魯迅祝福教學設計（通用12篇）
作為一名教學工作者，通常需要準備好一份教學設計，教學設計把教學各要素看成一個系統，分析教學問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學效果最優化。優秀的教學設計都具備一些什么特點呢？以下是小編整理的魯迅祝福教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。
魯迅祝福教學設計 篇1
一、教學環節及時間預設
環節一：導入新課——注重學生體驗，直擊主旨2分鐘
環節二：文本探究
自主學習5分鐘
合作探究20分鐘
思辨深入7分鐘
環節三：互動分享——價值引領10分鐘
環節四：拓展延伸
二、板書設計
三、評價系統——《諸城一中高效課堂提問評價系統》
環節一 導入新課。
初步感知余秋雨《廢墟》中“中國歷史充滿了悲劇，……魯迅不想大團圓，白先勇不想大團圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現了一種真正深沉的文學。”為本節課解讀這位“停在中國心臟上”的作家通過這篇“真正深沉的文學作品”中關于“民眾心靈”的揭秘的鋪墊。
以初中課文魯迅>文魯迅先生的作品《藤野先生》和《藥》中關于“看客”的文字描寫導入新課，直擊主題。
導入新課，注重學生的學習體驗和生成，注重深和新。
學習方式：學生齊讀，問題引領。
時間：2分鐘左右
環節二 文本探究
第一步，自主學習
從分析語言角度入手，以講述“看客”故事的角度進行文本的探究。
1.快速閱讀課文，圈點勾畫句中能準確揭示看客心態的用詞。
2.概述這一“看客”與被看者之間的故事，分析其心態，剖析其在被看者生命歷程所起的作用。
3.時間5分鐘左右。
第二步，合作探究
以問題引入。魯迅說：這一類無主名無意識的殺人團里，古來不曉得死了多少人物。學生合作探究這“無主名無意識的殺人團”里都有哪些人物。學生自由分析，對其中的問題處進行當堂討論探究，進行個性化解讀。
重點探究的看客為：我、魯鎮的女人們、短工。探究方式為，老師引領，學生分析，老師補充，學生感悟。
以分析“短工”這一形象，分析本環節的學習探究過程：
重點分析下面片段：
“也許有罷，——我想。”我于是吞吞吐吐地說。
祥林嫂接著就說，“那么，也就有地獄了？”
“啊！地獄？”我很吃驚，只得支梧著。
“地獄？——論理，就該也有。——然而也未必，……誰來管這等事……。”
“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”祥林嫂不斷地追問
我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，
“那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清。”
我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中……
問題設計5個：
1、這一段文字的主要內容是？
2、短工在回答“我”的問題的時候，表情或動作怎樣？
3、當“我”問“四老爺和誰生氣”時，短工回答時用了一個反問句，說明什么？（試跟其它句式比較，例如，表推測的句子“可能是和祥林嫂吧”）
4、比較短工的回答“死了”與恩格斯《在馬克思墓前的講話》中“當我們進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠的.睡著了”中“睡著了”一詞的使用，表達出人物什么樣的心理心態。
5、祥林嫂的死與他有關系嗎？
同為被雇傭者，“本是同根生，相煎何太急！”
分析“我”這一形象，學生需能從“說不清”“然而也未必”等人物語言，分析“我”作為祥林嫂人生見證者敘述者的小資產階級知識分子人性中的弱點，不敢正視現實，需求自我解脫；從我“匆匆”“逃”回家中，分析其逃避者和彷徨者。
分析“魯鎮的女人們”，從語言“特意尋來”“滿足”等表示心態的詞,，分析其“冷漠”這一看客心態：精神空虛、無聊無情，以他人的不幸痛苦作為鑒賞，有滋有味的賞玩著別人的痛苦……
學習方式：學生自主學習，并在小組內討論，解疑；老師巡回指導，并個別答疑。
時間：約20分鐘
第三步，思辨深入——作者創作意圖和主旨探究
在自由分析和重點探究的基礎上，老師總結，拋出一個問題深入，讓學生思考到底是什么思想使這些善意的不善意的人容不下一個祥林嫂：祥林嫂是一個（ ）的女人。
設計此問題旨在引領學生從看文中“看客”的角度，探究祥林嫂的死因，進而把握本文作者的創作意圖和主旨。
主旨探究補充2則材料：一是，封建禮教對女人的要求，如民國初年政府頒布的“褒揚條例”中“表彰節烈”的條款等；二是，展示《新青年》上的文章《一個十四歲的望門寡》。
通過學生探究和>和老師補充，讓學生了解“寂寞新文苑，平安舊戰場。兩間余一卒 ，荷戟獨彷徨”魯迅題名《彷徨》的來由，及魯迅題寫在《彷徨》扉頁上“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的創作主旨。
學習方式：學生自由回答，合作討論，板書講解。
時間：約7分鐘
環節三：互動分享——價值引領
對學生進行價值觀的引領，是本節課重要的情感態度價值觀目標。
環節主要有兩個：一是，以“找找你身邊的看客”為主題，通過合作討論，讓學生將目光引向現實，進而關注社會，關照自我，在鞭笞社會冷漠看客的過程中，樹立正確的互助意識。二是，看路一鳴的《道德觀察》，在分享熱心熱情的看客的過程，感受社會的正能量，從而完成對價值觀的構建。
學習方式：互動分享展示。
時間：約10分鐘
環節四：拓展延伸
以“圍觀”為題，寫一則微小說。要求：有精確的心態刻畫，明確的表達主旨，字數不超過200字。
板書設計
永遠新的舊故事
祝福 魯迅
一群“看客”與一位“被看者”之間的故事
祥林嫂是一個（ 再嫁 ）的女人。
魯迅祝福教學設計 篇2
【教學目的】
1、把握人物形象和小說主題，以學生探究學習為主，培養學生發現問題、解決問題的自主學習能力。教學重難點
2、本文的教學重難點是人物和環境的關系。
【教學方法】
1、把學生分成幾個小組，以學生自己思考討論為主。
2、采用教師向全班提供共同研究的問題和各小組另外自行發現問題、解決問題相結合的方法。
3、利用多媒體放映電影《祝福》。
4、教師向學生提供跟本文有關的資料和學生自己查找資料相結合。
【教學思路說明】
一、課前準備
1、放映電影《祝福》。
2、提供相關的資料：魯迅的《燈下漫筆》《我之節烈觀》，史承鈞的《重新探討〈祝福〉的主題》，錢理群的《〈祝福〉“我”的故事和祥林嫂的故事》，馮雪峰的《單四嫂子和祥林嫂》，陳涌的《魯迅小說的思想力量和藝術力量》等。
3、提供共同研究的問題。
⑴ 小說講了一個怎樣的故事?給故事擬一個題目，然后緊扣題目中的關鍵詞復述課文。
⑵ 小說用什么方法突出了故事的悲劇性?
⑶ 誰是殺死祥林嫂的兇手?
⑷ 祥林嫂反抗了什么?
4、各小組另外自選角度，提出問題，解決問題：
如：小說塑造人物形象的方法，“我”與作者的關系，祥林嫂是怎樣死的，祥林嫂為什么不離開魯鎮，“我”回魯鎮干什么，等等。
5、要求：每個小組將每個問題討論的結果以書面的形式打印或抄寫出來。
二、課堂操作步驟
1、創設情景，導入新課。
(說明：放映電影《祝福》的精彩片段，并適時插入魯迅對《祝福》的評論，導入新課。
2、復述故事情節。
(說明：請一位同學用一句話概括影片的內容，即講述了一個女人的悲慘故事。然后請一個小組推薦一名同學按時間順序講述故事情節，講述要突出題目中的關鍵詞，其他小組的同學可以進行補充，教師對學生的回答進行評價。設計這個問題實際上是讓學生熟悉小說的故事情節。)
3、正像作者所說，《祝福》是一個悲劇，作者采用什么樣的手法突出了故事的悲劇性?
(說明：請一個小組推薦一名同學來分析回答，其他小組的同學可給予補充。這個問題的設計實際上是讓學生研究小說的藝術特色，如倒敘的手法，“祝福”這個特定的時間的選擇等。)
4、一個四十上下的女人，不僅沒能享受到家庭的歡樂，反而在祝福聲中悲慘地死去，是誰殺死了祥林嫂?
(說明：這個問題涉及到人物和環境的關系，涉及到小說的主題。祥林嫂的死因是多方面的，既跟周圍的`人和事有關，也跟祥林嫂自己有關，而這一切又都源于人們頭腦中根深蒂固的封建禮教思想。每一個小組的學生對這一問題的回答可能都不會很全面，因此學生會產生爭論，教師要允許他們爭論，在爭論的過程中，學生對這一問題的理解會逐步深刻。)
5、祥林嫂在人們祝福的鞭炮聲中寂然地死去了，伴隨她短暫一生的只有“不幸”，回顧她一生的經歷，她是否進行過反抗?她反抗了什么?
