柳宗元的名人故事

時間：2023-10-18 12:36:27 德燊柳宗元我要投稿

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柳宗元的名人故事

　　作為散文大家，柳宗元的文章作得相當好，他在當時就已經相當知名。所以小編收集整理了柳宗元的名人故事，希望能讓更多的人看到有關柳宗元的故事！對他有更深的了解。

　　柳宗元簡介

　　柳宗元（773～819），字子厚，河東解（今山西運城西）人，唐代的文學家、哲學家。他與韓愈一起倡導的古文運動對當時和后代散文的發展產生了深遠的影響。

　　柳宗元的巨大成就是他從小在良好的家庭教育下刻苦學習的結果。父親柳鎮為官清廉，學識淵博，母親盧氏知書達禮。天資聰穎的柳宗元在四五歲時每天吃過早飯就跟著母親讀古詩、古賦，認字，寫字，抄寫詩文。到了七八歲已經能背出不少詩文名篇，還能寫出很不錯的短小詩文了。

　　柳宗元十二三歲時，父親赴湖北、廣西一帶做官，他隨父同行，得以游覽夏口、長沙等歷史名城，廣泛地接觸了社會，目睹了社會弊政和戰亂給人民帶來的災難。這次旅行對他的思想影響很大，從此他立下了革除弊政、振興國家的鴻鵠大志，他決心像古代杰出人物那樣有所作為，建功立業。

　　萬丈高樓平地起，他知道要實現自己的理想就必須首先立志于學。從此，他更加刻苦地博覽群書，特別是對秦漢時期的經史著作，反復研讀，批判地吸收，不斷豐富自己的思想。漸漸地，他更顯得才華出眾、精深過人了。

　　一天，有一位姓崔的御史中丞來拜見柳宗元，周圍的人大為驚奇。原來中丞也無事不登三寶殿，他是想讓柳宗元代他給皇上寫奏章的。事情還得從頭說起。這一年的8月，心懷不軌、妄圖發動叛亂的李懷光被官軍討平了，御史想寫表向皇帝祝賀，他聽說柳宗元是一位少年才子，特地來請他來寫。

　　柳宗元知道寫這類東西不僅需要文筆好，而且需要有政治上的遠見卓識。只見他略作沉吟便提筆疾書，一氣呵成，寫出了《為崔中丞賀平李懷光表》。

　　這篇文章觀點鮮明，文筆流暢，而且氣勢磅礴，鞭辟入理。此文的手抄本不脛而走，文人學士們爭相傳抄。童子柳宗元之名一下子轟動朝野，傳遍了京城長安。只可惜這篇文章現在已經殘缺不全了。

　　柳宗元21歲時考中進士，26歲時又考取了“博學鴻詞科。”從此，他走上了做官的道路，后來他參與了主張革新的王叔文集團的政治改革，失敗后被貶到永州、柳州。從政之余，他寫下了很多優秀的散文和詩。他的詩，風格清峭，散文也峭拔矯健、說理透徹、結構謹嚴，在文學史上有著重要的位置。

　　柳宗元的名人故事

　　柳宗元的這類人物傳記，可以說是非常獨特的，他創新了傳記文寫作手法。主要體現在：

　　其一，題材選擇上：小人物入傳與典型環境中的典型人物反映社會矛盾。

　　《宋清傳》中的宋清是一個樂善好施、不斤斤計較的藥商，經常燒毀欠條，而被他幫助的人中后來有不少飛黃騰達的，就回報他很多，他的生意也越做越好；《梓人傳》中的楊潛是很另類的建筑工匠，他只有指揮人的本事，動手能力卻很低。面對一項工程時，他全部按照自己的“專業”視角，不受別人干涉，指揮最合適的人完成各項工作，建成以后留下自己的名字做保證；

　　《童區寄傳》講了一個名叫區寄的11歲孩子，被人販子綁架以后利用心理戰術和各種機智的應變能力手刃兩名盜賊并報告給官府。區寄的名聲因此傳播開來，再也沒有人販子敢打他的主意；《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝種的樹總是比別人的長得好，主要因為他種樹過程中尊重自然規律……

