(熱)《勸學(xué)》文言文15篇
在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的《勸學(xué)》文言文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《勸學(xué)》文言文1
閱讀兩篇文言文，完成后面的問(wèn)題。
甲文《趙普》
普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書(shū)。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶(hù)啟篋取書(shū)，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。
普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日，補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
乙文《孫權(quán)勸學(xué)》
初，權(quán)①謂呂蒙②曰：“卿今當(dāng)涂③掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)④為博士邪！但當(dāng)涉獵⑤，見(jiàn)事⑥耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即⑦更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
【注釋】①權(quán)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝孫權(quán)。②呂蒙，三國(guó)東吳名將。③當(dāng)涂：當(dāng)權(quán)。④治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。經(jīng)指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。⑤涉獵：瀏覽群書(shū)，不作深入研究。⑥見(jiàn)事：認(rèn)清事情，識(shí)別事勢(shì)。⑦即：就。
1、解釋下列加粗的`文言詞語(yǔ)。
（1）在相位者多齷齪循默（ ）
�。�2）次日臨政（ ）
（3）但當(dāng)涉獵（ ）
�。�4）及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（ ）
2、翻譯文中劃線(xiàn)的兩句話(huà)。
（1）闔戶(hù)啟篋取書(shū)，讀之竟日。
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�。�2）蒙辭以軍中多務(wù)。
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3、《趙普》一文圍繞哪句話(huà)來(lái)表現(xiàn)趙普的精神品質(zhì)？結(jié)合甲乙兩文，具體說(shuō)說(shuō)趙普和呂蒙兩個(gè)人物有哪些共同之處。（要求至少列舉2個(gè)方面）
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參考答案：
1、（1）因循；（2）處理；（3）只；（4）當(dāng)……時(shí)
2、（1）總是關(guān)門(mén)打開(kāi)書(shū)箱取書(shū)，整日讀書(shū)。
（2）呂蒙以軍營(yíng)中事務(wù)繁多為理由加以推辭
3、能以天下事為己任；兩人的成就都很大，但讀書(shū)太少，限制了水平的發(fā)揮；兩人都善于聽(tīng)取他人的忠告；讀書(shū)后他們的處事水平都有了很大提高。
（意思對(duì)即可）
《勸學(xué)》文言文2
子路見(jiàn)孔子。子曰：“汝何好樂(lè)？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍。”孔子曰：“唔非此之問(wèn)也。徒請(qǐng)以子 之所能，而加之一學(xué)問(wèn)，豈可及乎？”······子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革。以此言之，呵學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥 礪之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教。”
注釋?zhuān)?/p>
�、儇M：同“其”，代詞，相當(dāng)于“誰(shuí)”。
�、谪M：表示反詰語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”。
�、坩�?zhuān)悍拧?/p>
�、荛眩海╭íng）矯正弓弩的器具。
�、葜G：直言規(guī)勸，批評(píng).
�、奘軐W(xué)：從師學(xué)習(xí)。
�、呷啵杭庸�。
⑧犀革：犀牛的皮制品。
�、崂ǎ杭哪┒恕Ｓ穑鹤鲃�(dòng)詞用，指裝上箭羽。
�、怄棧海▃ú）：箭頭，用作動(dòng)詞，指“裝上箭頭”。
�。�11）敬：感謝。
�。�12）失德：在品德方面有失檢點(diǎn)。
（13）繩：繩墨。
（14）毀：毀謗.
（15）重：重視，注重.
�。�16）圣：通達(dá)，明智。
�。�17）反：反對(duì)，引申為“丟棄”。
�。�18）策：馬鞭。
（19）砥礪：磨刀石，作動(dòng)詞用，即“磨礪”
�。�20） 徒：是，只是
譯文：
孔 子對(duì)子路說(shuō)：“你有什么喜好？”子路回答說(shuō)：“我喜歡長(zhǎng)劍�！笨鬃诱f(shuō)：“我不是問(wèn)這方面。以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，誰(shuí)能比得上呢？”子路說(shuō)：“學(xué)習(xí)能夠增 長(zhǎng)我們的能力嗎？”孔子說(shuō)：“好比君王如果沒(méi)有敢進(jìn)諫的大臣，政事就會(huì)有錯(cuò)失；讀書(shū)人如果沒(méi)有能夠指正自己缺點(diǎn)的.朋友，品德就容易有缺失。對(duì)性情狂放的馬 不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹(shù)木如果以墨繩來(lái)牽引就能長(zhǎng)得筆直，人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。接受教導(dǎo)認(rèn)真多問(wèn)，沒(méi)有什么學(xué)不成 的。違背仁德專(zhuān)行惡事的人，隨時(shí)要接受?chē)?guó)法的制裁。所以說(shuō)君子不能不學(xué)習(xí)。”子路說(shuō)：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛 的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程呢？”孔子說(shuō)：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？”子路聽(tīng)后拜謝說(shuō)：“真 是受益良多。”
《勸學(xué)》文言文3
子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè)？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍�！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣�(wèn)也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問(wèn)，豈可及乎？”子路 曰：“學(xué)豈益哉也？”孔子曰：“夫君無(wú)諫臣則失政，士而無(wú)教友則失德．御狂馬不釋策， 弓不反于檠；木受繩則直，人受諫則圣；受學(xué)重問(wèn)，孰不順成？毀仁惡 士，且近于刑。 君子不可不學(xué)�！弊勇吩唬骸澳仙接兄�，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不亦深乎？”子 路拜曰：“敬受教哉！”[1]
《勸學(xué)》文言文4
原文
晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣�！�
師曠曰：“暮，何不炳燭乎?"
