文言文《離騷》重點字詞

時間：2024-10-27 19:25:56 離騷我要投稿

相關推薦

文言文《離騷》重點字詞匯總

　　文言文是中國傳統文化的載體,文言文知識教學是高中語文教學的一項重要內容,下面是小編給大家帶來的文言文《離騷》重點字詞,希望對你有幫助。

文言文《離騷》重點字詞匯總

　　文言文《離騷》重點字詞

　　一、掌握下列重點詞語

　　1、掩涕：長太息以掩涕兮(掩面拭淚)

　　2、誶：謇(jiǎn)朝誶(su)而夕替(諫爭)

　　3、替：謇朝誶而夕替(廢棄，貶斥)

　　4、雖：雖九死而未悔(縱然，即使)

　　5、眾女：眾女嫉余之蛾眉兮(喻指許多小人)

　　6、蛾眉：眾女嫉余之蛾眉兮(喻指高尚德行)

　　7、遙諑：謠諑(zhu)謂余以善淫(造謠，誹謗)

　　8、偭：偭(miǎn)規矩而改錯(背向，引申為違背)

　　9、度：競周容以為度(法度，準則)

　　10、溘：寧溘(k)死以流亡兮(突然，忽然)

　　11、異道：夫熟異道而相安(不同道)

　　12、尤：忍尤而攘詬(罪過)

　　13、伏：伏清白以死直兮(守，保持)

　　14、相道：悔相道之不察兮(觀察，選擇道路)

　　15、及：及行迷之未遠(趁著)

　　16、止息：馳椒丘且焉止息(停下來休息)

　　17、初服：退將復修吾初服(當初的衣服，比喻原先的志向)

　　18、岌岌：高余冠之岌岌兮(高聳的樣子)

　　19、游目：忽反顧以游目兮(放眼觀看)

　　20、繽紛：佩繽紛其繁飾兮(繁多)

　　21、未變：雖體解吾猶未變兮(不會改變)

　　二、通假字

　　1、錯：偭(miǎn)規矩而改錯(通措，措施)

　　2、邑：忳(tn)郁邑余侘(ch)傺(ch)兮(通悒，憂愁苦悶)

　　3、圜：何方圜之能周兮(通圓)

　　4、離：進不入以離尤兮(通罹，遭受)

　　5、章：芳菲菲其彌章(通彰，明顯，顯著)

　　6、反：延佇乎吾將反(通返，返回)

　　三、一詞多義

　　1、長：

　　①長太息以掩涕兮(副詞，長久)

　　②長余佩之陸離(使加長)

　　2、善：

　　①亦余心之所善兮(以為是好的`)

　　②謠諑(zhu)謂余以善淫(擅長)

　　3、以為：

　　①制芰(j)荷以為衣兮(用做)

　　②余獨好修以為常(認為)

　　4、修：

　　①余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(美好)

　　②退將復修吾初服(整理)

　　③余獨好修姱以為常(美，美好)

　　5、雖：

　　①余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(惟，只是)

　　②雖九死其猶未悔(即使，縱然)

