(duì)比，語(yǔ)氣斬截，強(qiáng)調(diào)了變化之突兀，其中有感嘆、不平、譏諷、自嘲，內(nèi)涵頗為豐富。最后兩句則展現(xiàn)了作者自我解脫的感情變化。
誰(shuí)要勉強(qiáng)把主客分個(gè)一清二白，那就去問(wèn)江邊的“新婦石”吧！“惺惺”，此處意謂清醒、明白，“新婦石”即望夫山，劉禹錫有詩(shī)云：“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來(lái)已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)。”顯然它是千百年來(lái)歷史的見(jiàn)證，閱盡了人世滄桑，但見(jiàn)人間的升沉榮辱都只如過(guò)眼煙云，本無(wú)須有是非彼此之分。“誰(shuí)分賓主”句，看似作者勸大家無(wú)分賓主，盡歡一醉，深乃用“萬(wàn)物之化，終歸齊一”的老莊哲學(xué)來(lái)作自我解脫。
這首詞曠達(dá)超然之中發(fā)泄了牢騷不平，最后仍歸結(jié)為物我齊一，表現(xiàn)出作者力圖老莊哲學(xué)中尋求解脫的思想傾向。一個(gè)“暫”字表現(xiàn)出作者不以進(jìn)退出處縈懷的超脫。變化的萬(wàn)物本來(lái)只是“道”運(yùn)行中表現(xiàn)出的一種暫時(shí)形式，故宜隨形任化，淡然自若，不入于心。但一夜突變，畢竟難堪，所以還是不免有牢騷，最后又用齊物論否定牢騷，達(dá)于解脫。全詞這樣一個(gè)否定之否定的過(guò)程，升華為“誰(shuí)分賓主”的最高境界，表露了作品超脫放達(dá)的士人情懷。
●歸田樂(lè)引
黃庭堅(jiān)
對(duì)景還消瘦。
被箇人、把人調(diào)戲，我也心兒有。
′我又喚我，見(jiàn)我嗔我，天甚教人怎生受。
看承幸廝勾，又是尊前眉峰皺。
是人驚怪，冤我忒撋就。
拚了又舍了，定是這回休了，及至相逢又依舊。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
此詞將一對(duì)情侶相戀過(guò)程中內(nèi)心充滿著的矛盾和苦悶寫(xiě)得饒有情味。那種“怨你又戀你，恨你惜你，畢竟教人怎生是”（《歸田樂(lè)引》之一）的矛盾，貫串詞的始終，使人深深地感到詞中女主人公的可愛(ài)與可惱以及男主人公的溫存與絕情。
詞的上片寫(xiě)男主人公被那個(gè)善于調(diào)風(fēng)弄月的“詐妮子”捉弄得魂?duì)繅?mèng)縈。“對(duì)景還消瘦”三句，是寫(xiě)他形容憔悴、腰圍瘦損的原因。“對(duì)景”就是“對(duì)影”。這句話起得很突兀，好象才發(fā)現(xiàn)自己的清影還是那么消瘦，原來(lái)是被那人兒捉弄的結(jié)果。“箇人”意即“那人”，是宋、元之間的俗語(yǔ)。“調(diào)戲”是“捉弄”、“調(diào)侃”的意思。“我也心兒有”，上應(yīng)“箇人”，言越遭調(diào)戲，心里越有她。“憶我又喚我”三句，是進(jìn)一步描寫(xiě)那個(gè)“詐妮子”對(duì)他的“調(diào)戲”。她的言行常常是出人意料之外，卻又情理之中。“憶”是平日的思念，“喚”是叫喊著名字，這是極言其眷戀之切，思慕之誠(chéng)；可見(jiàn)著的時(shí)候，卻又是那樣的嗔怪我。這里“天甚教人怎生受”的“甚”，是“真正”的意思，也是宋、元時(shí)的俗語(yǔ)。“生受”這里同“消受”，“怎生受”意即怎么受得了。
過(guò)片，將原文“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂（躬腰的樣子，指老人）、提攜（須提攜而行者，指小兒），往來(lái)而不絕者，滁人游也”一節(jié)，盡行打并“游也”這兩字短韻的一聲唱嘆之中，筆墨精煉絕倫。下邊著力寫(xiě)太守與眾賓客之游樂(lè)。“山肴野蔌，酒冽泉香，沸籌霾。”籌，是用來(lái)行酒令、飲酒計(jì)數(shù)的簽子。此三句，移植原作中“釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹。射（投壺）者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)”的意境、句意泉香酒洌，系泉洌酒香，倒裝為的是增強(qiáng)語(yǔ)感之美。