平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？”
平公曰：“善哉!”。（選自西漢劉向編《說(shuō)苑· 建本》）
譯文
晉平公對(duì)師曠說(shuō)：“我今年七十歲了，想要學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了。”
師曠回答說(shuō)：“既然晚了，為什么不把燭燈點(diǎn)燃呢？”
平公說(shuō)：“哪里有做臣子的人而來(lái)戲弄自己的國(guó)君的行為呢？”
師曠說(shuō)：“雙目失明的.我怎么敢戲弄我的君主呢？我聽(tīng)說(shuō)，少年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就如同初升太陽(yáng)的陽(yáng)光一樣燦爛；中年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就像正午太陽(yáng)的陽(yáng)光一樣強(qiáng)烈；晚年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就像拿著蠟燭照明，點(diǎn)上火把走路和摸黑走相比，哪個(gè)更好呢?”
平公說(shuō)：“說(shuō)得好��！”
注釋
1.晉平公：春秋時(shí)期晉國(guó)國(guó)君。
2.于：向。
3 吾：我。
4.師曠：字子野，春秋時(shí)代晉國(guó)樂(lè)師。他雙目失明，仍熱愛(ài)學(xué)習(xí)，對(duì)音樂(lè)有極高的造詣。
5.恐：恐怕，擔(dān)心。
6.暮：本來(lái)是“天晚”的意思，這里指“晚”的意思。
7.何：為什么。
8.炳燭：點(diǎn)燭,當(dāng)時(shí)的燭，只是火把，還不是后來(lái)的燭。
9.安：怎么，哪。
10.戲：作弄，戲弄。
11.盲臣：瞎眼的臣子。師曠為盲人，故自稱(chēng)為盲臣。
12.臣：臣子對(duì)君主的自稱(chēng)。
13.聞：聽(tīng)說(shuō),聽(tīng)聞。
14.而：表并列，并且。
15.陽(yáng)：陽(yáng)光。
16.秉燭之明，孰與昧行乎：點(diǎn)上燭火照明比起在黑暗中走路，究竟哪個(gè)好呢？
17.孰與：相當(dāng)于“……跟（與）……哪個(gè)（誰(shuí)）怎么樣？”。
18.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。
19.善哉：說(shuō)得好��！
20.善：好。
21.日出之陽(yáng)：初升的太陽(yáng)，早晨的太陽(yáng)。
22.日中之光：正午（強(qiáng)烈）的太陽(yáng)光。。
23.好：愛(ài)好。
24.為：作為。
25.少：年少。
26.欲:想，想要
《勸學(xué)》文言文5
原文：
君曰:子學(xué)可以已不青，取之。于，而藍(lán)于青藍(lán);冰水為，，而寒于之。木水直繩。以為中，其輪中曲規(guī)。有槁暴，不復(fù)雖者挺，使然也之故木。繩則受，直就金礪利，君則子博而日參省乎學(xué)己，則明知而行無(wú)過(guò)矣
吾。嘗終而日思矣不，如須臾之學(xué)也所;吾嘗望而，矣如登不高博見(jiàn)也之登。而高招，臂加長(zhǎng)非，而也者見(jiàn)遠(yuǎn);順而呼風(fēng)聲非，加疾也，聞而者。彰輿馬者假，非足利也，而千里;假舟楫者致，能非也，水絕江河，而子生君異也非善，于物也假 。
土積成山風(fēng)雨，興焉積水;成淵蛟，生焉;積龍成德善而，神自得，明心圣備。故不焉積跬，無(wú)步以千至;不里積流小，無(wú)成以海。騏江一躍驥不能十步;駑馬，駕十功，在舍。不而鍥之，舍朽不折;木鍥而舍不金石可，鏤蚓。無(wú)牙爪之利，骨之強(qiáng)筋，食上埃土，飲黃下泉，心一用也。蟹跪而二六，非螯蛇之穴鱔可寄無(wú)者，托用躁也心 。
文譯
君子:學(xué)習(xí)不說(shuō)可停以止。
靛青是 從草中藍(lán)提的取但，它顏色比藍(lán)的更青;草冰是水凝成的，但它比水冷更一塊木材。直，很合乎木匠拉直墨的線(xiàn)假，用如烤使它彎曲做成輪，車(chē)它彎度的就可符以合規(guī)圓的畫(huà)。即使圓又干了，也曬再不再能挺，直這由是于人力加使它變成這工的樣所。木以經(jīng)材墨劃過(guò)線(xiàn)斧鋸,加工就了直，屬金劍刀拿到刀石上磨磨過(guò)就鋒了利，君子泛地廣學(xué)而且每天習(xí)對(duì)己檢查自省察，能聰慧就明達(dá)行，就為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)會(huì) 。
我曾天空想，整如不刻學(xué)片習(xí)收的大;我獲踮曾腳跟遠(yuǎn)起望，不登上如高處能見(jiàn)夠廣。登得高上招手，手臂并處有增沒(méi)，長(zhǎng)但是在人遠(yuǎn)處也能見(jiàn);看順風(fēng)著向呼喊聲音，沒(méi)有增并強(qiáng)，但聽(tīng)的是卻人聽(tīng)得特別楚。借清助車(chē)的`馬人，并是腳不得快，但走能是到千達(dá)之里外借助;船只的人并，不是會(huì)泳，但是能橫渡游江黃河長(zhǎng)君。的本性子一般人同沒(méi)有什么別，但差是他善于們借外物進(jìn)助行學(xué)啊習(xí)積土成。山，為雨風(fēng)會(huì)就從那興起;里水積成深為，蛟潭就會(huì)龍那里生長(zhǎng)在;累積善行，養(yǎng)良成的好品，于是就德達(dá)能很高到精的境神界智慧就能，到得發(fā)展圣人，思的想也就具了。備所以積累不步小，沒(méi)就借有以達(dá)遠(yuǎn)千里辦的;法不聚細(xì)流，就沒(méi)匯借以有為江成海的法辦。駿跳馬躍次，一能有十不步;劣馬遠(yuǎn)拉走車(chē)十，天能也得走很遠(yuǎn)它的，功成于在走不停。個(gè)雕刻一下就放它掉刻，腐不的木頭也不朽能斷;雕刻刻不(停的)話(huà)，石金也能雕刻(功成蚯蚓沒(méi)有。鋒的利爪，牙堅(jiān)的筋強(qiáng)，卻能上骨泥吃土，下飲下水地，是這因用為心專(zhuān)思的一故。緣蟹有六只螃腳，兩只鉗，蟹可是有蛇和沒(méi)魚(yú)洞鱔沒(méi)就有地方可寄托身體以以存生，這因?yàn)樾氖歉∷疾粚?zhuān)一躁緣故的。