　　文言文《離騷》重點難點

　　１、理解課文中詩人的“衷”、“怨”、“悔”的思想感情：

　　課文首章開篇就寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”句中的“太息”意為“嘆息”；“掩涕”意為“掩面擦淚”；“哀”屬形容詞的為動用法，意為“為……哀傷”，全句意為“長聲嘆息而掩面流淚啊，哀傷人民生活多災多難”。詩人開篇就抒發自己的哀傷，著一“哀”字，與前句中的“長太息”、“掩涕”相呼應，把概括敘述與具體描寫結合起來，有形有聲，有因有果，引人深思。這里抒發的哀傷之情，盡管包含著詩人被疏廢棄的傷痛，但又絲毫不夾雜個人的榮辱得失，這是詩人熱愛祖國、關心民生、革新政治、救亡圖存的遠大理想難實現時自然而然的'情緒反映，其核心是詩人的愛國愛民的精神。在簡述了自己被疏廢棄的經歷后，詩人接著抒發自己的怨恨之情。從詩中看，詩人怨的是“靈修之浩蕩”、“終不察民心”，恨的是奸佞小人的嫉妒謠諑以及“工巧”的時俗。這里詩人用簡潔的筆墨，為我們描繪當時楚國君王昏庸，奸佞當道，群邪蔽賢，忠臣被逐，黑白顛倒，是非混淆的社會現實。正是這種現狀導致詩人被疏廢棄，壯志難酬。在揭露了楚國腐朽黑暗的社會現實，抒發自己不與邪惡勢力同流合污的志向后，詩人在第八章寫自己的悔：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。”這句意謂“后悔自己當初選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回”。這里的“相道”顯然指詩人選擇實現自己遠大政治理想的道路。在經歷了被疏廢棄的痛苦遭遇后，詩人終于認清了形勢，明白了自己理想難實現的原因，于是他決定固守節操，特立獨行。節選部分所抒發的這三種感情，連貫而一致，對民生多艱的哀，對君王荒唐的怨，對楚國善于投機逢迎的時俗的恨，對自己相道的悔，其實都源于自己理想的難以實現。但值得注意的是，詩人用“靈修”喻指君心，表現了他對君王的依托之恨。這反映了詩人時代和階級的局限，他看不到人民的力量，只把實現遠大的理想的希望寄托在君王身上，這就使詩人的“哀”、“怨”、“悔”不免顯得孤獨和清高，也注定了他悲劇性的必然命運。

　　２、體味《離騷》的比興手法及其表達效果：

　　比興手法在《離騷》中廣泛運用。它“依詩取興、引興比喻”，而且還把比興與要表現的內容合而為一，具有了象征意義。比如通篇以香草象征詩人的高潔品質就是這種情況。

　　《離騷》中的比興，不像《詩經》那樣只是一個片斷，而是系統的、一個接一個的，充分表現了所要表達的內容。詩中詩人以女子比賢者，由此出發，又以男女關系比君臣關系；以眾女妒美比群小妒賢，如課文中的“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。以求媒比通楚王的人；以婚約比君臣遇合。這樣一來，使所用的比喻形成了一個完整的體系，全詩也就因此而顯得生動形象，豐富多彩。

　　文言文《離騷》

　　離騷

　　譯文

　　我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。

　　歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。

　　父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應的美名：

　　父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。

　　天賦給我很多良好素質，我不斷加強自己的修養。

　　我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。

　　光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。

　　早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。

　　時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。

　　我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。

　　何不利用盛時揚棄穢政，為何還不改變這些法度？

　　乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路！

　　從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會。

　　雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯系優秀的茝和蕙。

　　唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。

　　夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。

　　結黨營私的人茍安享樂，他們的前途黑暗而險阻。

　　難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒。

　　前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。

　　你不深入解我的忠心，反而聽信讒言對我發怒。

　　我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。

　　上指蒼天請它給我作證．一切都為君王的緣故。

　　你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。

　　我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。

　　我已經栽培很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。

　　分壟培植留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。

　　我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。

　　它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。

　　大家都拚命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。

　　他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。

　　急于奔走鉆營爭權奪利，這些不是我追求的東西。

　　只覺得老年在漸漸來臨，擔心美好名聲不能樹立。

　　早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。

　　只要我的情感堅貞不易，形消骨立又有什么關系。

　　我用樹木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

　　我拿菌桂枝條聯結蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。

　　我向古代的圣賢學習啊，不是世間俗人能夠做到。

　　我與現在的人雖不相容，我卻愿依照彭咸的遺教。

　　我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。

　　我雖愛好修潔嚴于責己，可早晨進諫晚上即遭貶黜。

　　他們彈劾我佩帶蕙草啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名。

　　這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。

　　怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。

　　那些女人妒忌我秀美的峨眉啊，造謠誣蔑說我好做之事淫。

　　世俗本來善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。

　　違背準繩追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。

　　憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。

　　寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。

　　雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。

　　方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。

　　寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。

　　保持清白節于直道，這本為古代圣賢所稱贊！

　　后悔當初不曾看清前途，遲疑一陣我又將回頭。

　　調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。

　　我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。

　　既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。

　　我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。

　　沒有人解我也就罷，只要內心真正馥郁芳柔。

　　把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。

　　雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。

　　我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。

　　佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發出一陣陣濃郁清香。

　　人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。

　　即使粉身碎骨也不改變，難道我的志向是可以因挫折而改變的嗎？

　　姐姐對我遭遇十分關切，她曾經一再地向我告誡。

　　她說“鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。

　　你何忠言無忌愛好修飾，還獨有很多美好的節操。

　　滿屋堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。

　　眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們的本心。

　　世上的人都愛成群結伙，為何對我的話總是不聽？”

