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讀荀子《勸學篇》的體會（精選25篇）
當我們對人生或者事物有了新的思考時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的讀荀子《勸學篇》的心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀荀子《勸學篇》的體會 1
這周以教學選自《荀子》的《勸學》為主，在教學的`同時，自己也深有感觸。
文章第一句話就直接說：學不可以已，這就是告訴我們學習是沒有止境的。我們需要不斷地學習，才能增廣見識，遠離愚昧無知；堅持向學，才能完善自身，遠離低俗平庸；誠敬向學，才能明辨是非，遠離隨波逐流。
學習貴在持之以恒，三天打魚，兩天曬網是不行的，我們學習時需要三心：耐心，精心，潛心，我們大多數人都是普通人，智商一般，若想真的改變自己，提高自己就得永不停息的學習。
讀荀子《勸學篇》的體會 2
《勸學》是戰國時期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學，即勸勉、鼓勵學習。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。
一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎?
學習，最重要的是端正學習態度。正如荀子如言:“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤�！睂W習的確需要這種堅持不懈的精神�？刹⒉皇撬械膶W子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必然落到實處，有的人淺嘗輒止，遠未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網，結果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍�！币脒_到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂;已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經艱辛11載，完成了巨著<國榷>。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概;涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再用以專一的.態度，就如虎添翼了�！膀緹o爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也�！蹦闳艚裉炝⒅咀霎嫾�，明天發憤當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態度，到頭來怕只是竹籃打水一場空。
當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當今社會，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人們精通數理化，上知天文下曉地理，而且對于時事動態，乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結果有的人收獲甚微，一事無成;而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學習態度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
讀荀子《勸學篇》的體會 3
君子說：“學習不可以停止”《詩經》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難�！蔽覀兠刻於荚谡J真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發現每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發現，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。
一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“學無止境，讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“攘螢照讀”“畫灰練字”“頭懸梁”“錐刺骨”的動人畫面。古之圣人，尚且如此，何況今之眾人乎?
學習最重要的是端正學習態度，正如荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人淺嘗輒止，還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，過分沉緬于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”。要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態度的.人是很難成大器的，德國化學家李化希研究海藻時未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂。已年過半百的談遷在費了27年的心血一夜之間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，歷盡艱苦11載，完成了巨著《國榷》。粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅忍不拔的氣概，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態度，就如魚得水了�！膀緹o爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。你若今天立志做畫家，明天發奮當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力想做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限，也只會有走馬觀花，浮光掠影的感覺吧。