《勸學(xué)》文言文6
閱讀下面的文言文。
（一）孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！�
蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
（二）炳燭①夜讀
晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣�！睅煏缭�:“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣②安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行③乎？”平公曰：“善哉�！�
【注】①炳燭：點(diǎn)燭。 ②盲臣：師曠為盲人，故自稱(chēng)盲臣。 ③昧行：在黑暗中行走。
小題1:解釋下列句中加線(xiàn)的詞。（4分）
（1）蒙辭以軍中多務(wù) （2）見(jiàn)往事耳
（3）盲臣安敢戲其君乎 （4）及魯肅過(guò)尋陽(yáng)
小題2:下列句中加線(xiàn)詞的意思相同的兩項(xiàng)是（4分） A．蒙辭以軍中多務(wù)或以錢(qián)幣乞之
B．炳燭之明大兄何見(jiàn)事之晚乎
C．孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪安有為人臣而戲其君乎
D．結(jié)友而別少而好學(xué)
小題3:用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（4分）
（1）卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！
�。�2）安有為人臣而戲其君乎？
小題4:孫權(quán)與師曠均勸學(xué)成功，但勸學(xué)方法有所不同。請(qǐng)結(jié)合文意作簡(jiǎn)要分析。（4分）
參考答案：
小題1:（4分）推辭、推托了解戲弄到了……時(shí)候
小題2:（4分）A. C.
小題3:（4分）①你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是當(dāng)年吳縣的呂蒙了。
�、谠趺从挟�(dāng)臣子卻戲弄他的君主的呢？
小題4:（4分）要求聯(lián)系文章內(nèi)容說(shuō)明觀點(diǎn)。一個(gè)觀點(diǎn)1分，分析1分。
答題要點(diǎn)：孫權(quán)身體力行，率先垂范；有的放矢，注重實(shí)效；平等對(duì)話(huà)，坦率真誠(chéng)，說(shuō)清其中1個(gè)方面得1分。師曠委婉，巧妙設(shè)喻（1分）。
小題1:
試題分析：注意本題中古今異義的字詞，比如“見(jiàn)”古義是“了解”，“及”是“到了……時(shí)候”。
小題2:
試題分析：A項(xiàng)“以”皆為“用”，C項(xiàng)“為”皆為“做”。B項(xiàng)“之”一為“的”一為舒緩語(yǔ)氣不譯，D項(xiàng)“而”一作連詞一作助詞。
小題3:
試題分析：第一句，卿：對(duì)對(duì)方的愛(ài)稱(chēng)；才略：才能謀略；非：不；復(fù)：再。第二句，安：怎么；為：做；而：卻；戲：戲弄；其：他的；君：君主。
小題4:
試題分析：理解文章內(nèi)容，孫權(quán)是以事（自己的'情況）勸學(xué)，師曠是用比喻的方法來(lái)勸學(xué)，要運(yùn)用文中具體的情節(jié)來(lái)說(shuō)明他們勸學(xué)的不同。
《勸學(xué)》文言文7
原文
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
譯文
有道德修養(yǎng)的人說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線(xiàn)，用火烤把它彎曲成車(chē)輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的洪亮，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的`人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)稟性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走十天，(也能走得很遠(yuǎn)，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
古今異義
博學(xué)
古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。
2.參
古義：檢驗(yàn)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：加入。
3.假
古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對(duì)。
4.金
古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子，黃金。
5.爪牙
古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
6.用心
古義：因?yàn)橛眯�。例如：用心一也�?/p>
今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。
7.繩
古義：墨線(xiàn)。例：木受繩則直
今義：繩子，繩索。
8.跪
古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯
今義：跪下
9.疾
古義：疾勁，強(qiáng)，大，這里指聲音宏大 。例：聲非加疾也
今義：疾病
10.致
古義：達(dá)到(而致千里)
今義：贈(zèng)送，給予
11.寄托
古義：這里指藏身(非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者)
今義：大致指心靈、精神的某種依靠。
《勸學(xué)》文言文8
【原文】
予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。