　　我以先圣行為節制性情，憤懣心情至今不能平靜。

　　渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：

　　“夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。

　　不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內亂。

　　后羿愛好田獵溺于游樂，對射殺大狐貍特別喜歡。

　　本來之徒無好結果，寒浞殺羿把他妻子霸占。

　　寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不肯節制自己。

　　天天尋歡作樂忘掉自身，因此他的腦袋終于落地。

　　夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。

　　紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。

　　商湯夏禹態度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。

　　他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。

　　上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。

　　只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下的土地。

　　回顧過去啊把將來瞻望，看到做人的根本道理。

　　哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應該擔當。

　　我雖然面臨死亡的危險，毫不后悔自己當初志向。

　　不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃。”

　　我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時光。

　　拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。

　　鋪開衣襟跪著慢慢細講，我已獲得正道心里亮堂。

　　駕馭著玉虬啊乘著鳳車，在風塵掩翳中飛到天上。

　　早晨從南方的蒼梧出發，傍晚就到達昆侖山上。

　　我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經暮色蒼茫。

　　我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。

　　前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。

　　讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。

　　折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。

　　叫前面的望舒作為先驅，讓后面的飛廉緊緊跟上。

　　鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當。

　　我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。

　　旋風結聚起來互相靠攏，它率領著云霓向我迎上。

　　云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。

　　我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。

　　日色漸暗時間已經晚，我紐結著幽蘭久久徜徉。

　　這個世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。

　　清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬兒系著。

　　忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。

　　我飄忽地來到一游，折下玉樹枝條增添佩飾。

　　趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。

　　我命令云師把云車駕起，我去尋找宓妃住在何處。

　　解下佩帶束好求婚書信，我請蹇修前去給我做媒。

　　云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。

　　晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發洗濯。

　　宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。

　　她雖然美麗但不守禮法，算吧放棄她另外求索。

　　我在天上觀察四面八方，周游一遍后我從天而降。

　　遙望華麗巍峨的玉臺啊，見有娀氏美女住在臺上。

　　我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個美女不好。

　　雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。

　　我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。

　　鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面。

　　想到遠方去又無處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。

　　趁少康還未結婚的時節，還留著有虞國兩位阿嬌。

　　媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合的希望很小。

　　世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。

　　閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。

　　滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去！

　　我找來靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。

　　“聽說雙方美好必將結合看誰真正好修必然愛慕。

　　想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女？”

　　“勸你遠走高飛不要遲疑，誰尋求美人會把你放棄？

　　世間什么地方沒有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？

　　世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠解我們底細？

　　人們的好惡本來不相同，只是這邦小人更加怪異。

　　人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩的東西。

　　對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價玉器？

　　用糞土塞滿自己的香袋，反說佩的申椒沒有香氣。”

　　想聽從靈氛占卜的好卦，心里猶豫遲疑決定不下。

　　聽說巫咸今晚將要降神，我帶著花椒精米去接他。

　　天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。

　　他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。

　　他說“應該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。

　　湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協調。

　　只要內心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹？

　　傅說拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。

　　太公呂望曾經做過屠夫，他被任用是遇到周文王。

　　寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見后任為大夫。

　　趁現在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時光。

　　只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”