(說明：這一問題歷來爭議最大，可先讓各小組暢所欲言，然后教師作總結，肯定祥林嫂有反抗，但她只是在反抗自己的命運，對導致一切不幸的根源——封建禮教——她卻絲毫沒有疑問，更不用說反抗了，因為封建禮教在她的頭腦中根深蒂固，她只是在爭得一個“做穩了奴隸”的地位。)
6、讓各組推薦一名同學講述自選的題目及討論分析的結果。
(說明：設計這一開放性的問題，旨在訓練學生發現問題、解決問題的能力，也使學生從更多的層面來研習這篇小說。學生只要能自圓其說，教師都應予以肯定。)
三、布置作業
以“彌留之際的祥林嫂”為題寫一篇作文。充分發揮想像，想像臨死前的祥林嫂會想些什么。
(說明：命題的意圖主要是訓練學生的想像力。)
魯迅祝福教學設計 篇3
一、課文引入
上一節課我們看了夏衍根據魯迅同名小說改編的電影《祝福》，并布置同學們根據課文改寫《祥林嫂的故事》，下面請位同學來講講《祥林嫂的故事》。
（用電腦把相關情節的畫面投影到大屏幕上，增強形象性。）
二、學生講述
祥林嫂是衛家山人，二十六七時死了男人，從家里逃出來后，由衛老婆子介紹給魯四老爺家做女工，魯四老爺討厭她是個寡婦，時常皺著眉頭，一副不太高興的樣子。日子很快過去了，祥林嫂做工十分賣力，甚至比男人還勤快，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝、徹夜的煮福禮，全都由她一人包辦，這一年魯家竟不用雇短工。
新年剛過了不久，祥林嫂到河邊淘米洗菜，被婆家的人用白蓬船綁了回去。婆家又把祥林嫂賣給賀家坳的賀老六，用買得的錢做小兒子娶媳婦的聘禮。祥林嫂拼死反抗，在拜堂時猛撞香案，血如泉涌。好在賀老六待祥林嫂不差，家中又添了個男孩阿毛，日子還算安穩。
哪知兩年以后，厄運再次降臨到祥林嫂頭上。先是丈夫患傷寒去世，接著兩歲的兒子阿毛又被狼銜去吃了五臟，只剩一只小鞋掛在刺柴上。賀家大伯來收屋，把祥林嫂趕出家門，她走投無路，只好回到魯鎮做魯四老爺家的女工。魯四老爺告誡魯四太太，祭祀的時候不要讓祥林嫂插手。祥林嫂反復地向人們訴說著阿毛被狼吃的悲慘故事，但鎮上的人卻漸漸對她失去興趣。
自從和柳媽談了天，知道死后的魂靈要鋸開兩半分給兩個男人，要到土地廟捐門檻，讓千萬人踐踏才能贖罪。從此，祥林嫂閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的傷痕，默默地跑街，掃地，洗菜，淘米……用歷來積存的工錢到土地廟捐了門檻。她本以為可以坦然地做祭祀的活兒，但是魯四太太仍然不讓她插手，使他大受打擊。她的精神更不濟了，記憶尤其壞，最后被趕出魯家，淪為乞丐。
在一個風雪交加的夜里，在魯鎮即將進行祝福之時，祥林嫂凍死在鎮上，結束了她悲慘而又屈辱的一生。
三、尋找兇手
究竟是誰殺害了祥林嫂？祥林嫂是帶著疑問、痛苦，也帶著希望、幻想死去的，她臨死前有什么遺愿呢？她臨死前提了三個問題：一個人死了以后，究竟有沒有魂靈？有沒有地獄？死掉的一家人都能見面嗎？對魂靈，祥林嫂既“希望其有，又希望其無”。她希望死后的魂靈能與阿毛、賀老六一家團圓，又害怕自己嫁過兩個男人，不能從一而終，不能善終，要在地獄里受罪。是誰弄得祥林嫂欲生不得，欲死不能呢？是什么人把她趕上絕路呢？
（從親人、主人、眾人三方面入手，把大問題化整為零，變為幾個有針對性的小問題，引導學生聯系上下文尋找答案）
１、祥林嫂本來也有自己的家，但她的親人是怎樣對待她的？
⑴初到魯鎮時她的情況怎樣？可以推想她在衛家山時過著怎樣的日子？
第３４段：“臉色青黃”，可以推出她在衛家山時一定吃的很差；由“手腳都壯大”可知，一方面是本人勤勞，另一方面是勞動負擔很重。
⑵從她到魯家十多天里了解到的情況來看，她的境遇是怎樣的？
第３５段：“家里有嚴厲的婆婆”“十多歲的小叔子”，“她丈夫死了，比她小十歲”。她二十六七歲，也就是說她丈夫跟同學們一樣年紀的時候就已經娶媳婦了，那么她的小叔子也多歲了，（也該娶媳婦了）但家里以打柴為生，家境窮困，沒錢娶媳婦，該怎么辦呢？（買掉她換錢）
⑶新年過后，堂伯為什么來尋她？夫家為什么要抓她回去？為什么要把她嫁到深山野坳里去？
堂伯和祥林是一族里的，幫族人抓他回去是理所當然的事情。夫家抓她回去賣掉是要換錢來娶小媳婦。第５８段：許給本村人，財禮就不多，嫁到深山野坳里去，可以買八十千，除了娶媳婦辦喜事外，婆婆還賺了一筆，可見這位婆婆確實厲害。從課文４０段對她的描寫，流露出作者怎樣的感情呢？（不以為然，厭惡）
⑷賀老六待她不差，還生了個兒子阿毛，賀家大伯憑什么要收屋趕她出來？
第６７段：賀老六和阿毛都死了，她想守寡也守不住。大伯是賀家族里輩份高的人，可以按族規收回賀家的財產。
小結：祥林嫂嫁給衛祥林后，就被稱為“祥林嫂”，沒有自己的名字，說明她沒有自身的人格地位可言，“嫁夫從夫”，這是夫權的體現。祥林死后，婆婆是絕對的權威，衛家的堂伯也幫忙抓她回去賣，憑的是族權，“出嫁從夫，夫死從子”，第二個丈夫死了，兒子沒了，依封建禮教制度，只有男人才有繼承權，婦女無子可從，就失去賴以生存的活路。賀家大伯來收屋趕她，憑的.也是族權。由此可見，祥林嫂沒有自身的人格地位，沒有獨立的經濟地位。
２、為了維持生計養活自己，祥林嫂出賣自己的勞動力，到地主家做女工，但她的主人又是怎樣對待她的？
⑴她第一次到魯家時受到怎樣的對待？魯四老爺的態度怎樣？
第３４段：“四叔皺了皺眉”，俗話說夫唱婦隨，四嬸知道他的意思是討厭她是一個寡婦。在封建社會里，男的死了，輿論往往歸罪于妻子命不好，克死了丈夫，是掃帚星、白虎星。魯四老爺是個老監生，第一次見祥林嫂就歧視她。
⑵到魯家后，還受到怎樣的對待？魯家“竟沒有添短工”，說明了什么問題？
“竟”字表明，往年都是雇短工的，當年只是因為祥林嫂“竟”可不添短工，說明祥林嫂勤快勞累，也說明魯四老爺對她剝削重，榨取她的剩余勞動力。
⑶祥林嫂被婆婆抓走后，魯四老爺的態度如何？反映他是一個怎樣的人？
第４６段“可惡！然而……”“可惡”是指她婆家的人可惡。魯四只想到搶走祥林嫂有損他家的威嚴，可見魯四是一個自私的人；“然而……”這句的言下之意是：然而根據封建族權，婆婆有權處理首寡的媳婦，我魯四還有什么話好說呢？魯四認為祥林嫂的婆家搶走祥林嫂是名正言順的，可見他冷酷無情，思想反動。
第４９段“可惡！”是指衛老婆子的行為可惡，同時也為此事弄得家門不幸而感到可惡。
第５２段“然而……”有兩層意思：失去一個好的幫工，再找一個好的很難；她被搶是合法的，無話可說。
⑷祥林嫂第二次到魯家時，魯四老爺怎樣對待她？
第７１段“暗暗地告誡四嫂”有警告的意思；“雖然似乎很可憐”言下之意是并不見得真可憐，不值得同情；“祭祀時候可用不著她沾手”就是一點點也不能碰。封建道德觀認為，婦女應該從一而終，餓死事小，首節事大，何況祥林嫂死了兩個丈夫。魯四老爺不能容忍這種違反封建禮教的現象存在，他一口咬定祥林嫂是“不干不凈”，“敗壞風俗”的，于是祥林嫂連祭祀時拿筷子的權力也沒有了。
第７２段“四叔家里最重大的事件是祭祀”，而鎮上買得起爆竹和福禮的人也年年如此，家家如此，可見辛亥革命后中國的農村狀況：人們的迷信思想依舊，神權還統治著人們的精神世界。
⑸捐了門檻后，祥林嫂的心情怎樣？但魯家又是怎樣對待她的？
“祥林嫂先前最忙的時候也是祭祀”，可以體現她的價值，使她覺得受人重視，為了求取在祝福時做福禮擺祭品的權利，她用“歷來積存的工錢”捐了一條贖“罪”的門檻，本來以為可以“坦然的去拿酒杯和筷子”，但得到的仍是“你放著吧，祥林嫂！”這樣一聲喝令，粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎都在這致命的打擊中破滅了。她捐門檻讓千萬人踐踏向神贖罪的資格沒有得到封建權威魯四老爺的認可，連精神上的寄托也被剝奪了。
⑹當祥林嫂沒有利用價值了，魯四是如何處置她的？這最后導致祥林嫂什么命運？
魯四老爺榨取祥林嫂的手段是高明的，血汗榨取完了，就打發她走，導致祥林嫂淪為乞丐，死在祝福前夕。甚至祥林嫂死了，還說她“不遲不早，偏偏在這時候，──可見就是一個謬種！”足以見他自私自利，冷酷無情，憑著封建宗法思想和封建禮教的權威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
小結：可見，在主人家里，祥林嫂受歧視鄙視，榨取血汗，被剝奪精神上的寄托。
３、魯鎮上的眾人是怎樣對待祥林嫂的，他們要對祥林嫂的死負責任嗎？
⑴怎樣看待柳媽這個人物？如果不是柳媽揭傷疤，人們會進一步嘲笑諷刺祥林嫂嗎？如果不是她蠱惑祥林嫂捐門檻，祥林嫂后來受的打擊會那么致命嗎？
第９０段“柳媽不耐煩的看著她的臉”，“我問你：你額角上的傷疤，不就是那時撞壞的么？”對祥林嫂講的故事，柳媽已感到厭煩，以揭人家的傷疤作為談資，對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤采取奚落的態度。魯迅先生在描寫中對她不無微詞，如寫她訕笑祥林嫂時蹙縮得像一個核桃似的臉和煞有介事的詭秘神氣等，都流露出作者對她的厭惡之感，完全是一副小市民嘴臉。
⑵柳媽的地位是否和祥林嫂一樣，也受壓迫、剝削？柳媽提議的出發點是想幫還是想害祥林嫂？
其實柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“干枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地域之類的邪說和“餓死事小，失節事大”的理學信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，是把祥林嫂推向更恐怖的深淵的增加痛苦的軟刀子。
⑶魯鎮上的人們是又是怎樣對待祥林嫂的？
第７７段：鎮上的人們音調和先前很不同，但笑容卻冰冷冷的。
第７９段：男人、女人、老女人只把祥林嫂的故事作為談資，“陪出許多眼淚來”，顯示一下自己的同情心而已，其實是想滿足一下自己的獵奇心理。第８０段：全鎮的人們對祥林嫂反復講的故事感到厭煩的頭痛。第８７段：“她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只覺得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。”
小結：由此觀看，魯鎮上的人們對祥林嫂冷漠厭煩，嘲笑唾棄，是增加祥林嫂痛苦的軟刀子。
四、揭示主題
親人：婆婆、堂伯、大伯。
主人：魯四老爺、魯四嬸。
眾人：柳媽、魯鎮男女。
夫權、族權、神權：封建禮教、封建思想。
他們都把殺人的矛頭刺向了祥林嫂。正如丁玲所說“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。”
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會卻不但不能掌握自己的命運，反而成了一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待、出賣，被迫再嫁，被驅趕時，她不斷掙扎；為了能使魯四老爺、魯四嬸再讓她在祝福前做祭祀的活，擺脫靈魂上的迷信枷鎖，爭取做人的權利，她傾其所有到土地廟里捐門檻，面對柳媽、魯鎮男女的種種譏諷、侮辱與傷害，她給以無聲的抗議。但在封建社會里，找不到違反了封建禮的祥林嫂的位置，更何況她還要反抗，這更加為封建禮教和封建思想所不容。正是以禮教和封建思想為指南的魯四老爺和受這種思想文化熏染毒害的人們，是他們的思想把一個善良、質樸、頑強的婦女推向恐怖的地獄。封建社會的三道繩索夫權、族權、神權，把祥林嫂置于死地。爭像丁玲同志所說：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。”
祥林嫂這個人物的悲劇在當時的社會環境中是無可避免的，通過剛才的學習探討，我們可以知道《祝福》的主題：
《祝福》通過塑造祥林嫂這個藝術形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建思想和封建禮教的吃人本質。
五、布置作業
這一節課我們是以《祥林嫂的故事》引入的，為什么這篇小說不像《孔乙己》那樣用人名來命名呢？魯迅先生說過：“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”《祝福》緊緊圍繞人物性格的發展，三次著重描寫了祥林嫂的眼睛的變化。本文魯四老爺與祥林嫂的沖突最厲害，在你的想象中，魯四老爺應該是怎樣的呢？請同學們課后完成以下作業：
１、思考討論：把這篇小說改名為《祥林嫂》好嗎？作者多次描寫祝福的景象，寫祥林嫂在年終祝福時無限凄苦地離開人世，并把這篇小說取名為《祝福》有什么深層含義？
２、課文中作者沒有寫出魯四老爺的肖像，請你通過想象，選擇一個場景，刻畫魯四老爺的肖像，特別是眼睛。字數為２００字左右。
魯迅祝福教學設計 篇4
一、導入新課
我們在初中曾學過魯迅的小說《故鄉》《孔乙己》，其中收活潑可愛而麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說《祝福》。
二、介紹背景
《祝福》是魯迅的小說代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。小說被改編成電影及多種戲劇。
三、研習新課
1、學習自讀預習提示，了解小說的教學重點，教師點拔，明確教學目標。
2、理清情節，了解倒敘的作用。
學習速讀課文，畫出課文中表明時間地點的詞語，并用簡潔的語言概括各段內容。
情節內容時間
序幕祝福景象與魯四老爺
結局祥林嫂寂靜死去
倒開端祥林嫂初到魯鎮三個半月
序發展祥林嫂被迫改嫁兩年
高潮祥林嫂再到魯鎮約兩年
尾聲祝福景象與“我”的感受
提問：這篇小說是按時間順序敘述的呢，還是另有自己的特點？
明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘手法。
提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用？
小說將祥林嫂的悲慘結局在開始就呈現在讀者面前，為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這種地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題使讀者急于追根探源呢？
寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中寂然死去造成了濃厚的悲劇氣氛，而且頑強后引起魯四老爺的震怒，被罵為“謬種”，這就提示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
提問：哪一句在結構上承上啟下，顯示收倒敘轉為順序的？