比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲矣，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二．每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不醒．故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：”我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)．”心善其說(shuō)，因取”經(jīng)””傳””子””史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。
【譯文】
我年輕時(shí)讀書(shū)，看一遍就能背誦，默寫(xiě)它，也不會(huì)有多大的錯(cuò)誤。依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個(gè)月，沒(méi)有幾天在看書(shū)。所以，即使有很強(qiáng)的記憶力，也常�；膹U在不勤奮上。
近幾年來(lái)，非常勤奮，后悔以前的所作所為；然而聰明已經(jīng)耗盡，大概不如以前的十分之二，每看一件事，心中反復(fù)推敲幾遍，合上書(shū)還是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奮刻苦的辛勞，卻常�；膹U在善忘，嗨！損害我的學(xué)業(yè)的，常常是這兩種情況。最近讀《齊史》，看到孫摩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)�！�
心中贊同喜歡這個(gè)說(shuō)法，于是摘取了“經(jīng)”、“傳”、“子”、“史”中在寫(xiě)文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為《精騎集》。
啊！年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補(bǔ)救吧。
【注釋】
�、� 本段文字選自北宋婉約派詞人秦觀的'《精騎集·序》。秦觀，字少游，號(hào)淮海居士，高郵(今屬江蘇)人，“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。
② 輒：常常。
�、� 誦：記誦，記熟。
�、� 暗疏：默寫(xiě)。
�、� 負(fù)：依仗。
⑥ 自放：放，放縱。即放縱自流。
�、� 滑稽滑稽：詼諧善辯。指行為放蕩、玩世不恭的酗酒者。
�、� 旬朔：古時(shí)十日為一旬，泛指較長(zhǎng)的時(shí)間。旬，十天。朔，農(nóng)歷的每月初一，也指一個(gè)月。
�、� 把卷：看書(shū)。
⑩ 比：近，近來(lái)。
11 懲艾：懲：戒止、警戒；艾讀yì。即懲治過(guò)錯(cuò)，警戒將來(lái)。
12 殆：大概、恐怕。
13 曩時(shí)：昔日。
14 十一二：十分之一二。
15 必尋繹數(shù)終：尋繹：思考。數(shù)終：多遍，多次。從頭到尾翻閱數(shù)次。
16 輒：總是，就。
17 �。憾�、明了，此處指記住。
18 善忘：健忘。
19 孫搴答邢：北齊的大將。
20 精騎：精銳的騎兵。
21 贏卒：疲弱的士兵。
22 經(jīng)：儒家經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《周易》等。
23 傳：人物轉(zhuǎn)記作品。
24 子：諸子百家。
25 勒：編。庶幾：差不多。
《勸學(xué)》文言文9
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。卿qīng孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪é 即更gēng刮目相待
點(diǎn)撥：“邪”“更”是多音宇，可根據(jù)字義推測(cè)讀音。
2.解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)蒙辭以軍中多務(wù) 辭：推托。 (2)但當(dāng)涉獵 涉獵：粗略地閱讀。
(3)見(jiàn)往事耳 見(jiàn)：了解。往事：歷史。 (4)及魯肅過(guò)尋陽(yáng) 過(guò)：到。
(5)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 博士：當(dāng)時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的.學(xué)官。 (6)卿今者才略
才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。
3.請(qǐng)寫(xiě)出出自本文的兩個(gè)成語(yǔ)并解釋。
(1)成語(yǔ)：吳下阿蒙。意思是：指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。
(2)成語(yǔ)：士別三日 意思是：刮目相待。不能以老觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判人或事物，必須要有發(fā)展的戰(zhàn)略眼光。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1.卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)! 你現(xiàn)在執(zhí)政掌權(quán)，不能不學(xué)習(xí)。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“當(dāng)涂掌事”等詞語(yǔ)。
2.孤常讀書(shū)，自以為大有所益。我經(jīng)常讀書(shū)，自己認(rèn)為(這樣)大有好處。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“大有所益”等詞語(yǔ)。
3.卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!你今天的才干和謀略，不再是吳縣呂蒙了!