然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”，并不值得褒揚。當今世界，風云突變;當今時代，瞬息萬變，所有這些，乃至琴棋書畫，足球電腦也不忽視。這就需要我們在這有一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成;而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物，這些都和學習態度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。
讀荀子《勸學篇》的體會 4
荀子的《勸學篇》是關于學習的傳世名篇，文中反復說明學習的重要性及學習目的、態度和方法，強調學習是人們思考問題、認識事物的重要條件。其中學不可以己、君子生非異也、善假于物也等等都是此文開宗明義的核心觀點，它告誡世人都要將學習作為人生的羅盤、燈塔，做一個刻苦學習、善于學習的人。
古人云：學者政之出，政者學之施。、政不于學，則無道揆法守。意思是講，從學習中產生管理國家的學問，管理國家的學問是學習的實施。管理國家的人不學習，就無法度可以遵循奉守。領導干部素質程度如何，很大程度上取決于他所擁有的知識。領導干部掌握的知識越多，并善于應用，其思想就越解放，眼界就越寬廣，胸襟就越開闊，品德就越高潔，這樣才會增強工作的原則性、系統性、預見性和創造性，才會使自己更加完美，更加富有影響力、凝聚力和感召力。
勤奮學習，是一種高尚的精神狀態。學習是一種精神，一種境界，多儲存一份知識，生命就豐富一分。知識儲備愈豐富，其向外向上感染他人的張力和膽識就愈明顯。身為黨的領導干部，要堅持把勤奮學習作為一生的習慣來培養，作為一生的事業來追求。一是要保持空杯心態。空杯心態是一種挑戰自我的永不滿足，是對自我的不斷揚棄和不斷否定。作為在事業里負有重要職責的領導干部，一定要清醒地認識自己，要看到自己知識的差距。時刻保持空杯心態，嘗試歸零的感受，在永不滿足中不斷獲取知識的力量。二是要做到勤于積累。積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備也。求知不可能一蹴而就，而是一個長期積累的過程。要保持刻苦執著的學習精神，發揚攻城不怕堅，攻書莫畏難精神，才能真正學有所成、學有所用。三是要擁有開闊胸襟。海納百川，有容及大。，具有開闊的心胸才能擺正自己的位置，提高自己的境界。人們總是通過學習和實踐來磨練自身、克服不足、不斷進步的，君子博學而日參省乎，講的就是這個道理，學然后知不足，一個人水平再高，能力再強，力量畢竟是有限的，善于向他人學習、向他人合作，境界方能提高，思維方能開闊。
勤奮學習，貴在持之以恒，堅持不懈。荀子有言：不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。駑馬十駕，功在不舍;楔而不舍，金石可鏤。，學習知識、增長才干，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂得住誘惑，抗得住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯系實際學，鍥而不舍學，方能有所收獲，有所提高。英國哲學家培根說：讀書可以增長才干，只有學識淵博的人才能通觀全局，得以擔當重任。讀書首先要端正學風。要堅決摒棄理論和實際相脫節的教條主義、本本主義，要把必須學的客觀要求與我要學的主觀能動性結合起來，領導干部要樹立學習為本、終身學習、帶頭學習的理念，使學習成為經�；⑵毡榛淖杂X行為。其次，讀書要善假借于學。登高而呼，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。讀書在方式方法上也十分重要，孔子曰學而不思則罔，思而不學則殆，做一個真正善于讀書的人，就要在想讀和真讀的關系上，像思想家那樣去行動，像實干家那樣去思考，在讀書的過程中強調博學之、審問之、慎思之、明辨之，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習，做到有的放矢，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。領導干部要結合一定時期的形勢和任務，精心挑選，有重點地學習。要學會在思考中溫故，在溫故中知新。要學以致用，把知識變為能力。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，領導干部要注重理論聯系實際，在向書本學習同時注重向實踐學習，將學到的.知識變為自己的真知和能力，讓知識在領導活動中發揮應有的作用。
勤奮學習，是做好領導工作的基礎和前提。毛澤東同志在抗日戰爭時期曾講過一段意味深長的話：我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌學習本領，這是我們許多干部所迫切需要的。放眼當今世界，我們正處在一個知識創新的時代、終身學習的時代。一方面，當今世界，科技進步日新月異，知識更新令人目不暇接。美國當代管理學家彼得圣吉曾提出警告：一個人所掌握的知識如果每年不能更新7%的話，就無法適應知識社會的變化。另一方面，我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段，這正是人均國內生產總值從1000美元向3000美元跨越的關鍵時期，既是發展機遇期，又是矛盾凸顯期。新階段新任務，對黨員干部特別是領導干部提出了新的更高的學習要求，因為許多過去未曾碰到過的新矛盾、新問題不斷出現。所謂學不可以己、木受繩則直，金就礪則利，解決新的問題只有通過學習才能看清本質、找出答案，只有通過學習才能加深理解、解疑釋惑，只有通過學習才能適應形勢發展的需要，牢牢把握工作的主動權，開創工作的新局面。
讀荀子《勸學篇》的體會 5
《勸學》以“君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假于物也”開篇。是戰國時期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡眾人要將學習作為人生的羅盤、燈塔。
做一個刻苦學習的人，善于學習的人，要像思想家那樣去行動，像實干家那樣去思考。在讀書的進程中強調“博學之、審問之、慎思之、明辨之”，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。在平常生活中要把努力學習和獨立思考相結合，學習前人的智慧，思考自己進步的.方法，記錄自己的心得，用行動來實踐。
荀子所云“堅持不懈，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態度需要到達堅持不懈的精神，可其實不是所有的學子都意想到這一點，即便心知肚明，也未必能落到實處。有的人還未領略到真理，就中途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另外一半的孳孳不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉! ?
積土成為高山，風雨從山里興起。積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長。積累善行養成美德，人就可以情操高尚。人為知識而活，為讀書而生，生命有限而學海無涯。“不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海”。也就是說在生活中，在學習中稍有用心，稍有留意的話，你就會發現每時每刻都會有或大或小，或多或少的收獲，聚沙成塔、積土成焉，天永日久，你就會發現，你已成為一位知識的富有者，告知我們要想到達成功的彼岸，重在鍥而不舍。“駑馬一0駕，功在不舍;楔而不舍，金石可鏤�！睂W習知識、增長才華，是一個長時間而艱苦的過程，沒有捷徑可走。只有心無旁騖，耐得
住孤單，頂得住誘惑，抗得住干擾，靜下心來學，按部就班學，聯系實際學，堅持不懈學，方能有所收獲，有所提高。
《勸學》讓我讀懂了“粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣勢，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收獲。
讀荀子《勸學篇》的體會 6
讀了荀子的《勸學》，我不僅被文中優美的語言和生動而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“學”所蘊含的豐富內容。就像文章開篇所談到的：“學不可以已”，無數句古語在鞭策著我們去學習�！皩W無止境”“活到老、學到老”，學習是一個漫長而終身需肩負的使命，又需要點點滴滴積累的'堅持。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學習的人，也獲得了他們的努力應得的成就。
古人勸學的例子數不勝數�！拔裘夏�，擇鄰處�！泵夏溉w，只為孟子能有一個優越的學習環境，至此專心致志不受干擾：斷織勸學，只為兒子明白“駑馬十駕，功在不舍”的道理：樂羊子妻，引刀趁機，“遂成丈匹”只為證明學習與織布一樣，需日積月累。
無數個千古流傳的故事告訴我們——學習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。
讀荀子《勸學篇》的體會 7
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區別就是“為之，人也;舍之，禽獸也�！�
《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的'道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來�！笆バ膫溲伞�，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。
讀荀子《勸學篇》的體會 8
荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴謹細密的邏輯，論述了學習的重要性和應取態度，他勸勉世人為學，語重心長，發人深省。
荀子指出 “ 學不可以己 ” ， 是很合乎道理的。知識是浩瀚的海洋，隨著社會進步，現在的知識遠比古代豐富。知識日新月異，經驗年積月累，沒有一個人能夠說他已經囊括了全人類的`知識。學習如同在知識海洋上遨游，不可停止一日，不可荒廢一時，要長此以往，永遠進取，才有可能到達知識彼岸。知識的寶庫奧秘無窮，用陳舊知識顯然不能扣開成功的大門，只有吐故納新，不斷獲取最新信息充實頭腦，才能在五彩繽紛的現實生活中不被事物的雜亂無章現象所迷。 “ 學不可以己 ” ，一旦停止學習，就會落后于時代，被歷史前進浪潮淘汰掉，這是時代提出的迫切要求。只有不斷汲取知識瓊漿玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己。
孔子與他的弟子顏回有一段精彩對話，顏回說： “ 南山之竹，生來就直，不需要墨線校準。 ” 孔子說： “ 箭頭裝了箭尾，其飛不更輕巧，其入不更深嗎？ ” 形象說明學識可以增長才干的道理，顏回深受啟發，于是欣然拜孔子為師。荀子也說： “ 木受繩則直，金就礪則利 ” ，同樣說明了學習潛移默化的作用。 “ 非學無以廣識 ” ，常學則可以 “ 智明而行無過 ” 。通過后天的學習，完全可以改變人的自身缺陷，陶冶性情，行動變得高尚，思想變得豁達，識解變得通徹，頭腦變得靈活，道德日益趨于至善至美境界。學習可以改變一個人，愚拙平庸變得聰明非凡。如果我們養成好學不輟的習慣，一生該學多少知識啊！像蠶一樣不斷吃進桑葉，又會吐出一縷縷光潔的絲，那么你的努力將獲益匪淺，社會也將受益匪淺。