“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯成一片了。”
3、指導學習研讀序幕部分有關環境描寫。
學習自讀課文1、2兩段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮祝福景象的，哪些詞語帶有作者的感情或有特定的思想內容？
小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火紅藥味和人們忙碌的景象。調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。
課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮亂成一團糟”等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起神速禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點出了辛亥革命以后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無福可祝。這些語句，勾勒了當時的社會環境，提示了祥林嫂悲劇的社會基礎。
4、初析魯四老爺形象
學生閱讀1、2段有關魯四老爺的部分，思考：作者是從哪些方面來刻畫魯四老爺的？從中可以看出魯四老爺是個怎樣的人？
直接介紹身份：講理學的老監生（封建思想）
思想：大罵新黨（頑固守舊）
間接描寫對聯：一邊脫落（懶散）
內容（虛偽）
書籍：內容（封建禮教封建思想）
凌亂殘缺（不學無術，裝點門面）
魯四老爺是個迂腐保守，虛偽落后的地主階級知識分子，他頑固地維護封建舊制度舊思想，是沒落的封建階級的代表人物。作者刻畫人物用筆不多，卻下面側面相結合，虛實相映，這種寫法值得我們借鑒。
5、本文的結構是如何安排的，為什么要這樣安排？
《祝福》的結構是按祥林嫂的悲慘遭遇為主體安排的。
小說一開頭描寫祥林嫂所生活的環境：既有對陰沉黑暗的年底景象的自然環境的描寫，又有對家家準備祝福的盛況的社會環境的描寫，更有對虛偽反動保守的魯四老爺及其書房的典型描寫，這就提示了悲劇主人公——祥林嫂所生活的典型環境，為祥林嫂悲劇的發展提供了背景。這是情節發展的序幕。序幕之后，首先描寫了祥林嫂悲劇的結局——“我”親見淪為乞丐的祥林嫂；親聞祥林嫂在一片祝福聲中寂然死去的消息。反映了魯四老爺對祥林嫂死的冷酷，社會上對祥林嫂悲劇的冷淡，也表現了“我”對祥林嫂的翔和對當時社會的激憤，從而引起“我”對祥林嫂“半生事跡的斷片”的回憶，展開對悲劇主體部分的描述。祥林嫂初到魯鎮，與魯四老爺發生矛盾沖突，這是情節的開端；祥林嫂被迫改嫁，表現了出格的反抗，這是情節的發展；祥林嫂再到魯鎮，終于被魯四老爺趕出大門，這是情節發展的高潮；它與開頭的結局“聯成一片”，便構成了祥林嫂悲劇的全部歷史。結尾一段再描寫祝福的歡樂情景和“我”的感受，這是小說的尾聲，起著深化主題的作用。
6、學習祥林嫂第一次到魯鎮的部分
思考：祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態？后來又有什么變化？
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實、新寡）
眼睛：順著眼（善良溫順）
表現：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，科直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）
變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了（要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇）
提問：魯四老爺對雇用祥林嫂最初是什么態度？
皺眉，討厭她是寡婦。
提問：祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應如何？兩次“可惡”“然而”是什么含義？
魯四老爺估計祥林嫂是逃走出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。
發現祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡，然而”。我們細細分析一下就可以發現，里面沒有絲毫對祥林嫂的同情。第一次“可惡”是婆婆搶的'舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面主導重轉連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出禮教不容；婆婆作主理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次是說衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙運動劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。
7、講析祥林嫂被迫再嫁一部分
學生默讀，思考：為什么只有四嬸還提起祥林嫂？
祥林嫂似乎從人們的記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因為后來再也雇不到像她那樣的勤快人了。為后文收留祥林嫂埋下了伏筆。
祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂鬧得出格又說明什么？這部分的結果怎樣？
婆婆強迫祥林嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位，死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格賣掉了。祥林嫂的反抗，并不是因為在讀書人家里做事，而是她自發的反抗，她要擺脫這任人宰割的命運。以當時的社會，她的反抗不可能有結果。這部分最后并行了祥林嫂嫁了勤勞樸實的確良賀老六，并有了一個兒子。讀者讀到這里，往往會稍稍松一口氣。但祥林嫂的命運究竟如何，我們繼續研讀。
8、講析祥林嫂第二次到魯鎮這一部分。（學生速讀這一部分內容，概括主要情節。）
①祥林嫂再次到魯鎮做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。④祥林嫂捐門檻后仍不得解脫，最后被趕走液化淪為乞丐。
提問：祥林嫂第二次到魯鎮時肖像有哪些變化，從中反映什么？
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。
眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
魯迅先生指出：要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。這篇小說三次描寫了祥林嫂的眼睛，旨在突出其心理變化。她初到魯鎮時“順著眼”，表現其安分守紀任勞任怨的品行；再到魯鎮仍然是“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這無疑是人生遭遇波折，內心痛苦而又難以表述的體現；最后“只有那眼珠間或一輪……”這是她在長期嚴重打擊與折磨之下，內心抑郁無法宣泄，精神麻木的表現。
與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。
提問：原來不愛說話的祥林嫂為什么反復講阿毛的故事？人們的反映怎樣？
是因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說明在尋個封建禮教思想占統治地位的社會，祥林嫂享受不到一個普通人的權利，要忍受巨大的精神壓力。
提問：柳媽是個怎樣的人？祥林嫂為什么為化那么大的代價去捎門檻？捎門檻后她有哪些變化？
柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12塊鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。
作家丁玲曾說過，祥林嫂是非死不可的，同情她的人、憎恨她的人是一樣的把她往死里趕。柳媽即是個既同情她又把她往死里趕的人。
閱讀“冬至的祭祖時節……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致使的打擊的是什么？接著發生了什么變化？
四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實，四嬸的背后是魯四老爺的話：“傷風敗俗”，“祭祀的時候可用不著她幫手。”正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟了”，膽怯，惴惴，是一個木偶人，作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創傷。最后祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。
思考：祥林嫂悲劇的社會原因。
祥林嫂的悲劇形象地提示了封建禮教封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節，又不能不守節，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。
9、本文共三次描寫祥林嫂的肖像，表達了什么？
第一次描寫祥林嫂肖像在文章的第三段，是在小說的結局中描寫肖像；第二次在文章的第34段，是在小說的開端中描寫肖像；第三次在文章的第66段，是在小說的高潮到來之前描寫肖像。這三次描寫祥林嫂的眼睛是“順著眼”，第二次寫她“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。聯系故事情節來看這前后兩次“眼睛”的變化，不難看出，第一次描寫表現了祥林嫂安分耐勞的特點；第二次描寫則是她在人生路上遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達的外在表現。最后結局中描寫她的肖像，表明她在長期的嚴重的打擊下與折磨下，已陷入本年度的悲傷，內心的痛苦憶無法表達，精神已經完全麻木了。而當她向我發問時，“那沒有神采的眼睛忽然發光了”，這一“發光”是在長期痛苦的思索中所產生的對靈魂的懷疑給她帶來的希望。當她連這一點點希望都無法實現的時候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。這樣描寫，深刻地提示了小說的主題。
綜上所述，小說中主人公的肖像描寫，也是刻畫人物性格特點的重要手段之一。由此，我們還可以看出這篇小說的又一特點，即“我”寫“她”，用第三人稱來寫小說中的人物。小說開頭和結局都人“我”，這使讀者更感到親切，增加了故事人物的真實性和小說的說服力。在故事發展過程中，雖然“我”未出場，但字里行間，尤其是描寫人物肖像和言行時，我們仍然可以感到“我”在場，“我”密切注視著祥林嫂的命運，而且用“我”的思想情緒不感染讀者。這種手法，一方面使讀者對祥林嫂產生同情和關懷的感情，一方面對魯四老爺等進行了塢的批判，使小說的主題對讀者產生了潛移默化的影響。
10、祥林嫂的疑問反映了什么？應該怎樣認識？
祥林嫂的三個問題有一個核心：死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是長期困擾她的內心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對整個傳統的封建觀念發生了懷疑。
提問：對祥林嫂的發問，“我”的態度怎樣呢？
“我”是意外躊躇吃驚，回答是吞吞吐吐支支吾吾。實際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作下面回答。
后面幾段，是“我”的自我剖析，反映我既同情祥林嫂，又不敢正視現實。有些議論，實際上是一種自我的否定與批判，閱讀時仔細體會。
提問：祥林嫂的死，引起什么反應？
沒有人關心，長工是漠不關心的，唯有魯四老爺還要大罵“謬種”。這個封建禮教的代表人物是如此冷酷無情，他把祥林嫂逼至絕境，到最后還是如此殘忍無情。
11、學生個別朗讀“冬日雪短……反而漸漸地舒暢起來”一節，思考：景物描寫的作用是什么？怎樣理解其中的一些語句？
這段景物描寫的作用是渲染悲涼的氣氛，烘托“我”的心情，從“寂靜”“沉寂”等詞中可以看出。蹭的議論是反語，表現了“我”對這個黑暗社會的憎恨。最后一句的“輕松”實際上可理解為憤激和沉痛。
這一段景物描寫與最后結局的景物描寫在時間上銜接，那么最后一段景物描寫又有什么作用呢？
12、學生閱讀最后一段，思考其作用和特色。
這一段景物描寫是由回想到現實，第一句是過渡，與前面轉入回憶的句子照應，這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會賜神速給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無限的痛苦和悲哀。這個結尾，以我的廠家來寫景，深化了舊社會封建禮教吃人的本質，使結構更加嚴謹完善。
13、小說起名“祝福”的含義
小說起于祝福，結于祝福，情節的發展與祝福有著密切聯系。同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”就用祝福的熱鬧來反襯祥嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習俗。在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上約境的。可見，小說取名為“祝福”具有深刻含義。
14、人物形象
祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏被迫害被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地托兒所與反抗，最后不是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻地揭露了舊宴會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。釀成這一悲劇的根源，是封建禮教、封建宗法勢力對當時中國社會的根深蒂固的統治。要使祥林嫂獲得解放，只有粉碎絞在她脖子上的封建政權、族權、夫權、神權這四條繩索。