　　柳宗元選擇這樣的題材，當然與他深入社會生活，較多接觸人民群眾的生活經歷有關，同時也反映出他獨特的審美觀。

　　柳宗元為人物作傳不是有聞必錄，不是面面俱到，他不是純粹地敘寫人物的生平事跡，而是對原始材料進行剪裁加工，提煉選取典型的三兩件事例進行描寫。

　　柳宗元的這類傳記還有一個突出的特點，把人物放在社會環境中，通過塑造典型環境中的典型人物反映作者生活的中唐時期社會矛盾交織，政治弊端百出、人民生活痛苦的現實。如《童區寄傳》為柳宗元任柳州刺史時所作，表面上是贊揚11歲的區寄不畏強暴、英勇自救的斗爭精神，深層次上反映了人口販子橫行街里，貪官污吏容忍包庇，人民群眾人身安全得不到保障的黑暗生存狀況。

　　其二，虛實關系的處理上：在基于現實上運用了虛構手法。

　　傳記具備一定的歷史寫作因素，因而應該具備“實錄”精神的。但是我們知道，《史記》中是存在一定的虛構和想象的。傳記不完全等同于歷史，這主要因為傳記再現的對象不是純粹的歷史，而是一個或一群活生生的人，而且還需要表現傳主的個性。

　　也就是說，除事實的真實外，傳記還需要另一種真實，即虛構的真實。柳宗元的這類傳記，雖然多數是基于真人真事的現實，但也可以看出有不少虛構成分。

　　如《捕蛇者說》中的蛇之毒與奇：“（蛇）黑質而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。”

　　當然還有，這個故事、人物、事件都充滿了奇異之處，但是讀到最后，當柳宗元引用孔子所說“苛政猛于虎”的時候，你又會覺得似乎確有其人其事。

　　而這種重情節、重虛構的描寫手法，可以看作受當時新興的傳奇小說的影響。清代學者吳德旋《初月樓古文緒論》說：“柳文如《宋清傳》《蝜蝂傳》等篇，未免小說氣……所謂小說氣，不專在字句。有字句古雅，而用意太纖太刻，則亦近小說。”

　　其三，敘述主體干預。

　　司馬遷在《史記》中經常在末尾加論贊，表現為：“太史公贊曰：……”，柳宗元把這種結尾方式移用，他在文末經常用“柳先生曰”表明自己的評論、態度，如《河間傳》的結尾：

　　柳先生曰：天下之士為修潔者，有如河間之始為妻婦者乎；天下之言朋友相慕望有如河間與其夫之密切者乎……則凡以情愛相戀結者，得不有邪利之猜其中耶，亦足知恩之難恃矣。朋友固如此，況君臣之際。尤可畏哉，余故私自列云。

　　可見，“柳先生曰”是一段作者本人的議論：由河間與其丈夫關系的變化，想到朋友間的不信任，想到節操高潔的士人的變節，表明了對一些士大夫為個人利益而變節的憤怒和譴責。

　　當然，“柳先生”的話也會出現在文章開頭，如《童區寄傳》開頭就說：“柳先生曰：越人少恩，生男女，必貨視之。”開篇即點出柳州人缺少骨肉親情的事實，既是敘述真相，同時也暗含著對區寄的同情。

　　除此之外，有些時候“柳先生”也會隱去，借別人之口道出他的看法，如《種樹郭橐駝傳》中有一個采訪郭橐駝的“問者”，結尾是這樣寫的：

　　問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒。

　　種樹的秘訣在于順應“木之性”，這個道理同樣適應于為官治民。這同樣是柳宗元本人的思考與看法。

　　當然，柳宗元寫這些小人物的故事，并不僅僅是記錄有趣的故事。

　　我們需要知道的是，柳宗元認為寫作的目的是“文以明道”。

　　作為唐代古文運動（古文運動在上一篇詳細講過，詳情見文末拓展閱讀）的領軍人物，柳宗元對于作文的目的有很清楚的認識，他的觀點和韓愈類似，認為文是要承擔“道”的——“始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務釆色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道……”