學習不是為了裝潢，為了談吐吹噓，而在于假借外物，如上高臺，登高而博見，如順風而呼，使聞者彰，這實際上彌補人的能力之不足，發揮智謀的無窮威力，達到 “ 致千里，絕江河 ” ，物我所欲，改造自然的目的。
明白了這一點，就會知道為學容不得半點弄虛作假、一知半解、好高鶩遠的做法，反對淺嘗輒止、驕傲自滿、見異思遷的態度。而應該扎扎實實，一步一個腳印地前進， “ 今日悟一事，明日知一理 ” ，積硅步，聚小流，鍥而不舍。有一付對聯說得好： “ 好大喜功終成怨府，貪多務得哪得閑時 ” 。學習不要以為瑣細而委棄，認為高難而卻步，要有日積月累的功夫， “ 快船遲開晚進港，笨鳥先飛早入林 ” ，駑馬十駕，功在不舍。登上萬仞高峰，每一步都是同等重要，沒有咫尺跬步積累，休想到達絕頂。
孔子說：“君子深造之以道，欲其自得也。自得也，則得久，得久則居之安，居之安則取之左右逢其源”。學習不是一朝一夕的事情， “ 最無益，無過于一日曝、十日寒 ” 。精巧的工藝品，全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恒，堅持不懈，一以貫之，聚焦于一點，用心專一。蚯蚓雖無爪牙之利，筋骨之強，卻在土壤中自由穿入，上食埃土，下飲黃泉。我們學習需要這種精神，才能由知識的必然王國到達自由王國，進入運用自如、左右逢源的境界。
讀荀子《勸學篇》的體會 9
《勸學》以“君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰國時期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學習作為人生的羅盤、燈塔。
做一個刻苦學習的人，善于學習的人，要像思想家那樣去行動，像實干家那樣去思考。在讀書的過程中強調”博學之、審問之、慎思之、明辨之“，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合，學習前人的智慧，思考自己進步的'方法，記錄自己的心得，用行動來實踐。
荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!
《勸學》讓我讀懂了“粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣概，,涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收獲......
讀荀子《勸學篇》的體會 10
戰國末期我國著名哲學家和教育家荀子在《勸學》中寫道：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！边@句話的意思是如果鏤刻而不能堅持下去，就連朽木也不會被折斷；但若堅持一直不停地鏤刻，就是金屬、石頭也會被鏤穿。
學習特別需要這種堅持不懈的精神，不能淺嘗輒止，不能一知半解就自以為是，更不能稍遇挫折就委靡不振，這樣是不能成大器的。
學習和生活中，很多失敗并非必然，而是因為過早的`放棄。堅持，勇往直前，迎接挑戰，就有了成功的機會，雖然堅持到底未必一定能成功，但半途而廢，則肯定不會成功。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂；漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后，持之以恒，歷時十三年終于寫成中國歷史上第一部紀傳體輝煌巨著《史記》，名垂青史！
對于一個胸懷大志的人來說，任何障礙和困難都不能阻止他前行，只要有百折不撓的信念，就會有戰勝一切的可能。也許，一次又一次的失敗難免會讓我們感到沮喪，但如果因此而停下腳步，甚至退縮，將永遠到不了成功的彼岸。
悲觀的人把前進道路上的挫折和低谷看成厄運，樂觀者卻把不幸和困境當作奮起的臺階和動力。一旦確立好正確的目標，就持之以恒地朝著這個方向努力，前進的道路有曲有折，前進的速度有快有慢，但堅持，唯有堅持，鍥而不舍、永不言棄，我們才有機會品嘗勝利的甜美與酣暢！
讀荀子《勸學篇》的體會 11
今天，一時興趣起，拿起《讀點經典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也�！蔽揖褪堑湫偷�.，不學習，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也�！碑斘覀冇鍪聲r，要善于借用別人的智慧，學習別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結合實際加以運用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善于動腦，換一個角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也�！�
“故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海�！痹诂F實生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學習積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時俱增。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能打開我多年的心結，在今后的日子里，努力學習，完善自我將是我奮斗的一大目標�！叭藷o完人，金無足赤”，只有長期的努力學習，才能最大限度的彌補自身的缺陷！
讀荀子《勸學篇》的體會 12
讀了荀子的《勸學》，我不僅被文中優美的語言和生動而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“學”所蘊含的豐富內容。就像文章開篇所談到的：“學不可以已”，無數句古語在鞭策著我們去學習“學無止境”“活到老、學到老”，學習是一個漫長而終身需肩負的使命，又需要點點滴滴積累的'堅持。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學習的人，也獲得了他們的努力應得的成就。
古人勸學的例子數不勝數。"昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷，只為孟子能有一個優越的學習環境，至此專心致志不受干擾：斷織勸學，只為兒子明白“駑馬十駕，功在不舍”的道理：樂羊子妻，引刀趁機，只為證明學習與織布一樣，需日積月累，“遂成丈匹”。無數個千古流傳的故事告訴我們——學習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。
我們作為學生，學習是我們的天職。雖然我們每天都在學習，但是我們中的大多數并沒有達到“學習”二字真正的要求。學習不僅僅是不遲到不早退，不僅僅是守紀律做作業，學習是一種無時無刻不虛心上進的態度，學習是一種永無止境不懈怠的追求。想到平時的我們，把寫作業、背課文當成一種壓力和任務，應付差事，草草完成，不琢磨也不深究，這樣的我們永遠難以取得長足的進步！讀完這篇課文后，我決定樹立一個新的學習態度，嚴格要求自己，注重細節，勤學好問，不斷進取，將“學習”當成一種樂趣，一種使命，只有這樣，我們才能做一個合格的學生，也只有這樣，我們才能為自己的理想和人生負責。
讀荀子《勸學篇》的體會 13
讀了《孫權勸學》，真的有些吃驚，小說中叱咤風云、文韜武略的東吳大都督呂蒙原來是個不愛讀書的“吳下阿蒙”啊！確實，和天生奇才的仲永相比，可以說是天壤之別吶！
不過為什么呂蒙卻能在“三國英雄表”內出現，但天生奇才的仲永卻落個再
平庸不過的“莊稼漢”呢？原因就是在于如何看待原來的天分。年輕時游手好閑的呂蒙在孫權的勸說下，“涉獵見往事”，最終學有所成，使得魯肅能夠真心地感嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。
但是在瞧瞧神童方仲永，五歲能作詩，且文理皆有可觀者。不過只是因為“父利其然也，不使學”，結果泯然眾人矣。一代神通就是因為父親的貪圖小利而毀于一旦，假如父親能夠找個先生好好調教調教，說不定也是一位棟梁之才��！“傷仲永”這個題目的“傷”真的是再恰當不過地表現了王安石先生的嘆息吶！的確，再說那句老話，才能的培養是有賴于后天的教育。學習是一個循序漸進的過程，也好像在累沙堆，沙子越多，壘得就越高，絕對不可能沒有巨大的底盤，而到達超高的頂峰。學習也是這樣，學得越多積累地越多，基礎越扎實，學得也越好。而且，不努力學習就想要的倒成果，無疑是癡人說夢。
看看身邊一切的一切，都是人們拼搏、風斗、努力學習得來的.：普通到衣食住行，特別到成為明星大腕。都別說，這一切的一切都浸滿了人們奮斗的汗水，倒映人們努力的身影。即使是選秀得來的成功，那雖然不可否認地有一些幸運的成分所在，但是俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”。要是沒有“夏練三伏，冬練三九”的毅力和耐力，相比，連上臺的機會和膽量都沒有吧！《孫權勸學》給了我莫大的啟示：一分耕耘一分收獲，沒有耕耘，更無瓜果！