　　為什么這樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。

　　想到這邦小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀。

　　時世紛亂而變化無常啊，我怎么可以在這里久留。

　　蘭草和芷草失掉芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。

　　為什么從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。

　　難道還有什么別的理由，不愛好修潔造成的禍害。

　　我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實虛有其表。

　　蘭草拋棄美質追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒香草。

　　花椒專橫諂媚十分傲慢，茱萸想進香袋冒充香草。

　　它們既然這么熱心鉆營，又有什么香草重吐芳馨。

　　本來世態習俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅定？

　　看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。

　　只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。

　　濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發出芳馨。

　　我調度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。

　　趁著我的佩飾還很盛美，我要周游觀訪上天下地。

　　靈氛已告訴我占得吉卦，選個好日子我準備出發。

　　折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。

　　給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾著美玉和象牙。

　　彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動離開他。

　　我把行程轉向昆侖山下，路途遙遠繼續周游觀察。

　　云霞虹霓飛揚遮住陽光，車上玉鈴丁當響聲錯雜。

　　清晨從天河的渡口出發，最遠的西邊我傍晚到達。

　　鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節奏地上下。

　　忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進緩緩。

　　指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。

　　路途多么遙遠又多艱險，我傳令眾車在路旁等待。

　　經過不周山向左轉去啊，我的目的地已指定西海。

　　我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊并駕齊驅。

　　駕車的八龍蜿蜒地前進，載著云霓旗幟隨風卷曲。

　　定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。

　　演奏著《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時光尋求歡娛。

　　太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉。

　　我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。

　　尾聲：“算吧！

　　國內既然沒有人解我，我又何必懷念故國舊居。

　　既然不能實現理想政治，我將追隨彭成安排自己。”

　　創作背景

　　屈原學識豐富，“明于治亂，嫻于辭令”，具有遠大的理想，對內主張修明法度、任用賢才，對外主張聯齊抗秦。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想得不到實現。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、綿纏悱惻的情緒。

　　關于《離騷》的創作背景，爭論的焦點之一是它創作于屈原被楚懷王疏遠時，還是作于屈原被流放時。《史記·屈原列傳》里說，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的讒害，被楚懷王疏遠。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。”《報任安書》里也說：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對同一事件的表述明顯存在著矛盾。

　　由于可靠史料的缺乏，要解決這個問題，從《離騷》本身找證據是個好辦法。詩中有這樣的詩句：“何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。”“自疏”意味著主動的態度，不是“被放”。此外，也有人因為詩中有“濟沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原被放逐之后所作，但這并不足信。因為《離騷》后半部分，全是寫詩人想像中的云游，“濟沅湘以南征兮”并非實有其事。

　　總之，《史記·屈原列傳》的說法是可信的，即《離騷》創作于屈原被楚懷王疏遠時，是屈原根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”創作出的.一首政治抒情詩；而《史記·太史公自序》《報任安書》是抒情性文字，行文時不太忠實于史實，也是有可能的。

　　作品鑒賞

　　內容思想

　　《離騷》可分為前后兩部分，即自“帝高陽之苗裔兮”，至“豈余心之可懲”，為前一部分；從“女嬃之嬋嬡兮”，至“吾將從彭咸之所居”，為后一部分。

　　前一部分描寫屈原對以往生活經歷的回顧。敘述屈原出身于與楚王同姓的貴族家庭及其生辰名字；描寫他自幼就努力自修美德、鍛煉才能，并決心報效楚國的愿望；描寫他激勵引導楚王“及前王之踵武”，使楚國富強的理想，和輔助楚王進行政治改革的斗爭；然而由于屈原的政治理想和改革的實踐觸犯腐朽的貴族集團的既得利益，因而招致他們的重重迫害和打擊，和誣蔑漫天而來，而楚王也聽信讒言，疏遠和放逐屈原；就在此時，屈原為實現理想而精心培植的人才也紛紛變質，使屈原的處境極為孤立；在此情況下，屈原看到自己的理想無法實現，“民生之多艱”，而祖國陷入“路幽昧以險隘”的岌岌可危的境地，使愛國愛民的屈原陷入極度的痛苦之中；屈原滿懷憤怒地揭露楚王反復無常，不辨忠奸，昏庸無能的作為；同時揭露腐朽的貴族集團貪婪嫉妒，茍且偷安，背法妄行，結黨營私，把祖國引向危亡的罪惡；描寫屈原不向反動勢力屈服的斗爭精神。