魯四老爺地地主階級知識分子的典型，他迂腐、保守、頑固。反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導致祥林嫂慘死的人物。①沉迷理學，大罵維新的魯四老爺②固守禮教，道貌岸然的魯四老爺③冷酷無情，傷天害理的魯四老爺。
魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。以后惦念祥林嫂不是因為關心她的命運，而是自己的用人沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躇”，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門。可以說四嬸只是把祥林嫂當成一件工具罷了，沒有人把她當人來看。
柳媽是“善女人，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了。”對動物“不殺生‘，卻主張祥林嫂“撞死”，不是自相矛盾嗎？然后又把和祥林嫂的談話傳出去，供大家談笑。也算是無聊冷漠的人中的一員吧。柳媽還一臉“詭秘”拿地獄來嚇唬祥林嫂，看祥林嫂臉上“顯出恐怖的神色來”，也許像那些“老女人”一樣，心里很滿足吧。
作品中的“我”是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。我”是作品中一個“線索人物”，不是作者。“我”的反封建思想是十分強烈的。“我”與魯四老爺談話“總不投機”。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結構上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映的，“我”是事件的見證人。“我在四叔家作客，后來是一個人“剩”在書房里，一個“剩”字，表示主人的冷淡和客人的多余。“我”對“魂靈的有無”的回答是含糊其詞，是“說不清”，有其善良的一面，也表現了“我”的無能和逃避現實的心理。“我”準備到福興樓去吃魚翅，也是逃避現實的具體行動。
課文賞析
一副殘聯，曲盡其妙
魯四老爺的的書房里有一幅對聯“……一邊的對聯已經脫落，松松地卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平。”
大凡文人墨客，官僚士紳，抑或儒雅學者，有志之士，每每懸幅于壁，其中固然有附庸風雅者，但更多的則為示其矢志所向，意趣所鐘，或以為立世準則，行為標準。那么魯四老爺的處世立身的準則又是什么呢？
讓我們先展開那“松松的卷了放在長桌上的”上聯，全副對聯應該是：
品節詳明德性堅定，事理通達心氣和平。
此聯本為宋代理學大師朱熹注解儒家經典之解語，即為后世儒家信徒奉為經典，作為修身養性的標準，又綿延到了20世紀初葉，也成了魯四老爺的修養標準。
此聯之眼全在“事理”二字。“堅定”“和平”是行為標準，是“品節”詳、“德性”明的必然結果，是外在表象的東西，而“品節”“德性”則取決于“事理”，“事理通達”則會“品節詳明”，行事則“堅定、和平”了。
那么，這里的“事理”又是什么呢？當然是封建倫理的事理。所謂事，無非是封建階級的“家”“國”之事，即所謂“齊家治國平天下”之事。“理”則是“理學”之理，是也孟之道，封建綱常之理。也就是說，唯有通曉暢達于也孟之道，唯有周詳明了于封建倫常，才能有合格的“品節、德性”，也才能有“堅定、和平”的舉此。而這一點，在魯四老爺身上有著絕好的體現。
魯四老爺“是一個講理學的監生”，他案頭堆放的是理學著作，墻上掛的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脈，封建聳理浸透了通體細胞。孔孟理學，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準則。反過來，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。
這時候我們會發現，文中對聯隱半留半，指示魯四老爺行為標準的只剩下了“心氣和平”，而魯四老爺也委實夠心氣和平的了。盡管魯迅對魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續續的只言片語，那些不緊不慢的行此訓命，或隱或現地為我們勾勒出了一個平順方正，沉穩從容的極有涵養的“謙謙君子”的形象。他四平八穩，不茍言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，“踱出門外”。“心氣和平”到了這地步，能不令人咋舌？
然而這只是問題的一個方面，絕妙的是，魯四老爺的行事，更多的偏偏是非心氣和平的一面；又豈此是非心氣和平，簡直是血涌性烈，惡罵頻頻，其實，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之，撮其要者，大致有三：
第一次，四叔“一見面是寒喧，寒喧之后說我胖了，說我胖子之后即大罵其新黨”。
罵緣于恨，大罵則緣于大恨。康梁維新不過意欲修補封建大廈，救其頹勢，延其氣數而已（事實上還未及補，不得救，無可延，自身卻隨民國勝利而墮落為保皇黨），魯四老爺且恨極而不容，從中足見其政治上極端的守舊頑固。在他眼里，孔孟正統，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不可觸動，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。他是一個十足的封建衛道士。這個老古董在動蕩變革的年代卻居然“比先前沒有什么大改變，單是老了些”。在在以他為首戶的被他們轄制的魯鎮人“也沒有什么大改變，單是老了些”。魯鎮則“年年如此，家家如此”，真正一潭死水，不見一絲微瀾。
第二罵，是針對祥林嫂：“不遲不早，偏偏要在這時候，——可這就可見是一個謬種！”
祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應苦累繁雜，全是一個擔當，可當她再無血汗可榨取的進修，魯四老爺便技術性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點起碼的同情心。滿口的仁義道德哪里去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外，更現其迷信愚昧，腐朽頑固。
第三罵，是沖著衛婆婆，沖著她大白天搶人。“可惡！”
“魯四老爺”當然不是痛恨搶人和哀憐被搶，倒是四嬸道出了其中緣由：“你自己薦她來，又合伙劫去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”原來，衛婆子一行所為，有辱于魯四老爺的大戶人家的門風，有損念書人家的尊嚴。這玩笑豈能開得？“大家看了成個什么樣子？”小小草民對大戶人家用暴施橫，還不可惡么！
需要指出的是，這一罵可是有保留的，兩個可惡后緊隨了兩個然而，這就判定的祥林嫂背逆婆婆理當刻搶。
綜上所述，四叔所罵，皆為觸犯封建禮教違背封建綱常，擾亂封建迷信之事，這一毓的罵，不啻為刻畫魯四老爺頑固守舊冷酷偽善性格的神來之筆。更為有趣的是，這一次又一次的大罵，實在與墻上對聯之心氣和平大相徑庭，南北而峙。這種格言與行動的反差，“心氣和平”與氣急敗壞的對照，意趣生動。
由以上分析，我們不難看出，魯四老爺對封建理學孔孟之道的修養，確實已到了“理事理通達”的境界，而且在此前提下，在處事行事上使“德性堅定”與“心氣和平”并行不悖，辯證而統一，在封建綱常穩固平順之時，自然心平氣和，笑面融融，而一旦碰到有損于封建禮教的物事，則“德性堅定”，怒目相向。這性格上的兩面性相輔相成，統一于封建“事理”，受制于封建禮教。
作者于環境鋪墊時，顯和平而隱堅定，在具體刻畫時，則縱堅定而斂和平，一顯一隱，一縱一斂，相映成趣，曲盡其妙，真正匠心獨運，巧妙至極。
《祝福》中幾次寫“祝福”
教參中說三次寫“祝福”：第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景；第二次是對魯家祝福的描寫；第三次是結尾通過“我”的感受對“祝福”景象的描寫。這樣分析的不當之處有二：一是把魯家的祭祀祭祖與“祝福”相混了；二是《祝福》描寫祝福也不此三次，而是四次。
祭祀、祭祖與“祝福”是不能相混的。祭祀是包括祭祖和祝福在內的一切祭天地鬼神活動的總稱。祭祖與祝福也不能相學雜費。祭祖是專指對祖宗的祭祀，如祖宗的生日祭，死日祭以及四進祭等等。祝福則是在特定的時間（在古代是冬至后的第三個戌日）進行的一種祝千祈福的活動。祭祀祭祖，祝福在作品中是交代得很清楚的：祭祖是“冬至祭祖”，以祖宗為祭祀對象，屬于四時祭。“祝福”則是“年終大典”，以“迎接福神”和“天地圣眾”為對象。教參中的錯誤是把魯家“四叔家里最重大的是祭祀，這回她卻清閑了。……”的祭祀和“冬至的祭祖時節，她做得更出力……的祭祖”都當作“祝福”了。
《祝福》四次寫“祝福”。第一次是描寫魯鎮“年年如此，家家如此”在“滿天飛舞”的大雪和煙靄中“亂成一團糟”的“祝福”。這是別有寓意地寫出祝福。第二次是描寫祥林嫂到魯家做工，在準備祝福時“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一個擔當，竟沒有添短工”的突出表現。第三次是描寫“魯鎮永遠過新年，臘月二十以后就忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞、宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有她的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器具。”這是要通過祥林嫂在祝福中的不同表現寫出她的地位和命運的變化。第四次是全文的結尾：“我給那些因為在近旁而極響的爆竹驚醒，看見豆一般大的黃色的燈光，接著聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時候”。這是同第一次的“準備祝福”相響應，也是暗含譏諷的篇末點題。
《祝福》四次描寫祝福，中間穿插祭祀和祭祖的描寫，如果再加上開頭寫的祭灶，便構成如下的序列：祭灶、祝福、祝福、祭祀、祝福、祭祖、祝福
這樣的序列就給讀者一個魯鎮和魯家就在這樣的序列中不斷循環的深刻印象，從而讓他們明白：這就是當時的中國社會現實，也讓他們明白：祥林嫂如何一步一步走向死亡的。這是作品思想深刻的表現，也是作者構思獨特的表現，所以是不應當弄錯或被忽略的。
祥林嫂是怎樣死的
祝福的爆竹聲又“畢畢剝剝”地響了起來。四叔家的一切照舊。唯一不同的是缺了個祥林嫂——對于他們來說無足輕重的祥林嫂，她再也聽不到祝福時的聲聲脆響了。然而，這樣也好罷，四叔終于不用再見到這個“謬種”了；祥林嫂也可以到天堂抑或是地獄去享她的福或是罪了……真個是于人于已“都還不錯”。
然而，我的心里卻始終存在著問號：祥林嫂為什么在祝福的大年夜里死去？她又是怎么死的呢？刻還會是因了我的幾句話而死去了罷？我心里又一縮，忽而有種犯罪的感覺，似乎就是我那關于靈魂的“說不清”害死了她；又一想：“還會的，她怎會因我的幾句話去煞費苦心呢，況且我已經聲明說不清了，更何況她絕不是那種軟弱的不堪一擊的女人，斷還會有就死的理兒。”我的心寬了一寬：“那么，她究竟怎樣死了呢？”忽而想到四叔等人，想到那“可惡、謬種”之類的字眼兒……是了，就是他們，是四叔他們一伙，連同那女傭柳媽都算在內，連同衛老婆子也算在內，還有她那“好打算”的婆婆，甚至連那叼走阿毛的狼也脫不了干系！是他們，合伙殺了這善良無知的祥林嫂。
四叔是“讀書人”，柳媽是“厚道人”，衛老婆子是“大善人”，四嬸是“慈悲”的……他們斷不會拿刀去殺人的。那他們又如何害死了祥林嫂呢？倘要尋出證據來，實在拿不出。說起來，祥林嫂還是自己死了，正如那短工所說“還不是窮死的”，但事實上祥林嫂很能干又能吃苦怎么會窮死，況且她又并非愿意死自覺死掉的。如果沒有四叔，或者祥林嫂不要見到四叔，她大約不會死的，至少還會現在就死。祥林嫂是鄉下人，又未讀過書，所以她太容易相信別人說的話。所以對命運她無可奈何。她的婆婆將她賣掉她不滿，但卻終于沒有辦法不嫁，她撞破了頭，她的兒子死了，被大伯趕出來，人們卻并不同情她，只不過為了無聊的趣味擠出幾絲假惺惺的悲憫罷了。她的遭遇如此的悲慘，四叔罵她謬種，魯鎮的人拿她作笑料，柳媽也有意無意地拿地獄來嚇她……假如四叔當初能給她一點寬容，至少不要那樣冷地對待她，假如當初魯鎮的人們能給她一點真意的同情，至少不要那樣無情地嘲笑她，祥林嫂大概不至于就死在大年夜里罷。
是了，人們并未真刀真槍地去休養祥林嫂，但確實是他們合伙殺了她。用她們冷酷的話語，舉起封建禮教的利刃，一下一下地割斷了祥林嫂生存下去的渴望，她是這利刃下屈死的永不敢瞑目的善良無知的冤魂。
祝福的爆竹聲還在響，空氣里彌漫著幽微的火藥香，“爆竹聲中除舊歲”，那么它能不能除去那些舊的制度，舊的思想，除去人們的麻木與冷酷呢？恐怕難罷，倘除不掉的話，天下的婦女照舊要做祥林嫂，照舊要源源不斷地在祝福聲中死去吧！
妥協的善女人
在《祝福》這篇小說里，柳媽是一個不容忽視的人物。她的命運雖然不及祥林嫂這般悲劇，但她仍然是封建禮教下的犧牲品。
“四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另外柳媽做幫人，殺雞，宰鵝。”和祥林嫂一樣，她也只不過是魯四老爺家中的一個幫傭。由此可見柳媽的地位也是十分低賤的，也是一位受剝削受壓迫的舊中國的勞動婦女。但是，柳媽和祥林嫂之間的性格是有開壤之別的。
祥林嫂因不堪婆婆的虐待，于是只身逃出衛家山；當被賣給賀家奧的賀老六，她甚至以死相逼……從這些出格的行為，我們不難看出，祥林嫂是具有反抗精神的（當然也不否定刀子是受“好女不嫁二夫”的封建思想的影響）。而柳媽呢？
“你和你第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。”或見，柳媽也是認同祥林嫂是個“罪人”。因為她是個善女人，她甚至動員祥林嫂到土地廟里去捐一條門檻，“當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”
無疑，這番話足可說明柳媽是深愛封建禮教摧殘的。這像魯迅先生的另一篇小說《故鄉》中的閏土一樣，把希望寄托于香爐，企圖通過香爐來解脫痛苦，柳媽雖不及閏土如此麻木，但她這種對命運的妥協不正反映了這一點么？