山肴泉酒之飲食，及此處略寫(xiě)的非絲非竹之音樂(lè)，正是野趣、自然之趣的體現(xiàn)。極寫(xiě)此趣，實(shí)透露出作者憤世之情。眾人之樂(lè)以至于沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明。“沸”字添得有力，足見(jiàn)詞人文思之奇。人心既與自然相合，人際情趣亦復(fù)相投，所以“太守醉也。喧嘩眾賓歡也。”太守遭貶謫別有傷心懷抱，故返歸自然容易沉醉。眾人無(wú)此懷抱，故歡然而已。一醉一歡，下字自有輕重。此二句移植原作中“起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”幾句句意。下邊，“況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也”三句，揉合“宴酣之樂(lè)，非絲非竹”及“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”。太守游宴，不用樂(lè)工歌妓彈唱侑酒，因有釀泉潺潺水聲助興。其所樂(lè)者何？眾人不知，但太守實(shí)以與民共樂(lè)為樂(lè)。“問(wèn)當(dāng)時(shí)太守為誰(shuí)，醉翁是也。”結(jié)句亦隱括原文結(jié)語(yǔ)：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。”《醉翁亭記》以雍容而平易之文情，表現(xiàn)了超越而深沉的哲思，即天人合一、與民同樂(lè)的樂(lè)觀精神。
此詞隱括原文，盡得文之精神，故全篇處處能表現(xiàn)樂(lè)于自然、樂(lè)于同樂(lè)之情景。尤其上片云“翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也”，下片云“太守醉也”，又云“太守樂(lè)其樂(lè)也”，反復(fù)暗示寄意所，處處都能于隱括之中不失其精神。
●望江東
黃庭堅(jiān)
江水西頭隔煙樹(shù)，望不見(jiàn)江東路。
思量只有夢(mèng)來(lái)去，更不怕、江攔住。
燈前寫(xiě)了書(shū)無(wú)數(shù)，算沒(méi)個(gè)、人傳與。
直饒尋得雁分付，又還是秋將暮。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
此詞以純真樸實(shí)的筆調(diào)抒寫(xiě)相思之情。全詞以一種相思者的口氣說(shuō)來(lái)，由不能相會(huì)說(shuō)起，至遙望，至夢(mèng)憶，至對(duì)燈秉筆，終至傳書(shū)無(wú)由。通過(guò)一段連貫的類(lèi)似獨(dú)白的敘述，用“望”、“夢(mèng)”、“寫(xiě)書(shū)”等幾個(gè)發(fā)人想象的細(xì)節(jié)，把一個(gè)陷入情網(wǎng)者的復(fù)雜心理和癡頑情態(tài)，表現(xiàn)得曲折盡致。
首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，交待出“江水”、“煙樹(shù)”等重重阻隔，展現(xiàn)一片迷蒙浩渺的藝術(shù)境界中，反映出主人公對(duì)遠(yuǎn)方親人的懷念。她極目瞭望，茫無(wú)所見(jiàn)：“江水”、“煙樹(shù)”、“江東路”等客觀自然意象，揭示了人物的思想感情。“隔”字把遙望一片浩渺江水、迷蒙遠(yuǎn)樹(shù)時(shí)的失望惆悵的心境呈現(xiàn)出來(lái)。“望不見(jiàn)江東路”是這種惆悵情思的繼續(xù)。接著，作者把特定的強(qiáng)烈的感情深化，把滿腔的幽怨化為深沉的情思：“思量只有夢(mèng)來(lái)去，更不怕江攔住。”夢(mèng)，夢(mèng)是遂愿的手段。現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)從獲得的東西，就企望夢(mèng)中得到。“思量”，是主人公遙望中沉思獲得了頓悟：“只有夢(mèng)來(lái)去”，這是一種復(fù)雜的情緒，霧靄迷蒙的客觀美的襯托下，這種仿佛、模糊的潛意識(shí)，渴望離別重逢，只有夢(mèng)中才能自由地來(lái)去：“更不怕江攔住”，從“江水西頭隔煙樹(shù)”到“不怕江攔住”是一個(gè)回合，似乎可以沖破時(shí)空，跨越浩浩的大江，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，飛到思念中的親人身邊。但這個(gè)“夢(mèng)”還沒(méi)有做，只是“思量”，即打算著做。