　　柳宗元認為“文以明道”，這里的“道”，是“輔時及物之道”，即對時政有用，與客觀事物聯系；他要求“文有二道”，即有“辭令褒貶”和“導揚諷諭”的作用。

　　《種樹郭橐駝傳》和《梓人傳》是柳宗元在長安任職期間所作，《種樹郭橐駝傳》寫郭橐駝種樹的秘訣就在于“順木之天以得性”，由此引到官吏對于百姓過度“關心”、過度干涉的話題；《梓人傳》通過一個善于分配任務的匠人“統領”的故事，與宰相治國的道理通連。

　　貶官永州之后，柳宗元依舊關注社會現實，針對當時納稅的種種弊端，他寫下《捕蛇者說》，（這篇“說”，可以視為廣泛意義上的“傳”。）通過蔣氏的敘述，引出“賦稅比毒蛇可怕”的結論，期待觀民風者讀到后會有所反思；作為“罪人”，貶官之后許多“同僚”逐漸與柳宗元疏遠，所以這時期創作的《宋清傳》可以看作通過宋清這樣一個不計小利的藥商形象對趨炎附勢、見利忘義的官員以諷刺。

　　貶到柳州時，當地拐賣奴婢之風盛行，而且因為有利可圖官員會包庇這樣的罪行。他寫下《童區寄傳》，用勇敢的區寄的故事揭露不合理的買賣行為。他不僅寫，而且有實際行動。柳宗元對此規定：凡是淪為奴婢者，可以用勞動力抵債，勞動期限足夠以后，就可以脫身為自由的農民。可見，區寄的故事廣泛傳播，就為柳宗元的政策制造了不小的聲勢。

　　柳宗元的文學作品

　　柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。

　　（一）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學代表作。（《封建論》《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》《桐葉封弟辯》《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。

　　（二）寓言：繼承并發展了《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《列子》《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。代表作有《三戒》《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》《傳》《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。

　　（三）傳記：繼承了《史記》《漢書》傳統，又有所創新，（代表作有《段太尉逸事狀》《梓人傳》《河間傳》《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說（如《宋清傳》《種樹郭橐駝傳》）。

　　（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤，也有作者幽靜心境的描寫，表現他在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。

　　（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》《閔生賦》《夢歸賦》《囚山賦》等，均用《離騷》《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

　　（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

　　（七）國學大書院：唐宋八大家散文（經典珍藏版）、《論秦始皇》、欽定四庫全書薈要-柳河東集、柳宗元集校注。

　　柳宗元的文學特點

　　詩歌

　　柳宗元的詩，共集中140余首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經歷和思想感受的基礎上，借鑒前人的藝術經驗，發揮自己的創作才華，創造出一種獨特的藝術風格，成為代表當時一個流派的杰出詩才。蘇軾評價說：“所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶淵明并列。現存柳宗元詩，絕大部分是貶官永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質樸，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。不論何種體裁，都寫得精工密致，韻味深長，在簡淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關心現實、同情人民的詩人，所以無論寫什么題材，都能寫出具有社會意義和藝術價值的詩篇。

　　辭賦

　　宋人嚴羽說：“唐人惟子厚深得騷學。”此論相當中肯。柳宗元的辭賦繼承和發揚了屈原辭賦的傳統。他的辭賦，不僅利用了傳統的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因為兩人雖隔千載，但無論是思想、遭遇，還是志向、品格，都有相通之處。《舊唐書》本傳云柳宗元“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄。蘊騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文，為騷文數十篇，覽之者為之凄惻。”與屈原之作辭賦，何其相似。柳宗元的“九賦”和“十騷”，確為唐代賦體文學作品中的佳作，無論側重于陳情，還是側重于詠物，都感情真摯，內容充實。

　　散文

　　柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽修、蘇軾等并稱為“唐宋八大家”，堪稱中國歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發起和領導了一場古文運動。他們提出了一系列思想理論和文學主張。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現實，“不平則鳴”，富于革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，并要求革新語言“務去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進步的文學主張。韓柳二人在創作實踐中身體力行，創作了許多內容豐富、技巧純熟、語言精練生動的優秀散文。韓柳的古文運動對后世產生了深遠的影響。

　　寓言

　　在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了優秀的作品。“永州八記”已成為中國古代山水游記名作。這些優美的山水游記，生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領域，從而確立了山水記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。因其藝術上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩外，柳宗元還寫了不少寓言故事，《黔之驢》《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驢技窮”，已成成語，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。

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