“你又來了。”當祥林嫂又要重復那個痛失愛子的經歷時，柳媽便顯得不耐煩，甚至取笑她額角上的那個傷疤，以及那個“實在不合算”的抗婚故事。吏為嚴重的是，柳媽將這些談話內容傳揚出去，使得“許多人都發生了新趣味，又來逗她說話了。至于話題，那自然換了一個新樣，專在她額上的傷疤”。這無異給祥林嫂流血的傷口又撒了一把鹽。所以，可憐的祥林嫂只好“整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默地跑街，掃地，洗菜，淘米。”
另外，當祥林嫂捐出北京時間檻之后，她“神氣很舒暢，眼光也分外有神。”她天真地認為，她從此可以安心做人了；可四嬸的一聲“你放著罷，祥林嫂！”卻無情地擊毀了她平等做人的幻想，于是祥林嫂便“全不見有憐利起來的希望。”從某個角度說，柳媽的出賣，加快了祥林嫂死去的必然命運。
所以說，柳媽是個妥協的善女人！
研討：
1、本文既然是一出悲劇，還為何以《祝福》為題？
----祝福是魯鎮的一種封建迷信活動，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時也正是封建思想對人們影響和制約最深的時候，也是人們對祥林嫂歧視和迫害最甚的時候。以此為題可突出主題。
----“祝福”與人物的性格和命運息息相關，是人物命運轉變的契機和背景。“祝福”展示了初到魯鎮的祥林嫂的勤勞能干，“祝福”時使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。”最后被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。
----所謂“祝福”只是人們的一廂情愿。其實像祥林嫂這樣處在封建思想和制度壓迫下的
勞動人民哪有福可“祝”？又豈能“祝”來幸福？以“祝福”為題有反諷之意。
2、本文的敘述順序是什麼？（倒敘）
3、這樣安排有什麼好處？（先寫她的慘死，就為全文定下的悲劇的基調，也制造出懸念，引人入勝。）
4、首尾兩段可否刪掉？（不可。首段交代了故事發生的背景和與祥林嫂命運有重要關系的一個人物魯四老爺，沒有魯四老爺這樣的人物和魯鎮這樣的背景，就不會有祥林嫂這樣的人生悲劇。
尾段：呼應全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。否則首尾不完整。
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱
五常：君臣有義，父子有親，長幼有序，夫妻有別，朋友有信
三從：幼從父，嫁從夫，夫死從子四德：婦德婦言婦容婦功
課堂討論：
⒈“祝福”的日子到底在那一天？具體時間呢？
⒉祥林嫂在祝福前夜寂寞死去，但她生前曾給世人留下過甜甜的笑容，請你找出來讀讀，你能在這些笑容背后發現什么嗎？
⒊魯迅先生說“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”，在本文中，魯迅是怎樣實踐他的寫作主張的?請你找出本文描寫祥林嫂眼睛的句子，并品出其中的內蘊。
⒋魯迅先生在他的《花邊文學》中的《大雪紛飛》一文中，盛贊《水滸傳》“林教頭風雪山神廟”一段中寫雪的“神韻”。其實，他《祝福》中的四次寫雪更加值得一贊。請你找出來，品味品味。
⒌熟讀課文，找出小說中關于金錢零星表述的語句。比較閱讀，看看能發現什么。
⒈“一個日子”：
簡析：“我”是在“送灶”的這一夜回到魯鎮的，在魯四老爺家里呆了兩天，“我”遇到祥林嫂是“昨天下午”，“又過了一夜”，所以我從短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日或二十六日“晚飯前”。短工說祥林嫂是昨天夜里死的，即二十四或二十五夜里。“我”回憶祥林嫂的半生事跡是在二十五或二十六上半夜。“我”給“極響的爆竹聲驚醒”，當時在二十六或二十七日“五更將近的時候”，魯四老爺祝福正是這個時候。
點撥：小說從魯鎮準備祝福寫起到“我”聽到祝福的爆竹聲結束，都是圍繞這個日子、緊扣題目展開情節的，所以用“祝福”為題。而又把祥林嫂的悲劇安排在這樣的環境里，形成一個鮮明的對比：有錢人在祝福中祈求幸福，窮苦人卻在祝福中悲慘地死去。這對舊社會進行了有力的揭露和諷刺，使作品具有深刻的社會意義。
⒉“二次微笑”：
簡析：這是指小說主人公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實意地笑，心滿意足的笑，透過這“笑影”，我們領略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動，同時也可以看作是對過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時也是“以樂寫哀倍增其哀”的反襯寫法。
點撥：兩次笑容突出地表現了祥林嫂物質生活和精神生活的貧困。由此引發出去可以進一步讀到祥林嫂的悲慘命運。
⒊“三樣眼神”：
簡析：第一次是在小說34自然段，寫她“順著眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格；第二次是在小說第66自然段，也是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這是她在又一次遭受夫死子亡打擊后痛苦心靈的寫照；第三次是小說開頭，“我”看到淪為乞丐的祥林嫂“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”，這時的祥林嫂已失去對生活的希望，只在渴盼死后的安寧，精神已經完全麻木。
點撥：通過品讀三次眼睛描寫，我們可以勾畫出祥林嫂一生悲苦命運的軌跡，從而更加清醒認識到封建禮教吃人的罪惡。
⒋“四場飛雪”：
簡析：是指小說中四處看似輕淡點染、實際上卻頗具意蘊的飛雪描寫。第一處是為祥林嫂悲慘的死作環境烘托和氣氛渲染：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。第二處是在祥林嫂死后，表現“我”的雪樣心情——無可奈何和無法言說的憤懣：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。第三處寫雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點到即止：“微雪點點的下來了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花”。這里一方面將過去短暫生活的甜美與現實生活的冷酷形成強烈對比，另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對祥林嫂造成嚴重的精神打擊。第四處寫雪在小說的結尾：遠處的爆竹聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢力暫時的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運。
點撥：雪的陰冷之氣，也是作品的情感基調。
⒌“五張賬單”：
簡析：是指小說中零星流露出的關于錢的表述。概括起來有如下五處：①福興樓的清燉魚翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價錢：十二千（十二元鷹洋）。
點撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權、神權、族權、夫權對下層勞動人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個半月，還買不下兩盤“價廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛道士代表魯四老爺對她經濟上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元,這是族權和夫權在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,這也是神權思想對下層勞動人民的深深毒害。
魯迅祝福教學設計 篇5
【素質教育目標】
１、知識教育點：
⑴了解小說三要素及小說情節結構。
⑵了解小說中任務描寫的幾種方式。
２、能力訓練點：
⑴訓練學生概括小說情節的能力。
⑵著重體會魯迅小說中“我”的感情及作用。
３、德育滲透點：
要注意領悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊涵的強烈的愛憎之情。
【重、難點】
著重認識環境與人物命運的必然聯系。
【課時安排】
２課時。
【學生活動設計】
１、第一課時，讓學生理清小說結構，畫出集中描寫祥林嫂外貌的三段文字，反復誦讀，體味這些看似冷峻的描寫中所蘊涵的深情。
２、第二課時，讓學生分角色朗讀對話，結合環境描寫，分析任務形象，把握小說主題。
【教學過程】
第一課時
一、重難點的學習與目標完成過程
１、導入新課──回憶魯迅先生的作品：
關于《吶喊》和《彷徨》。
2、學生快速閱讀，理解課文的內容，理清小說的情節結構，分析結構特點：
序幕：寫祝福景象。
結局：祥林嫂寂然死去。
開端：祥林嫂初到魯鎮。
發展：祥林嫂初賣改嫁。
高潮：祥林嫂再到魯鎮。
尾聲：再寫祝福景象。
３、請學生按照時間順序，分析祥林嫂的外貌變化，并深入挖掘其社會根源：
⑴初到魯鎮，情形如何？
⑵再到魯鎮，情況怎樣？
⑶臨死前，有何不同遭遇？
４、請學生依據以上分析討論，概述“祥林嫂”這個人物形象的深刻含義。
善良能干──包辦婚姻──被賣──再嫁──社會的根源。
二、總結與引申
祥林嫂被逼著一步步走向死亡，與哪些人有關？究竟誰是真正的劊子手？
三、作業布置
思考：究竟誰是殺害祥林嫂的真正的劊子手？
〖板書設計〗
１、情節特點：倒敘。
２、人物命運：祥林嫂善良能干，卻一步步被逼向死亡。
第二課時
一、重難點的學習與目標完成過程
１、導入新課：
引入魯迅取名《彷徨》的原因。
２、認真研讀故事的結局，分角色朗讀對話，找出議論性的文字，理解“我”的感情。
善良，同情，本想安慰，但卻最終傷害──自責和自我解剖──憤激。
３、有人說，祥林嫂之死，魯四叔是首惡，衛老婆子和柳媽是幫兇，你怎樣看？
分小組討論，然后選擇發言。
４、師生共同研讀文中深刻的'語句，加深文意的理解。
二、總結與引申
１、封建壓迫的體現（四權）。
２、對比電影和小說中祥林嫂的人物形象的區別。
三、作業布置
閱讀魯迅小說《離婚》，注意比較愛姑和祥林嫂的命運，看看有何深刻含義？
〖板書設計〗
祥林嫂之死：
根源：封建倫理制度，舊的文化觀念。
解救辦法：摧毀舊制度，否定舊文化。
魯迅祝福教學設計 篇6
教學要求
１．準確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會根源，認識封建禮教的罪惡本質。
２．學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
３．體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學重點
準確把握祥林嫂的形象特征，本文綜合塑造人物的方法。
教學難點
準確把握祥林嫂的形象特征，
理解本文倒敘手法的作用。
教學方法
點撥、分析、研討
教學過程
一、檢查作業：
二、分析、討論寫作特點：
１．精當的環境描寫。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮"祝福"的特定的環境里，三次有關"祝福"的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
①第一次是描寫鎮上各家準備"祝福"的情景。
祝福是"魯鎮年終的大典"，富人們要在這一天"迎接福神，拜求來年一年的好運氣"，以便繼續他們貪得無厭的"幸福生活"，而制作"福禮"卻要像祥林嫂一樣的女人"臂膊在水里浸得通紅"，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的`血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過"年年如此，家家如此"，"今年自然也如此"的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過環境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。
②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準"敗壞風俗"的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用"歷來積存的工錢"捐了一條"贖"罪的門檻，但所得到的仍是"你放著罷，祥林嫂"。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
③第三次是結尾通過"我"的感受對祝福景象的描寫。
祥林嫂死的慘象和天地圣眾"預備給魯鎮的人們以無限的幸福"的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。
２．富有特色的人物刻畫：
①肖像描寫：
三次變化：
②畫眼睛（眼神）：
３．倒敘的手法：
三、小結：
以《祝福》為題的意義：
１．小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。
２．封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于"天地圣眾""預備給魯鎮的人們以無限的幸福"的祝福聲中。通過這個標題，就把"兇人的愚頑的歡呼"和"悲慘的弱者"的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。
四、布置作業。
魯迅祝福教學設計 篇7
知識目標：
體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用
過程、方法目標：
學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法
情意目標：
準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質
教學重點
體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用2本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法
教學難點
