蘭亭集序公開課

時間：2024-10-09 21:00:29 蘭亭集序我要投稿

蘭亭集序公開課

　　教學目的

蘭亭集序公開課

　　1、理清課文線索，揣摩作者的感情變化，了解作者的生死觀

　　2、學習本文在寫景方面的特點

　　教學時數(shù) 1課時

　　教學內(nèi)容與步驟：

　　一、導入：

　　舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 ——《烏衣巷》詩句中的“王謝”指誰?(引出作者，請學生簡介王羲之，同時展示王羲之的書法作品)

　　【如果能夠結(jié)合溫州歷史，引入有關(guān)王羲之的故事，五馬街，墨池坊，引入謝靈運的故事，謝池巷，康樂坊等，可能情趣盎然可惜，外地教師難免不太了解溫州歷史出示PPT，以介紹《蘭亭序》書法，其實課本上就有插圖問學生如何評價《蘭亭序》的書法藝術(shù)，太難了所以，竟至于一學生起立回答：“寫得真好，字寫得有的大，有的小”】

　　【記得上個月到了鎮(zhèn)江焦山公園，看到了夢寐欲見的《瘞鶴銘》殘石，如朋友所言，以“朝拜的心情”，細細瞻仰可是，身邊竟發(fā)生了一段令人哭笑不得的笑話：一女導游帶著四位年輕游客，指著墻上的殘石對他們娓娓道來，“關(guān)于《瘞鶴銘》的作者，眾說紛紜，一種說法認為是東晉的王羲之”一游客插話，“王羲之是誰?”導游微笑著耐心介紹……不意他竟如被騙般，大叫：“王羲之的字有什么好看?這幾個字難看死了一定是他的名氣太大了……”導游窘然，無言苦笑我望著這些游客，心想，如果今天我們沒有把我們的學生教育好，明天也將會在《瘞鶴銘》前出丑!】

　　【二十一中學的蔡舒雯老師，書法功夫頗好，在上《蘭亭序》時，在黑板上掛出了自己的臨摹作品，令學生佩服之至】

　　【某學生起立說：“《蘭亭序》中的“之”字，變化很豐富，寫得很好”梁老師即表揚他觀察仔細其實，郭沫若先生曾專就《蘭亭序》中二十個“之”字，七個“不”字的豐富變化，寫過文章我還曾將這篇文章抄下來，夾在《蘭亭序》字帖之中】

　　二、讀課文

　　1、關(guān)注字詞讀音

　　2、提問：分別用一個詞來概括作者的思想感情,體會作者的情感脈絡

　　明確：(可)樂 (可)痛 (可)悲

　　【三個詞，概括全文但是，對于古文，還是應該先解決語言障礙，如英語課，再深入分析應該先建立“感性認識”，再進入“理性認識”應該反復品讀】

　　3、作者緣何樂?

　　明確：

　　時間(暮春)

　　地點(蘭亭)

　　人物(群賢)

　　事件(修禊事)

　　補充：人生四美：良辰美景賞心樂事

　　【如引用丘遲《與陳伯之書》“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，則好】

　　再讀第一段：朗讀提示：“永和九年……修模事也”以中速讀下文有關(guān)集會的文句應以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境

　　【引入湯顯祖《牡丹亭》“賞心樂事”，22中學校園里的“流觴園”，好】

　　第一自然段是文章語言的優(yōu)美之處，應指導學生反復品味

　　【一女生朗讀第一段，抑揚頓挫，停頓準確，極好!可見教師平時之功】

　　品味角度：

　　①駢散結(jié)合②生命力極強的詞語

　　4、“四美具”，乃人生樂事，第二段“痛”緣何襲來?

　　①文章的第二段寫了哪兩種人?【為什么肯定是“兩種人”?為什么不能是“兩種情緒”?】

　　②二者有何相似之處?

　　③作者產(chǎn)生了怎樣的感慨?