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“才略”“復(fù)”等詞語(yǔ)。
4.士別三日，即更刮目相待。土分別多日，就要重新?lián)Q個(gè)眼光看待(他)。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“更”“刮目相看”等詞語(yǔ)。
三、文學(xué)(文體)常識(shí)
1.《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》，這是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。
2.司馬光，字君實(shí)，北宋(朝代) 政治家、史學(xué)家(稱(chēng)謂)。
3.孫權(quán)，字仲謀，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的創(chuàng)建者。
◇ 詞語(yǔ)解釋?zhuān)篜106 注釋4、5、9;P107 注釋1-6、9、12、13、15
◇ 文言歸納：《三點(diǎn)一測(cè)》P160 二至四
◇ 句子翻譯：P107 課后練習(xí) 二
◇ 啟示：人只要肯讀書(shū)，就會(huì)有所進(jìn)步(開(kāi)卷有益)
◇ 成語(yǔ)：吳下阿蒙、刮目相待(解釋)
1. 內(nèi)容理解：孫權(quán)勸學(xué)——呂蒙就學(xué)——魯肅贊學(xué)
2. 人物性格：孫權(quán)(嚴(yán)格要求下屬、循循善誘)、呂蒙(知錯(cuò)就改，謙虛好學(xué))、魯肅(敬才愛(ài)才)
《勸學(xué)》文言文10
文言文閱讀（9——14小題，共18分）
[甲] 送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
[乙] 孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)日：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
[丙]行路難（其一）（李白）
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.每假借于藏書(shū)之家 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 B.當(dāng)余之從師也 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染
C.色愈恭，禮愈至 則其受于人者不至也 D.益慕圣賢之道 自以為大有所益
10.下列句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.錄畢，走送之，不敢稍逾約。 B.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
C.但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。 D.蒙乃始就學(xué)。
11.把第Ⅰ卷文言文中畫(huà)橫線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
�、僖允侨硕嘁詴�(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。 ②蒙辭以軍中多務(wù)。
12.[甲][乙]兩文都是長(zhǎng)者勸后輩讀書(shū)，勸說(shuō)方式有何相同之處？宋濂、呂蒙兩人的'成功對(duì)你有什么啟發(fā)？（4分）
13.[丙]詩(shī)中“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，詩(shī)人這樣寫(xiě)的言外之意是什么? （2分）
14.[丙]詩(shī)中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！敝械摹捌啤薄皰臁泵钤诤翁�。（2分）
參考答案：
9．B（B均為在主謂間 ，取消句子獨(dú)立性，不譯。A 向/ 在；C周到/達(dá)到（要求）；D更加/益處）
10．D
11 ①因此人家大多愿意把書(shū)借給我，我于是能夠看到許多（各種各樣的）書(shū)。（關(guān)鍵詞：“以是”“假”）②呂蒙用軍中事務(wù)多（為借口）推辭。（關(guān)鍵詞：“辭”“以”）
12．相同之處：孫權(quán)和宋濂在勸勉后輩讀書(shū)時(shí)，都是現(xiàn)身說(shuō)法，以個(gè)人讀書(shū)經(jīng)歷來(lái)勉勵(lì)后輩。（2分）啟發(fā)：要想學(xué)有所成，必須不畏艱辛，虛心求學(xué)，刻苦讀書(shū)；學(xué)習(xí)的起步晚了，只要堅(jiān)持不懈，仍能取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。（2分）
13．詩(shī)人盼望自己也有姜太公(呂尚)、伊尹他們那樣的官運(yùn)（或詩(shī)人盼望自己也有姜太公(呂尚)、伊尹他們那樣，靠近皇帝身邊得到朝廷的信任和重用）。
14．“破”“掛”富有動(dòng)感、充滿(mǎn)氣勢(shì)，充分表達(dá)了作者的樂(lè)觀、自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求（或相信自己總有一天能沖破重重阻力，實(shí)現(xiàn)自己人生理想的目標(biāo)）。（意思對(duì)即可。）
《勸學(xué)》文言文11
1《孫權(quán)勸學(xué)》選自《》，該書(shū)是宋代______主持編撰的一部編年體通史，因宋神宗的“_____”的評(píng)價(jià)而得名。
2古代的“經(jīng)”特指____、____、_____、______、《春秋》等儒家經(jīng)典作品。古代的“博士”指______.