讀荀子《勸學篇》的體會 14
《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”，意謂學習應持之以恒，不可中輟。他說“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水�！币馑际钦f青色染料是從藍色染料中提取出來的，卻比藍色的顏色更深;冰是水遇冷后凝結起來的，卻比水冷。通過學習前人積累的知識，博學深思，加以總結提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而絕江河。”意謂有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。
荀子認為，學習的成效來源于辛勤的積累。“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按�！敝挥蟹e土成山，風雨才能從那里興起;只有積水成淵，蚊龍才能生長;只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地;只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的.好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷;不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。
荀子認為，學習要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利，,筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無可寄托者，用心躁也�！彬球倦m然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一;而螃蟹八腳而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無憎憎之事者，無赫赫之功�！睕]有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會有輝煌優異的成績。
荀子還強調學以致用。他說：“不聞，不著聞之;聞之，不若見之;見之，不若知之;知之，不若行之，學至于行之而止矣。”
意謂學習本身有它廣泛的內涵，應具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學以致用和付諸實踐，才能達到學習的目的。荀子還特別強調“學莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養，做到“權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個高尚的人。
荀子的《勸學篇》是關于學習的名篇，文中反復說明學習的重要性及學習目的、態度和方法，強調學習是人們思考問題，認識事物的重要條件，只有通過學習，才能增長才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”、“不積跬步，無以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句，已成為后代人們的座右銘。
讀荀子《勸學篇》的體會 15
《勸學》是荀子流傳最廣的著作之一，現在更是選段被編入教材之中讓廣大中學生閱讀體會。其中飽含著荀子對于學習這件事的重視和希望后人不要忘記學習的諄諄教誨。這篇文章開門見山，直接就是提出了主題，勸告后人學習不可以停止，必須要“活到老學到老”，之后又用了大量的例子從學習的意義、用處等方面進行了系統的闡述。大量的比喻、舉例是本文的主要特點，更好的突出了主旨，闡明了要義。文章的第一句就是“君子曰：學不可以已”，君子是儒家文化中一種極高的思想境界，荀子借君子之口說出這個看法，表示了他對于這個問題的重視。
荀子為什么會提出這個問題呢?首先從思想上荀子認為人性本來就是惡的，所以要依靠后天的學習來改變這個本性，來解決這一問題，再來接下去荀子又舉了不少的例子來說明學習對于改變人的素質、文化水平有著巨大的作用，還提出了學習的方法認為學習不能埋頭苦學需要借助外物、向現實學習，所以荀子會說“善假于物也”。這些都是荀子基于實際、基于自身的經驗提出來的.。