理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質
教學用具
課本
設計理念
《祝福》是短篇小說的精品，提供了豐富的小說鑒賞資源。但鑒于教學時間的限制，有如面面俱到，不如有所側重，力求有一定的深度。首先，小說的敘事方式和敘事結構有特色，值得學習和借鑒；其次，小說刻畫的形象鮮明生動、刻畫人物的方法豐富多彩，值得體味；再次，小說的主題特別深刻，但學生對對那個時代的社會生活又比較陌生，理解有一定的困難，所以要重點引導學生進行探討。計劃用三課時完成教學任務。
教學流程
第一課時
教師活動
學生活動
設計意圖
一、導入魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國封建社會概括為兩個時代“……”，在《狂人日記》中他說：“中國的歷史滿本都寫著兩個字‘吃人’”。在浸透了封建文化的環境當中生活著的中國百姓，不敢對生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂。可就是如此可憐的要求，也被社會冷漠的拒絕。這即所謂先生所說“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人“二字的歷史上！今天，我們一起來看魯迅先生的《祝福》。
教師提問：
（1）這篇小說是按時間順序敘述呢，還是另有特點？明確：在序幕后寫出了故事結局，屬倒敘手法。
（2）這種敘述方式有何特點及作用？明確：從情節安排看，把祥林嫂悲劇的結局放在前面，巧妙地為讀者設置了一個懸念，對讀者有較強的吸引力；從小說的矛盾關系看，小說開頭寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中死去，而且引起了魯四老爺的震怒，突出了人物的矛盾關系。
一、自讀思考
1、把握小說的故事情節，編寫出結構提綱。
2、簡單概括小說的敘事特點。
3、仔細閱讀小說中關于“祝福”場景的描寫，體會小說以“祝福”為題的深刻含義。
二、研讀討論
1、討論小說標題的含義。小說以“祝福”為題，很巧妙。小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節發展與祝福有密切關系。同時，小說主人公又死于“天地圣眾”預備給魯鎮的人們以無限的幸福的祝福聲中。通過這個標題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者的不幸”鮮明地擺到了讀者的面前，增強了祥林嫂遭遇的悲慘性，給讀者以強烈的震撼。
2、概括結構提綱（學生討論，教師歸納總結，見板書）3、學生思考、討論。
板書設計
祝福魯迅故事情節提綱：情節內容時間序幕祝福景象與魯四老爺結局祥林嫂寂然死去開端祥林嫂初到魯鎮三個半月發展祥林嫂被迫改嫁兩年高潮祥林嫂再到魯鎮約兩年尾聲祝福景象與我的感受
課后記
第二課時
教師活動
學生活動
設計意圖
一、分析探討主人公的命運。
祥林嫂的悲劇是一場發人深思的社會悲劇，是一出令人同情的人生命運悲劇，值得我們細細地體味、深思。探討：
（1）祥林嫂幾次不幸遭遇都發生在什么時間？教師概括：立春之日，丈夫死亡孟春之日，被賣改嫁暮春之日，痛失愛子迎春之日，一命歸天引導學生得出結論：祥林嫂真是一個沒有春天的女人。
（2）是誰剝奪了祥林嫂的春天？讓我們從祥林嫂的死因來探尋她的悲劇命運。教師概括：死于貧窮，祥林嫂是個乞丐；死于悲傷，祥林嫂失去了愛子；死于恐懼，她憚于死后的酷刑；死于絕望，她認識到雖然捐過門檻也無法贖回生前罪孽；死于孤獨，她的周圍沒有同情，只有冷漠；……那么，這些責任是不是應由祥林嫂來承擔呢？引導學生結合文中的具體描寫來具體分析。教師總結歸納：誰剝奪了祥林嫂的“春天”？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具體說來，是政權、族權、夫權、神權害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族權的唆使；她的再嫁被認為“敗壞風俗”，是夫權的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權的控制；魯四老爺對她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政權。
二、歸納總結祥林嫂形象的社會意義：
1．是萬惡的封建社會，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個最關鍵的情節都安排在春天發生，將生機盎然的春給祥林嫂悲慘命運作自然背景，有養深刻的用意，它能造成強烈的對比，更有力地提示出封建制度的罪惡。
2．祥林嫂的悲劇不僅僅是個人的，而具有深刻的社會性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動婦女的悲劇命運是不可能改變的。 學生快速瀏覽課文，搶答。學生快速瀏覽課文，搶答。學生結合文中的具體描寫來具體分析。祥淪為乞丐，是不是她不愿勞動所致？否。相反，她十分勤快能干，一個人做幾個人的工，更重要的是她對能勞動的生活感到十分滿足。她淪為乞丐的主要原因是被人剝奪了參與祭祀的資格，來自精神的重擊使她喪失了以往的勞動能力。祥林嫂因什么失去了兒子呢？狼。祥的不幸，有的來自人禍，有的來自天災。第一個丈夫的亡故應屬天災，祥是無辜的。沒有從一而終招致生前死后懲罰的.原因在祥林嫂嗎？回答也是否定的。改嫁是婆婆所逼，她曾做過拼死抵抗。……這一切的一切都證明了祥的清白無辜，她對自己的死不承擔任何責任。那么，誰應為她的死負責呢？首先，我們可能會找出許多在祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物，如魯四、四嬸、婆婆、柳媽等，但我們很快就會發現，這些人物中沒有一個可以承擔祥林嫂死亡的直接責任！但我們又明明知道，祥并非死于自殺，在久已走投無路的絕境中還苦苦掙扎到最后一息，那怎么會沒有加害者呢？加害者就是封建禮教和封建的宗法制度。再度審視魯四老爺等活動在祥林嫂周圍的的人物，她們無一不是在這一觀念的支配下行動的。例如魯四老爺，他有三次“皺眉”。第一次是祥初到魯鎮時，他“討厭她是一個寡婦”，所以皺了眉，他也許是嫌她沒有立即自裁，隨亡夫而去；第二次是在猜測祥可能是“逃”出來的時候，他非但沒有同情，反而嫌棄，只能說明他恪守禮教的頑固；這位老爺第三次皺眉發生在祥二進魯鎮時，這次，他不只是和四嬸嘀咕，而且暗中叮囑不可讓“敗壞風俗”的祥林嫂參與祭祀，成為日后在精神上徹底擊垮祥的直接原因。再如魯鎮的眾人，竟一致把祥因抗拒被賣而撞傷的額頭視為“恥辱的記號”，把她的悲哀“咀嚼鑒賞”成渣滓后，再行“唾棄”，他們所取的立場仍是禮教的立場。所以用丁玲的話來說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”
板書設計
立春之日，丈夫死亡孟春之日，被賣改嫁沒有封建禮教暮春之日，痛失愛子春天宗法制度迎春之日，一命歸天
課后記
第三課時
教師活動 學生活動 設計意圖
一、引導學生研究環境（景物）描寫的特點和作用。
全文典型的環境描寫有三處，各有特點各有作用，教師引導學生閱讀、體悟，討論歸納。
二、引導學生鑒賞人物形象塑造的方法。
這篇小說在塑造祥林嫂時，運用了肖像描寫、動作描寫、語言描寫等多種手段刻畫人物，其中肖像描寫運用的特別成功。要求學生找出三處肖像描寫，比較閱讀，思考肖像的變化反映了什么。教師總結：三次肖像描寫，相互對照，訴說了祥悲慘的一生。作者正是通過這樣的肖像描寫，塑造了一個被封建禮教束縛、被踐踏、被遺棄的舊中國的勞動婦女的典型形象，有力地鞭撻了封建制度和封建禮教。
三、拓展訓練電影《祝福》有這樣一個情節：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。你覺得這個情節合不合情理？寫一篇500字左右的短文，說說你的看法。
學生討論歸納：
第一處（第一、二自然段）：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲。“沉重”、“陰暗”、“亂成一團糟”等詞透露出了作者對這種氣氛的壓抑和反感。其中有一句話“年年如此……今年自然也如此”值得注意，這句話點出了辛亥革命后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊，而破折號后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會里，窮人無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥悲劇的社會基礎。
第二處（第八頁第二段）：渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托我的心情。中間的議論是反語，表現了我對這個黑暗社會的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語。
第三處（最后一段）：這段景物描寫是由回響到現實。第一句是過渡，與前面轉入回憶的句子相照應，渲染了熱鬧氣氛，同時反襯出祥慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。學生歸納：祥第一次到魯家時，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”。“臉色青黃”是生活艱辛的烙印，紅潤的臉頰顯示了她青春的活力，因為她畢竟才二十幾歲。而她第二次來到魯家時，“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。“順著眼”，是她善良性格的體現，突出了她內心的悲哀和空虛，對封建禮教和封建宗法制度的無奈，從那“消失了血色兩頰”、“眼角上的淚痕”、“沒有精神的眼光”的描寫，不難體會到祥在遭受夫死子亡的打擊后極度痛苦的心情。作者第三次描寫祥林嫂時和前兩次就迥然不同了：“五年前花白的頭發，即今已經全白，全不象四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的：只有那眼睛間或一輪，還可以表示她是一個活物。”這形象，多么令人毛骨悚然！她也曾有過強健的體魄、旺盛的精力，而現在，她的精神已完全崩潰了。
魯迅祝福教學設計 篇8
［教學目標］
（一）、知識目標
1、 了解小說三要素及小說情節結構。
2、 學習通過肖像描寫揭示人物精神面貌的寫法，理解環境描寫對表現主題思想的作用。
（二）、能力目標
訓練學生概括小說情節的能力。
（三）、德育目標
通過祥林嫂的悲劇，了解舊社會勞動婦女的悲慘遭遇和封建社會禮教吃的人本質。
［教學重點］
著重認識環境與人物命運的必然聯系
［教學難點］
領悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊涵的強烈的愛憎之情
［教學設想］
1、文內容豐富深刻，在教學中不可能面面俱到，只能突出重點。
2、圍繞本單元的教學目標進行整體教學
3、方法上采取老師指導下的學生研讀，讀、思、議結合
［教學方法］
分析法、欣賞法，體會法
［媒體設計］
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學目標
［課時安排］
二課時
［教學過程］
第 一 課 時
一、導語：有這樣一個女人，神情憔悴，衣衫襤褸地從現代名著中向我們走來，她有過年輕、美貌，有過幸福，卻一步一步的走向絕望走向死亡……
這個女人就是祥林嫂，這個形象的締造者就是魯迅。
二、背景介紹
《祝福》是魯迅的小說代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的'藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。小說被改編成電影及多種戲劇。
三、快速閱讀課文，理解內容，理清小說的情節結構，分析結構特點
序幕 寫祝福景象
結局 祥林嫂寂然死去
開端 祥林嫂初到魯鎮
發展 祥林嫂初賣改嫁
高潮 祥林嫂再到魯鎮
尾聲 再寫祝福景象
四、讓學生用自己的話復述文章的故事梗概。
五、學生仔細閱讀文章，考慮以下問題
1、“祝福”的日子到底在那一天？具體時間呢？
2、祥林嫂在祝福前夜寂寞死去，但她生前曾給世人留下過甜甜的笑容，請你找出來讀讀，你能在這些笑容背后發現什么嗎？
3、魯迅先生說“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”，在本文中，魯迅是怎樣實踐他的寫作主張的?請你找出本文描寫祥林嫂眼睛的句子，并品出其中的內蘊。
六、思考問題，下一課時總結
祥林嫂被逼著一步步走向死亡，與哪些人有關？究竟誰是真正的劊子手？
第 二 課 時
一、誰是真正的劊子手呢？
究竟是誰殺害了祥林嫂？祥林嫂是帶著疑問、痛苦，也帶著希望、幻想死去的，她臨死前有什么遺愿呢？是誰弄得祥林嫂欲生不得，欲死不能呢？是什么人把她趕上絕路呢?根源到底是什么呢？
明確：是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對中國社會根深蒂固的統治。
二、分析肖像描寫在本文的作用？找出文中描寫肖像的句子進行分析
三、分析環境描寫在本文的作用？與社會背景及文章中心有何聯系？
四、分析文中各個主要人物的形象特點
明確: 祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。
魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導致祥林嫂慘死的人物。
作品中的“我“是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結構上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。
五、再次重申主題。
明確：小說起于祝福，結于祝福，情節的發展與祝福有密切聯系。同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”就用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習俗。在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的。可見，小說取名為《祝福》具有深刻含義。
六、作業：
自己搜集關于本課的文章，對比影視劇中與本文中祥林嫂形象。
