- 相關(guān)推薦
離騷的藝術(shù)手法賞析
《離騷》是唐代詩(shī)人陸龜蒙創(chuàng)作的一首五言絕句。以下是小編幫大家整理的離騷的藝術(shù)手法賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
深深植根于現(xiàn)實(shí)盼積極浪漫主義
中國(guó)文學(xué)觀實(shí)主義和浪漫主義這兩種創(chuàng)作方法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)源于《詩(shī)經(jīng)》，浪漫主義導(dǎo)源于《楚辭》。《離騷》的浪漫主義表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一是強(qiáng)烈的浪漫主義精神。《離騷》展現(xiàn)了作者愛(ài)國(guó)主義的崇高理想和為實(shí)現(xiàn)這種理想而百折不撓的斗爭(zhēng)精神。他殷切希望楚國(guó)能實(shí)行修明法度、舉賢授能的“美政”，再現(xiàn)堯舜禹湯文武和三后那樣的自己心目中的盛世，所以他極力贊頌道：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”。他為了理想，堅(jiān)持不懈，上下求索，九死未悔。
第二是大量的浪漫主義手法。作者插上幻想的翅膀，盡情馳騁，這在詩(shī)的第二、三兩大段里有充分的表現(xiàn)。如上款帝閽一節(jié)，詩(shī)人幻想在太空中翱翔，早晨從南方的蒼梧山出發(fā)，傍晚便到了西北昆侖山上的懸圃。他在太陽(yáng)洗澡的咸池給馬喂水，在太陽(yáng)升起的扶桑樹(shù)下總轡啟行。月神、風(fēng)神、雷師、鳳鳥(niǎo)、飄風(fēng)、云霓一大群神物前呼后擁。神游西天一節(jié)，寫他駕飛龍、鳴玉鸞，從天津啟程，取道昆侖，渡赤水，過(guò)流沙，經(jīng)不周，到西海。想象豐富奇特，境界恍惚迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗。
比興手法的運(yùn)用
《離騷》繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。其具體表現(xiàn)為：在廣度上，它較多地應(yīng)用比喻，構(gòu)成龐大的比興系統(tǒng);在深度上，較之《詩(shī)經(jīng)》更為注意比興中“此物”與“彼物”的內(nèi)在聯(lián)系，用作比喻的事物與全篇所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一，富有象征性。如詩(shī)中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。
對(duì)比手法的運(yùn)用
屈原在其詩(shī)篇中，以遠(yuǎn)古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯捷徑以窘步”相對(duì)照，用以勸諫楚王要走正確的治國(guó)之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂(lè)兮”相對(duì)照，使自己的熱心為國(guó)與小人的茍且偷安形成鮮明對(duì)比。
抒情中有故事情節(jié)的敘述
抒情詩(shī)一般沒(méi)有故事情節(jié)。《離騷》是一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，抒發(fā)其忠而被疏的憤懣之情。但是詩(shī)中的前一部分里敘述了自己的家世、出生和被疏的事實(shí)，后兩部分里更虛構(gòu)了女?huà)令涸㈥愞o于舜，上款帝閽、歷訪神妃，靈氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，使這首抒情詩(shī)具有了故事情節(jié)的成分。看來(lái)似乎山窮水盡，眨眼又是一番新的景象，波瀾起伏，百轉(zhuǎn)千回，從而把敘事詩(shī)和抒情詩(shī)融為一爐。
拓展閱讀：離騷創(chuàng)作緣由
屈原學(xué)識(shí)豐富，“明于治亂，嫻于辭令”，具有遠(yuǎn)大的理想，對(duì)內(nèi)主張修明法度、任用賢才，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、綿纏悱惻的情緒。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)時(shí)，還是作于屈原被流放時(shí)。《史記·屈原列傳》里說(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的讒害，被楚懷王疏遠(yuǎn)。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》。”《報(bào)任安書(shū)》里也說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問(wèn)題，從《離騷》本身找證據(jù)是個(gè)好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。”“自疏”意味著主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因?yàn)樵?shī)中有“濟(jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原被放逐之后所作，但這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分，全是寫詩(shī)人想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。
總之，《史記·屈原列傳》的說(shuō)法是可信的，即《離騷》創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)時(shí)，是屈原根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”創(chuàng)作出的一首政治抒情詩(shī);而《史記·太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》是抒情性文字，行文時(shí)不太忠實(shí)于史實(shí)，也是有可能的。
創(chuàng)作背景
屈原竭忠事君，“讒人間之”，因而遭貶謫，被流放，最后投汨羅江而死。詩(shī)人屈原的“千麗句”終究敵不過(guò)上官、靳尚的“一讒言”，這種事情在人治的專制獨(dú)裁社會(huì)屢屢發(fā)生。陸龜蒙生活的晚唐之時(shí)，政治黑暗，黨爭(zhēng)激烈，正直之士不容于朝，奸佞之徒占據(jù)要津。詩(shī)人此作，很可能也是有感而發(fā)。
名家點(diǎn)評(píng)
楚辭研究專家易重廉《中國(guó)楚辭學(xué)史》：《離騷》詩(shī)充滿了對(duì)屈原的同情，但卻缺少更多、更深的內(nèi)涵。
原中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員儲(chǔ)大泓《歷代詠史詩(shī)選注》：此詩(shī)前兩句對(duì)君王含蓄地提出批評(píng)，后兩句愛(ài)憎分明，對(duì)比強(qiáng)烈，語(yǔ)意沉痛。讒言之可恨與可畏，古今有同感焉。
古代文學(xué)專家周本淳《唐人絕句類選》：天問(wèn)，招魂，語(yǔ)帶雙關(guān)。三四“千”“一”對(duì)舉，慨乎其言，但過(guò)于露骨。晚唐皮日休、陸龜蒙多有此弊，亦時(shí)世遭遇使然。
作者簡(jiǎn)介
陸龜蒙（？—約881），字魯望，姑蘇（今江蘇蘇州）人。曾任蘇、湖二州從事，后隱居甫里，自號(hào)江湖散人、甫里先生，又號(hào)天隨子。與皮日休齊名，人稱“皮陸”。詩(shī)以寫景詠物為多。有《甫里集》。
【離騷的藝術(shù)手法賞析】相關(guān)文章：
《離騷》藝術(shù)手法09-08
離騷的藝術(shù)手法10-22
《離騷》的藝術(shù)手法09-25
離騷藝術(shù)手法分析08-23
《離騷》藝術(shù)手法及其故事11-09
《離騷》藝術(shù)賞析11-26
詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)手法賞析11-05
《雨巷》藝術(shù)手法的賞析11-21
望岳藝術(shù)手法賞析09-30