接下來荀子又講到學習中需要注意的事項，首先就是堅持，針對很多人學習都是三分鐘熱度的狀況提出了必須要鍥而不舍才能有所成就，也切合了學習不可以停止的主題。還提到了學習時的心態，切忌心浮氣躁，必須腳踏實地，專心致志。
全文從學習的態度、學習能帶來的幫助、學習的重要程度等多個角度論證了“學不可以已”這個論點，全篇少有直接說理，多用比喻等方式來闡述論點，使得全文更加形象生動。
讀荀子《勸學篇》的體會 16
荀子在《勸學篇》中提到：“學不可以已。” 這句話深刻地揭示了學習的重要性和持續性。學習是一個永無止境的過程，就如同逆水行舟，不進則退。
在生活中，我們會發現那些不斷學習的`人，總是能在各個領域取得進步。比如科學家們，他們日復一日地鉆研，不斷探索未知，正是因為堅持學習，才能推動科技的發展。對我們學生而言，學習同樣如此。如果我們在學習上三天打魚，兩天曬網，知識就會逐漸遺忘，成績也難以提高。只有每天都保持學習的狀態，不斷積累知識，才能在學業上有所成就。
《勸學篇》還強調學習要善于借助外物。就像我們學習知識，不能僅僅局限于課本，還可以利用互聯網、圖書館等資源，拓寬自己的學習渠道。通過不斷學習，我們能提升自己的素養，適應社會的發展，讓自己的人生更加充實且有意義。
讀荀子《勸學篇》的體會 17
荀子《勸學篇》中 “積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉” 這幾句話，讓我對積累的力量有了深刻體會。
積累是成功的基石，任何偉大的成就都不是一蹴而就的，而是長期積累的結果。學習知識也是這樣，每天多背幾個單詞，多做幾道題，看似微不足道，但日積月累，我們的知識儲備就會越來越豐富。就像蓋房子，一磚一瓦地堆砌，最終才能建成堅固的'大廈。
不僅在知識學習上，品德修養的提升同樣需要積累。我們平時多做善事，幫助他人，每一次小小的善舉都會成為我們品德大廈的一塊磚。隨著善舉的不斷積累，我們的品德會越來越高尚，內心也會更加安寧。
同時，積累需要堅持。在這個過程中，我們可能會遇到困難和挫折，但只要像荀子所說的那樣，堅持不懈地積累，就一定能收獲成功。無論是學業上的進步，還是品德的完善，都離不開點滴的積累。
讀荀子《勸學篇》的體會 18
閱讀荀子的《勸學篇》，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤” 這句話讓我深受觸動，它強調了堅持對于學習的重要性。
學習之路充滿艱辛，很多時候我們會遇到難以理解的知識、難以克服的困難，如果此時選擇放棄，那么之前的努力都將白費，就如同雕刻朽木，半途而廢必然無法成功。相反，只要我們有鍥而不舍的精神，就像雕刻金石一樣，再堅硬的東西也能被雕琢出精美的圖案。
古往今來，無數事例都證明了堅持的力量。愛迪生為了發明電燈，經歷了上千次的失敗，但他始終堅持不懈，最終為人類帶來了光明。在我們的學習生活中，也會面臨各種挑戰，比如學習一門外語，可能會覺得語法復雜、單詞難記，但只要我們堅持每天學習，不斷積累，就一定能掌握這門語言。
荀子的.這句話時刻提醒著我，在學習上要持之以恒，不能輕易放棄，只有堅持下去，才能實現自己的目標，取得優異的成績。
讀荀子《勸學篇》的體會 19
荀子《勸學篇》里關于學習方法的論述讓我受益匪淺。其中 “君子生非異也，善假于物也” 指出了善于借助外物對學習的重要性。
在當今這個信息爆炸的時代，學習資源豐富多樣，我們要善于利用這些外物來提升自己。比如，我們可以借助互聯網，在線學習各種課程，與世界各地的優秀教師和同學交流。通過網絡，我們能獲取到海量的知識，這是古人難以想象的'。圖書館也是我們學習的好幫手，那里有各種各樣的書籍，能滿足我們不同的學習需求。
同時，我們還可以向身邊的人學習，請教老師、同學，借鑒他們的學習方法和經驗。就像科學家們會借助先進的實驗設備來進行研究，我們在學習中也要善于利用身邊的工具和資源。善于借助外物，能讓我們的學習事半功倍，拓寬我們的學習視野，讓我們在學習的道路上走得更遠、更穩。
讀荀子《勸學篇》的體會 20
《勸學篇》中 “青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水” 生動地展現了學習的意義在于超越。
這告訴我們，通過學習，我們可以不斷提升自己，超越原來的水平。學生通過努力學習，能夠掌握比老師更多的知識，實現 “青出于藍而勝于藍”。這不僅是對個人能力的提升，更是推動社會進步的動力。