　　后一部分主要描寫屈原對未來道路和真理的探索與追求。首先，女嬃勸他接受歷史的教訓，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通過向重華陳辭，分析古往今來的史實，否定女嬃建議；于是屈原開始“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追求理想的歷程。首先，他上叩“天閽”，卻遭到冷遇；接著，詩人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，這象征性地說明爭取楚王已經毫無希望；于是屈原去找神巫靈氛占卜，靈氛勸他去國遠游；詩人猶豫不決，又去找巫咸問策，巫咸則勸其暫留楚國待明君而行；在矛盾的建議中，詩人分析國內政情，覺得不能久留于黑暗無望的楚國，決定離楚遠行；但是，遠行的想法又與屈原愛國的衷情發生矛盾，所以在他升天遠行時，忽然看到楚國大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，形象地否定離楚的道路，最后詩人決心“從彭咸之所居”，用死來殉其“美政”的理想。

　　全詩的主題思想，即通過詩人為崇高理想而奮斗終生的描寫，強烈地抒發他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表現他為國獻身的精神，和與國家同休戚、共存亡的深摯的愛國主義和同情人民的感情，表現詩人勇于追求真理和光明，堅持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神。同時也深刻地揭露以楚君為首的楚國貴族集團腐朽黑暗的本質，抨擊他們顛倒是非，結黨營私，讒害賢能，邪惡誤國的罪行。

　　人物形象

　　屈原在《離騷》中，成功地塑造中國文學史上第一個形象豐滿、個性鮮明的抒情主人公的形象，體現屈原的偉大思想和崇高的人格。

　　首先，這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政，聯齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發達的“三王”政績發揚光大。亦即由楚國統一天下，使百姓安居樂業。“美政”思想的實質是要鞏固楚王的統治，它充滿儒家美好政治的色彩，體現儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有實現它的具體辦法。其中最主要的就是，“君明臣賢”。要有好的國君，還要有忠于國君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調。”他極力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱頌“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀今，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”同時他還主張廢斥群小，這也是實現“美政”的重要保證。他在詩中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強調以法度治國。他為此奮斗終生，充分顯示這一形象的政治家風度。

　　這一形象還體現詩人勇于同黑暗腐朽勢力作斗爭的精神。詩人清楚地知道，楚國的不幸命運，以及詩人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩人對之極為憤恨，因而不遺余力地反復加以揭露和抨擊，斥責他們“好蔽美而稱惡”，競進貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩人還揭露楚君的過失，說他反復無常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠忠良，善惡不辨，致使詩人的“美政”理想落空。顯示詩人同黑暗勢力的勇敢斗爭精神。

　　這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現詩人堅持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅信真理和正義的存在，雖然“路漫漫其修遠兮”，但他始終是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高潔的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好修”。可是，詩人卻在詩中反復申明他決不能隨波逐流的態度。在打擊和迫害面前決不動搖，巋然如山，堅強不屈。詩中描寫屈原三次求女嬃雖然失敗，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者，這種對光明和真理的追求與熱愛的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。這種精神對后世的影響也是極深遠的。

　　詩人還通過這一形象，描繪詩人自己思想感情的波瀾，詩人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來象征其純潔高尚的內在美質。屈原內在美質的表現，最感人的就是他那強烈而真摯的愛國主義精神。詩人自幼就立下為國盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國被“黨人之偷樂”搞得“路幽昧以險隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，他為祖國的前途而憂心忡忡。他被群小打擊迫害而離開政治舞臺，但他始終關心國家的前途和命運，他雖然為自己不幸的命運而痛苦憂傷，但他更關心的是國家和君王，他始終系心懷王，不忘楚國。在當時的歷史條件下，憑著屈原的杰出才能，他投奔別國也許會成為將相高官，但它否定一切離楚遠游的想法，非常形象，非常真摯地表現屈原那強烈的愛國主義精神。

【文言文《離騷》重點字詞】相關文章：

木蘭詩原文及重點字詞|木蘭詩重點字詞翻譯06-01

勸學重點字詞翻譯07-20

《勸學》重點字詞翻譯06-08