真誠(chéng)遙望美好來(lái)生?讓你古稀之年不再迷茫散文
走進(jìn)高原藏區(qū)每座藏傳佛教寺廟，都能在寬敞明亮的大廳看見(jiàn)一幅圓形的巨幅壁畫(huà)，就是六道輪回圖。其實(shí)這并不是藏區(qū)獨(dú)有，曾經(jīng)在重慶大足石刻驚訝的看見(jiàn)，古老虔誠(chéng)的先賢們把平面的圖畫(huà)用鑿字鑲嵌在了高高的崖壁。鐫刻出立體精美的平鋪的六道輪回圖，宣揚(yáng)積善行德、仁愛(ài)敬畏、孝老愛(ài)親。這是世界佛教所共有，他讓我們更加真誠(chéng)、敬畏、仁愛(ài)
墻上的六道輪回圖壁畫(huà)，又名“六趣輪”，是佛教人生觀的物化表述。它以具體可視的形象闡述了佛教因果論、因緣說(shuō)、業(yè)力說(shuō)的基本教義。按照佛教的說(shuō)法，此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車(chē)輪。輪外是“轉(zhuǎn)輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環(huán)抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。
六趣輪可分為四層。內(nèi)層中心是結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側(cè)有一只豬，右側(cè)有一只鴿，座下有一條蛇，分別表示愚癡、貪染、嗔恚“三毒”，是產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本。另從行者胸部（圓心），發(fā)出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。
第二層的六份即是六種因“業(yè)力”導(dǎo)至的果報(bào)。第二層正上方為“天道”，有日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿；此道清潔光明，富麗堂皇，非人類(lèi)世間所能比擬。“天道”之右為“人道”，四人戴冠著袍，持物站立，此道為人類(lèi)居住的地方。“天道”之左為“阿修羅道”，有一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。正下方為“地獄道”，有漆黑的.地獄門(mén)，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中；此道為眾苦聚集、悲慘至極的地方。“地獄道”之右是“惡鬼道”，有一餓鬼手擎一人，口咬人頭。“地獄道”之左是“畜牲道”，有一獅一牛一馬任人馳驅(qū)，互相蠶食；是一切動(dòng)物群聚之處。“六道”中的前三道被稱為上三道，又稱三善道，后三道被稱為下三道，亦稱三惡道。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”，最快樂(lè)、最美好的是“天道”。
在佛教看來(lái)，一切眾生都處于因果輪回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼滅，彼生此滅。凡有情識(shí)的生命體，在未解脫之前，都“生生于老死，輪回周無(wú)窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉。“善業(yè)”消盡，“惡業(yè)”顯報(bào)，如此反復(fù)，沒(méi)有終了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處于生死輪回之中，不免輪回之苦。
第三層上方正中小圓龕內(nèi)，是一羅剎將軍，身著將服，手執(zhí)寶劍，危襟端坐。以下沿反時(shí)針?lè)较蛞来问潜憩F(xiàn)了“十二因緣說(shuō)”中“無(wú)明、行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生老病死、憂悲苦惱”等人生彼此互為條件或互為因果聯(lián)系的十二個(gè)環(huán)節(jié)。在這一因果鏈條中，貪愛(ài)又被視為眾毒之首。佛教認(rèn)為，人們?nèi)粢饷撊松耐纯啵紫染蛻?yīng)從去掉貪愛(ài)著手。
為了更形象地說(shuō)明生死輪回的具體過(guò)程，于是第四層分十八格，每格中于瓦罐似的套筒里有一個(gè)個(gè)生靈轉(zhuǎn)世輪回的圖像。從“天道”開(kāi)始，沿反時(shí)針?lè)较蛞来慰梢?jiàn)套筒兩端有：人頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾，魚(yú)頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥(niǎo)頭畜尾（人道）等等，這可能表示的是受胎生死像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。
然而，佛教又認(rèn)為，墜入輪回之中并非無(wú)法解脫。輪外左右上方刻有頌偈，意思是只要勤修戒、定、慧，斷除無(wú)明，斬?cái)酂⿶溃纭叭尽保湍芴鋈缤猓辉谖逍兄校谜煞稹?/p>
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