詞的上片，寫(xiě)相思者想見(jiàn)對(duì)方而又不得見(jiàn)，望不見(jiàn)，只好夢(mèng)中相會(huì)的情景。而下片通過(guò)燈前寫(xiě)信的細(xì)節(jié)，進(jìn)一步細(xì)膩精微地表達(dá)主人公感情的發(fā)展。夢(mèng)中相會(huì)終是空虛的，她要謀求實(shí)的交流與聯(lián)系。“燈前寫(xiě)了書(shū)無(wú)數(shù)”，以?xún)A訴對(duì)遠(yuǎn)方親人的懷念深情，但“算沒(méi)個(gè)、人傳與”的一念中，又使她陷入失望的深淵。“直饒尋得雁分付”，“直饒”，宋代語(yǔ)言中，有“縱使”的意思。詞中的主人公想到所寫(xiě)的信無(wú)人傳遞，一轉(zhuǎn)念間，鴻雁傳書(shū)又燃燒起她的希望，“分付”即交付，要把燈下深情的書(shū)信交與飛雁；然而又一想，縱然“尋得”傳書(shū)的飛雁，“又還是秋將暮”，雁要南飛了，因此連托雁傳書(shū)的愿望也難達(dá)到。由此可知，她寫(xiě)的信是要傳送到北方去。燈下寫(xiě)信這一感情細(xì)膩的刻劃，把女主人公的直覺(jué)、情緒、思想、夢(mèng)境、幻境等全部精神活動(dòng)，“寫(xiě)了書(shū)”又“沒(méi)人傳”，“尋得雁”又“秋將暮”那回環(huán)曲折的描摹過(guò)程中用“算”、“直饒、還是”等表現(xiàn)心聲的口語(yǔ)化語(yǔ)言，把一個(gè)至情女子的婉曲心理刻畫(huà)得細(xì)致感人，魅力無(wú)窮。
清人陳廷焯《白雨齋詞話》中指出，“山谷此詞，堪稱(chēng)佳作”。它“筆力奇橫無(wú)匹，中有一片深情，往復(fù)不置，故佳”。此說(shuō)不無(wú)道理。細(xì)讀全詞，黃明朗率真、情真意切，確乎具有民間詞的意味，給人耳目一新之感。全詞淡雅中見(jiàn)清新，樸素中見(jiàn)真情，通過(guò)多種意境淋漓盡致地抒寫(xiě)了離情。
●訴衷情
黃庭堅(jiān)
小桃灼灼柳鬖鬖，春色滿江南。
雨晴風(fēng)暖煙淡，天氣正醺酣。
山潑黛，水挼藍(lán)，翠相攙。
歌樓酒旆，故故招人，權(quán)典青衫。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
此詞分四層描寫(xiě)江南春景：寫(xiě)桃柳為第一層，寫(xiě)天氣為第二層，寫(xiě)山水為第三層，末三句為第四層。整首詞以沉著有力的語(yǔ)言，情景交融、步步勾勒地展開(kāi)描寫(xiě)，以輕快的筆調(diào)寫(xiě)出了江南春天的秀麗風(fēng)光，清新俊美，富有生活情趣。
詞的開(kāi)頭一句就把最足以作為春天表征的桃花盛開(kāi)，柳條垂拂這兩種典型景物描寫(xiě)出來(lái)。第二句“春色滿江南”，用個(gè)“滿”字似乎表明不必再寫(xiě)其他景物了，其實(shí)這是承上啟下，著意于過(guò)渡。一切景物都是相互關(guān)聯(lián)著的，美景還要有良辰襯托。如果碰到風(fēng)雨如晦的天氣，即使是盛開(kāi)的桃花，扶疏的柳條，看起來(lái)也會(huì)令人黯然魂銷(xiāo)。所以接下去轉(zhuǎn)向?qū)μ鞖獾拿鑼?xiě)：“雨晴風(fēng)暖煙淡，天氣正醺酣。”這里邊包括四種意思：宿雨初晴，惠風(fēng)和暢，煙靄澹淡，著人如酒的天氣。這樣的天氣，使人心曠神怡，正可以游目騁懷，飽覽自然風(fēng)光。
下片前三句“山潑黛，水挼藍(lán)，翠相攙”連貫而下，以濃重的色彩，繪出了江南山水的春容。“潑”字，“挼”字用得很有魄力，非崇尚纖巧者所能辦。