在科技領域，新一代的科研人員在前人的研究基礎上不斷探索創新，使得科技成果日新月異。每一次的科技創新都是后人超越前人的體現。在學習中，我們不能滿足于現狀，要樹立超越的目標。我們要敢于挑戰權威，突破傳統思維的束縛，不斷挖掘自己的潛力。只有這樣，我們才能在學習上取得更大的.進步，在未來的人生道路上，為社會的發展貢獻自己的力量，實現自身的價值。
讀荀子《勸學篇》的體會 21
荀子在《勸學篇》中提到 “吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，這讓我深刻認識到實踐學習的重要性。
思考固然重要，但如果只是空想，而不付諸實際行動去學習，那么思考就會變得空洞無物。就像我們學習數學，只是坐在那里思考公式的原理，而不通過做練習題去鞏固，永遠無法真正掌握解題方法。只有通過實際的學習過程，比如閱讀書籍、做實驗、參與討論等，才能將知識真正內化。
在生活中，很多技能也需要我們通過實踐學習來掌握。學習騎自行車，光在腦海里想象騎車的動作是不行的'，必須親自上車練習，在一次次的嘗試中，才能學會平衡和控制方向。所以，我們不能只停留在思考層面，要積極投入到學習實踐中去，將理論與實踐相結合，這樣才能更好地理解和運用知識，提高自己的能力。
讀荀子《勸學篇》的體會 22
閱讀《勸學篇》，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑” 讓我對環境對學習的影響有了深刻體會。
良好的學習環境對我們的成長至關重要。在一個積極向上、充滿學習氛圍的班級里，同學們都勤奮好學，互相鼓勵，我們也會受到感染，不自覺地投入到學習中。相反，如果周圍的環境充斥著不良風氣，比如大家都沉迷于游戲、不重視學習，我們也很容易受到影響，學習積極性會大打折扣。
這就提醒我們要主動選擇有利于學習的環境。同時，我們自身也要努力成為營造良好環境的一份子。在家庭中，我們可以和父母一起營造一個安靜、適合學習的空間；在學校，我們要積極參與班級的'良好學風建設。正如荀子所說，環境能塑造人，我們要利用好環境的力量，讓自己在學習上不斷進步。
讀荀子《勸學篇》的體會 23
荀子《勸學篇》中 “君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣” 強調了自我反思在學習中的重要性。
學習不僅僅是獲取知識，更重要的是對自己的行為和思想進行反思。每天對自己的學習過程進行回顧，思考哪些地方做得好，哪些地方還存在不足。比如在做完作業后，我們要檢查自己的解題思路是否正確，有沒有粗心大意的地方。通過反思，我們能及時發現問題，從而調整學習方法。
在品德修養方面，自我反思同樣重要。我們要思考自己的言行是否符合道德規范，有沒有傷害到他人。經常進行自我反思，能讓我們的'內心更加清明，智慧得以增長，行為也會更加端正。就像古人所說 “吾日三省吾身”，只有不斷反思，我們才能在學習和生活中少犯錯誤，不斷完善自己，成為一個有學識、有品德的人。
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《勸學篇》中關于學習要專心致志的觀點讓我印象深刻。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也�！�
蚯蚓雖然身體弱小，但因為專心致志，能夠在地下生存得很好；螃蟹雖然有強大的爪子，但因為浮躁不專心，連個安穩的住所都沒有。學習也是如此，只有專心才能有所成就。在課堂上，如果我們三心二意，一會兒被窗外的小鳥吸引，一會兒想著課后的游戲，就無法認真聽講，知識自然也學不進去。
在學習一門技能時，更是需要專心。比如學習繪畫，要專注于線條的.勾勒、色彩的搭配，只有全身心投入，才能畫出優秀的作品。我們要像荀子說的那樣，學習時保持專注，摒棄雜念，這樣才能提高學習效率，在知識的海洋中不斷探索，取得優異的學習成果。
讀荀子《勸學篇》的體會 25
荀子的《勸學篇》讓我明白學習是一個終身的過程，從開篇的 “學不可以已” 到文中多處對學習意義、方法、態度的闡述，都圍繞著這一核心。
在現代社會，知識更新換代的速度極快。曾經掌握的知識和技能，可能很快就會過時。比如計算機技術，新的軟件和編程語言不斷涌現，如果我們停止學習，就無法適應行業的發展。無論處于人生的哪個階段，我們都應該保持學習的熱情。老年人可以學習新知識，豐富自己的晚年生活；年輕人更要不斷學習，提升自己的競爭力。
學習能讓我們保持思維的活躍，不斷提升自己的`認知水平。它不僅有助于我們在事業上取得成功，還能讓我們更好地理解生活，豐富內心世界。所以，我們要牢記荀子的教誨，將學習作為終身的事業，不斷追求進步，讓自己的人生更加精彩。
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