　　明確：

　　①一個是喜歡“靜”的人，一個是喜歡“躁”的人前者“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”

　　②相似之處：“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”快樂的時候，得意忘形，感覺不到自己在悄悄地衰老，等對高興的事物感到了厭倦，感慨就自然而然地產(chǎn)生了

　　③有兩個感慨：一個是“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”(生命短暫);另一個是“修短隨化，終期于盡”(人生無常)

　　【至“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”，應該再次引入“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”前呼后應，則妙哉】

　　(再讀課文)

　　5、“生年不滿百，常懷千歲憂”的思想是很多人共有的，聯(lián)系所學，說說有哪些“樂極生悲”例子

　　明確：

　　清風徐來，水波不興舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章

　　寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾，羨長江之無窮

　　——《赤壁賦》

　　天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)

　　——《滕王閣序》

　　【此部分很好，可惜未用PPT如一帶而過】

　　6、怎樣理解“一死生，齊彭殤”?(背景)作者的人生觀如何?(此“悲”可否理解為悲觀)

　　【此部分甚難，教師近乎強制灌輸矣;估計學生尚未明白其實，我也未明白：“一死生”，何等曠達超脫?“齊彭殤”何等逍遙無涯?何至于“虛誕”?何至于“妄作”?杜甫《醉時歌》：“儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃” 有文章指出，郭沫若認為這不是王羲之的思想，并將這一條作為論據(jù)之一否定《蘭亭序》，《蘭亭序》既不是王羲之所撰，這一書法作品也是偽托的不過，王羲之面對良辰美景友好相聚，感受到人生樂趣，但“盛事不常”，生命有限，不勝感慨!由此想到古人的話，“死生亦大矣，豈不痛哉!”聯(lián)系生與死的問題發(fā)表對莊子生死觀的看法，對“一死生”、“齊彭殤”觀點開展了批判，認為是“虛誕”和“妄作”，從文章看這是符合邏輯的，是在情理之中的但是，要把這些道理與高中學生說清楚，談何容易?記得當初我上課時，就一帶而過了，絕無大礙】

　　課后反思：

　　上完課，感覺我搭建了一個房子，架子有了，但是沒有溫暖的火爐，也沒有可口的飯菜，屋子里空落落的，學生得到了什么，可想而知光想著仰望星空卻忘了腳踏大地

　　【此乃帶領(lǐng)學生看清了文章的結(jié)構(gòu)與大意，而未能讓他們深入體味美妙的文字語言后者最重要，卻最見教師功力】

　　第一：我有一個偏見：開文言文公開課，對字詞過多的涉及，總是有枯燥乏味的嫌疑，但是今天谷老師、傅老師的一番話讓我明白了，對于1600年前的文章，又加上魏晉時期玄學的影響，王羲之的文詞艱澀難懂，思想滄桑斑駁，很難理解，這樣的文言文就要“文不離言，言不離文”，【或為“詞不離句，句不離篇”】字詞語法是一定要涉及的，讀懂文章就證明學生已經(jīng)很不容易了人文性、藝術(shù)性、工具性的側(cè)重，要視文而定，這篇文章的語言一定要細嚼慢咽，深入品讀比如： “臨”文嗟悼的“臨”本義“靠近水”，可引申為“對著”“所以游目騁懷”中的“所以”和“所以興懷”中的“所以”，前者解釋為“用來，借以”后者為“…的原因”

　　第二，教師的古文底子一定要扎實，修養(yǎng)要廣泛，最近我對于文字學越來越感興趣，想想漢字構(gòu)造真是“善解人意”，這方面一定要加強

　　第三，閱讀能力和板書還有待提高

　　【由于只安排一課時，所以顯得很急，從學生看來，大概只能是“浮光掠影”】

　　【學習古文，首先要注意對于古代漢語的學習，對于古代文化的了解如“臨問嗟悼”的“臨”字，可查《說文解字》，乃“監(jiān)”也，從人，從目，從皿，人看皿中水，如照鏡子也魯迅之《藤野先生》中有“油光可鑒”，“鑒”，鏡也;紹興有“鑒湖女俠”秋瑾女士，“鑒湖”又作“鏡湖”】

　　【傅明喬老師提出：“山陰”，應注意古代地理之“陰陽”;“所以”，有不同意義;很有道理】

　　【如今教師很少講古代漢語語法，是為缺陷如：“一死生”，“一”形容詞，帶了賓語“死生”，翻譯時，將“賓語”提前至“一”前，作意動用法，加“認為”，成為“認為死生是一樣的”】

　　【教師備課，最為根本者，認真品讀】

　　【必須注意詞語對比學習：如，兩個“修”字，兩個“會”字即使表達感慨意思的詞就有許多，如：感慨，興懷，興感，嗟悼，興懷，感于斯文

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