色彩濃麗的山和水，正承上闋“雨晴風(fēng)暖煙淡”句而來(lái)，只有新雨之后，和風(fēng)之中，天宇澄澈，萬(wàn)木爭(zhēng)榮，才能為山水增輝。“潑黛”、“挼藍(lán)”二句不僅畫(huà)出了山色、水色，也反映了萬(wàn)物春天里的勃勃生機(jī)。寫(xiě)到這里為止，已經(jīng)構(gòu)成了一幅完整的色彩明麗的江南春景畫(huà)面。“良辰美景”都有了，但似乎還缺少點(diǎn)什么，抬頭望處，看到了“歌樓酒旆”。樓外的酒旗迎風(fēng)飄動(dòng)，足以惹人神飛。“故故招人”，生動(dòng)地寫(xiě)出了詞人的心理狀態(tài)。“故故”這里是故意、特意之義，酒旗當(dāng)然談不上故意招人，只是因?yàn)樵~人想喝酒，才產(chǎn)生這種感覺(jué)。這一句是移情手法的巧妙運(yùn)用。酒興發(fā)作了，而阮囊已空，回去吧，卻又?jǐn)∨d，所以只好“權(quán)典青衫”。這一句是化用杜甫“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸”（《曲江》二首之二）詩(shī)意，集中體現(xiàn)了詞人的性格、情趣。
黃庭堅(jiān)這首小令，短短的四十四個(gè)字，江南春景層層敘寫(xiě)，逐步展現(xiàn)。桃柳、天氣、山水、“歌樓酒旆”到結(jié)語(yǔ)，層層勾勒，上下呼應(yīng)，脈理分明，語(yǔ)言沉著有力，意境風(fēng)神曳，情景兼?zhèn)洌胺Q(chēng)佳作。
●訴衷情
黃庭堅(jiān)
戎州登臨勝景，未嘗不歌漁父家風(fēng)，以謝江山。門(mén)生請(qǐng)問(wèn)：先生家風(fēng)如何？為擬金華道人作此章。
一波才動(dòng)萬(wàn)波隨，蓑笠一鉤絲。
金鱗正深處，千尺也須垂。
吞又吐，信還疑，上鉤遲。
水寒江靜，滿目青山，載月明歸。
黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
這首詞構(gòu)思用意上搬用了唐代船子和尚的偈語(yǔ)，借此表白自己當(dāng)時(shí)遭貶后的心胸抱負(fù)。
詞前小序所說(shuō)金華道人，即唐代詞人張志和，東陽(yáng)金華人。曾寫(xiě)過(guò)五首《漁父》詞，以“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”一闋最有名。宋哲宗元符元年（1098），黃庭堅(jiān)自黔州貶所移戎州（治所今四川宜賓），賦閑之日，登高攬勝，目盡青天，感懷今古，不禁向往獨(dú)釣江天，泛跡五湖的自由生活而與張志和心神遙接。
“一波才動(dòng)萬(wàn)波隨，蓑笠一鉤絲”，這是幅寒江獨(dú)鉤圖，一碧萬(wàn)頃，波花粼粼，有孤舟蓑笠翁，浮游其上，置身天地之間，垂釣于重淵深處，鉤入水動(dòng)，波紋四起，環(huán)環(huán)相隨。這樣空靈灑脫的境界令人逸懷浩氣。“金鱗”二句寫(xiě)垂釣之興：魚(yú)翔深底，沉淪不起，為取水下金鱗，漁翁不惜垂絲千尺。此時(shí)此刻，漁父專(zhuān)注一念，神智空明，似乎正感受到水下之魚(yú)盤(pán)旋于釣鉤左右的情態(tài)。“吞又吐，信還疑，上鉤遲”，這一虛設(shè)之筆描繪了漁翁閉目凝神，心與魚(yú)游的垂鉤之樂(lè)，這種快樂(lè)中，漁父舉目江天山水，忽然得道忘魚(yú)。末三句皴染出一幅空靈澄澈的江漁歸晚圖：“水寒江靜，滿目青山，載月明歸。”透射出一種置身江天、脫落塵滓的逍遙追求，突出漁父這樣一種澄靜澹遠(yuǎn)的境界里，任漂泊而不問(wèn)其所至，也正是自張志和至黃庭堅(jiān)所立志以求的最高境界。
這首詞中，作者借用船子和尚的《撥棹歌》，將張志和那種志不魚(yú)、逍遙自由的漁父家風(fēng)，又升華為一種擺脫世網(wǎng)，頓悟入圣的精神境界。題序“歌漁父家風(fēng)，以謝江山”，表明了寫(xiě)作的真正動(dòng)機(jī)，乃于表白自己面對(duì)江山勝景，幡然悔悟的解脫心理，但是這種自欺欺人的自由幻想，只是更說(shuō)明現(xiàn)實(shí)對(duì)他的真實(shí)束縛。這首詞取景設(shè)境上具有象征色彩，用意于形象后面的暗示。特別是最后“水寒江靜，滿目青山，載月明歸”三句，直以詩(shī)家之化境寫(xiě)禪宗之悟境，用自然超妙之景象征自己覺(jué)悟解脫，由凡入圣的心志襟懷。
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