3面對(duì)不同的對(duì)象，稱(chēng)呼不同，感情也不一樣，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)下列稱(chēng)謂所指對(duì)象及感情。
卿：對(duì)象：感情：
孤：對(duì)象：感情：
大兄：對(duì)象：感情：
二、詞匯萬(wàn)花筒
1解釋下列加點(diǎn)的詞：
蒙辭以軍中多務(wù)
孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)
蒙乃始就學(xué)
2指出下列詞語(yǔ)的古今意義
見(jiàn)往事耳古義：今義：
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)古義：今義：
3寫(xiě)出出自本文的兩個(gè)成語(yǔ)：
三、探究訓(xùn)練營(yíng)
1翻譯下列句子
卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。
士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！
2孫權(quán)是怎樣勸呂蒙的？為什么只有孫權(quán)的勸說(shuō)之言，而沒(méi)有呂蒙的對(duì)話(huà)？
3魯肅與呂蒙是如何對(duì)話(huà)的？為什么要詳細(xì)交代？結(jié)尾“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”有什么深刻含義？
4請(qǐng)同學(xué)們寫(xiě)一則與學(xué)習(xí)有關(guān)的名言警句，并結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)勀愕膯⑹尽?/p>
四、拓展大舞臺(tái)
為你打開(kāi)一扇門(mén)
趙麗宏
世界上有無(wú)數(shù)關(guān)閉著的門(mén)。每一扇門(mén)里，都有一個(gè)你不了解的世界。求知和閱世的過(guò)程，就是打開(kāi)這些門(mén)的過(guò)程。打開(kāi)這些門(mén)，走進(jìn)去，瀏覽新鮮的事物，探求未知的天地，這是一件激動(dòng)人心的事情，也是一個(gè)樂(lè)趣無(wú)窮的過(guò)程。一個(gè)不想開(kāi)門(mén)探尋的人，只能是一個(gè)精神上貧困衰弱的人，只能在門(mén)外無(wú)聊地徘徊。當(dāng)別人為大自然和人世間奇妙的景象驚奇迷醉時(shí)，他卻在沉睡。
世界上沒(méi)有打不開(kāi)的門(mén)。只要你愿意花時(shí)間，花工夫，只要你對(duì)門(mén)里的世界有探索和了解的愿望，這些門(mén)一定會(huì)在你面前洞開(kāi)，為你展現(xiàn)新奇美妙的風(fēng)景。
在這些關(guān)閉著的門(mén)中，有一扇非常重要的大門(mén)。這扇門(mén)上寫(xiě)著兩個(gè)字：文學(xué)。
文學(xué)是人類(lèi)感情的最豐富最生動(dòng)的.表達(dá)，是人類(lèi)歷史的最形象的詮釋。一個(gè)民族的文學(xué)，是這個(gè)民族的歷史。一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)作品，是這個(gè)時(shí)代的縮影，是這個(gè)時(shí)代的心聲，是這個(gè)時(shí)代千姿百態(tài)的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和人文風(fēng)景線(xiàn)，是這個(gè)時(shí)代的精神和情感的結(jié)晶。優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類(lèi)的憧憬和理想，凝聚著人類(lèi)美好的感情和燦爛的智慧。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)了解歷史，了解社會(huì)，了解自然，了解人生，是一件大有裨益的事情。文學(xué)作品對(duì)人的影響，是潛移默化的。閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，一種知識(shí)的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長(zhǎng)人的知識(shí)，也能豐富人的情感。如果對(duì)文學(xué)一無(wú)所知，而想成為一個(gè)有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，那是不可想像的。有人說(shuō)，一個(gè)從不閱讀文學(xué)作品的人，縱然他有“碩士”、“博士”或者更高的學(xué)位，他也只能是一個(gè)“高智商的野蠻人”。這并不是危言聳聽(tīng)。親近丈學(xué)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個(gè)文明人增長(zhǎng)知識(shí)、豐富情感的極為重要的途徑。這已經(jīng)成為很多人的共識(shí)。
文學(xué)確是一扇神奇的大門(mén)，只要你走進(jìn)這扇大門(mén)，就不會(huì)空手而歸。
1請(qǐng)解釋文中加點(diǎn)詞的語(yǔ)境義：
沉睡：
心聲：
2、本文題目是“為你打開(kāi)一扇門(mén)”，“門(mén)”在本文的具體指什么？它有何特點(diǎn)？（用文中兩個(gè)詞回答）
答案：“門(mén)”具體指文學(xué)；特點(diǎn)是“重要”、“神奇”。
3為什么說(shuō)“一個(gè)不想開(kāi)門(mén)探尋的人，只能是一個(gè)精神上貧困衰弱的人”？
4、文中劃線(xiàn)句子，先從闡述閱讀文學(xué)作品的益處；后從闡述不閱讀文學(xué)作品的危害！最后得出的結(jié)論。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)是形式。
5、文中說(shuō)“閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品是一件大有裨益的事情”。你也一定有這種體驗(yàn)，請(qǐng)你仿照下列句式，寫(xiě)兩個(gè)句子，使其形成排比。
閱讀《論語(yǔ)》，收獲坦然自如的人生智慧；閱讀______，收獲________；閱讀______，收獲______。
《勸學(xué)》文言文12
【原文】
先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親②之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師③達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無(wú)不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)④。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。
【注釋】
�、賱駥W(xué)：勉勵(lì)人們勤學(xué)。勸，勉勵(lì)。本篇闡述的是儒家學(xué)說(shuō)。②人親：指父母。③師：指老師。④疾學(xué)：努力學(xué)習(xí)。疾:力。
【譯文】