魯迅祝福教學設計 篇9
課時安排： 三課時
教學目標： A、引導學生探究、理解《祝福》的主題。
B、通過分析人物形象體會其性格的復雜多樣性。
教學重點： 小說的主題（包括小說標題的含義、小說的環境與人物命運的必然聯系等）
教學難點 ：小說主要人物性格（祥林嫂性格的探究、造成悲劇的原因
參考資料：《教參》、《中國現代文學史 》、《魯迅作品研究》等
授課步驟：
一、課前預習
（一）應注意的正確讀音
祝福 暫寓
享用 悚然 照例 膽怯 即刻 謬種 負疚 形骸 兩頰
窺探 荸薺 訕訕 窈陷 洞穴 歆享 牲醴 朱拓 監生
蹙縮 剝豆
炮烙 陳摶老祖 間或一輪 捺上花冠 不更事
（二）應掌握的詞語
書上的：朱拓 形骸 訕訕 窈陷 歆享 牲醴 不更事 間或一輪 沸反盈天
補充的：暫寓（暫時居住）
本家 鄙薄 大抵 聘禮
（三）要注意的字型
寒暄 （喧） 煙靄（藹） 走投無路 （頭） 形骸 （駭 劾） 惴惴 （揣 湍）
（四）要知道的常識
康有為 四 書
送 灶 祝福 國子監（監生）
（五）具體語境中理解詞義
投機：談話總是不投機。（見解相同）
他是一個投機取巧的人。（利用時機謀取私利）
躊躇：我在極短的躊躇中，想…… （猶豫）
什么躊躇，什么計劃，都擋不住三句問。（猶豫的事）
看他躊躇滿志的樣子。（得意的樣子）
儼然：四叔儼然的 陪著。（形容莊重、嚴肅）
村莊里屋舍儼然。（整齊的樣子）
這孩子說起話來，儼然是個大人。（好像）
但是：她但是嗚咽，說不出話來。（只是）
本來他說要來的，但是沒來。（表轉折的連詞）
二、作家作品和時代背景
（一）導入新課
1、回憶魯迅及其作品
2、關于《吶喊》和《彷徨》（這兩部小說集的大概內容及作者的思想）
（二）交代時代背景（ 教參第2頁“背景及意義”）
把握要點：適應新文化運動的需要，抨擊、揭露封建文化思想，推進
民主新文化的進程。
三、小說情節概括（教參第五頁“祥林嫂的人生悲劇”）
（一） 學生快速閱讀，理解課文的內容，理清小說的情節結構，分析結構特點
序幕 —— 寫祝福景象
結局 —— 祥林嫂寂然死去
開端 —— 祥林嫂初到魯鎮
發展 —— 祥林嫂初賣改嫁
高潮 —— 祥林嫂再到魯鎮
尾聲 ——
再寫祝福景象
（二）請學生按照時間順序，概括祥林嫂的悲劇人生
開端——丈夫死后逃出婆家，第一次到魯鎮四老爺家做傭工
發展——被婆家抓回買給山里的賀老六做老婆
高潮——夫死子亡，第二次到魯鎮四老爺家做傭工
結局——淪為乞丐，在魯鎮人們祝福時寂然死去。
四、人物形象分析（ 教參第2——5頁）
（一）小說三次寫到“祝福”，在魯鎮人們祝福時，祥林嫂都在做什么？（此問意在引導學生注意女主人公的際遇的悲慘和不公）
第一次“祝福：（徹夜干活 “一人擔當” 能干 受稱贊）
第二次“祝福：（只能燒火
“不得沾手”）
第三次“祝福：（滿懷恐懼，寂然死去）
分析要點：生活悲慘 命運不公
（二）小說三次寫到祥林嫂的分析外貌，都有什么變化？（此問意在引導學生通過分析女主人公的外貌變化， 挖掘其社會根源。）
初到魯鎮時的外貌：（死了丈夫，悲哀，但年輕，精神還好）
再到魯鎮時的外貌：（夫死子亡，十分悲哀，精神不濟，）
臨死前的外貌變化：（被趕出門，成為乞丐，精神已徹底麻木）
分析要點：精神打擊一次比一次大 每況愈下
（三）討論：（教參第4頁 “封建思想”“祥林嫂的心理”）
（這些討論意在引導學生全面把握祥林嫂性格的多樣性，從人物形象的塑造與主題的關系上加深對封建禮、教封建思想的`認識，從而更好地理解該小說的主題。）
祥林嫂是否有過幸福和滿足 ？
祥林嫂是否有過反抗和抗爭？（參見教參第5頁）
婆家憑什么將她抓回？
為什么要捐門檻？
對她精神打擊最大的事情有哪些？
為什么要捐門檻？
對她精神打擊最大的事情有哪些？
有人說，祥林嫂之死，魯四叔是首惡，柳媽等是幫兇，你怎樣看？（參教參第5頁）
造成祥林嫂悲劇的根源是什么？（社會原因——參見教參第4頁“封建思想”）
（內在因素——參見教參第4頁“祥林嫂的心理”
參見教參第14頁最后一段）
分析要點：封建思想毒害當時社會的人們， 封建禮教害人、吃人。
（四）概括人物形象（教參3——4頁）
祥林嫂：勤勞、善良、能干的勞動婦女，但咱封建思想、封建禮教的摧殘下一步步走
向死亡。
四老爺：封建思想、封建禮教的捍衛者。
“ 我 ”：思想進步、有同情心，但軟弱的小知識分子。
五、分析小說的環境（教參第3頁；“冷漠的社會環境”）
（一）對祥林嫂的不幸，她周圍的人持什么態度？
（二） 祥林嫂被逼著一步步走向死亡，與哪些人有關？究竟誰是真正的劊子手？
明確要點：封建統治造成國民愚昧和冷漠，這正是祥林嫂悲劇產生的社會環境。
封建思想、封建禮教是殺害祥林嫂的真正的劊子手。
六、主題探討
（一）《祝福》的主題是什么？
通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。
（二）作者以“祝福》為標題的含義？
第一，在情節結構上起線索作用。
第二，在思想內容上諷刺揭露現實、表現小說主題的作用。
七、作業布置
（一）試比較祥林嫂和秀禾（電視劇《橘子紅了》）的性格和命運。（練筆）
（二）書后作業第四題
魯迅祝福教學設計 篇10
【教學目的】
1、鑒賞人物形象，理解祥林嫂悲劇的社會根源。
2、鑒賞人物的肖像描寫、語言描寫的作用。
3、鑒賞環境描寫對人物描寫的烘托作用。
【教學重點】
目標1、2。
【教學難點】
目標3。
【教學方法】
研討、點撥。
【教學課時】
三課時。
【教學設想】
本文是魯迅的代表著作之一，背景深，內容多。學生雖然在初中已經學習了《孔已己》《社戲》《故鄉》等，但《祝福》對學生來說，難度仍然很大。因而鑒賞這篇課文應建立在學生熟讀文章的基礎之上，才能更好的進行鑒賞。教學時不應面面具到，必須突出鑒賞小說中的肖像描寫、動作描寫、語言描寫等刻畫人物形象的方法。把握難點即全文幾次祝福場景描寫與祥林嫂悲劇的關系。
【教學步驟】
第一課時
一、導語設計：
魯迅認為中國人向來就沒有爭到過人的資格，至多不過是奴隸，中國歷史上只有想做奴隸而不得的時代和暫時做穩了奴隸的時代。魯迅努力從整體上把握中國傳統文化的特征，在此基礎之上，在許多文章中還十分深刻地剖析中國傳統文化的種.種弊病，來加以揭示和批判，意在復興，在改善，因而魯迅在他的鄉土小說的創作中也努力解剖、抨擊中國傳統文化在民族心理性格方面形成的種.種病態。今天，我們共同研討魯迅小說《彷徨》集中《祝福》為我們塑造的一個病態社會下的一個典型的婦女形象──祥林嫂。
二、作者簡介
1、學生回憶魯迅。
2、教師補充。
三、背景資料
1、《祝福》寫于1924年2月7日，最初發表于1924年3月15日《東方雜志》第21卷第6號，后收入作者的第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。
2、《祝福》寫于1924年。魯迅還是把故事發生的地點放在將年農村的一個小鎮，而且喚作魯鎮。魯鎮邊式中國農村的一個縮影。魯四老爺、四嬸、柳媽以及鎮上的人們，祥林嫂山村的婆婆、衛老婆子、賀老六，還有作為小說敘述者的我，組成了祥林嫂生活的社會環境。祥林嫂的命運是為這個環境所決定的。只有具體分析這個社會環境，才能深入認識這個病態社會的諸多病癥。
3、時代已經是20世紀20年代了，但是長期停滯不前的農村封建社會依然沒有什么大改變。祥林嫂的不幸，一言以蔽之，在于這個社會根深蒂固的封建性。人權、貞操觀、迷信、人心冷漠等成為祥林嫂在死亡線上遭受殘酷的精神折磨。
四、放映電影《祝福》精彩片斷
五、整體感知作品，了解情節，把握小說結構
1、小說情節結構采用了倒敘的手法，這樣安排的好處是什么?
2、作者把這篇小說取名為祝福有什么深刻的含義?
3、然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此聯成一片了。這一段在全篇結構上起什么作用?
4、小說中詳細的描繪了魯四老爺書房的陳設，目的是什么?
5、《祝福》中的我在結構上起什么樣的作用?
6、文章最后一段在結構上起到了什么作用?
教師點撥思路，并對問題加以提示與總結：
1、《祝福》的情節、結構：
情節內容順序
序幕祝福景象與魯四老爺
結局祥林嫂凄然死去
開端祥林嫂初到魯鎮│倒敘
發展祥林嫂被迫改嫁
高潮祥林嫂再到魯鎮
尾聲祝福景象和我的感受
倒敘部分的作用：
⑴從情節安排看，把祥林嫂悲劇的結局放在前面，巧妙的為讀者設置了一個懸念，使讀者急于追根溯源，探求事情的原委，有一定吸引力。
⑵從小說的矛盾關系看，小說開頭寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中凄然死去，而且引起魯四老爺的震怒，突出了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳矛盾，突出了小說反封建的主題。
2、以祝福為題的意義：
⑴祝福是小說情節的樞紐。小說起于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。
⑵祝福的歡樂氣氛與祥林嫂的殘死形成強烈對比，在表現主題方面就更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。
3、在結構上起承上啟下的作用，自然的由上文的倒敘轉如下文的順敘，從第一人稱寫法過度到第三人稱寫法。
4、目的是揭露他虛偽的假道學面目和頑固、保守的本質。
5、祝福是串聯故事的線索任務，《祝福》的故事情節是通過我的所見、所聞、所憶串聯起來的。我是祥林嫂悲慘遭遇的見證人。
6、文章最后一段通過我的感受又一次描寫了魯鎮祝福的景象。作品將祥林嫂悲慘的四與天地圣眾預備給魯鎮的人們以無限的幸福的氣氛形成了鮮明的對照，深化了作品的主題，結構上起了首尾呼應的作用。
六、作業
以祥林嫂的故事為題，為祥林嫂的生活經歷寫日記。
第二課時
一、交流日記《祥林嫂的故事》
二、研究肖像描寫的作用
1、作者是怎樣描寫祥林嫂頭發的變化、臉色和表情的'變化、眼神的變化的?其作用是什么?
頭發：五年前花白，──即今全白。
臉色：臉色青黃，但臉頰卻還是紅的，順著眼──臉色青黃，只是臉頰已經消失了血色，順著眼。眼角上帶些淚痕──臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色。
眼神：沒有先前那種精神了──只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。
三次集中的肖像描寫概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，表現了禮教和迷信把人變成鬼的過程。祥林嫂身心備受摧殘，特別是眼睛的變化，最能表現祥林嫂精神的痛苦。
2、作者寫喪夫后的祥林嫂頭上扎著白頭繩，再次喪夫后她仍然頭上扎著白頭繩，這樣的描寫有什么意義?
同是扎著白頭繩，祥林嫂卻是為祥林和賀老六兩個男人服喪。寡婦再嫁又克死了第二個丈夫，從此，祥林嫂不但背上了失節的罪名，而且成了傷風敗俗的謬種，失去了做奴隸的資格，并最終演出了那一幕的悲慘。看起來毫無變化，實際上概括了祥林嫂喪夫、改嫁，再喪夫、失子、被逐等種.種不幸，并預示著更不幸的命運。
3、既然喪夫已成為恥辱的標記，祥林嫂為何不甩掉這根白頭繩?
這根白頭繩就是沉重的精神枷鎖。不愿改嫁又被迫改嫁的祥林嫂，按照規矩不能不為亡夫賀老六扎著白頭繩。祥林嫂任人鄙棄，唾罵，也要扎著它，否則，她回良心不安的。仍然扎著表現出封建蒙昧主義的可怕。
三、品味語言
小說的語言特點，一般被歸納為人物語言的個性化、口語化、敘述語言的凝練含蓄、新鮮多樣。它在遵循規范的前提下，往往具有作家的獨創性。而且語言的個性化是人物語言最基本的要求，只有這樣，才能更好的突出人物性格，塑造人物形象。《祝福》在語言運用方面即呈現出驚人的匠功。
1、沉郁的色調傳達出悲哀的感情：
老舍說：一篇作品須有個情調。情調是悲哀的，或是激昂的，我們的語言就須恰好足以配合這悲哀或激昂。比如說，我們要傳達悲哀的感情，就須選擇些色彩不太強烈的字，聲調不太響亮的字，造成稍長的句子，使大家讀了，因語調的緩慢、文字的暗淡而感到悲哀。《祝福》正是這樣，特別是描寫祝福景象的文字，蒙上了一層灰暗的色彩，樂景不樂，叫人只覺得沉郁。
如：云是灰白色的沉重的晚云，爆竹聲是鈍響，天色是愈陰暗了，滿天飛舞的大雪，全無美感，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。寫的是新年的氣象，色彩卻如此暗淡，情調是如此悲哀，從中可以體會到作者的感情傾向。
2、人物語言高度個性化：
我的話活像一個新派人物，魯四老爺活像一個講理學的老爺。衛老婆子像一個中人，柳媽像一個尋開心的市井女人。
四、品味思考
1、短工為什么兩次重復我的問話?
短工的重復，表明他對祥林嫂的四漠不關心，說不清楚，又表明他認為所問的是明擺著的事情，根本不必問，這說明人際關系的冷漠，祥林嫂在人們心目中無足輕重。
2、魯四老爺兩次說可惡，然而為什么用轉折句?
轉折正意在后，表明他雖然對祥林嫂的婆家搶走祥林嫂、衛老婆子合伙劫人很反感，但他又認為婆家槍回出逃的兒媳天經地義，合乎綱常倫理。用轉折句深刻揭露魯四老爺衛道士嘴臉。
3、第一次祭祀時，四嬸阻止祥林嫂沾手，說祥林嫂，你放著罷!第二次卻說你放著罷，祥林嫂!句式的變化表明了什么?
兩句話表意相同但情味有區別。第二次用主謂倒裝句，你放著罷放在突出的位置上加以強調，表現出四嬸的緊張、慌亂和嚴厲。這一呵止徹底摧毀了祥林嫂，令她精神完全崩潰。這一聲呵止代表封建禮教和迷信，宣判了祥林嫂死刑。
五、研究小說精當的環境對人物刻畫的作用
作者巧妙的把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮祝福的特定環境里，三次有關祝福的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。
第一次是描寫鎮上各家準備祝福的情景。揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。
第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。推動了情節的發展，同時也增強人物形象的真實性和感染力。
第三次是結尾。通過我的感受來描寫祝福景象，與祥林嫂的死形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。
樂景寫哀，烘托悲劇氣氛，與祥林嫂之死形成對照，突出了祥林嫂命運的悲慘。
六、作業
讀罷此文，你可能感觸頗多。請就其一方面，任意寫一篇短評，400字左右。
第三課時
一、交流短評
二、鑒賞人物形象
1、問題，學生課堂討論：
⑴祥林嫂是怎樣一個人物形象?作者怎樣通過祥林嫂的形象表現禮教吃人的主題?