先王的教化中沒(méi)有什么比孝順更榮耀，沒(méi)有什么比忠誠(chéng)更顯達(dá)的。忠孝是君主父母所十分欣賞而想得到的。顯達(dá)榮耀是臣民子女所十分希望擁有的。但是君主父母不能得到他們想要的，臣民子女不能達(dá)到他們的愿望，這是由于不懂道理信義的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。不懂道理信義是由于不學(xué)習(xí)的原因所造成的。學(xué)生的老師博學(xué)而有才華，我不信學(xué)生就成不了圣賢的人。圣人存在的話(huà)，天下就可以被治理。圣人在右邊則右邊被敬重，圣人在左邊則左邊被敬重，所以古代賢能的君主沒(méi)有不尊敬老師的。尊師就不計(jì)較他的貴賤、貧富。如做到這樣就能使聲名顯達(dá)，品德行為受到表彰。所以老師對(duì)學(xué)生的`教化，不在于對(duì)學(xué)生貧賤、富貴看輕或看重，而在于看重學(xué)生的思想態(tài)度。一個(gè)人可以做到這樣，其他的事就沒(méi)什么不可辦的了，所要辦的事都可完成，所希望的都可達(dá)成，這是由于得到圣人教化的原因。圣人來(lái)自于努力學(xué)習(xí)。我還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)不努力學(xué)習(xí)卻能成為才華出眾的名人這種事。
【原文】
疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽(tīng)，卑師者不聽(tīng)。師操不化不聽(tīng)之術(shù)而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽(tīng)之勢(shì)，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說(shuō)①者，兌②之也，非說(shuō)之也。今世之說(shuō)者，多弗能兌，而反說(shuō)之。夫弗能兌而反說(shuō)，是拯溺而硾③之以石也，是救病而飲之以堇④也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝⑤理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必，遺理釋義以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。
【注釋】
�、僬f(shuō)：說(shuō)教。②兌：通“悅”，喜悅，使動(dòng)用法，使人喜歡。③硾（zhuì）：使物下沉。④堇（jǐn）：藥草名，有毒，能毒死人。⑤勝：等于說(shuō)有說(shuō)服力。
【譯文】
努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重那么他的言語(yǔ)就被信從，他的思想也被傳論。所以上門(mén)教學(xué)生的老師不能教化學(xué)生，請(qǐng)老師到家中的學(xué)生不會(huì)聽(tīng)教化，自卑的老師不能令學(xué)生聽(tīng)從，看不起老師的學(xué)生不聽(tīng)從老師。老師采用不能教化、不被聽(tīng)從的方法而勉強(qiáng)教學(xué)生，想要自己的思想被傳播、自身被尊重不也就太遙遠(yuǎn)了嗎？學(xué)生處在不被教化、不聽(tīng)從教化的情況中，自己做自認(rèn)為對(duì)的事，想聲名顯赫、身體安泰，這是懷中藏有腐臭之物卻想散發(fā)芳香，是跳入水中卻厭惡被弄濕一樣的不可能。凡是真正說(shuō)教的人，說(shuō)得使人歡喜，并不是只顧說(shuō)個(gè)不停。當(dāng)今世上說(shuō)教的人多數(shù)不能使人歡喜，卻反而說(shuō)個(gè)不停。不能使人歡喜卻反而說(shuō)個(gè)不停，是挽救溺水的人但卻用石頭使他下墜，是救治病人卻喂他飲毒藥。由此出現(xiàn)的必是世道更加紛亂，使不肖的君主更加迷惑的情況。所以，老師的職責(zé)在于以道理取勝，在于推行道義。遵循道理，道義確立了，地位就會(huì)得到提高，老師就會(huì)受尊重，王公大人也不敢對(duì)老師驕橫看輕，上到天子拜見(jiàn)老師也不會(huì)羞慚。凡君主與老師相遇并能互相知遇的事，不一定能實(shí)現(xiàn)；但丟下道理、放下道義來(lái)要求這不一定能實(shí)現(xiàn)的事，又想得到別人的尊重，不也是很困難嗎？所以老師一定要以道理取勝，推行道義為先，然后才能受到尊重。
《勸學(xué)》文言文13
晉平公問(wèn)于師曠曰：吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！師曠曰：何不炳燭①乎？平公曰：安有為人臣而戲其君乎？師曠曰：盲臣②安敢戲其君乎！臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行③乎？公曰：善哉！
【注釋】①炳燭：點(diǎn)燭。②盲臣：師曠為瞽者，故自稱(chēng)盲臣。③昧行：在昏暗中行走。
翻譯：
晉國(guó)的平公（皇上）問(wèn)師曠（人名）道：我年紀(jì)七十歲了，想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)老了吧！師曠說(shuō)：干嗎不點(diǎn)燃蠟燭呢？平公說(shuō)：哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？師曠說(shuō)：瞎眼的臣子（我）怎么敢戲弄我的君王��！我聽(tīng)說(shuō)：少年的時(shí)候好學(xué)，就如同日出時(shí)的陽(yáng)光；壯年的時(shí)候好學(xué)，就如同太陽(yáng)在中午時(shí)的光明；老年的時(shí)候好學(xué)，就如同點(diǎn)亮蠟燭的光亮。點(diǎn)亮了蠟燭的'光亮，和黑暗中行走哪個(gè)更好呢？平公說(shuō)：對(duì)��！
1．下面句子的于和晉平公問(wèn)于師曠的于意義雷同的一項(xiàng)是（）
A．指通豫南，達(dá)于漢
B．于廳事之東北角
C．貧者語(yǔ)于富者曰
D．游于是乎此
2．注解下面句子中的加點(diǎn)詞。
A．恐已暮矣（ ）
B．盲臣安敢戲君乎（）
C．士別三日，即更刮目相待（ ）
D．及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（）
3．用當(dāng)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①少而勤學(xué)，如日出之陽(yáng)。
②孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
4． 晉平公擔(dān)心學(xué)欠好的原由是_______________，呂蒙不肯學(xué)的原由是____________.(不超出五個(gè)字)
5． 兩文都是談學(xué)習(xí)的，共涉及四個(gè)體，讀完后你得到什么開(kāi)導(dǎo)？
答：
參考答案：
1．C 2．A．遲，晚 B．怎么 C．再次，重新 D．比及，到
3．①幼年而學(xué)，就似乎初升的太陽(yáng)。 ②我豈非想要你琢磨佛家經(jīng)典而成為博士嗎？
4．年紀(jì)大事務(wù)多
5．從酷愛(ài)學(xué)習(xí)，珍惜時(shí)間，善于引導(dǎo)，謙遜聽(tīng)取他人的公道創(chuàng)議等方面闡明即可。
《勸學(xué)》文言文14
閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。
�。祝┏�，權(quán)謂呂蒙日：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿令者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
（乙）傅永字修期，清河人也。幼隨叔父洪仲自青州入魏，尋復(fù)南奔。有氣干，拳勇過(guò)人，能手執(zhí)馬鞍，倒立馳騁。年二十余，有友人與之書(shū)而不能答，請(qǐng)洪仲，洪仲深讓①之而不為報(bào)。永乃發(fā)憤讀書(shū)，涉獵經(jīng)史，兼有才干。帝每嘆曰：“上馬能擊賊，下馬作露布②，唯傅修期耳�！�
注：①讓?zhuān)贺?zé)備。②露布：公開(kāi)的文告。
1．下列加粗詞意思相同的一組是（）
A．蒙辭以軍中多務(wù) 不辭而別
B．自以為大有所益 精益求精
C．自青州人魏，尋復(fù)南奔尋根問(wèn)底
D．涉獵經(jīng)史，兼有才干 品學(xué)兼優(yōu)
2．下列“之”字用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）
A．大兄何見(jiàn)事之晚乎
B．洪仲深讓之而不為報(bào)
C．策之不以其道
D．愿陛下親之信之
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
�。�1）但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。
______________________________________________
�。�2）有友人與之書(shū)而不能答。
______________________________________________
4．根據(jù)文章的意思，用自己的話(huà)回答下列問(wèn)題。第（1）（2）兩題任選一題作答，第（3）題必答。
�。�1）呂蒙在短時(shí)間內(nèi)才略忙驚長(zhǎng)進(jìn)的`原因是什么？
______________________________________________
�。�2）傅永為什么能夠“發(fā)憤讀書(shū)”？
______________________________________________
（3）呂蒙、傅永這兩個(gè)人物有哪些共同特點(diǎn)？
______________________________________________
參考答案：
1．D
2．A
3．（1）只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。
�。�2）有個(gè)友人寄給他一封信，他卻不能回復(fù)。
4．（1）呂蒙認(rèn)請(qǐng)了學(xué)爿的重要性；刻苦學(xué)習(xí)，（意對(duì)即可）
�。�2）傅永遭叔父責(zé)備，受到刺激；認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性。（意對(duì)即可）
（3）他們二人身份相同，都是武人（武將、武夫）；認(rèn)識(shí)到讀書(shū)意義后都能刻苦學(xué)習(xí)；都有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)。（意對(duì)即可）
《勸學(xué)》文言文15
初，權(quán)謂呂蒙曰：卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：孤豈欲望卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙議論，大驚曰：卿今才略，非復(fù)吳下阿蒙！蒙曰：士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
晉平公問(wèn)于師曠曰：吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！師曠曰：何不炳燭乎？平公曰：安有為人臣而戲其君乎？師曠曰：盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，中年好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？平公曰：善哉！
①炳燭：點(diǎn)亮蠟燭。②昧：暗。③行：一樣，相同。
1．解釋下列句中劃線(xiàn)的詞。
（1）蒙辭以軍中多務(wù)。（ ）
�。�2）但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。（ ）
�。�3）蒙乃始就學(xué)。（ ）
�。�4）吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣�。� ）
2．翻譯下列句子。
�。�1）孤豈欲望卿治經(jīng)為博士邪！
________________________________________________________________
�。�2）師曠曰：何不炳燭乎？
________________________________________________________________
3．魯肅為什么要拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)成好朋友？
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4．呂蒙是怎樣成為一個(gè)有才略的人的？
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5．從橫線(xiàn)上的句子中可以看出，人生學(xué)習(xí)的最好時(shí)期是什么，由此你得到什么啟示？
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6．這兩個(gè)文段都是勸人學(xué)習(xí)的，從勸人的方法看，孫權(quán)和師曠有什么不同？
________________________________________________________________________________________
參考答案：
1．（1）推托
�。�2）粗略地閱讀
�。�3）于是，就
�。�4）遲
2．（1）我難道要你研究經(jīng)典，做博士嗎？
�。�2）師曠說(shuō)：為什么不點(diǎn)亮蠟燭呢？ （重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯正確，意思對(duì)即可）
3．因?yàn)閰蚊梢殉闪艘粋�(gè)很有才略的人。（意思對(duì)即可）
4．呂蒙聽(tīng)從孫權(quán)的勸告，努力學(xué)習(xí)，便成了一個(gè)有才略的`人。（意思對(duì)即可）
5．青少年時(shí)期。每一個(gè)青少年都應(yīng)該珍惜這人生學(xué)習(xí)的黃金時(shí)段，努力學(xué)習(xí)。（意思對(duì)即可）
6．孫權(quán)是以自己和呂蒙比較，現(xiàn)身說(shuō)法說(shuō)服呂蒙。師曠則用形象的比喻講明老年學(xué)習(xí)的重要，從而說(shuō)服晉平公。（意思對(duì)即可）
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