⑵怎樣看待祥林嫂的掙扎與反抗?
⑶魯四老爺大罵康有為表明了他增樣的政治立場?
⑷從魯四老爺的書房看，魯四老爺具有怎樣的性格?
⑸為什么魯四老爺以事例能達心氣和平為信條，卻誣蔑祥林嫂是謬種?
2、教師點撥：
⑴祥林嫂：舊社會農村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她卻不但不能掌握自己的命運，反而成為一個被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被社會所吞噬。
⑵魯四老爺：政治上迂腐、保守，思想上反動，為人自私偽善，冷酷無情，是當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的形象。
⑶我：是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。
⑷柳媽：受封建迷信思想和封建禮教毒害極深的勞動婦女，和祥林嫂同樣是舊社會的受害者。
三、課堂閱讀魯迅的小說《明天》，比較祥林嫂與單四嫂子形象的異同
四、作業
電影《祝福》有這樣一個情節：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。你覺得增添這個情節妥當嗎?寫一篇三五百字左右的短文
魯迅祝福教學設計 篇11
1教學目標
1.了解祥林嫂的人生經歷，探討造成人物悲劇的根源。
2.創設情境自主探究，深刻認識落后文化的吃人本質。
3.體悟魯迅小說的深刻內涵，培養學生的批判意識。
2學情分析
高一年級的學生對于魯迅作品并不陌生，但是由于個體經驗的不足和時代社會的差異，學生對魯迅文章往往讀不懂、讀不深，這篇《祝福》無論章法布局還是思想內涵都是魯迅思想的集中體現。所以希望通過運用情境教學法，讓學生成為魯鎮的一員，設身處地的研讀文章，探討人物命運，自己讀出小說中祥林嫂的無路可逃，讀出悲劇根源的無處不在，讀出魯迅的悲憫情懷，讀出屬于自己的“魯迅思想”。
3重點難點
探討造成人物“祥林嫂”悲劇的根源，深刻認識落后文化的吃人本質。
4教學過程
一、創設情景
今天是大年初一，我們剛剛接到報案。昨天夜里，鎮上的祥林嫂老了。具體原因不明，據報案人介紹，她可能是從魯四老爺家里出來成了乞丐凍死的，也可能是走投無路后自殺身亡。大年夜出現這樣的事件，我作為魯鎮鎮長，心里很不是滋味。我們現在成立事件應急小組處理相關事宜。
二、明晰人物、情節
（1）鎮長需要了解案情：請各位工作人員介紹死者的個人特征。“祥林嫂死了？死者祥林嫂是一個什么樣的人？”
（2）報案人由于緊張，事情敘述的有些顛三倒四，這是工作人員的接案記錄，請各小組將案件整理清楚。
①外逃幫傭，初到魯鎮。
②捐獻門檻，未能贖罪。
③喪夫失子，再到魯鎮。
④被人劫回，被迫改嫁。
⑤祝福之夜，凄然死去。
⑥逐出魯家，淪為乞丐。
三、深入分析祥林嫂悲劇原因
（一）應急小組討論
提出應急小組任務：
第一個任務：祥林嫂可能的死亡方式是什么，自殺？他殺？
第二個任務：有人提供線索認為以下人物或許是案件主謀，婆婆、魯四老爺和太太、柳媽和衛老婆子、“我”，還有人提供線索認為祥林嫂是自殺身亡。你認為是誰呢？
第三個任務：請各小組分頭調查取證，對照文本分析每個人物對待祥林嫂及其遭遇的態度，深入調查祥林嫂悲劇的原因，給出判斷及理由，形成事件調查報告。要求如下：
（1）對案件的直接原因（案件相關人及各自責任）、深層原因（悲劇癥結、文化原因）進行全面分析；
（2）調查報告要按照層次列出悲劇原因，語言簡練。
教師作為魯鎮鎮長參與各小組調查。主要任務是幫助各小組盡快進入角色，引導學生在明晰直接原因的基礎上，尋找造成祥林嫂悲劇的主要癥結（封建禮教對寡婦的諸多歧視），進而對造成祥林嫂悲劇的深層文化原因進行分析。
（二）展示調查報告
應急小組匯報調查結論。
（三）鎮長匯總各應急小組結論，形成權威報告
1.魯鎮居民，包括上層文化人和底層百姓高度認同“寡婦不能改嫁”“寡婦改嫁傷風敗俗”等落后文化心理，對祥林嫂造成巨大心里壓力。
2.祥林嫂本人高度認同這些落后文化心理，自我壓力過大；
3.新型知識分子雖然對落后文化心理有所懷疑，但不能為祥林嫂指出正確出路。
4.無所不在的、吃人的落后文化最終逼迫祥林嫂走投無路，在祝福夜凄慘死去。
結論：
魯鎮人聯手殺害了祥林嫂
魯鎮落后文化殺害了祥林嫂
四、談感受、提對策
（一）小組討論
在我鎮發生這樣的悲劇，我作為鎮長深感不幸。請各應急小組再次討論一下，你們對這個悲劇有什么感想？對如何避免類似悲劇有什么建議、對策？
（二）展示成果
視情況請2-3個小組匯報成果。
（感想可從封建禮教吃人的角度談自己對落后文化危害的認識等。具體對策可以從加強傳統文化改造、提高民眾文化素質、弘揚社會正能量提高民眾同情心等角度談）
健康良好的文化心理是我們始終要追求的目標
五、課堂小結
魯迅的好友許壽裳說，人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。禮教之所以能夠吃掉祥林嫂，是因為它已經控制了社會中的每一個人，包括被害者祥林嫂自己。傳統文化的改革、轉換是一個漫長的過程，也是一個循序漸進的`過程，祥林嫂悲劇在一定程度上難以避免，就在于幾千年的封建禮教已經深入到了大多數中國人的骨子里。直到今天，在21世紀的今天，一個女人如果遭遇喪夫的惡運，盡管在重新改嫁追求幸福方面已經沒有了多少障礙，但社會對這些人或多或少、或隱或顯的歧視依然存在，這也充分說明了在上世紀初魯迅先生提出的傳統文化改造任務依然在路上。對待傳統文化，取其精華，去其糟粕永遠是我們應該采取的正確態度。
六、作業
課后閱讀魯迅小說《狂人日記》，思考在這篇小說中，作者是如何表現封建文化吃人這一深刻主題的。
教學活動：
活動1【活動】明晰案件人物、情節
（1）鎮長需要了解案情：請各位工作人員介紹死者的個人特征。“祥林嫂死了？死者祥林嫂是一個什么樣的人？”
（2）報案人由于緊張，事情敘述的有些顛三倒四，這是工作人員的接案記錄，請各小組將案件整理清楚。
①外逃幫傭，初到魯鎮。
②捐獻門檻，未能贖罪。
③喪夫失子，再到魯鎮。
④被人劫回，被迫改嫁。
⑤祝福之夜，凄然死去。
⑥逐出魯家，淪為乞丐。
活動2【活動】深入分析祥林嫂悲劇原因
提出應急小組任務：
第一個任務：祥林嫂可能的死亡方式是什么，自殺？他殺？
第二個任務：有人提供線索認為以下人物或許是案件主謀，婆婆、魯四老爺和太太、柳媽和衛老婆子、“我”，還有人提供線索認為祥林嫂是自殺身亡。你認為是誰呢？
第三個任務：請各小組分頭調查取證，對照文本分析每個人物對待祥林嫂及其遭遇的態度，深入調查祥林嫂悲劇的原因，給出判斷及理由，形成事件調查報告。要求如下：
（1）對案件的直接原因（案件相關人及各自責任）、深層原因（悲劇癥結、文化原因）進行全面分析；
（2）調查報告要按照層次列出悲劇原因，語言簡練。
活動3【活動】談感受，提對策
在我鎮發生這樣的悲劇，我作為鎮長深感不幸。請各應急小組再次討論一下，你們對這個悲劇有什么感想？對如何避免類似悲劇有什么建議、對策？
魯迅祝福教學設計 篇12
【設計意圖】
實施研究性學習是當前教改的一個重要課題，研究性學習作為一種學習方式是貫穿于學生一切活動之中的。課堂始終是學生學習的主要陣地。因此，研究性學習是課堂學習的主要方式，課堂閱讀教學實施研究性教學，必然是今后課堂閱讀教學的主要方向。本設計旨在改變傳統的教學方式，探討新的研究性教學方式，使學生由傳統的接受式學習變成自主式學習。
【設計提要】
本設計由4課時完成。第一課時：熟悉課文，展示研究方向，小組明確探究目標;第二課時：小組研討;第三課時：小組探究成果交流。第四課時：完成研究小論文。
【設計實施】
第一課時
1、熟悉課文：學生快速閱讀全文，旨在讓學生對小說情節有一個大概了解。
2、展示研究方向，明確探究目標：教師將課文分為四個研究課題，每個課題又列若干小課題，具體如下：
⑴ 人物鑒賞：
① 祥林嫂;
② 魯四老爺;
③ 柳媽;
④ 衛老婆子;
⑤ 四嬸;
⑥ 祥林嫂的婆婆;
⑦ 我。
⑵ 情節鑒賞：
① 小說情節安排的特點及作用;
② 祥林嫂死因探究。
⑶ 環境鑒賞：
① 祥林嫂生活的社會環境;
② 祝福景象的描寫及其作用;
③ 文中關于雪的描寫及其作用。
⑷、表現手法鑒賞：
① 人物刻畫方法;
② 以祝福為題的意義。
③ 以上課題用投影展示出來;為使每個大課題都有人研討，規定每一大組挑選一個大課題。
第二課時
小組研討：第一課時完成后，各小組明確了任務，要求課余時間就開始搜集資料，課內以小組為單位進行討論，選相同子課題的為小組，充分交換意見后，每個大課題組推推舉1～3位同學在下節課內展示本組研究成果。
第三課時
小組探究成果交流。每個小組推薦1～3名同學上講臺陳述本組的研究成果，要求每人發言不超過四分鐘。
第四課時
課內完成研究小論文。在小組研究成果陳述的基礎上。老師提供下列小論文題目，讓學生當堂完成。題目有：
1、祥林嫂的反抗精神。
2、祥林嫂死因探究。
3、祥林嫂個人簡歷。
4、文題祝福之我見。
5、(祥林嫂、魯四老爺、四嬸、柳媽)人物形象之我見 。
6、雪景作用之我見。
7、描寫祝福景象的意義。
8、祥林嫂生活圈內的人們對祥林嫂的態度剖析 。
9、祥林嫂內心世界探究。
10、對祝福人物刻畫的.一點看法。
【教后小記】
以上是我的教學設計，在具體實施中情況有些變化：
1、課題的分組。有些組自己重新組合，沒有按老師的指定。
2、課題的布置。有些組自選了課題。
3、是課時安排。計劃一課時陳述研究成果，在實施過程中完成不了，實際操作中增加了一課時。四是研究性小論文。老師雖然提供了一些論文題目，但同學們沒有拘泥于這些題目，如有的寫論祥林嫂的笑，有的題目是祥林嫂眼睛發光的原因等等。
學生的研究成果，雖然很多體現的是資料的整合，但也有不少獨到的新觀點。課后，我將這些觀點進行整理，成為了我寶貴的教學參考資料。學生的研究小論文言之有據，言之有理，文中不少觀點，閃耀著學生智慧的火花。限于篇幅，恕不列舉。
【教后感觸】
1、課堂研究性學習確實改變了學生傳統的被動接受學習的方式，在學習中主動探索，真正成了學習的主人。
2、老師成了學生學習的特殊伙伴，特殊性表現在老師要點撥，要引導，要有中肯的評述。
3、研究性教學對老師要求更高了，課內老師講解是少了。但老師的備課要更加細致、全面。
4、不要低估學生的學習探討能力。中學生，尤其是高二學生，已經具有了一定的探究能力──動手能力、分析能力、判斷能力、思考能力、搜集資料能力、整理資料能力等等，怎樣挖掘學生的潛在能力 。
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